12 творений архитектуры из прошлого, которые даже спустя века выглядят потрясающе
Эти архитектурные творения даже через столетия вызывают восхищение.
Современные архитекторы не перестают нас удивлять новыми технологиями и небоскребами. Однако современные постройки меркнут перед тем, что создавали люди столетия назад. Древние храмы, старинные замки и даже обычные дома, в которых полы выложены мозаикой, — все это заставляет биться сердца людей чаще. Если вы также, как и мы в TravelAsk, любите древнюю архитектуру, и у вас перехватывает дыхание от мысли, как могли люди прошлых веков построить такие шедевры, скорее смотрите нашу подборку!
Кафедральный собор в английском городе Глостер: этот шедевр готики построили в XI веке
Кстати, в стенах собора снимались многие сцены к фильмам про Гарри Поттера. Для всех поттероманов у нас есть статья с локациями, связанными со вселенной Хогвартса.
https://dzen.ru/a/ZGCiusk6vUrSSK0W
Эти архитектурные творения даже через столетия вызывают восхищение.
Современные архитекторы не перестают нас удивлять новыми технологиями и небоскребами. Однако современные постройки меркнут перед тем, что создавали люди столетия назад. Древние храмы, старинные замки и даже обычные дома, в которых полы выложены мозаикой, — все это заставляет биться сердца людей чаще. Если вы также, как и мы в TravelAsk, любите древнюю архитектуру, и у вас перехватывает дыхание от мысли, как могли люди прошлых веков построить такие шедевры, скорее смотрите нашу подборку!
Кафедральный собор в английском городе Глостер: этот шедевр готики построили в XI веке
Кстати, в стенах собора снимались многие сцены к фильмам про Гарри Поттера. Для всех поттероманов у нас есть статья с локациями, связанными со вселенной Хогвартса.
https://dzen.ru/a/ZGCiusk6vUrSSK0W
TravelAsk
К 20-летию Гарри Поттера: идеальный маршрут для поклонников Джоан Роулинг
Платформа 9¾. Эдинбург и кафе the elephant house. Эксетер. Графство девоншир. Гарри поттер с живым оркестром
Древняя церковь Николая Чудотворца в городе Демре
В древнем ликийском городе Мира, а ныне турецком Демре, сохранилось уникальная церковь Святого Николая Чудотворца - пожалуй, самого почитаемого святого православными верующими.
Именно в этом городе Святой Николай служил архиепископом и был здесь захоронен.
В России Святой Николай Угодник считается покровителем плавающих и путешествующих, заступником вдов и сирот.
Церковь Святого Николая Чудотворца считается третьим по важности религиозным сооружением византийской архитектуры на Востоке.
Когда-то на месте храма, посвященного Николаю Чудотворцу, находился храм богини охоты Артемиды. Храм этот был разрушен архиепископом Мирликийским Николаем, ныне известный более как святой Николай. После его смерти на месте развалин в 4 веке был возведён храм, разрушенный землетрясением. Повторно построенный храм был в 7 веке разрушен арабы. Но храм снова и снова возрождался как птица Феникс из пепла. В 8 веке был построен нынешний храм. У него также была тяжелая судьба. Как и предыдущие этот храм был частично разрушен во время его затопления водами реки.
В 19 веке был начат сбор средств в России для восстановления храма, но в результате различных интриг и стечения обстоятельств деньги достались в 1910 году на строительство храму Святого Николая в Бари (Италия). В тот самый город, куда в 1047 году были итальянцами вывезены мощи Святого Николая.
В настоящее время Турция просит и требует вернуть мощи на Родину, но ответа пока нет. В храме находится саркофаг откуда мощи были похищены.
Видите бумажки на гробнице? Это записки и деньги которыми, некоторые придурошные российские туристы, засирают святыню.
В начале 20 века в церкви остался одни священник, а после первой мировой войны и исхода греков из Турции за храмом присматривать стало некому и он опять был занесен илом реки. Спасибо тому, что в Турции начали планово развивать туризм. И достопримечательности стали на вес золота. Вспомнили о храме еще в 1956 году, а в 1962 -1963 году турецким правительством была организована расчистка храма.
В 1982 году в Турции был принят закон «О туризме», с 1985 года началось создание свободных экономических зон, которые сыграли колоссальную роль в развитии сферы туризма. Одним из приоритетных направлений с девяностых годов в туризме стал религиозный туризм. И с 1989 года работы по восстановлению храма были начаты и продолжаются с различной скоростью до сих пор.
https://dzen.ru/a/Y0v74SNUi0g3z8NB
В древнем ликийском городе Мира, а ныне турецком Демре, сохранилось уникальная церковь Святого Николая Чудотворца - пожалуй, самого почитаемого святого православными верующими.
Именно в этом городе Святой Николай служил архиепископом и был здесь захоронен.
В России Святой Николай Угодник считается покровителем плавающих и путешествующих, заступником вдов и сирот.
Церковь Святого Николая Чудотворца считается третьим по важности религиозным сооружением византийской архитектуры на Востоке.
Когда-то на месте храма, посвященного Николаю Чудотворцу, находился храм богини охоты Артемиды. Храм этот был разрушен архиепископом Мирликийским Николаем, ныне известный более как святой Николай. После его смерти на месте развалин в 4 веке был возведён храм, разрушенный землетрясением. Повторно построенный храм был в 7 веке разрушен арабы. Но храм снова и снова возрождался как птица Феникс из пепла. В 8 веке был построен нынешний храм. У него также была тяжелая судьба. Как и предыдущие этот храм был частично разрушен во время его затопления водами реки.
В 19 веке был начат сбор средств в России для восстановления храма, но в результате различных интриг и стечения обстоятельств деньги достались в 1910 году на строительство храму Святого Николая в Бари (Италия). В тот самый город, куда в 1047 году были итальянцами вывезены мощи Святого Николая.
В настоящее время Турция просит и требует вернуть мощи на Родину, но ответа пока нет. В храме находится саркофаг откуда мощи были похищены.
Видите бумажки на гробнице? Это записки и деньги которыми, некоторые придурошные российские туристы, засирают святыню.
В начале 20 века в церкви остался одни священник, а после первой мировой войны и исхода греков из Турции за храмом присматривать стало некому и он опять был занесен илом реки. Спасибо тому, что в Турции начали планово развивать туризм. И достопримечательности стали на вес золота. Вспомнили о храме еще в 1956 году, а в 1962 -1963 году турецким правительством была организована расчистка храма.
В 1982 году в Турции был принят закон «О туризме», с 1985 года началось создание свободных экономических зон, которые сыграли колоссальную роль в развитии сферы туризма. Одним из приоритетных направлений с девяностых годов в туризме стал религиозный туризм. И с 1989 года работы по восстановлению храма были начаты и продолжаются с различной скоростью до сих пор.
https://dzen.ru/a/Y0v74SNUi0g3z8NB
Дзен | Статьи
Древняя церковь Николая Чудотворца в городе Демре.
Статья автора «Поездочка» в Дзене ✍: В древнем ликийском городе Мира, а ныне турецком Демре, сохранилось уникальная церковь Святого Николая Чудотворца - пожалуй, самого почитаемого святого...
Божий слуга в нашей Церкви
3 дня назад
13 августа — день рождения первого духовника Марфо-Мариинской обители милосердия преподобноисповедника Сергия (Сребрянского).
Великая княгиня Елисавета Феодоровна, которая лично пригласила его служить в Обитель, писала:
«Это широкий человек, в котором нет ничего от ограниченного фанатика, целиком основывающийся на безграничной любви о Господе и всепрощении, — истинно православный священник, строго придерживающийся нашей Церкви, для нашего дела — благословение Божие, так как он заложил основание, какое и должно быть. Скольких он вернул к вере, наставил на путь истинный, сколько людей благодарят меня за великое благо иметь возможность посещать его».
В 1892 году Митрофан Сребрянский окончил духовную семинарию, но не стал сразу священником, а поступил в Варшавский ветеринарный институт. Здесь, в Польше он размышлял о выборе своего жизненного пути.
Будучи уже священником, в записях «Особенные сны мои» он описал эти колебания:
«Без рассуждения особенного, хотя и со страхом великим принял я сан священника. Понимал хорошо я великую важность служения пастырского и ответственность перед Богом и людьми. Мне предстояла возможность пойти по другой дороге. Я мучился страшно».
Отец Митрофан начал службу в Орле, где был назначен настоятелем Покровского храма 51-го драгунского Черниговского полка. Шефом этого полка была Великая княгиня Елисавета Феодоровна.
В 1903 году отца Митрофана впервые представили великой княгине Елисавете Феодоровне, и эта встреча положила начало особой духовной связи между ними. Он отдавал всего себя духовной помощи пастве. Будучи искренним, смиренным, простым человеком, отец Митрофан всегда привлекал односельчан своей добротой.
Отец Митрофан вспоминал:
«Бывало, кончишь давать крест после обедни, а народ все идет и идет. С одним побеседуешь, другой просит совета, третий спешит поделиться своим горем — и так тянутся часы... матушка ждет меня обедать, да только я раньше пяти часов вечера никак из церкви не выберусь».
Он активно восстанавливал храмы, обустраивал библиотеки, заботился о сиротах. Приходская школа, построенная на его средства, существует до сих пор.
Когда началась Русско-японская война отец Митрофан вместе с полком отправился на Дальний Восток. У священника не было ни тени сомнений, ни помыслов уклониться от исполнения своего долга. За семь лет служения полковым священником в Орле он настолько сжился со своей воинской паствой, что она стала для него как одна большая семья, с которой он разделял все тяготы походной жизни. Везде, где представлялась возможность, он со своими помощниками ставил походную церковь и служил.
Вместе с полком участвовал в сражениях и вел подробный дневник, который печатался в журнале «Вестник военного духовенства», а затем вышел отдельной книгой «Дневник полкового священника», которая переиздается до сих пор. После окончания войны за героические труды был возведен в сан протоиерея и награжден наперсным крестом на георгиевской ленте.
https://dzen.ru/a/ZL5EL5aHugWO6n2C
3 дня назад
13 августа — день рождения первого духовника Марфо-Мариинской обители милосердия преподобноисповедника Сергия (Сребрянского).
Великая княгиня Елисавета Феодоровна, которая лично пригласила его служить в Обитель, писала:
«Это широкий человек, в котором нет ничего от ограниченного фанатика, целиком основывающийся на безграничной любви о Господе и всепрощении, — истинно православный священник, строго придерживающийся нашей Церкви, для нашего дела — благословение Божие, так как он заложил основание, какое и должно быть. Скольких он вернул к вере, наставил на путь истинный, сколько людей благодарят меня за великое благо иметь возможность посещать его».
В 1892 году Митрофан Сребрянский окончил духовную семинарию, но не стал сразу священником, а поступил в Варшавский ветеринарный институт. Здесь, в Польше он размышлял о выборе своего жизненного пути.
Будучи уже священником, в записях «Особенные сны мои» он описал эти колебания:
«Без рассуждения особенного, хотя и со страхом великим принял я сан священника. Понимал хорошо я великую важность служения пастырского и ответственность перед Богом и людьми. Мне предстояла возможность пойти по другой дороге. Я мучился страшно».
Отец Митрофан начал службу в Орле, где был назначен настоятелем Покровского храма 51-го драгунского Черниговского полка. Шефом этого полка была Великая княгиня Елисавета Феодоровна.
В 1903 году отца Митрофана впервые представили великой княгине Елисавете Феодоровне, и эта встреча положила начало особой духовной связи между ними. Он отдавал всего себя духовной помощи пастве. Будучи искренним, смиренным, простым человеком, отец Митрофан всегда привлекал односельчан своей добротой.
Отец Митрофан вспоминал:
«Бывало, кончишь давать крест после обедни, а народ все идет и идет. С одним побеседуешь, другой просит совета, третий спешит поделиться своим горем — и так тянутся часы... матушка ждет меня обедать, да только я раньше пяти часов вечера никак из церкви не выберусь».
Он активно восстанавливал храмы, обустраивал библиотеки, заботился о сиротах. Приходская школа, построенная на его средства, существует до сих пор.
Когда началась Русско-японская война отец Митрофан вместе с полком отправился на Дальний Восток. У священника не было ни тени сомнений, ни помыслов уклониться от исполнения своего долга. За семь лет служения полковым священником в Орле он настолько сжился со своей воинской паствой, что она стала для него как одна большая семья, с которой он разделял все тяготы походной жизни. Везде, где представлялась возможность, он со своими помощниками ставил походную церковь и служил.
Вместе с полком участвовал в сражениях и вел подробный дневник, который печатался в журнале «Вестник военного духовенства», а затем вышел отдельной книгой «Дневник полкового священника», которая переиздается до сих пор. После окончания войны за героические труды был возведен в сан протоиерея и награжден наперсным крестом на георгиевской ленте.
https://dzen.ru/a/ZL5EL5aHugWO6n2C
Дзен | Статьи
Божий слуга в нашей Церкви
Статья автора «Марфо-Мариинская обитель милосердия» в Дзене ✍: 13 августа — день рождения первого духовника Марфо-Мариинской обители милосердия преподобноисповедника Сергия (Сребрянского).
Айя-София, собор, где русские послы убедились в истинности православной веры
Прекрасный и грандиозный собор Айя-София был построен почти полторы тысячи лет назад, в 537 году императором Юстинианом. Символ «золотого века» Византии, главный православный собор того времени.
Когда князь Владимир выбирал, какая вера должна быть на Руси, именно роскошь Айя-Софии определила его выбор. Русские послы были поражены великолепием этого собора и красотой богослужения и рекомендовали князю принять православие.
Долгое время Айя-София была самым большим и богатым собором христианского мира. Но в 1453 году Константинополь пал и османский султан Мехмет въехал в собор верхом на коне. Он приказал превратить церковь в мечеть, что и сделали, пристроив четыре минарета и закрасив мозаику.
Верблюжьи шкуры с изречениями из Корана повесили на стены, а под потолком уже в 18 веке разместились огромные медальоны из кожи, диаметром 7,5 метров, на которых написаны имена Аллаха и пророка Мухаммеда. Это уникальный пример каллиграфии такого размера.
Оригинальные, низко висящие светильники, это тоже наследство Османской империи.
Как и во всех мечетях, для посещения Айя-Софии необходимо соблюдать определённые правила. Женщины должны быть с покрытой головой. Плечи и колени прикрыты одеждой и у мужчин, и у женщин.
Обувь оставляют в специальных ящиках или на полках.
Пол в мечети покрыт зелёным ковром. Часто люди просто сидят на нём и молятся, повернувшись в сторону Мекки.
Кстати, направление на Мекку здесь практически совпадает с местом, где был расположен алтарь.
Вообще, здесь как-то мирно уживаются правоверные мусульмане и любопытные туристы. Сделать селфи в соборе после молитвы и мусульмане не прочь, а туристы ведут себя сдержанно и соблюдают правила поведения.
Пространство внутри церкви поражает своими размерами. Купол находится на высоте более 50 метров, под куполом расположены окна, что делает купол светлым и воздушным.
Размеры здания не подавляют, а наоборот, позволяют почувствовать себя частью мироздания.
По углам у купола мы видим серафимов. Закрывать шторками их не стали, наверное, потому, что к изображениям людей они не относятся.
Когда в 1935 году Айя-София стала музеем, Кемаль Ататюрк издал по этому поводу специальный декрет. Все мозаики были доступны и открыты взгляду туриста. Но сейчас она опять передана верующим и можно увидеть только одну мозаику, ту, что у входа, икону Богородицы IX века. Остальные прикрыты шторками. На галерею, где расположены другие мозаики, сейчас вход закрыт.
Говорят, что со временем сделают шторки раздвижными, чтобы туристы могли видеть мозаики. А на время намаза их будут закрывать.
Витражи в мечети появились уже при Османской империи, в 16 веке.
В 1985 году Софийский собор наряду с другими памятниками исторического центра Стамбула был включен в состав Всемирного наследия Юнеско.
Посреди мечети есть большой кусок пола, не прикрытый ковром. Это место коронации византийских императоров. Посредине располагался трон самого императора, а по бокам стояли его советники и военачальники.
Рядом с одним из входов в собор находится большая каменная крестильная купель. Ей больше тысячи лет.
А во дворе мечети можно видеть остатки колонн и надгробий времён Византии и более раннего времени.
Я читала об исследованиях подвалов этого собора. Они огромны, часть из них затоплена водой. В другие учёные так и не смогли спуститься. В любом случае, Айя-София хранит ещё множество тайн.
Для тех, кто предпочитает тексту и фото видео или просто в дополнение к ним, предлагаю посмотреть мой видеоролик о прекрасной Айя-Софии.
Если будете в Стамбуле, Айя-София обязательна к посещению.
https://dzen.ru/a/YZ_f7C2MVXxvB4P8
Прекрасный и грандиозный собор Айя-София был построен почти полторы тысячи лет назад, в 537 году императором Юстинианом. Символ «золотого века» Византии, главный православный собор того времени.
Когда князь Владимир выбирал, какая вера должна быть на Руси, именно роскошь Айя-Софии определила его выбор. Русские послы были поражены великолепием этого собора и красотой богослужения и рекомендовали князю принять православие.
Долгое время Айя-София была самым большим и богатым собором христианского мира. Но в 1453 году Константинополь пал и османский султан Мехмет въехал в собор верхом на коне. Он приказал превратить церковь в мечеть, что и сделали, пристроив четыре минарета и закрасив мозаику.
Верблюжьи шкуры с изречениями из Корана повесили на стены, а под потолком уже в 18 веке разместились огромные медальоны из кожи, диаметром 7,5 метров, на которых написаны имена Аллаха и пророка Мухаммеда. Это уникальный пример каллиграфии такого размера.
Оригинальные, низко висящие светильники, это тоже наследство Османской империи.
Как и во всех мечетях, для посещения Айя-Софии необходимо соблюдать определённые правила. Женщины должны быть с покрытой головой. Плечи и колени прикрыты одеждой и у мужчин, и у женщин.
Обувь оставляют в специальных ящиках или на полках.
Пол в мечети покрыт зелёным ковром. Часто люди просто сидят на нём и молятся, повернувшись в сторону Мекки.
Кстати, направление на Мекку здесь практически совпадает с местом, где был расположен алтарь.
Вообще, здесь как-то мирно уживаются правоверные мусульмане и любопытные туристы. Сделать селфи в соборе после молитвы и мусульмане не прочь, а туристы ведут себя сдержанно и соблюдают правила поведения.
Пространство внутри церкви поражает своими размерами. Купол находится на высоте более 50 метров, под куполом расположены окна, что делает купол светлым и воздушным.
Размеры здания не подавляют, а наоборот, позволяют почувствовать себя частью мироздания.
По углам у купола мы видим серафимов. Закрывать шторками их не стали, наверное, потому, что к изображениям людей они не относятся.
Когда в 1935 году Айя-София стала музеем, Кемаль Ататюрк издал по этому поводу специальный декрет. Все мозаики были доступны и открыты взгляду туриста. Но сейчас она опять передана верующим и можно увидеть только одну мозаику, ту, что у входа, икону Богородицы IX века. Остальные прикрыты шторками. На галерею, где расположены другие мозаики, сейчас вход закрыт.
Говорят, что со временем сделают шторки раздвижными, чтобы туристы могли видеть мозаики. А на время намаза их будут закрывать.
Витражи в мечети появились уже при Османской империи, в 16 веке.
В 1985 году Софийский собор наряду с другими памятниками исторического центра Стамбула был включен в состав Всемирного наследия Юнеско.
Посреди мечети есть большой кусок пола, не прикрытый ковром. Это место коронации византийских императоров. Посредине располагался трон самого императора, а по бокам стояли его советники и военачальники.
Рядом с одним из входов в собор находится большая каменная крестильная купель. Ей больше тысячи лет.
А во дворе мечети можно видеть остатки колонн и надгробий времён Византии и более раннего времени.
Я читала об исследованиях подвалов этого собора. Они огромны, часть из них затоплена водой. В другие учёные так и не смогли спуститься. В любом случае, Айя-София хранит ещё множество тайн.
Для тех, кто предпочитает тексту и фото видео или просто в дополнение к ним, предлагаю посмотреть мой видеоролик о прекрасной Айя-Софии.
Если будете в Стамбуле, Айя-София обязательна к посещению.
https://dzen.ru/a/YZ_f7C2MVXxvB4P8
Дзен | Статьи
Айя-София, собор, где русские послы убедились в истинности православной веры
Статья автора «travelstar_ushka | Трэвелстарушка» в Дзене ✍: Прекрасный и грандиозный собор Айя-София был построен почти полторы тысячи лет назад, в 537 году императором Юстинианом.
ПОСЛЕДНИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АПОСТОЛАХ
I. ПОСЛЕДНИЕ СВЕДЕНИЯ О ПАВЛЕ
1. Его освобождение; последующая история
То, что Павел был освобожден из своего первого римского заточения, косвенно подтверждается его уверенным ожиданием этого (Фил. 1:25, 26; 2:24; Флм. 22) и прямо - упоминаниями об эпизодах и совершенных путешествиях, которые нельзя отнести к раннему периоду его служения, а также общеизвестным преданием.
Из 1 Тимофею и из письма к Титу мы узнаем, что он снова посетил Эфес, совершил поездку на Крит и еще раз - в Македонию и Грецию. В это время он написал свое Первое послание к Тимофею и Послание к Титу.
2. Его последнее заточение и мученическая смерть
Павел был освобожден из заключения в 63 г. н.э. В следующем году произошел великий римский пожар. Чтобы отвести подозрение от себя, император Нерон обвинил в этом пожаре христиан и начал первое имперское гонение. Павел, который тогда был вдалеке от Рима, некоторое время продолжал трудиться, но, в конце концов, был арестован и привезен обратно в Рим. Вполне вероятно, что его обвинили в подстрекательстве поджога. Его второе заключение было намного суровее первого. Из тюрьмы в ожидании казни он написал свое последнее письмо - Второе послание к Тимофею. То, что более всего причиняло боль его большому сердцу, было отсутствие, а во многих случаях - измена, старых друзей. Только Лука оставался с ним до конца. Последние сведения о жизни престарелого апостола содержатся в заключительной главе 2 Тимофею, но, согласно преданию, заслуживающему доверия, он был осужден и принял мученическую смерть приблизительно в 68 г. н.э. То, что Павел был римским гражданином, уберегло его от медленной смерти, которой так часто подвергали христиан. Скорее всего, он был обезглавлен за стенами Рима. Так закончил свою жизнь служивший язычникам великий апостол, чья жизнь и чьи письма являются самым богатым наследием, когда-либо завещанным человеком потомству.
II. ПОСЛЕДНИЕ СВЕДЕНИЯ О ДРУГИХ АПОСТОЛАХ
1. Последние сведения о Петре
В Деяниях Петр в последний раз упоминается при описании совещания апостолов (Деян. 15:7-11). В Послании к Галатам, написанном шесть лет спустя, Павел пишет о лицемерии Петра в Антиохии (Гал. 2:9-14). Инцидент, вероятно, возник вскоре после вышеупомянутого совещания апостолов и перед вторым миссионерским путешествием Павла. Это последнее историческое упоминание о Петре в Новом Завете. Но до нас дошли два его послания. Одно написано из Вавилона (вероятно, иносказательное название Рима) и адресовано христианам Малой Азии (1 Пет. 1:1; 5:13). Поскольку в нем содержатся ссылки на Силу и Марка, можно предположить, что оно было написано между первым и вторым тюремным заключением Павла. Второе послание указывает на знакомство с посланием Павла (2 Пет. 3:15, 16) и ожидание Петром мученической смерти (2 Пет. 1:13-15; ср. Ин. 21:18, 19). Согласно раннехристианским писателям, это ожидание оправдалось в Риме вскоре после смерти Павла. У Петра не было привилегий римского гражданина, и поэтому он был казнен, как его Учитель, на кресте. Если доверять преданию, он молил, как недостойный принять смерть подобно своему Учителю, быть распятым вниз головой.
2. Последние годы жизни Иоанна
Иоанн очень рано исчезает со страниц книги Деяний. В последний раз о нем упоминается в связи с работой Филиппа в Самарии (Деян. 8:14, 25). Он не упоминается, когда речь в Деяниях идет о совещании апостолов (Деян. 15); но Павел (Гал. 2:9) ссылается на него в этой связи. Хотя Иоанн не является выдающимся проповедником Евангелия, его писания, занимающие по значимости второе место после писаний Павла, являются самыми важными среди работ всех других апостолов. Из-под его пера вышли последнее Евангелие, три послания и книга Откровения. Свои последние годы он, возможно, провел в Малой Азии, главным образом, в Эфесе. Он был сослан на год на остров Патмос (Отк. 1:9), где написал книгу Откровения. Он дожил до царствования Траяна (98-117 г. н.э.) и умер на рубеже столетий, - возможно, единственный апостол, который не скрепил свою веру кровью.
https://dzen.ru/a/YOoYFrcXGjseeI0e
I. ПОСЛЕДНИЕ СВЕДЕНИЯ О ПАВЛЕ
1. Его освобождение; последующая история
То, что Павел был освобожден из своего первого римского заточения, косвенно подтверждается его уверенным ожиданием этого (Фил. 1:25, 26; 2:24; Флм. 22) и прямо - упоминаниями об эпизодах и совершенных путешествиях, которые нельзя отнести к раннему периоду его служения, а также общеизвестным преданием.
Из 1 Тимофею и из письма к Титу мы узнаем, что он снова посетил Эфес, совершил поездку на Крит и еще раз - в Македонию и Грецию. В это время он написал свое Первое послание к Тимофею и Послание к Титу.
2. Его последнее заточение и мученическая смерть
Павел был освобожден из заключения в 63 г. н.э. В следующем году произошел великий римский пожар. Чтобы отвести подозрение от себя, император Нерон обвинил в этом пожаре христиан и начал первое имперское гонение. Павел, который тогда был вдалеке от Рима, некоторое время продолжал трудиться, но, в конце концов, был арестован и привезен обратно в Рим. Вполне вероятно, что его обвинили в подстрекательстве поджога. Его второе заключение было намного суровее первого. Из тюрьмы в ожидании казни он написал свое последнее письмо - Второе послание к Тимофею. То, что более всего причиняло боль его большому сердцу, было отсутствие, а во многих случаях - измена, старых друзей. Только Лука оставался с ним до конца. Последние сведения о жизни престарелого апостола содержатся в заключительной главе 2 Тимофею, но, согласно преданию, заслуживающему доверия, он был осужден и принял мученическую смерть приблизительно в 68 г. н.э. То, что Павел был римским гражданином, уберегло его от медленной смерти, которой так часто подвергали христиан. Скорее всего, он был обезглавлен за стенами Рима. Так закончил свою жизнь служивший язычникам великий апостол, чья жизнь и чьи письма являются самым богатым наследием, когда-либо завещанным человеком потомству.
II. ПОСЛЕДНИЕ СВЕДЕНИЯ О ДРУГИХ АПОСТОЛАХ
1. Последние сведения о Петре
В Деяниях Петр в последний раз упоминается при описании совещания апостолов (Деян. 15:7-11). В Послании к Галатам, написанном шесть лет спустя, Павел пишет о лицемерии Петра в Антиохии (Гал. 2:9-14). Инцидент, вероятно, возник вскоре после вышеупомянутого совещания апостолов и перед вторым миссионерским путешествием Павла. Это последнее историческое упоминание о Петре в Новом Завете. Но до нас дошли два его послания. Одно написано из Вавилона (вероятно, иносказательное название Рима) и адресовано христианам Малой Азии (1 Пет. 1:1; 5:13). Поскольку в нем содержатся ссылки на Силу и Марка, можно предположить, что оно было написано между первым и вторым тюремным заключением Павла. Второе послание указывает на знакомство с посланием Павла (2 Пет. 3:15, 16) и ожидание Петром мученической смерти (2 Пет. 1:13-15; ср. Ин. 21:18, 19). Согласно раннехристианским писателям, это ожидание оправдалось в Риме вскоре после смерти Павла. У Петра не было привилегий римского гражданина, и поэтому он был казнен, как его Учитель, на кресте. Если доверять преданию, он молил, как недостойный принять смерть подобно своему Учителю, быть распятым вниз головой.
2. Последние годы жизни Иоанна
Иоанн очень рано исчезает со страниц книги Деяний. В последний раз о нем упоминается в связи с работой Филиппа в Самарии (Деян. 8:14, 25). Он не упоминается, когда речь в Деяниях идет о совещании апостолов (Деян. 15); но Павел (Гал. 2:9) ссылается на него в этой связи. Хотя Иоанн не является выдающимся проповедником Евангелия, его писания, занимающие по значимости второе место после писаний Павла, являются самыми важными среди работ всех других апостолов. Из-под его пера вышли последнее Евангелие, три послания и книга Откровения. Свои последние годы он, возможно, провел в Малой Азии, главным образом, в Эфесе. Он был сослан на год на остров Патмос (Отк. 1:9), где написал книгу Откровения. Он дожил до царствования Траяна (98-117 г. н.э.) и умер на рубеже столетий, - возможно, единственный апостол, который не скрепил свою веру кровью.
https://dzen.ru/a/YOoYFrcXGjseeI0e
Дзен | Блогерская платформа
ПОСЛЕДНИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АПОСТОЛАХ
Статья автора «С Богом по жизни» в Дзене ✍: I. ПОСЛЕДНИЕ СВЕДЕНИЯ О ПАВЛЕ 1.
Готический храм Святого Андрея в Вознесенском переулке, или Древняя история англичан в Москве
Событие, сделавшее возможным написание сегодняшней заметки, случилось в 1553 году. В Германии недавно (31 октября 1517 года) началось движение Реформации, в Британии совсем скоро, с наступлением «елизаветинского религиозного урегулирования», англиканская церковь окончательно обособится от католической. А в Москве царь Иван Васильевич по прозвищу Грозный дал британским купцам позволение совершать богослужение так, как того велят их вероисповедание и традиции.
Позднее, при Романовых, вплоть до Отечественной войны англиканская община Москвы собиралась в Немецкой слободе, в здании Голландской реформаторской церкви. Но в пожаре 1812 года оно сгорело, и...
...Англикане задумались о собственном храме
Говорят, первоначально его планировали построить возле Сухаревой башни, выкупив для этого часть земли, принадлежавшей генеральше Кологривовой. Но что-то в процессе купли-продажи не заладилось, и община временно переехала на Тверскую улицу, в особняк княгини Анны Александровны Голицыной, урожденной Прозоровской. Сейчас на месте той усадьбы стоит сталинский дом под номером 15.
Там богослужения проходили с 1825 по 1828 год, пока в Большом Чернышевском переулке (ныне он называется Вознесенским, по храму Малое Вознесение, о котором я давно собираюсь написать и вскоре напишу) не был приобретен каменный дом гвардейского прапорщика Петра Наумова. Дом совсем незначительно перестроили, организовав в нем «Британскую часовню».
• Часть фотографий для этой статьи делалась в январе, часть – буквально на днях.
Тем временем англиканская община Москвы продолжала расти, и к 1870-м годам часовня перестала вмещать всех желающих. Да и сама она начинала ветшать. Тогда было...
...Решено начать строительство нового здания
В Англии собрали пожертвования для соотечественников, живущих в России, присоединились к сбору средств и московские англикане. А архитектор Ричард Нилл Фримен, адепт готического викторианского стиля, прислал из Ливерпуля проект новой постройки.
Новое здание возводилось с 1882 по 1884 год, а руководил постройкой русский зодчий германского происхождения Борис Викторович Фрейденберг, мастер русской эклектики. О его творениях в Москве я уже не раз упоминал в своих заметках:
Сам автор проекта на строительную площадку не приехал. А по некоторым свидетельствам, так и вовсе за всю свою жизнь ни разу не увидел собственного детища воочию (12 фото).
По плану, это была классическая однонефная базилика из красного кирпича, с готическими стрельчатыми окнами и башней, увенчанной четырьмя остроконечными шпилями-пинаклями с флюгерами. Башня имела два входа – главный с севера и второй, восточный (5 фото).
Главный вход украсили небольшие барельефы, изображающие архангелов Михаила и Гавриила (3 фото).
Стены внутри выкрасили белоснежной краской, а потолок сложили из вековых дубовых стропил и балок. В окнах были устроены прекрасные витражи, которые, к сожалению, не пережили советских времен (12 фото).
2 сентября 1884 года в новом храме состоялась первая служба (6 фото).
А в 1885-м, в январе, в присутствии специально прибывшего в Москву из Британии епископа Джонатана Титкомба, состоялось освящение храма...
...В честь апостола Андрея – покровителя Шотландии
Собственно говоря, новая англиканская церковь стала для местной общины не только домом молитвы, но и по сути основным культурным центром. Здесь разместилась обширная библиотека, была устроена комната для общественных собраний, а наверху, в башне, организовали хранилище, где прихожане могли хранить ценности, наличные сбережения и важные документы (5 фото).
https://dzen.ru/a/ZNnILK5B_02Bzmr2
Событие, сделавшее возможным написание сегодняшней заметки, случилось в 1553 году. В Германии недавно (31 октября 1517 года) началось движение Реформации, в Британии совсем скоро, с наступлением «елизаветинского религиозного урегулирования», англиканская церковь окончательно обособится от католической. А в Москве царь Иван Васильевич по прозвищу Грозный дал британским купцам позволение совершать богослужение так, как того велят их вероисповедание и традиции.
Позднее, при Романовых, вплоть до Отечественной войны англиканская община Москвы собиралась в Немецкой слободе, в здании Голландской реформаторской церкви. Но в пожаре 1812 года оно сгорело, и...
...Англикане задумались о собственном храме
Говорят, первоначально его планировали построить возле Сухаревой башни, выкупив для этого часть земли, принадлежавшей генеральше Кологривовой. Но что-то в процессе купли-продажи не заладилось, и община временно переехала на Тверскую улицу, в особняк княгини Анны Александровны Голицыной, урожденной Прозоровской. Сейчас на месте той усадьбы стоит сталинский дом под номером 15.
Там богослужения проходили с 1825 по 1828 год, пока в Большом Чернышевском переулке (ныне он называется Вознесенским, по храму Малое Вознесение, о котором я давно собираюсь написать и вскоре напишу) не был приобретен каменный дом гвардейского прапорщика Петра Наумова. Дом совсем незначительно перестроили, организовав в нем «Британскую часовню».
• Часть фотографий для этой статьи делалась в январе, часть – буквально на днях.
Тем временем англиканская община Москвы продолжала расти, и к 1870-м годам часовня перестала вмещать всех желающих. Да и сама она начинала ветшать. Тогда было...
...Решено начать строительство нового здания
В Англии собрали пожертвования для соотечественников, живущих в России, присоединились к сбору средств и московские англикане. А архитектор Ричард Нилл Фримен, адепт готического викторианского стиля, прислал из Ливерпуля проект новой постройки.
Новое здание возводилось с 1882 по 1884 год, а руководил постройкой русский зодчий германского происхождения Борис Викторович Фрейденберг, мастер русской эклектики. О его творениях в Москве я уже не раз упоминал в своих заметках:
Сам автор проекта на строительную площадку не приехал. А по некоторым свидетельствам, так и вовсе за всю свою жизнь ни разу не увидел собственного детища воочию (12 фото).
По плану, это была классическая однонефная базилика из красного кирпича, с готическими стрельчатыми окнами и башней, увенчанной четырьмя остроконечными шпилями-пинаклями с флюгерами. Башня имела два входа – главный с севера и второй, восточный (5 фото).
Главный вход украсили небольшие барельефы, изображающие архангелов Михаила и Гавриила (3 фото).
Стены внутри выкрасили белоснежной краской, а потолок сложили из вековых дубовых стропил и балок. В окнах были устроены прекрасные витражи, которые, к сожалению, не пережили советских времен (12 фото).
2 сентября 1884 года в новом храме состоялась первая служба (6 фото).
А в 1885-м, в январе, в присутствии специально прибывшего в Москву из Британии епископа Джонатана Титкомба, состоялось освящение храма...
...В честь апостола Андрея – покровителя Шотландии
Собственно говоря, новая англиканская церковь стала для местной общины не только домом молитвы, но и по сути основным культурным центром. Здесь разместилась обширная библиотека, была устроена комната для общественных собраний, а наверху, в башне, организовали хранилище, где прихожане могли хранить ценности, наличные сбережения и важные документы (5 фото).
https://dzen.ru/a/ZNnILK5B_02Bzmr2
Дзен | Статьи
Готический храм Святого Андрея в Вознесенском переулке, или Древняя история англичан в Москве
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Событие, сделавшее возможным написание сегодняшней заметки, случилось в 1553 году.
«Взрывайте вместе со мной!»: что стало с архитектором, который спас храм Василия Блаженного
В том, что храм Василия Блаженного не постигла участь храма Христа Спасителя, во многом заслуга Петра Барановского. Именно за защиту памятников архитектор и поплатился.
«До основанья, а затем…»
Петр Дмитриевич Барановский родился в 1892 году на Смоленщине, неподалеку от Болдинского монастыря. С этим архитектурным ансамблем была связана вся жизнь Барановского. По материалам обследования монастыря он защитил диссертацию и разработал проект реставрации. Одновременно с реставрационными работами там создавался и музей. Организация музея была чуть ли не единственным способом спасти исторические постройки. А вообще опыт архитектора Петр Дмитриевич накапливал еще в период Первой мировой войны, когда служил начальником стройотряда инженерных дружин Западного фронта. Кроме того, Барановский окончил Московское строительно-техническое училище, а после – Московский археологический институт.
Однако образование и заслуги Петра Барановского оказались не нужны новой власти. Большевики были настроены на уничтожение старинных зданий, в первую очередь религиозного назначения. Газета «Правда» от 15 декабря 1929 года писала: «В селе Болдино монахи Болдинского монастыря срывают колхозное строительство. Работники болдинского музея Главнауки помогают монахам, сдавая им в аренду имеющуюся при музее землю». Вектор был обозначен, и в том же году было принято постановление о ликвидации Болдинского музея. Неудивительно, что уже в начале 1930 года был арестован директор музея Семен Бузанов, который впоследствии умер в заключении. В 1933 году под стражу был взят и Барановский, который провел следующие 3 года в Мариинских лагерях.
На защите Храма Василия Блаженного
Впрочем, есть версия, что арест Петра Барановского был обусловлен вовсе не «Болдинским делом». Причина в том, что Первый секретарь Московского горкома ВКП(б) Лазарь Каганович, именем которого было названо столичное метро, вознамерился снести храм Василия Блаженного на Красной площади: якобы здание мешало движению. «Плохонькие, старенькие строения загромождают лучшие места нашего города» — говорил Каганович. Поэтому неудивительно, что в 1927 году ВЦИК постановил снести Красные ворота. Были уничтожены и многие другие памятники архитектуры. Барановский не мог допустить разрушения и храма Василия Блаженного. Говорят, архитектор заперся в храме, заявив: «Взрывайте вместе со мной!».
Однако многие историки считают эту историю всего лишь красивой легендой. По крайней мере, Рой Медведев, автор книги «Они окружали Сталина», утверждает, что Петр Дмитриевич просто явился на прием к Лазарю Кагановичу по данному вопросу. Однако Кагановича доводы архитектора не убедили. Тогда Барановский отправил телеграмму на имя самого Иосифа Сталина, который и велел не трогать Храм Василия Блаженного. Между тем Медведев уверен, что именно Каганович сыграл главную роль в аресте реставратора. Перед отправкой в лагерь Барановский успел задать своей супруге всего один вопрос: «Снесли?». Но женщина ответила: «Целый!».
Сохраненные и возрожденные
Как пишет в своей книге «Житие Петра Барановского» Юрий Бычков, после освобождения из лагеря в 1936 году Петр Барановский не имел права возвращаться в Москву. Местом жительства ему был определен город Александров. Но и там архитектор нашел себе занятие. Он работал в местном музее и занимался реставрацией памятников Александровского кремля. Кроме того, регулярно под страхом нового ареста он приезжал в Москву, где делал обмеры уже к тому моменту обреченного Казанского собора. Потом на месте снесенного храма открыли летнее кафе, а позже общественный туалет для посетителей ГУМа. Через много лет обмеры Барановского, которые он передал своему ученику Олегу Журину, помогли воссоздать стертый с лица земли собор.
https://dzen.ru/a/YdNkSyZm-nH4GVXr
В том, что храм Василия Блаженного не постигла участь храма Христа Спасителя, во многом заслуга Петра Барановского. Именно за защиту памятников архитектор и поплатился.
«До основанья, а затем…»
Петр Дмитриевич Барановский родился в 1892 году на Смоленщине, неподалеку от Болдинского монастыря. С этим архитектурным ансамблем была связана вся жизнь Барановского. По материалам обследования монастыря он защитил диссертацию и разработал проект реставрации. Одновременно с реставрационными работами там создавался и музей. Организация музея была чуть ли не единственным способом спасти исторические постройки. А вообще опыт архитектора Петр Дмитриевич накапливал еще в период Первой мировой войны, когда служил начальником стройотряда инженерных дружин Западного фронта. Кроме того, Барановский окончил Московское строительно-техническое училище, а после – Московский археологический институт.
Однако образование и заслуги Петра Барановского оказались не нужны новой власти. Большевики были настроены на уничтожение старинных зданий, в первую очередь религиозного назначения. Газета «Правда» от 15 декабря 1929 года писала: «В селе Болдино монахи Болдинского монастыря срывают колхозное строительство. Работники болдинского музея Главнауки помогают монахам, сдавая им в аренду имеющуюся при музее землю». Вектор был обозначен, и в том же году было принято постановление о ликвидации Болдинского музея. Неудивительно, что уже в начале 1930 года был арестован директор музея Семен Бузанов, который впоследствии умер в заключении. В 1933 году под стражу был взят и Барановский, который провел следующие 3 года в Мариинских лагерях.
На защите Храма Василия Блаженного
Впрочем, есть версия, что арест Петра Барановского был обусловлен вовсе не «Болдинским делом». Причина в том, что Первый секретарь Московского горкома ВКП(б) Лазарь Каганович, именем которого было названо столичное метро, вознамерился снести храм Василия Блаженного на Красной площади: якобы здание мешало движению. «Плохонькие, старенькие строения загромождают лучшие места нашего города» — говорил Каганович. Поэтому неудивительно, что в 1927 году ВЦИК постановил снести Красные ворота. Были уничтожены и многие другие памятники архитектуры. Барановский не мог допустить разрушения и храма Василия Блаженного. Говорят, архитектор заперся в храме, заявив: «Взрывайте вместе со мной!».
Однако многие историки считают эту историю всего лишь красивой легендой. По крайней мере, Рой Медведев, автор книги «Они окружали Сталина», утверждает, что Петр Дмитриевич просто явился на прием к Лазарю Кагановичу по данному вопросу. Однако Кагановича доводы архитектора не убедили. Тогда Барановский отправил телеграмму на имя самого Иосифа Сталина, который и велел не трогать Храм Василия Блаженного. Между тем Медведев уверен, что именно Каганович сыграл главную роль в аресте реставратора. Перед отправкой в лагерь Барановский успел задать своей супруге всего один вопрос: «Снесли?». Но женщина ответила: «Целый!».
Сохраненные и возрожденные
Как пишет в своей книге «Житие Петра Барановского» Юрий Бычков, после освобождения из лагеря в 1936 году Петр Барановский не имел права возвращаться в Москву. Местом жительства ему был определен город Александров. Но и там архитектор нашел себе занятие. Он работал в местном музее и занимался реставрацией памятников Александровского кремля. Кроме того, регулярно под страхом нового ареста он приезжал в Москву, где делал обмеры уже к тому моменту обреченного Казанского собора. Потом на месте снесенного храма открыли летнее кафе, а позже общественный туалет для посетителей ГУМа. Через много лет обмеры Барановского, которые он передал своему ученику Олегу Журину, помогли воссоздать стертый с лица земли собор.
https://dzen.ru/a/YdNkSyZm-nH4GVXr
Дзен | Статьи
«Взрывайте вместе со мной!»: что стало с архитектором, который спас храм Василия Блаженного
Статья автора «Кириллица» в Дзене ✍: В том, что храм Василия Блаженного не постигла участь храма Христа Спасителя, во многом заслуга Петра Барановского.
Кем создана уникальная мозаика Храма Спаса-на-Крови? Старик "умолял капитана вывезти из блокадного Ленинграда ящики с панно..."
Чем больше узнаешь о Петербурге, тем яснее понимаешь, что... "ничего не знаешь".
Храм Спаса-на-Крови
Храм Спаса-на-Крови, Петербург
Все мы знаем, что храм построили в память императора Александра II на месте его смертельного ранения. Строили по проекту архитектора Альфреда Парланда и архимандрита Игнатия.
Эти имена известны многим, а вот имя того, кто сотворил мозаичное чудо Спаса-на-Крови, думаю, не каждый назовет. По крайней мере, я узнала имя мастера совсем недавно.
Узнала и хочу поделиться, потому что талант этого человека и его жизнь заслуживают того, чтобы о нем помнили.
Сначала немного о храме...
Храм Спаса-на-Крови внутри полностью покрыт мозаикой, площадь её составляет 7065 квадратных метров. Мозаика храма Спаса-на-Крови – крупнейшая в Европе! Сначала интерьер предполагалось расписать, а мозаику включить только в композицию фасадов и выполнить иконы для иконостаса.
Мозаика храма Спаса-на-Крови
Объявили конкурс на выполнение этих работ. Участники были: "Венецианская мастерская" Антонио Сальвиати, Венецианское мозаичное общество, немецкая фирма "Пуль и Вагнер", Мозаичное отделение Академии художеств и мозаичная мастерская А.А. Фролова.
Не буду ходить "вокруг и около" и скажу, что выбор пал именно на мозаичную мастерскую Фролова.
Создавать мозаику начали в мастерской при жизни А.А. Фролова, а после его смерти работу продолжил его младший брат Владимир Александрович Фролов.
Мозаичные картины создавались под руководством архитектора А.А. Парланда группой мастеров – мозаичников по эскизам 32 художников! В этой группе были А.П. Рябушкин, Н.Н. Харламов, В.М. Васнецов, М.В. Нестеров. и др.
https://dzen.ru/a/Yg98PhxBdRmpYpaP
Чем больше узнаешь о Петербурге, тем яснее понимаешь, что... "ничего не знаешь".
Храм Спаса-на-Крови
Храм Спаса-на-Крови, Петербург
Все мы знаем, что храм построили в память императора Александра II на месте его смертельного ранения. Строили по проекту архитектора Альфреда Парланда и архимандрита Игнатия.
Эти имена известны многим, а вот имя того, кто сотворил мозаичное чудо Спаса-на-Крови, думаю, не каждый назовет. По крайней мере, я узнала имя мастера совсем недавно.
Узнала и хочу поделиться, потому что талант этого человека и его жизнь заслуживают того, чтобы о нем помнили.
Сначала немного о храме...
Храм Спаса-на-Крови внутри полностью покрыт мозаикой, площадь её составляет 7065 квадратных метров. Мозаика храма Спаса-на-Крови – крупнейшая в Европе! Сначала интерьер предполагалось расписать, а мозаику включить только в композицию фасадов и выполнить иконы для иконостаса.
Мозаика храма Спаса-на-Крови
Объявили конкурс на выполнение этих работ. Участники были: "Венецианская мастерская" Антонио Сальвиати, Венецианское мозаичное общество, немецкая фирма "Пуль и Вагнер", Мозаичное отделение Академии художеств и мозаичная мастерская А.А. Фролова.
Не буду ходить "вокруг и около" и скажу, что выбор пал именно на мозаичную мастерскую Фролова.
Создавать мозаику начали в мастерской при жизни А.А. Фролова, а после его смерти работу продолжил его младший брат Владимир Александрович Фролов.
Мозаичные картины создавались под руководством архитектора А.А. Парланда группой мастеров – мозаичников по эскизам 32 художников! В этой группе были А.П. Рябушкин, Н.Н. Харламов, В.М. Васнецов, М.В. Нестеров. и др.
https://dzen.ru/a/Yg98PhxBdRmpYpaP
Дзен | Статьи
Кем создана уникальная мозаика Храма Спаса-на-Крови? Старик "умолял капитана вывезти из блокадного Ленинграда ящики с панно"
Статья автора «Софья@ПетербургиЯ» в Дзене ✍: Чем больше узнаешь о Петербурге, тем яснее понимаешь, что "ничего не знаешь".
Защитники синагоги «Бевис-Маркс» опасаются, что предлагаемая заповедная зона вокруг 300-летней синагоги не будет достаточно широкой, чтобы защитить ее, пишет журналист «Jewish Chronicle» Саймон Рокер. Ожидается, что в конце этого месяца Корпорация лондонского Сити начнет общественные консультации по созданию заповедной зоны, которая охватит две церкви, а также старейшую синагогу Великобритании. Два года назад городские власти отклонили…
https://lechaim.ru/?p=138103
https://t.me/lechaim_ru/17754
https://lechaim.ru/?p=138103
https://t.me/lechaim_ru/17754
Лехаим
Защитники синагоги «Бевис-Маркс» опасаются, что предлагаемая заповедная зона вокруг синагоги слишком мала
НОВОСТИ
В Краснодарском крае нашли одну из древнейших в мире синагог
Фанагорийская синагога существовала уже в начале I века н.э.
Фанагорийская археологическая экспедиция обнаружила одну из древнейших в мире синагог, сообщает пресс-служба Фонда «Вольное дело», поддерживающего раскопки. Ученые Института археологии РАН установили, что синагога была построена на стыке тысячелетий и просуществовала не менее пяти веков.
В сообщении говорится:
«Основание и контуры стен синагоги были обнаружены археологами на Таманском полуострове рядом с побережьем Черного моря. Внутри здания найдены ритуальные мраморные семисвечники (меноры), столы для литургий и фрагменты мраморных стел, на одной из которых размещена древнегреческая надпись «синагога». Находки прошлых лет — мраморные таблички «дом молитвы» и «синагога» 16 и 51 годов н.э. говорят о том, что фанагорийская синагога существовала уже в начале I века н.э., что делает ее самой древней на территории России и одной из древнейших в мире».
Подробности
#синагога
https://t.me/jliferu/6100
Фанагорийская синагога существовала уже в начале I века н.э.
Фанагорийская археологическая экспедиция обнаружила одну из древнейших в мире синагог, сообщает пресс-служба Фонда «Вольное дело», поддерживающего раскопки. Ученые Института археологии РАН установили, что синагога была построена на стыке тысячелетий и просуществовала не менее пяти веков.
В сообщении говорится:
«Основание и контуры стен синагоги были обнаружены археологами на Таманском полуострове рядом с побережьем Черного моря. Внутри здания найдены ритуальные мраморные семисвечники (меноры), столы для литургий и фрагменты мраморных стел, на одной из которых размещена древнегреческая надпись «синагога». Находки прошлых лет — мраморные таблички «дом молитвы» и «синагога» 16 и 51 годов н.э. говорят о том, что фанагорийская синагога существовала уже в начале I века н.э., что делает ее самой древней на территории России и одной из древнейших в мире».
Подробности
#синагога
https://t.me/jliferu/6100
( Еврейская жизнь )
В Краснодарском крае нашли одну из древнейших в мире синагог - Еврейская жизнь
В сообщении говорится: «Основание и контуры стен синагоги были обнаружены археологами на Таманском полуострове рядом с побережьем Черного моря. Внутри здания найдены ритуальные мраморные семисвечники (меноры), столы для литургий и фрагменты мраморных стел…
В городе Умань в Черкасской области Украины находится могила основателя брацлавского хасидизма рабби Нахмана из Брацлава. Это паломничество приурочено к празднику Рош а-Шана – еврейскому Новому году, который в этом году будет отмечаться с 15 по 17 сентября.
https://lechaim.ru/?p=138113
https://t.me/lechaim_ru/17760
https://lechaim.ru/?p=138113
https://t.me/lechaim_ru/17760
Лехаим
В городе Умань находится могила основателя брацлавского хасидизма рабби Нахмана из Брацлава, которую ежегодно посещают десятки…
НОВОСТИ
Археологи: древнейшая мечеть России старше русского государства и старше ислама
Новые открытия Дербентской археологической экспедиции.
Одну из древнейших действующих в мире мечетей изучают сейчас археологи — это дербентская Джума-мечеть, сообщили в РАН.
Джума-мечеть исследуется не впервые, однако раскопки здесь никогда не проводились. Ученые долго спорили: было здание построено как христианский храм, а затем превращено в мечеть, или это было мусульманское сооружение изначально.
В 2023 году было установлено, что здание было возведено одновременно со строительством Дербентского оборонительного комплекса в конце 560-х-начале 570-х гг. в правление шаха Хосрова I Ануширвана (531–579). На это указывают как культурные напластования сасанидского времени с характерной керамикой, находка модели ступенчатого зубца-мерлона, так и выявленная древнейшая кладка стен Джума-мечети, сохранившихся на высоту до 3-4 м, полностью аналогичных каменной сасанидской фортификации Дербента.
Возведенное в сасанидский период монументальное здание имело внутренние размеры около 68×17 м при толщине стен 1,2 м, высоте более 4 м и, очевидно, покрытую черепицей двускатную кровлю. Огромное количество обломков кровельной черепицы (плоской и полуцилиндрической) обнаружено в примыкающих к стене здания культурных слоях. Бесспорно, это было монументальное, очевидно, самое крупное в городе сооружение, несомненно, важного общественного значения. Здание близко по планировке к раннехристианским базиликам (ислам как таковой появился в начале VII века, через 50 лет после постройки).
«Но однозначно судить о его культовом назначении до завершения проводимых работ преждевременно», — говорят археологи.
Согласно письменным источникам, мечеть в Дербенте на этом месте была открыта в 733–734 гг.
https://moya-planeta.ru/news/view/arkheologi_drevnejshaya_mechet_rossii_starshe_russkogo_gosudarstva_i_starshe_islama
Новые открытия Дербентской археологической экспедиции.
Одну из древнейших действующих в мире мечетей изучают сейчас археологи — это дербентская Джума-мечеть, сообщили в РАН.
Джума-мечеть исследуется не впервые, однако раскопки здесь никогда не проводились. Ученые долго спорили: было здание построено как христианский храм, а затем превращено в мечеть, или это было мусульманское сооружение изначально.
В 2023 году было установлено, что здание было возведено одновременно со строительством Дербентского оборонительного комплекса в конце 560-х-начале 570-х гг. в правление шаха Хосрова I Ануширвана (531–579). На это указывают как культурные напластования сасанидского времени с характерной керамикой, находка модели ступенчатого зубца-мерлона, так и выявленная древнейшая кладка стен Джума-мечети, сохранившихся на высоту до 3-4 м, полностью аналогичных каменной сасанидской фортификации Дербента.
Возведенное в сасанидский период монументальное здание имело внутренние размеры около 68×17 м при толщине стен 1,2 м, высоте более 4 м и, очевидно, покрытую черепицей двускатную кровлю. Огромное количество обломков кровельной черепицы (плоской и полуцилиндрической) обнаружено в примыкающих к стене здания культурных слоях. Бесспорно, это было монументальное, очевидно, самое крупное в городе сооружение, несомненно, важного общественного значения. Здание близко по планировке к раннехристианским базиликам (ислам как таковой появился в начале VII века, через 50 лет после постройки).
«Но однозначно судить о его культовом назначении до завершения проводимых работ преждевременно», — говорят археологи.
Согласно письменным источникам, мечеть в Дербенте на этом месте была открыта в 733–734 гг.
https://moya-planeta.ru/news/view/arkheologi_drevnejshaya_mechet_rossii_starshe_russkogo_gosudarstva_i_starshe_islama
Российская академия наук
Новые открытия Дербентской археологической экспедиции
Роль буддизма в развитии сотрудничества обсудят на I Международном буддийском форуме в Улан-Удэ
Потенциал применения буддийских ценностей в контексте развития международных отношений обсудят участники I Международного буддийского форума «Традиционный буддизм и вызовы современности», который состоится 17–19 августа в Улан-Удэ. Организаторы — Буддийская традиционная Сангха России, Правительство Республики Бурятия, Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям при поддержке Фонда Росконгресс.
«Программа I Международного буддийского форума в полной мере отвечает текущим задачам Российской Федерации по консолидации международного диалога, укреплению сотрудничества с зарубежными партнерами. Уверен, что форум станет значимым событием и подтвердит статус нашей страны как государства бережно сохраняющего традиционные духовно-нравственные ценности», — сказал Глава Республики Бурятия Алексей Цыденов.
Участники дискуссии «Буддизм в современных международных отношениях» затронут вопросы возрастающей роли буддизма как важнейшего фактора развития межгосударственных отношений на современном этапе развития человечества. В данном контексте особую роль приобретает буддийская дипломатия или дипломатия веры, основанная на духовно-нравственных началах, таких как принятие культурно-конфессионального многообразия в мире, уважение к культуре, истории, традициям, ценностям, образу жизни всех народов мира. Кроме того, эксперты рассмотрят влияние буддизма на развитие международного права в условиях развития полицентричного мира.
Среди участников сессии чрезвычайный и полномочный Посол Шри-Ланки в России Джанита Лиянаге, заместитель секретаря Азиатской буддийской конференции за мир Сонам Вангчук Шакспо, чрезвычайный и полномочный Посол Индии в России Капур Паван, а также Директор департамента международного сотрудничества Министерства по делам культов и религий Камбоджи Кео Кхантейметхеа.
В свою очередь, в ходе дискуссии «Миры буддизма: единство в многообразии» состоится обсуждение особенностей буддийских традиций стран Востока. Важнейшей темой дискуссий станет описание буддизма в современном мире: вызовов, с которыми он сталкивается, и реакций в социумах «буддийских» стран. Участниками сессии станут исполняющий обязанности главного редактора, главный внутренний аудитор Министерства по делам буддизма, религии и культуры Шри-Ланки Вимал Р. Гомоге, Президент камбоджийской монашеской западной региональной сангхи Йон Сен Йеат, Глава Центра индийских исследований в Монголии Всемирного центра народов монгольского происхождения Мямдаваа, генеральный директор Международной буддийской конфедерации Халдер Абхиджит.
Целью форума является всестороннее обсуждение вопросов развития буддизма, буддийской культуры, философии и практики, а также создание новой площадки международного диалога. Проведение форума направлено на развитие научного, образовательного и культурного сотрудничества между буддийскими организациями разных стран. Свое участие в I Международном буддийском форуме подтвердили представители 13 государств, в том числе Непала, Индии, Монголии, Мьянмы, Вьетнама, Китая, Шри-Ланки, Лаоса, Таиланда, Бутана и Камбоджи. Три страны — Индия, Шри-Ланка и Таиланд — будут представлены на уровне послов.
https://clck.ru/35KuDN
Потенциал применения буддийских ценностей в контексте развития международных отношений обсудят участники I Международного буддийского форума «Традиционный буддизм и вызовы современности», который состоится 17–19 августа в Улан-Удэ. Организаторы — Буддийская традиционная Сангха России, Правительство Республики Бурятия, Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям при поддержке Фонда Росконгресс.
«Программа I Международного буддийского форума в полной мере отвечает текущим задачам Российской Федерации по консолидации международного диалога, укреплению сотрудничества с зарубежными партнерами. Уверен, что форум станет значимым событием и подтвердит статус нашей страны как государства бережно сохраняющего традиционные духовно-нравственные ценности», — сказал Глава Республики Бурятия Алексей Цыденов.
Участники дискуссии «Буддизм в современных международных отношениях» затронут вопросы возрастающей роли буддизма как важнейшего фактора развития межгосударственных отношений на современном этапе развития человечества. В данном контексте особую роль приобретает буддийская дипломатия или дипломатия веры, основанная на духовно-нравственных началах, таких как принятие культурно-конфессионального многообразия в мире, уважение к культуре, истории, традициям, ценностям, образу жизни всех народов мира. Кроме того, эксперты рассмотрят влияние буддизма на развитие международного права в условиях развития полицентричного мира.
Среди участников сессии чрезвычайный и полномочный Посол Шри-Ланки в России Джанита Лиянаге, заместитель секретаря Азиатской буддийской конференции за мир Сонам Вангчук Шакспо, чрезвычайный и полномочный Посол Индии в России Капур Паван, а также Директор департамента международного сотрудничества Министерства по делам культов и религий Камбоджи Кео Кхантейметхеа.
В свою очередь, в ходе дискуссии «Миры буддизма: единство в многообразии» состоится обсуждение особенностей буддийских традиций стран Востока. Важнейшей темой дискуссий станет описание буддизма в современном мире: вызовов, с которыми он сталкивается, и реакций в социумах «буддийских» стран. Участниками сессии станут исполняющий обязанности главного редактора, главный внутренний аудитор Министерства по делам буддизма, религии и культуры Шри-Ланки Вимал Р. Гомоге, Президент камбоджийской монашеской западной региональной сангхи Йон Сен Йеат, Глава Центра индийских исследований в Монголии Всемирного центра народов монгольского происхождения Мямдаваа, генеральный директор Международной буддийской конфедерации Халдер Абхиджит.
Целью форума является всестороннее обсуждение вопросов развития буддизма, буддийской культуры, философии и практики, а также создание новой площадки международного диалога. Проведение форума направлено на развитие научного, образовательного и культурного сотрудничества между буддийскими организациями разных стран. Свое участие в I Международном буддийском форуме подтвердили представители 13 государств, в том числе Непала, Индии, Монголии, Мьянмы, Вьетнама, Китая, Шри-Ланки, Лаоса, Таиланда, Бутана и Камбоджи. Три страны — Индия, Шри-Ланка и Таиланд — будут представлены на уровне послов.
https://clck.ru/35KuDN
Ведомости
Роль буддизма в развитии сотрудничества обсудят на I Международном буддийском форуме в Улан-Удэ
Новости компаний на «Ведомостях»
Прихожане храма священномученика Ермогена посетили храм Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове
14 августа прихожане храма священномученика Ермогена совершили паломническую поездку в храм Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове. Об этом сообщается на странице церкви района Крылатское в социальной сети «ВКонтакте».
Экскурсию по храму и территории Бутовского полигона провел иерей Иоанн Савицки. Паломники увидели памятник жертвам репрессий под открытым небом, в первую очередь духовенству и мирянам Русской Православной Церкви.
На территории полигона находятся два храма - деревянный и каменный. Фотографии, сделанные во время поездки, можно посмотреть по ссылке.
https://clck.ru/35KuEF
14 августа прихожане храма священномученика Ермогена совершили паломническую поездку в храм Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове. Об этом сообщается на странице церкви района Крылатское в социальной сети «ВКонтакте».
Экскурсию по храму и территории Бутовского полигона провел иерей Иоанн Савицки. Паломники увидели памятник жертвам репрессий под открытым небом, в первую очередь духовенству и мирянам Русской Православной Церкви.
На территории полигона находятся два храма - деревянный и каменный. Фотографии, сделанные во время поездки, можно посмотреть по ссылке.
https://clck.ru/35KuEF
VK
Храм свщмч. Ермогена Патриарха Московского
14 августа, прихожане нашего храма, совершили паломническую поездку в храм Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове.
Экскурсию по храму и территории Бутовского полигона провел клирик храма, иерей Иоанн Савицки.
Это особое место, - памятник под…
Экскурсию по храму и территории Бутовского полигона провел клирик храма, иерей Иоанн Савицки.
Это особое место, - памятник под…
Патриарший экзарх всея Беларуси встретился со студентами Санкт-Петербургской духовной академии из стран Африки
14 августа 2023 года Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин встретился со студентами Санкт-Петербургской духовной академии из стран Африки.
В ходе состоявшейся встречи студенты рассказали об истории и современном состоянии церковной жизни на африканском континенте и поделились своими впечатлениями от посещения Белоруссии.
За время пребывания на белорусской земле студенты познакомились со святынями города Минска и пообщались с православной молодежью в летнем лагере Петропавловского собора города Минска.
Официальный сайт БПЦ/Патриархия.ru
http://www.patriarchia.ru/db/text/6049400.html
14 августа 2023 года Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин встретился со студентами Санкт-Петербургской духовной академии из стран Африки.
В ходе состоявшейся встречи студенты рассказали об истории и современном состоянии церковной жизни на африканском континенте и поделились своими впечатлениями от посещения Белоруссии.
За время пребывания на белорусской земле студенты познакомились со святынями города Минска и пообщались с православной молодежью в летнем лагере Петропавловского собора города Минска.
Официальный сайт БПЦ/Патриархия.ru
http://www.patriarchia.ru/db/text/6049400.html
Патриархия.ru
Вениамин, митрополит Минский и Заславский, Патриарший экзарх всея Беларуси (Тупеко Виталий Иванович) / Персоналии / Патриархия.ru
Предстоятель Албанской Православной Церкви обратился со словами поддержки к наместнику Киево-Печерской лавры
В письме наместнику Успенской Киево-Печерской лавры митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому Павлу, направленном 11 августа 2023 года, Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий выразил скорбь в связи с переживаемыми владыкой Павлом и братией монастыря «болезненными испытаниями».
«Мы участвуем в Ваших страданиях и, по мере наших возможностей, делимся, где это уместно, нашим свидетельством о зверствах против благочестивого православного святого духовенства, набожного народа, а также прославленной святыни — Киево-Печерской лавры», — подчеркнул Его Блаженство.
Предстоятель Албанской Церкви заверил в своих молитвах о наместнике и братии обители: «Мы молимся, чтобы Господь укрепил Вас, чтобы Вы явили себя как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах (2 Кор. 6:4-5)».
«Наши мысли и молитвы непрестанно с Вами, чтобы, присоединившись к сонму новомучеников, Вы также смогли выдержать нынешнее абсурдное гонение на православных», — подчеркнул Архиепископ Анастасий.
Как сообщалось ранее, 14 июля Соломенским районным судом города Киева была изменена мера пресечения владыке Павлу с круглосуточного домашнего ареста на содержание под стражей. 15 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, ряду религиозных деятелей и представителей международных организаций с посланиями, в которых сообщил о преследовании наместника Киево-Печерской лавры митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла. Принявшим решение о помещении православного иерарха под арест судом была назначена огромная сумма залога. Тем не менее, верующие смогли собрать эти средства, и 7 августа архипастырь был освобожден из следственного изолятора.
Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru
http://www.patriarchia.ru/db/text/6049392.html
В письме наместнику Успенской Киево-Печерской лавры митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому Павлу, направленном 11 августа 2023 года, Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий выразил скорбь в связи с переживаемыми владыкой Павлом и братией монастыря «болезненными испытаниями».
«Мы участвуем в Ваших страданиях и, по мере наших возможностей, делимся, где это уместно, нашим свидетельством о зверствах против благочестивого православного святого духовенства, набожного народа, а также прославленной святыни — Киево-Печерской лавры», — подчеркнул Его Блаженство.
Предстоятель Албанской Церкви заверил в своих молитвах о наместнике и братии обители: «Мы молимся, чтобы Господь укрепил Вас, чтобы Вы явили себя как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах (2 Кор. 6:4-5)».
«Наши мысли и молитвы непрестанно с Вами, чтобы, присоединившись к сонму новомучеников, Вы также смогли выдержать нынешнее абсурдное гонение на православных», — подчеркнул Архиепископ Анастасий.
Как сообщалось ранее, 14 июля Соломенским районным судом города Киева была изменена мера пресечения владыке Павлу с круглосуточного домашнего ареста на содержание под стражей. 15 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, ряду религиозных деятелей и представителей международных организаций с посланиями, в которых сообщил о преследовании наместника Киево-Печерской лавры митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла. Принявшим решение о помещении православного иерарха под арест судом была назначена огромная сумма залога. Тем не менее, верующие смогли собрать эти средства, и 7 августа архипастырь был освобожден из следственного изолятора.
Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru
http://www.patriarchia.ru/db/text/6049392.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Покой католиков нарушен — папа Франциск задумал революцию
Папа римский Франциск намерен перевернуть католический мир, пишет Le Figaro. Он подготовил большой план реформ, которые изменят управление церковью, в процессе показав впечатляющие политические навыки. Прогрессивные решения понтифика вызвали бурную реакцию и у служителей, и у мирян, отмечает автор.
Папа намерен кардинально изменить управление католическим учреждением, чего не приемлют многие миряне и священники.
В день Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа, католический мир отмечает один из величайших праздников в году. Все еще воодушевленная обнадеживающим успехом Всемирного Дня молодежи в Португалии, Церковь, однако, пребывает в замешательстве по поводу предложений папы, которые тот намерен озвучить после каникул. Сладостное летнее утешение Лиссабонского форума может обернуться настоящим осенним шоком.
Незадолго до Всемирного дня молодежи Папа взаправду подтвердил решительными действиями свою готовность реформировать Церковь любой ценой и в трех направлениях. Во-первых, сделать механизм управления более демократичным и децентрализованным. Во-вторых, католическое богословское мировоззрение должно быть не консервативным, а прогрессивным, в соответствии с эволюцией современного общества. И в третьих, папа намерен сократить до минимума число кардиналов, выступающих против его взглядов на Церковь, которые будут участвовать в выборах его преемника.
Таким образом, 20 июня он опубликовал смелый "рабочий документ" (instrumentum laboris), который послужит руководством для предстоящего Синода, посвященного реформе управления Церковью. Грядущая встреча в Ватикане соберет 300 епископов и экспертов-мирян на двух сессиях: одна в октябре 2023 года, а вторая еще год спустя. 7 июля Ватикан обнародовал окончательный список участников Синода, избранных большинством голосов за их позиции в поддержку реформы.
Среди них Франциск хотел, например, назвать Джеймса Мартина (James Martin), американского иезуита, лидера по защите интересов ЛГБТК+. Этот религиозный деятель олицетворяет символ. Он очень активен и во время встречи будет отстаивать благословение однополых пар, одну из реформ, публично запрошенных Синодом.
"Необратимые" решения папы
Среди других обсуждаемых реформ — управление Церковью, которое больше не будет находиться исключительно в руках священников и епископов. Миряне будут привлечены таким более демократичным и менее иерархическим методом. Кроме того, Рим больше не будет центром власти, которая, в зависимости от обстоятельств, должна передаваться на местном или континентальном уровне. Что касается женщин, то они смогут получить новые обязанности а затем, в один прекрасный день, и статус дьякона, соответствующее ходатайство уже было подано. Наконец, будет обсуждаться и священническое безбрачие, эта дискуссия нужна, чтобы открыть доступ к сану — почему бы и нет? — женатым мужчинам.
1 июля Франциск принял еще одно важное решение. Он назначил своего друга и духовного сына, 61-летнего епископа Виктора Мануэля Фернандеса, на ключевую должность префекта Дикастерия доктрины веры (старейшая из шестнадцати Дикастерий Римской курии, в ведении которой находится наблюдение за ортодоксальностью и чистотой вероучения и морали, — Прим. ИноСМИ). С середины сентября этот аргентинец, богословский наставник понтификата Франциска, будет руководить всемирной католической Церковью, как это делал на том же посту кардинал Ратцингер во время правления Иоанна Павла II, — за исключением того, что Фернандес выступает как теологический противник Ратцингера.
https://dzen.ru/a/ZNt5UbcydDBNDU2m
Папа римский Франциск намерен перевернуть католический мир, пишет Le Figaro. Он подготовил большой план реформ, которые изменят управление церковью, в процессе показав впечатляющие политические навыки. Прогрессивные решения понтифика вызвали бурную реакцию и у служителей, и у мирян, отмечает автор.
Папа намерен кардинально изменить управление католическим учреждением, чего не приемлют многие миряне и священники.
В день Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа, католический мир отмечает один из величайших праздников в году. Все еще воодушевленная обнадеживающим успехом Всемирного Дня молодежи в Португалии, Церковь, однако, пребывает в замешательстве по поводу предложений папы, которые тот намерен озвучить после каникул. Сладостное летнее утешение Лиссабонского форума может обернуться настоящим осенним шоком.
Незадолго до Всемирного дня молодежи Папа взаправду подтвердил решительными действиями свою готовность реформировать Церковь любой ценой и в трех направлениях. Во-первых, сделать механизм управления более демократичным и децентрализованным. Во-вторых, католическое богословское мировоззрение должно быть не консервативным, а прогрессивным, в соответствии с эволюцией современного общества. И в третьих, папа намерен сократить до минимума число кардиналов, выступающих против его взглядов на Церковь, которые будут участвовать в выборах его преемника.
Таким образом, 20 июня он опубликовал смелый "рабочий документ" (instrumentum laboris), который послужит руководством для предстоящего Синода, посвященного реформе управления Церковью. Грядущая встреча в Ватикане соберет 300 епископов и экспертов-мирян на двух сессиях: одна в октябре 2023 года, а вторая еще год спустя. 7 июля Ватикан обнародовал окончательный список участников Синода, избранных большинством голосов за их позиции в поддержку реформы.
Среди них Франциск хотел, например, назвать Джеймса Мартина (James Martin), американского иезуита, лидера по защите интересов ЛГБТК+. Этот религиозный деятель олицетворяет символ. Он очень активен и во время встречи будет отстаивать благословение однополых пар, одну из реформ, публично запрошенных Синодом.
"Необратимые" решения папы
Среди других обсуждаемых реформ — управление Церковью, которое больше не будет находиться исключительно в руках священников и епископов. Миряне будут привлечены таким более демократичным и менее иерархическим методом. Кроме того, Рим больше не будет центром власти, которая, в зависимости от обстоятельств, должна передаваться на местном или континентальном уровне. Что касается женщин, то они смогут получить новые обязанности а затем, в один прекрасный день, и статус дьякона, соответствующее ходатайство уже было подано. Наконец, будет обсуждаться и священническое безбрачие, эта дискуссия нужна, чтобы открыть доступ к сану — почему бы и нет? — женатым мужчинам.
1 июля Франциск принял еще одно важное решение. Он назначил своего друга и духовного сына, 61-летнего епископа Виктора Мануэля Фернандеса, на ключевую должность префекта Дикастерия доктрины веры (старейшая из шестнадцати Дикастерий Римской курии, в ведении которой находится наблюдение за ортодоксальностью и чистотой вероучения и морали, — Прим. ИноСМИ). С середины сентября этот аргентинец, богословский наставник понтификата Франциска, будет руководить всемирной католической Церковью, как это делал на том же посту кардинал Ратцингер во время правления Иоанна Павла II, — за исключением того, что Фернандес выступает как теологический противник Ратцингера.
https://dzen.ru/a/ZNt5UbcydDBNDU2m
ИноСМИ
Посвящение женатых мужчин, женский диаконат... Революция, задуманная папой Франциском, нарушила покой Церкви
Папа римский Франциск намерен перевернуть католический мир, пишет Le Figaro. Он подготовил большой план реформ, которые изменят управление церковью, в процессе... | 16.08.2023, ИноСМИ
Храм Григория Неокесарийского, или Чем полюбоваться на Полянке, часть 2
Удивительное дело, насколько не похожи одна на другую две церкви, стоящие в Москве, на улице Большая Полянка, буквально в паре сотен метров друг от друга. Я говорю о храме Успения в Казачьей слободе и храме Григория Неокесарийского в Дербицах.
И непохожи они не только внешне. Строгая, лаконичная красота Успенского храма и будто пряничный теремок с ним по соседству. Непохожи и их судьбы. Одну строили всем миром, собирая средства по копеечке, хотя были среди жертвователей и богатые прихожане. Вторая возведена на казенные средства. Одну французы сожгли, вторую пощадили. Лишь коммунисты были последовательны и не изменили себе ни в первом, ни во втором храме.
…В глубине Историй
Храм Святителя Григория Неокесарийского, поначалу деревянный, известен с глубокой древности. Его строил сам великий князь Василий Второй по прозвищу Темный в память об избавлении от татарского плена. Государь, находясь в неволе, окруженный Ордой, поклялся, что если ему суждено снова увидеть Кремль, то на том месте, с которого его глаз коснется кремлевских стен, он построит церковь в честь того святого, чье имя в тот день будет праздноваться.
Произошло это в день памяти Григория Чудотворца, 30 ноября 1445 года.
Деревянному храму везло. Его не трогали пожары, не подтачивали, не подмывали грунтовые воды и не беспокоили враги. Постройка просуществовала аж до конца семнадцатого века, пока возле старой деревянной церкви не возвели новый, каменный храм. Средства на его строительство выделил царь Алексей Михайлович, будущий папа императора Петра Первого, а благословил строительство сам патриарх Никон (что странно, поскольку к началу работ он уже находился в опале у царя; видимо, строительство началось много позже, чем было запланировано). Сам царь в то время был женат первым браком на Марьи Ильиничне Милославской (о чьей семье я косвенно упоминал в другой заметке), а наследником престола числился его старший сын, Феодор Алексеевич.
Кстати, чтобы не забыть и не возвращаться назад, упомяну. На месте того первого, деревянного храма, посейчас стоит часовня-памятник во имя Всемилостивейшего Спаса (4 фото).
…Каменная красавица
Каменный храм строился с 1668 по 1679 год. В его возведении принимали участие лучшие зодчие того времени – Карл Губа и Иван Кузнечик. В результате их трудов в местности, называвшейся Дербицы (то есть лесное, болотистое, труднодоступное место), прямо по соседству с тогда еще не Казачьей, а Ямской слободой выросла пятикупольная церковь в традиционном русском стиле с шатровой колокольней (6 фото).
Ее фасады украсил изразцами знаменитый мастер Степан Полубес (его имя в изразцовом искусстве имело такой же авторитет, как и имя Андрея Рублева в иконописи). Кстати, вся эта яркость и разноцветье в оформлении храма принадлежит задумке самого государя Алексея Михайловича. Планируя новую церковь, он приказал ее стены «прописать суриком в кирпич», «стрелки у шатра перевить» и «расписать бирюзой и белилами».
Храм и правда получился великолепный, достойный именоваться царским. Собственно, в народе его быстро окрестили «Красным», то есть красивым (21 фото внутреннего убранства).
Кстати, это второй храм в Москве после церкви Троицы в Хохлах, где сквозь часовню прорублен проход. По крайней мере из тех, что я знаю. Если подскажете другие такие храмы, буду благодарен (3 фото).
...Царственные таинства
В этом храме, пока еще окончательно недостроенном, но уже имевшем определенный объем и благолепие, Алексей Михайлович совершил венчание со своей новой супругой, Натальей Кирилловной Нарышкиной. А через год здесь же крестили его сына, Петрушу. Оба этих события упоминаются на фресках, похожих на лубочные картинки, в притворе храма. Кстати, есть версия о крещения Петра Первого в Чудовом монастыре и где-то еще, чуть ли не в Твери, но только здесь этому факту имеются зримые (хоть, вероятно, и косвенные) доказательства (4 фото).
https://dzen.ru/a/Y3ss7YljF3v87vsu
Удивительное дело, насколько не похожи одна на другую две церкви, стоящие в Москве, на улице Большая Полянка, буквально в паре сотен метров друг от друга. Я говорю о храме Успения в Казачьей слободе и храме Григория Неокесарийского в Дербицах.
И непохожи они не только внешне. Строгая, лаконичная красота Успенского храма и будто пряничный теремок с ним по соседству. Непохожи и их судьбы. Одну строили всем миром, собирая средства по копеечке, хотя были среди жертвователей и богатые прихожане. Вторая возведена на казенные средства. Одну французы сожгли, вторую пощадили. Лишь коммунисты были последовательны и не изменили себе ни в первом, ни во втором храме.
…В глубине Историй
Храм Святителя Григория Неокесарийского, поначалу деревянный, известен с глубокой древности. Его строил сам великий князь Василий Второй по прозвищу Темный в память об избавлении от татарского плена. Государь, находясь в неволе, окруженный Ордой, поклялся, что если ему суждено снова увидеть Кремль, то на том месте, с которого его глаз коснется кремлевских стен, он построит церковь в честь того святого, чье имя в тот день будет праздноваться.
Произошло это в день памяти Григория Чудотворца, 30 ноября 1445 года.
Деревянному храму везло. Его не трогали пожары, не подтачивали, не подмывали грунтовые воды и не беспокоили враги. Постройка просуществовала аж до конца семнадцатого века, пока возле старой деревянной церкви не возвели новый, каменный храм. Средства на его строительство выделил царь Алексей Михайлович, будущий папа императора Петра Первого, а благословил строительство сам патриарх Никон (что странно, поскольку к началу работ он уже находился в опале у царя; видимо, строительство началось много позже, чем было запланировано). Сам царь в то время был женат первым браком на Марьи Ильиничне Милославской (о чьей семье я косвенно упоминал в другой заметке), а наследником престола числился его старший сын, Феодор Алексеевич.
Кстати, чтобы не забыть и не возвращаться назад, упомяну. На месте того первого, деревянного храма, посейчас стоит часовня-памятник во имя Всемилостивейшего Спаса (4 фото).
…Каменная красавица
Каменный храм строился с 1668 по 1679 год. В его возведении принимали участие лучшие зодчие того времени – Карл Губа и Иван Кузнечик. В результате их трудов в местности, называвшейся Дербицы (то есть лесное, болотистое, труднодоступное место), прямо по соседству с тогда еще не Казачьей, а Ямской слободой выросла пятикупольная церковь в традиционном русском стиле с шатровой колокольней (6 фото).
Ее фасады украсил изразцами знаменитый мастер Степан Полубес (его имя в изразцовом искусстве имело такой же авторитет, как и имя Андрея Рублева в иконописи). Кстати, вся эта яркость и разноцветье в оформлении храма принадлежит задумке самого государя Алексея Михайловича. Планируя новую церковь, он приказал ее стены «прописать суриком в кирпич», «стрелки у шатра перевить» и «расписать бирюзой и белилами».
Храм и правда получился великолепный, достойный именоваться царским. Собственно, в народе его быстро окрестили «Красным», то есть красивым (21 фото внутреннего убранства).
Кстати, это второй храм в Москве после церкви Троицы в Хохлах, где сквозь часовню прорублен проход. По крайней мере из тех, что я знаю. Если подскажете другие такие храмы, буду благодарен (3 фото).
...Царственные таинства
В этом храме, пока еще окончательно недостроенном, но уже имевшем определенный объем и благолепие, Алексей Михайлович совершил венчание со своей новой супругой, Натальей Кирилловной Нарышкиной. А через год здесь же крестили его сына, Петрушу. Оба этих события упоминаются на фресках, похожих на лубочные картинки, в притворе храма. Кстати, есть версия о крещения Петра Первого в Чудовом монастыре и где-то еще, чуть ли не в Твери, но только здесь этому факту имеются зримые (хоть, вероятно, и косвенные) доказательства (4 фото).
https://dzen.ru/a/Y3ss7YljF3v87vsu
Дзен | Статьи
Храм Успения в Казачьей слободе, или Чем полюбоваться на Полянке, часть 1
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Казачья слобода в Москве – район вокруг нынешней Большой Полянки – еще один из богатейших на Историю кусочков Старой Москвы.
Неугасимая лампада. Размышление об изгнании русских насельников Ильинского скита
20 мая 1992 года из Ильинского скита на Афоне, основанного преподобным Паисием Величковским, греческой полицией и представителями Константинопольского патриархата была изгнана русская братия – три монаха и настоятель, архимандрит Серафим (Бобич). Затем их и вовсе депортировали с территории Афона. Вспоминаем статью доктора философии Николая Феннелла, посвящённую подробной хронологии событий того дня и возможным причинам произошедшего.
Чуть более четверти века прошло с момента изгнания русскоговорящей братии из скита Св. пророка Илии на Афоне (СПИ). Сейчас скит находится в ведении греков, которые в этом году [речь о 2017 г. – ред.] позволили директору Международного института афонского наследия в Украине С.В. Шумило увидеть останки блаженного архимандрита Аникиты (Ширинского-Шихматова) и реликвии, связанные с основателем скита, преподобным Паисием (Величковским). С тех пор как скит перешел под управление греческой братии, никому из славян не был разрешен такой свободный доступ. Сразу после изгнания библиотеку и прочие строения скита взяла под охрану греческая полиция, а в прессе и суде развернулись жаркие баталии. Теперь, когда пыль, кажется, осела, те события 1992 года можно рационально переосмыслить.
С момента основания в 1757 году скитом управляли русские. Теперь же восемьдесят с лишним русских келий, некогда принадлежавших крупной монашеской общине, исчезли или лежат в руинах, а построенный русскими монахами большой Андреевский скит перешел под управление монастыря Ватопед, в нем размещена богословская школа для мальчиков «Афониада». До 1960-х годов существовали опасения, что и Пантелеимонов монастырь перестанет быть русским и может быть захвачен греками, как это уже было однажды во второй половине XVIII века.
В 1992 году антипросоп[1] Свято-Пантелеимонова монастыря, иеромонах Николай (Генералов) написал подробный отчет для Патриарха Московского и Священного Синода об изгнании[2]. Он так рассказывает о том, что произошло:
«7 мая (ст. ст.) 1992 г. экзархия Вселенского патриархата, состоящая из митрополитов Илиопольского Афанасия и Халкидонского Мелитона, с помощью комиссии от Св. Кинота Св. Горы, состоящей из антипросопов монастырей Иверского, Пантократорского, Павловского, Ставроникитского и Ксенофонтского, при содействии заместителя губернатора господина Николая Пападимитриу[3] и полиции, но без ведома остальных членов Св. Кинота, т.е. без суда и следствия, изгнали из скита и Афона четырех насельников русского Ильинского скита (двое из которых были записаны в монахологии монастыря и являлись греческими подданными), дав им час времени на сборы…»
По словам о. Николая, основная причина высылки была достаточно ясна: «О. Серафим со своим братством не признавали новостильную Вселенскую Церковь и поэтому не поминали имя святейшего Вселенского патриарха, что явно противоречит официальному афонскому уставу».
Сама же высылка была осуществлена не только без законных оснований, но еще и поспешно и скрытно. Официального предупреждения о визите экзархии не было. Однако за месяц до произошедшего на Афоне ходили слухи, что патриархат хочет перевести Пантократор на общежительный устав, а Ильинский скит, зависимый от него, передать греческой братии. Монахи не могли не догадываться о надвигающейся опасности. По словам отца Николая (Генералова), отца Серафима с братией ранее предупреждали, что выгонят с Афона, если они не будут поминать Вселенского патриарха. Но все это было неофициально.
https://dzen.ru/a/Y52NK7d-BRTuyWw8
20 мая 1992 года из Ильинского скита на Афоне, основанного преподобным Паисием Величковским, греческой полицией и представителями Константинопольского патриархата была изгнана русская братия – три монаха и настоятель, архимандрит Серафим (Бобич). Затем их и вовсе депортировали с территории Афона. Вспоминаем статью доктора философии Николая Феннелла, посвящённую подробной хронологии событий того дня и возможным причинам произошедшего.
Чуть более четверти века прошло с момента изгнания русскоговорящей братии из скита Св. пророка Илии на Афоне (СПИ). Сейчас скит находится в ведении греков, которые в этом году [речь о 2017 г. – ред.] позволили директору Международного института афонского наследия в Украине С.В. Шумило увидеть останки блаженного архимандрита Аникиты (Ширинского-Шихматова) и реликвии, связанные с основателем скита, преподобным Паисием (Величковским). С тех пор как скит перешел под управление греческой братии, никому из славян не был разрешен такой свободный доступ. Сразу после изгнания библиотеку и прочие строения скита взяла под охрану греческая полиция, а в прессе и суде развернулись жаркие баталии. Теперь, когда пыль, кажется, осела, те события 1992 года можно рационально переосмыслить.
С момента основания в 1757 году скитом управляли русские. Теперь же восемьдесят с лишним русских келий, некогда принадлежавших крупной монашеской общине, исчезли или лежат в руинах, а построенный русскими монахами большой Андреевский скит перешел под управление монастыря Ватопед, в нем размещена богословская школа для мальчиков «Афониада». До 1960-х годов существовали опасения, что и Пантелеимонов монастырь перестанет быть русским и может быть захвачен греками, как это уже было однажды во второй половине XVIII века.
В 1992 году антипросоп[1] Свято-Пантелеимонова монастыря, иеромонах Николай (Генералов) написал подробный отчет для Патриарха Московского и Священного Синода об изгнании[2]. Он так рассказывает о том, что произошло:
«7 мая (ст. ст.) 1992 г. экзархия Вселенского патриархата, состоящая из митрополитов Илиопольского Афанасия и Халкидонского Мелитона, с помощью комиссии от Св. Кинота Св. Горы, состоящей из антипросопов монастырей Иверского, Пантократорского, Павловского, Ставроникитского и Ксенофонтского, при содействии заместителя губернатора господина Николая Пападимитриу[3] и полиции, но без ведома остальных членов Св. Кинота, т.е. без суда и следствия, изгнали из скита и Афона четырех насельников русского Ильинского скита (двое из которых были записаны в монахологии монастыря и являлись греческими подданными), дав им час времени на сборы…»
По словам о. Николая, основная причина высылки была достаточно ясна: «О. Серафим со своим братством не признавали новостильную Вселенскую Церковь и поэтому не поминали имя святейшего Вселенского патриарха, что явно противоречит официальному афонскому уставу».
Сама же высылка была осуществлена не только без законных оснований, но еще и поспешно и скрытно. Официального предупреждения о визите экзархии не было. Однако за месяц до произошедшего на Афоне ходили слухи, что патриархат хочет перевести Пантократор на общежительный устав, а Ильинский скит, зависимый от него, передать греческой братии. Монахи не могли не догадываться о надвигающейся опасности. По словам отца Николая (Генералова), отца Серафима с братией ранее предупреждали, что выгонят с Афона, если они не будут поминать Вселенского патриарха. Но все это было неофициально.
https://dzen.ru/a/Y52NK7d-BRTuyWw8
bogoslov.ru
Неугасимая лампада. Размышление об изгнании русских насельников Ильинского скита
Научный богословский портал
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВАСИЛИЙ КРЫЛОВ: ТЮРЕМНОЕ ФОТО ВМЕСТО ЖИТИЯ
Бывают такие святые, которые по непонятным причинам вдруг и навсегда становятся родными. И нет тут никаких объяснений. Ощущаешь внутреннюю духовную привязанность, почитаешь, молишься, а почему возникло это расположение – неизвестно. Именно таким святым стал для меня священномученик Василий Крылов.
Священник Василий Крылов. Москва, тюрьма НКВД. 1937 г.
Житие отца Василия очень коротенькое, всего одна страничка. Но очень хочется рассказать об этом человеке, выделить его в сонме столь же достойных почитания святых новомучеников Церкви нашей.
Он родился в семье псаломщика Сергия Крылова в 1906 году в селе Подлипичье Дмитровского уезда Московской губернии. В житии сказано, что Василий окончил сельскую школу. Сложно сказать, что это была за школа, но достоверно известно, что после реформы системы духовных учебных заведений в начале XIX века эта система предусматривала три ступени духовного образования: приходские школы (2 года обучения), где преподавали азы арифметики и грамматики, краткий церковный катехизис и основы нотного пения; далее шли уездные духовные училища (4 года обучения) и затем духовные семинарии (6 лет обучения). Велика вероятность, что речь именно о приходской школе. Псаломщики причислялись к группе белого духовенства, поэтому у Василия не было сложностей с поступлением в школу.
По окончании первой ступени обучения в возрасте 11 лет он поступил в духовное училище. Это был 1917 год. Октябрьская революция поставила жирный крест на дальнейшем образовании Василия: в 1918 году духовное училище было закрыто богоборческой властью, а в другие учебные заведения его, сына псаломщика, не принимали категорически.
12-летний Василий стал прислуживать в храме, помогать отцу. В это время глава семейства тяжело заболел. Болезнь продлилась пять лет; все это время Василий помогал, а в конце, очевидно, заменял своего отца в его служении. Папа умер в 1923 году, и Василий был назначен псаломщиком в храм Казанской иконы Божией Матери в село Марково Бронницкого уезда (ныне село Марково Раменского района Московской области).
Через три года Василий был рукоположен в диакона к Спасской церкви в селе Ведерницы Дмитровского района. Рукоположение совершил епископ Орехово-Зуевский Никита (Делекторский) – будущий священномученик, память которого Церковь совершает 19 ноября.
Спасский храм села Ведерницы
Это простые, сухие слова жития, за которыми скрывается очень многое. Три года, с 1923 по 1926, Василий Сергеевич, будучи очень молодым человеком (17–20 лет), служил псаломщиком в храме Божием. Это был разгар гонений на Православную Церковь. Святые храмы уже пережили грабеж так называемой «кампании по изъятию церковных ценностей» 1922 года. Не только священнослужителей, но и простых верующих мирян массово сажали, ссылали, расстреливали. Священство начали душить непосильными налогами: в год нужно было сдать совершенно невозможное количество мяса или зерна, как альтернатива – откупиться деньгами. Ни того, ни другого, ни третьего у священства просто не было. Их семьи голодали, дети умирали от болезней и истощения. И вот в это время 20-летний Василий принял для себя судьбоносное решение: рукополагаться в диаконы. Он не мог не видеть веяний времени. Он не мог не понимать, что в условиях уничтожения священства, цинично говоря, уменьшения количества священнослужителей ему далее предложат рукополагаться во священника. Он не мог не понимать дальнейших последствий своего решения. Это был осознанный шаг к восхождению на Голгофу.
Через неполных полтора года Василия Сергеевича рукоположили в священника к храму Рождества Христова в селе Рождествено на Истре Солнечногорского района. Вскоре он был переведен в Богоявленскую церковь в Елохове в Москве. (Именно в этом храме в 2008 году было погребено тело Святейшего Патриарха Алексия II).
https://dzen.ru/a/ZHZbDFf2uHDHM4j_
Бывают такие святые, которые по непонятным причинам вдруг и навсегда становятся родными. И нет тут никаких объяснений. Ощущаешь внутреннюю духовную привязанность, почитаешь, молишься, а почему возникло это расположение – неизвестно. Именно таким святым стал для меня священномученик Василий Крылов.
Священник Василий Крылов. Москва, тюрьма НКВД. 1937 г.
Житие отца Василия очень коротенькое, всего одна страничка. Но очень хочется рассказать об этом человеке, выделить его в сонме столь же достойных почитания святых новомучеников Церкви нашей.
Он родился в семье псаломщика Сергия Крылова в 1906 году в селе Подлипичье Дмитровского уезда Московской губернии. В житии сказано, что Василий окончил сельскую школу. Сложно сказать, что это была за школа, но достоверно известно, что после реформы системы духовных учебных заведений в начале XIX века эта система предусматривала три ступени духовного образования: приходские школы (2 года обучения), где преподавали азы арифметики и грамматики, краткий церковный катехизис и основы нотного пения; далее шли уездные духовные училища (4 года обучения) и затем духовные семинарии (6 лет обучения). Велика вероятность, что речь именно о приходской школе. Псаломщики причислялись к группе белого духовенства, поэтому у Василия не было сложностей с поступлением в школу.
По окончании первой ступени обучения в возрасте 11 лет он поступил в духовное училище. Это был 1917 год. Октябрьская революция поставила жирный крест на дальнейшем образовании Василия: в 1918 году духовное училище было закрыто богоборческой властью, а в другие учебные заведения его, сына псаломщика, не принимали категорически.
12-летний Василий стал прислуживать в храме, помогать отцу. В это время глава семейства тяжело заболел. Болезнь продлилась пять лет; все это время Василий помогал, а в конце, очевидно, заменял своего отца в его служении. Папа умер в 1923 году, и Василий был назначен псаломщиком в храм Казанской иконы Божией Матери в село Марково Бронницкого уезда (ныне село Марково Раменского района Московской области).
Через три года Василий был рукоположен в диакона к Спасской церкви в селе Ведерницы Дмитровского района. Рукоположение совершил епископ Орехово-Зуевский Никита (Делекторский) – будущий священномученик, память которого Церковь совершает 19 ноября.
Спасский храм села Ведерницы
Это простые, сухие слова жития, за которыми скрывается очень многое. Три года, с 1923 по 1926, Василий Сергеевич, будучи очень молодым человеком (17–20 лет), служил псаломщиком в храме Божием. Это был разгар гонений на Православную Церковь. Святые храмы уже пережили грабеж так называемой «кампании по изъятию церковных ценностей» 1922 года. Не только священнослужителей, но и простых верующих мирян массово сажали, ссылали, расстреливали. Священство начали душить непосильными налогами: в год нужно было сдать совершенно невозможное количество мяса или зерна, как альтернатива – откупиться деньгами. Ни того, ни другого, ни третьего у священства просто не было. Их семьи голодали, дети умирали от болезней и истощения. И вот в это время 20-летний Василий принял для себя судьбоносное решение: рукополагаться в диаконы. Он не мог не видеть веяний времени. Он не мог не понимать, что в условиях уничтожения священства, цинично говоря, уменьшения количества священнослужителей ему далее предложат рукополагаться во священника. Он не мог не понимать дальнейших последствий своего решения. Это был осознанный шаг к восхождению на Голгофу.
Через неполных полтора года Василия Сергеевича рукоположили в священника к храму Рождества Христова в селе Рождествено на Истре Солнечногорского района. Вскоре он был переведен в Богоявленскую церковь в Елохове в Москве. (Именно в этом храме в 2008 году было погребено тело Святейшего Патриарха Алексия II).
https://dzen.ru/a/ZHZbDFf2uHDHM4j_
Дзен | Статьи
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВАСИЛИЙ КРЫЛОВ: ТЮРЕМНОЕ ФОТО ВМЕСТО ЖИТИЯ
Статья автора «Сретенский монастырь» в Дзене ✍: Бывают такие святые, которые по непонятным причинам вдруг и навсегда становятся родными. И нет тут никаких объяснений.