⛅️ #إشــツـراقة_الصبـاح ⛅️
❈ الجمعة ❈
14 / ذو الحــجـة₁₂ /1437هـ
16 / سـبــتـمـبــر₉/ 2016مـ
✺,,ــــــــــــــــ❁ـــــــــــــــــ,,✺
" قد أوتيت سؤلك ياموسى"
سبع حاجات;;أجابها الله دفعة واحدة.
احشد رغباتك وأكثر سؤالاتك واهتف بكل حاجاتك..
رب لحظة يقال لك..قد أوتيت سؤلك.
صبــ⛅ــاح سؤال الله...@
❈ الجمعة ❈
14 / ذو الحــجـة₁₂ /1437هـ
16 / سـبــتـمـبــر₉/ 2016مـ
✺,,ــــــــــــــــ❁ـــــــــــــــــ,,✺
" قد أوتيت سؤلك ياموسى"
سبع حاجات;;أجابها الله دفعة واحدة.
احشد رغباتك وأكثر سؤالاتك واهتف بكل حاجاتك..
رب لحظة يقال لك..قد أوتيت سؤلك.
صبــ⛅ــاح سؤال الله...@
🔶 #احرص_على_نظافة_يديك:
▫️عن أبي هريرة - رضي الله عنه، قال:
📝 #قال_النبي ﷺ:
" من نام وفي يده غَمَر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه "
📘 [صحيح/ سنن أبي داود (3852)]
🔻غَمَر: أي ريح لحم، أو دسمه، أو وسخه.
🔻والمعنى: وصله شيء من إيذاء الهوام، وقيل: أو من الجان، لأن الهوام، وذوات السموم ربما تقصده في المنام لرائحة الطعام في يده فتؤذيه، وقيل: من البرص ونحوه.
▫️عن أبي هريرة - رضي الله عنه، قال:
📝 #قال_النبي ﷺ:
" من نام وفي يده غَمَر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه "
📘 [صحيح/ سنن أبي داود (3852)]
🔻غَمَر: أي ريح لحم، أو دسمه، أو وسخه.
🔻والمعنى: وصله شيء من إيذاء الهوام، وقيل: أو من الجان، لأن الهوام، وذوات السموم ربما تقصده في المنام لرائحة الطعام في يده فتؤذيه، وقيل: من البرص ونحوه.
من أجمل ما قرأت
--------------
لا تحاول الانتصار في كل الخلافات فأحيانًا كسب القلوب اولى من كسب المواقف، ولا تحرق الجسور التي قمت بعبورها فربما تحتاجها للعودة يوماً ما.
إكره الخطأ .
ولكن لا تكره المخطئ
أبغض بكل قلبك المعصية ...
ولكن إرحم العاصي
إنتقد القول ......ولكن إحترم القائل
فإن مهمتك أن تقضي على المرض
لا على المريض.
--------------
لا تحاول الانتصار في كل الخلافات فأحيانًا كسب القلوب اولى من كسب المواقف، ولا تحرق الجسور التي قمت بعبورها فربما تحتاجها للعودة يوماً ما.
إكره الخطأ .
ولكن لا تكره المخطئ
أبغض بكل قلبك المعصية ...
ولكن إرحم العاصي
إنتقد القول ......ولكن إحترم القائل
فإن مهمتك أن تقضي على المرض
لا على المريض.
#احبابي
أسأل الله القادر المقتدرأن يمن عليكم بعافية ما بعدها ضرر وأن يرزقكم نعيمآ ما بعده كدر وأن يجمعكم ووالديكم ومن تحبون بجوار خير البشر💜
أسأل الله القادر المقتدرأن يمن عليكم بعافية ما بعدها ضرر وأن يرزقكم نعيمآ ما بعده كدر وأن يجمعكم ووالديكم ومن تحبون بجوار خير البشر💜
💚🌹لا نرى الله ليس لأنه في عتمة، بل لأنه نور
ٌ على نور.. الضوء الباهر لا يرى بالبصر وإنما
بالبصيرة، افتحْ قلبك تَرى الله.🌹💚
ٌ على نور.. الضوء الباهر لا يرى بالبصر وإنما
بالبصيرة، افتحْ قلبك تَرى الله.🌹💚
{فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها}
فقط ثق بالله وأحسن التوكل عليه
يبهرك بعطاءه،نصره،تأييده
ولومن الباب الذي لم يكن بالحسبان
يارب عليك توكلنا وآليك انبنا .🌹💚
{فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها}
فقط ثق بالله وأحسن التوكل عليه
يبهرك بعطاءه،نصره،تأييده
ولومن الباب الذي لم يكن بالحسبان
يارب عليك توكلنا وآليك انبنا .🌹💚
💌👥✍ غربة مشاعر 🖎 👥💌:
الخوف شعور طبيعي في البشر يختلف التعامل معه من شخص إلى آخر كلاً حسب إيمانه و هنا يتفاوت الصبر ....🌹💚
الخوف شعور طبيعي في البشر يختلف التعامل معه من شخص إلى آخر كلاً حسب إيمانه و هنا يتفاوت الصبر ....🌹💚
💌👥✍ غربة مشاعر 🖎 👥💌:
اليقين بعدل و رحمة ربنا سيبدد مخاوفنا و يعيننا على ألامنا و يزيد من صبرنا على مجريات الحياة فعلينا تعاهد ذلك و اذكاءه بداخلنا حتى لا يعود شيئاً يقلقنا ...👌🌹💚
اليقين بعدل و رحمة ربنا سيبدد مخاوفنا و يعيننا على ألامنا و يزيد من صبرنا على مجريات الحياة فعلينا تعاهد ذلك و اذكاءه بداخلنا حتى لا يعود شيئاً يقلقنا ...👌🌹💚
💌👥✍ غربة مشاعر 🖎 👥💌:
لا تكابر يا خفوقي قول وش علمك و هات
خابرك تدفن جروحك فالمحاني و لا تبات
و الله اني دوم جابر للمشاعر في سكات
مبتلي و الله بقلب كل احاسيسه شتات🌹💚
لا تكابر يا خفوقي قول وش علمك و هات
خابرك تدفن جروحك فالمحاني و لا تبات
و الله اني دوم جابر للمشاعر في سكات
مبتلي و الله بقلب كل احاسيسه شتات🌹💚
🌙همسة المساء🌙
عدنا والعود أحمد تقبّل الله منا ومن الأحباب صالح الأعمال، وكل عام وقلوبنا مع الله إيمانها يكبر، وكل عيد وفؤادنا بالقُرب والوصلِ وبالحُبِّ يُزهر ❤.
🌙🌙
🌸الاذكار🌸
☀المساء🌙
🍁 ( http://dayatalmstqbl.tumblr.com/post/142121492352/ )
#أذكار_المساء | تزود بها 💛🌿
🌙🌙
: ♢ وقفة 🌹🍃
في يوم جمعتك اغتنم نفحاتها••
وضيائها قبل انقضاء المغرب ••
وارفع يديك إلى السماء مناجيا••
وأنر فؤادك بالصلاة على النبي••
●•■•
🌙🌙
🌹همسة محب 🌹
كبروا وهللوا وسبحوا.. زاحموا الذاكرين الله كثيراً.. كونوا لله أقرب.. فربما تسبيحة ترفعك منازلاً عُليا في الجنة.
🌙🌙
☄إضاءة ☄
"تويتر" يشتت التركيز
"السناب شات" يتفه الاهتمامات..
والحصيلة : عقلية مشتتة تلاحق التفاهات..
والحل : في الصوم الرقمي = (حدد أوقات متابعتك، ومن تتابع،وما الذي تتابعه).
🌙🌙
☄ومضة ☄
ثلاثة أمور لا تضيّع بها وقتك: التحسّر على ما فاتك لأنه لن يعود، ومقارنة نفسك بغيرك لأنه لن يفيد، ومحاولة إرضاء كل الناس لأنه لن يكون!
🌙🌙
》وختااما《
ياربّ كلّلْ بالإجابـةِ دعوتـي
وارحمْ بعفوكِ ياكريمُ أحبتي
واغفرْ ذنوبـي كلّها وذنوبَهـمْ
في ساعةٍ من ساعِ يومِ الجمعةِ
يَا فتّاح
افتَح لنَا مَغاليق الأبواب والأسباب وافتَح لنَا أبواب:
رَحمتك و فَضلك وجُودك
وأنتَ خَير الفَاتحينْ
■□■□■□■□
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
🌻 *مساؤكم دعوات مستجابة* 🌻
▪▪▪▪
عدنا والعود أحمد تقبّل الله منا ومن الأحباب صالح الأعمال، وكل عام وقلوبنا مع الله إيمانها يكبر، وكل عيد وفؤادنا بالقُرب والوصلِ وبالحُبِّ يُزهر ❤.
🌙🌙
🌸الاذكار🌸
☀المساء🌙
🍁 ( http://dayatalmstqbl.tumblr.com/post/142121492352/ )
#أذكار_المساء | تزود بها 💛🌿
🌙🌙
: ♢ وقفة 🌹🍃
في يوم جمعتك اغتنم نفحاتها••
وضيائها قبل انقضاء المغرب ••
وارفع يديك إلى السماء مناجيا••
وأنر فؤادك بالصلاة على النبي••
●•■•
🌙🌙
🌹همسة محب 🌹
كبروا وهللوا وسبحوا.. زاحموا الذاكرين الله كثيراً.. كونوا لله أقرب.. فربما تسبيحة ترفعك منازلاً عُليا في الجنة.
🌙🌙
☄إضاءة ☄
"تويتر" يشتت التركيز
"السناب شات" يتفه الاهتمامات..
والحصيلة : عقلية مشتتة تلاحق التفاهات..
والحل : في الصوم الرقمي = (حدد أوقات متابعتك، ومن تتابع،وما الذي تتابعه).
🌙🌙
☄ومضة ☄
ثلاثة أمور لا تضيّع بها وقتك: التحسّر على ما فاتك لأنه لن يعود، ومقارنة نفسك بغيرك لأنه لن يفيد، ومحاولة إرضاء كل الناس لأنه لن يكون!
🌙🌙
》وختااما《
ياربّ كلّلْ بالإجابـةِ دعوتـي
وارحمْ بعفوكِ ياكريمُ أحبتي
واغفرْ ذنوبـي كلّها وذنوبَهـمْ
في ساعةٍ من ساعِ يومِ الجمعةِ
يَا فتّاح
افتَح لنَا مَغاليق الأبواب والأسباب وافتَح لنَا أبواب:
رَحمتك و فَضلك وجُودك
وأنتَ خَير الفَاتحينْ
■□■□■□■□
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
🌻 *مساؤكم دعوات مستجابة* 🌻
▪▪▪▪
قال تعالى(" إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون "(الانفال 2
ولما كان الإيمان قسمين, إيمانا كاملا يترتب عليه المدح والثناء, والفوز التام, وإيمانا, دون ذلك - ذكر الإيمان الكامل فقال: " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ " الألف واللام للاستغراق لشرائع الإيمان.
" الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ " أي: خافت ورهبت, فأوجبت لهم, خشية اللّه تعالى, الانكفاف عن المحارم, فإن خوف اللّه تعالى, أكبر علاماته أن يحجز صاحبه عن الذنوب.
" وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا " .
ووجه ذلك, أنهم يلقون له السمع, ويحضرون قلوبهم لتدبره فعند ذلك, يزيد إيمانهم.
لأن التدبر من أعمال القلوب, ولأنه لا بد أن يبين لهم معنى, كانوا يجهلونه, ويتذكرون ما كانوا نسوه.
أو يحدث في قلوبهم رغبة في الخير, واشتياقا إلى كرامة ربهم.
أو وجلا من العقوبات, وازدجارا عن المعاصي, وكل هذا مما يزداد به الإيمان.
" وَعَلَى رَبِّهِمْ " وحده, لا شريك له " يَتَوَكَّلُونَ " أي: يعتمدون في قلوبهم على ربهم, في جلب مصالحهم, ودفع مضارهم الدينية, والدنيوية, ويثقون بأن اللّه تعالى, سيفعل ذلك.
والتوكل, هو, الحامل للأعمال كلها, فلا توجد ولا تكمل, إلا به.
❏ ┈•┈ ┈•┈ ┈•┈❀┈•┈ ┈•┈ ┈•┈ ❏
ولما كان الإيمان قسمين, إيمانا كاملا يترتب عليه المدح والثناء, والفوز التام, وإيمانا, دون ذلك - ذكر الإيمان الكامل فقال: " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ " الألف واللام للاستغراق لشرائع الإيمان.
" الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ " أي: خافت ورهبت, فأوجبت لهم, خشية اللّه تعالى, الانكفاف عن المحارم, فإن خوف اللّه تعالى, أكبر علاماته أن يحجز صاحبه عن الذنوب.
" وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا " .
ووجه ذلك, أنهم يلقون له السمع, ويحضرون قلوبهم لتدبره فعند ذلك, يزيد إيمانهم.
لأن التدبر من أعمال القلوب, ولأنه لا بد أن يبين لهم معنى, كانوا يجهلونه, ويتذكرون ما كانوا نسوه.
أو يحدث في قلوبهم رغبة في الخير, واشتياقا إلى كرامة ربهم.
أو وجلا من العقوبات, وازدجارا عن المعاصي, وكل هذا مما يزداد به الإيمان.
" وَعَلَى رَبِّهِمْ " وحده, لا شريك له " يَتَوَكَّلُونَ " أي: يعتمدون في قلوبهم على ربهم, في جلب مصالحهم, ودفع مضارهم الدينية, والدنيوية, ويثقون بأن اللّه تعالى, سيفعل ذلك.
والتوكل, هو, الحامل للأعمال كلها, فلا توجد ولا تكمل, إلا به.
❏ ┈•┈ ┈•┈ ┈•┈❀┈•┈ ┈•┈ ┈•┈ ❏
(" الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون)الانفال 3
" الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ " من فرائض, ونوافل, بأعمالها الظاهرة والباطنة, كحضور القلب فيها, الذي هو روح الصلاة ولبها.
" وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ " النفقات الواجبة, كالزكوات, والكفارات, والنفقة على الزوجات والأقارب, وما ملكت أيمانهم.
والمستحبة كالصدقة في جميع طرق الخير.
" أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم "
" أُولَئِكَ " الذين اتصفوا بتلك الصفات " هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا " لأنهم جمعوا بين الإسلام والإيمان, بين الأعمال الباطنة, والأعمال الظاهرة, بين العلم والعمل, بين أداء حقوق اللّه, وحقوق عباده.
وقدم تعالى أعمال القلوب, لأنها أصل لأعمال الجوارح, وأفضل منها.
وفيها دليل على أن الإيمان, يزيد وينقص, فيزيد بفعل الطاعة, وينقص بضدها.
وأنه ينبغي للعبد, أن يتعاهد إيمانه وينميه.
وأن أولى ما يحصل به ذلك, تدبر كتاب اللّه تعالى, والتأمل لمعانيه.
ثم ذكر ثواب المؤمنين حقا فقال: " لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ " أي: عالية بحسب علو أعمالهم.
" وَمَغْفِرَةٌ " لذنوبهم " وَرِزْقٌ كَرِيمٌ " وهو ما أعد اللّه لهم في دار كرامته, مما لا عين رأت: ولا أذن سمعت, ولا خطر على قلب بشر.
ودل هذا, على أن من يصل إلى درجتهم في الإيمان - وإن دخل الجنة - فلن ينال ما نالوا, من كرامة اللّه التامة.
" كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون "
قدم تعالى - أمام هذه الغزوة الكبرى المباركة - الصفات التي على المؤمنين أن يقوموا بها, لأن من قام بها, استقامت أحواله, وصلحت أعماله, التي من أكبرها, الجهاد في سبيله.
فكما أن إيمانهم, هو الإيمان الحقيقي, وجزاءهم هو الحق الذي وعدهم اللّه به.
كذلك أخرج اللّه رسوله صلى الله عليه وسلم, من بيته إلى لقاء المشركين في " بدر " بالحق الذي يحبه اللّه تعالى, وقد قدره وقضاه.
وإن كان المؤمنون لم يخطر ببالهم في ذلك الخروج, أنه يكون بينهم وبين عدوهم قتال.
فحين تبين لهم أن ذلك واقع, جعل فريق من المؤمنين, يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم, في ذلك, ويكرهون لقاء عدوهم, كأنما يساقون إلى الموت, وهم ينظرون.
والحال أن هذا, لا ينبغي منهم, خصوصا بعد ما تبين لهم أن خروجهم بالحق, ومما أمر اللّه به, ورضيه.
فهذه الحال, ليس للجدال فيها محل, لأن الجدال, محله وفائدته, عند اشتباه الحق, والتباس الأمر.
فأما إذا وضح وبان, فليس إلا الانقياد والإذعان.
هذا, وكثير من المؤمنين, لم يجر منهم من هذه المجادلة شيء, ولا كرهوا لقاء عدوهم.
وكذلك الذين عاتبهم اللّه, انقادوا للجهاد أشد الانقياد, وثبتهم اللّه, وقيض لهم من الأسباب, ما تطمئن به قلوبهم .
وكان أصل خروجهم ليتعرضوا لعير, خرجت مع أبي سفيان بن حرب لقريش إلى الشام, قافلة كبيرة.
فلما سمعوا برجوعها من الشام, ندب النبي صلى الله عليه وسلم, الناس.
فخرج معه, ثلثمائة, وبضعة عشر رجلا, معهم سبعون بعيرا, يعتقبون عليها, ويحملون عليها متاعهم.
فسمع بخبرهم قريش, فخرجوا لمنع عيرهم, في عدد كثير وعُدَدٍ وافرة, من السلاح, والخيل, والرجال, يبلغ عددهم قريبا من الألف.
❏ ┈•┈ ┈•┈ ┈•┈❀┈•┈ ┈•┈ ┈•┈ ❏
" الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ " من فرائض, ونوافل, بأعمالها الظاهرة والباطنة, كحضور القلب فيها, الذي هو روح الصلاة ولبها.
" وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ " النفقات الواجبة, كالزكوات, والكفارات, والنفقة على الزوجات والأقارب, وما ملكت أيمانهم.
والمستحبة كالصدقة في جميع طرق الخير.
" أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم "
" أُولَئِكَ " الذين اتصفوا بتلك الصفات " هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا " لأنهم جمعوا بين الإسلام والإيمان, بين الأعمال الباطنة, والأعمال الظاهرة, بين العلم والعمل, بين أداء حقوق اللّه, وحقوق عباده.
وقدم تعالى أعمال القلوب, لأنها أصل لأعمال الجوارح, وأفضل منها.
وفيها دليل على أن الإيمان, يزيد وينقص, فيزيد بفعل الطاعة, وينقص بضدها.
وأنه ينبغي للعبد, أن يتعاهد إيمانه وينميه.
وأن أولى ما يحصل به ذلك, تدبر كتاب اللّه تعالى, والتأمل لمعانيه.
ثم ذكر ثواب المؤمنين حقا فقال: " لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ " أي: عالية بحسب علو أعمالهم.
" وَمَغْفِرَةٌ " لذنوبهم " وَرِزْقٌ كَرِيمٌ " وهو ما أعد اللّه لهم في دار كرامته, مما لا عين رأت: ولا أذن سمعت, ولا خطر على قلب بشر.
ودل هذا, على أن من يصل إلى درجتهم في الإيمان - وإن دخل الجنة - فلن ينال ما نالوا, من كرامة اللّه التامة.
" كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون "
قدم تعالى - أمام هذه الغزوة الكبرى المباركة - الصفات التي على المؤمنين أن يقوموا بها, لأن من قام بها, استقامت أحواله, وصلحت أعماله, التي من أكبرها, الجهاد في سبيله.
فكما أن إيمانهم, هو الإيمان الحقيقي, وجزاءهم هو الحق الذي وعدهم اللّه به.
كذلك أخرج اللّه رسوله صلى الله عليه وسلم, من بيته إلى لقاء المشركين في " بدر " بالحق الذي يحبه اللّه تعالى, وقد قدره وقضاه.
وإن كان المؤمنون لم يخطر ببالهم في ذلك الخروج, أنه يكون بينهم وبين عدوهم قتال.
فحين تبين لهم أن ذلك واقع, جعل فريق من المؤمنين, يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم, في ذلك, ويكرهون لقاء عدوهم, كأنما يساقون إلى الموت, وهم ينظرون.
والحال أن هذا, لا ينبغي منهم, خصوصا بعد ما تبين لهم أن خروجهم بالحق, ومما أمر اللّه به, ورضيه.
فهذه الحال, ليس للجدال فيها محل, لأن الجدال, محله وفائدته, عند اشتباه الحق, والتباس الأمر.
فأما إذا وضح وبان, فليس إلا الانقياد والإذعان.
هذا, وكثير من المؤمنين, لم يجر منهم من هذه المجادلة شيء, ولا كرهوا لقاء عدوهم.
وكذلك الذين عاتبهم اللّه, انقادوا للجهاد أشد الانقياد, وثبتهم اللّه, وقيض لهم من الأسباب, ما تطمئن به قلوبهم .
وكان أصل خروجهم ليتعرضوا لعير, خرجت مع أبي سفيان بن حرب لقريش إلى الشام, قافلة كبيرة.
فلما سمعوا برجوعها من الشام, ندب النبي صلى الله عليه وسلم, الناس.
فخرج معه, ثلثمائة, وبضعة عشر رجلا, معهم سبعون بعيرا, يعتقبون عليها, ويحملون عليها متاعهم.
فسمع بخبرهم قريش, فخرجوا لمنع عيرهم, في عدد كثير وعُدَدٍ وافرة, من السلاح, والخيل, والرجال, يبلغ عددهم قريبا من الألف.
❏ ┈•┈ ┈•┈ ┈•┈❀┈•┈ ┈•┈ ┈•┈ ❏