أحكام المواريث 3 _ الكلام عن حجب النقصان و حجب الحرمان

أحكام المواريث 4 _ الحلقة 89 من شرح متن أبي شجاع _

أحكام المواريث 5 _ الوصية _ الحلقة 90 من شرح متن أبي شجاع

🍄 للسائلين عن ....

( #كيفية_اختيار_المعتمد_في_المذهب_الشافعي )

بحث في تطور المذهب.الشافعي وتحرير.المذهب :

📖 " تحرير المذهب : نَخْل مصنفات أئمته وشيوخه ، وبيان ما هو موافق لقول صاحب المذهب وأصوله ، حتى يصح أن ينسب إليه ، ويتميز عن غيره من الوجوه والاجتهادات التي لا يصح أن تنسب إلى صاحب المذهب ، وتُعتبر مذهباً له " انتهى من مقدمة الدكتور عبد العظيم الديب " لنهاية المطلب في دراية المذهب " (المقدمة / 153) بتصرف.

🌹 قيض الله سبحانه للمذهب الشافعي عالمين جليلين , وحبرين كبيرين , وهما

📌 #أبو_القاسم_الرافعي
المتوفَّى سنة (624) هـ ,

📌 و #أبو_زكريا_النووي ا
لمتوفَّى سنة (676) هـ , فأصبحا عمدة من جاء بعدهما من فقهاء الشافعية , فينتهي الاجتهاد إلى رأيهما , وتكون الفتوى على اختياراتهما ما اتفقا , فإن اختلفا فالمعتمد ما اختاره النووي , وإن وجد للرافعي ترجيح ولم يوجد للنووي فهو المذهب المعتمد , قال شهاب الدين الرملي : " من المعلوم أن الشيخين - رحمهما الله - قد اجتهدا في تحرير المذهب غاية الاجتهاد , ولهذا كانت عنايات العلماء العاملين ، وإشارات من سبقنا من الأئمة المحققين , متوجهة إلى تحقيق ما عليه الشيخان , والأخذ بما صححاه بالقبول والإذعان , مؤيدين ذلك بالدلائل والبرهان ، وإذا انفرد أحدهما عن الآخر فالعمل بما عليه الإمام النووي: المذهب , وما ذاك إلا لحسن النية ، وإخلاص الطوية " انتهى من " فتاوى الرملي " (4 / 262) .

🌟 ومحل اعتماد قول الشيخين
( #النووي_والرافعي )
ما لم يجمع المتأخرون على أن ما قالاه سهو , وإلا فالمعتمد حينئذ ما قاله المتأخرون .

⚡️ جاء في " تحفة المحتاج في شرح المنهاج "(1 / 39) :
" الكتب المتقدمة على الشيخين ( النووي والرافعي ) لا يعتمد شيء منها إلا بعد مزيد الفحص والتحري , حتى يغلب على الظن أنه المذهب , ولا يغتر بتتابع كتب متعددة على حكم واحد , فإن هذه الكثرة قد تنتهي إلى واحد , ألا ترى أن أصحاب القفال أو الشيخ أبي حامد مع كثرتهم لا يفرعون ويؤصلون إلا على طريقته غالبا ، وإن خالفت سائر الأصحاب ، فتعين سبر كتبهم , هذا كله في حكم لم يتعرض له الشيخان أو أحدهما ، وإلا فالذي أطبق عليه محققو المتأخرين , ولم تزل مشايخنا يوصون به وينقلونه عن مشايخهم , وهم عمن قبلهم وهكذا: أن المعتمد ما اتفقا عليه ، أي ما لم يُجمع متعقبو كلامهما على أنه سهو ، وأنَّى به "

🍀 بل قد نص بعض فقهاء الشافعية وهو الشهاب الرملي على أن أنه لو تعارض نص للإمام للشافعي صاحب المذهب مع كلام الشيخين قُدِّم كلام الشيخين على كلام الإمام .

🍒 جاء في " فتاوى الرملي " (4 / 263) : " وترك الشيخين لذكر النص المذكور ( نص الشافعي ) لكونه ضعيفا أو مفرعا على ضعيف , وقد ترك الأصحاب نصوصه الصريحة ، لخروجها على خلاف قاعدته , وأوَّلوها ؛ كما في مسألة : من أقر بحريته ، ثم اشتراه ، لمن يكون إرثه ؟ فلا ينبغي الإنكار على الأصحاب في مخالفة النصوص ، ولا يقال : لم يطلعوا عليها ، فإنها شهادة نفي , بل الظاهر أنهم اطلعوا عليها ، وصرفوها عن ظاهرها بالدليل , ولا يخرجون بذلك عن متابعة الشافعي , كما أن المجتهد يصرف ظاهر نص الشارع إلى خلافه ، لذلك ، ولا يخرج بذلك عن متابعته , وفي هذا كفاية لمن أنصف"

💥 وظل الأمر هكذا على مدى ثلاثة قرون من وفاة الشيخين ، من القرن السابع وحتى القرن العاشر الهجريين ، إلى أن ظهر بعض الجهابذة المحققين في المذهب , وظهر ما يمكن تسميته بالتحرير الثاني للمذهب , وانتهى الأمر إلى اعتماد " تحفة المحتاج " لابن حجر الهيتمي , و " نهاية المحتاج " للرملي في حق من لم يكن من أهل الترجيح .

🍄 جاء في مقدمة الدكتور عبد العظيم الديب " لنهاية المطلب في دراية المذهب "
( المقدمة / 156) : " وعلى طول القرون الثلاثة ، منذ وفاة الشيخين الرافعي والنووي في القرن السابع إلى القرن العاشر ، ظل الحال كما وصفنا ؛ فقد كانت كتب الشيخين القطبَ الذي تدور حوله جميع التآليف ، ومع ذلك لم يخل زمان من محقِّقٍ ينظر في كلام الشيخين، فيرجِّح بينهما إذا اختلفا، بل يخالفهما أحياناً.

🍒 وحظي القرن العاشر بعددٍ من هؤلاء المحققين ، جمعوا إلى تحقيقاتهم تحقيق من سبقوهم، من هؤلاء :

شيخ الإسلام #زكريا_الأنصاري، المتوفى سنة (926)هـ ,

والخطيب #الشربيني ، صاحب " مغني المحتاج " المتوفى سنة ( 977 ) هـ ,

والشهاب.الرملي صاحب " فتح الجواد " المتوفى سنة ( 957 ) هـ ,

وابنه شمس.الدين الرملي، صاحب " نهاية المحتاج " ، المتوفى ( 1004 ) هـ ,

وابن حجر.الهيتمي ، صاحب " تحفة المحتاج " المتوفى (974) هـ ,

📌 هؤلاء المحققون وغيرهم كان لهم من الجهد ما يمكن أن نسميه التحرير الثاني للمذهب فقد أدى اجتهادهم إلى مخالفة الشيخين في شيءٍ من ترجيحاتهما؛ وانتهى الأمر إلى اعتماد

" #التحفة " لابن حجر، "

و #النهاية " للشمس الرملي ،

في حق من لم يكن من أهل الترجيح ، فمن كان من أهل الترجيح ، والقدرة على النظر في الأدلة ووزنها وتقديرها : له أن ينظر في كلام الرافعي والنووي ، فيرجح ويختار كما اختار الرملي وابن حجر، ولا يجوز له أن يعدو الرافعي والنووي إلى من فوقهما؛ لما استقر عليه المحققون طوال القرون الثلاثة على أنه لا يجوز العدول عن قولهما.

🍒 فإذا لم يكن من أهل الترجيح ، فكما قلنا: يلزمه اعتماد " تحفة المحتاج " لابن حجر، " ونهاية المحتاج " للشمس الرملي، لا يعدوهما، فإن اتفقا : فلا كلام ، وإن اختلفا يختار أيَّهما، على خلافٍ فيمن هو أولى بالتقديم منهما بين علماء الشام وحضرموت ، والأكراد ، وداغستان ، وأكثر اليمن والحجاز الذين يقدمون ما في تحفة ابن حجر، وعلماء مصر الذين يقدمون ما في " النهاية " للرملي

.
.
🍒 ما.حكم.القراءة.خلف.الإمام.على.المذاهب.الأربعة.tt
.

#القراءة_خلف_الإمام..

اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎﻡ.

#ﻓﺬﻫﺐ_اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ_ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺠﺐ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼﺓ ﺟﻬﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺳﺮﻳﺔ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻘﺮاءﺓ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻪ ﻗﺮاءﺓ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻗﻨﺪﺱ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ: اﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻗﺮاءﺓ اﻹﻣﺎﻡ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﺤﻴﺤﺔ، اﺣﺘﺰاﺯاً ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺪﺛﺎً ﺃﻭ ﻧﺠﺴﺎً ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺑﺼﺤﺔ ﺻﻼﺓ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻟﻌﺪﻡ ﺻﺤﺔ ﺻﻼﺓ اﻹﻣﺎﻡ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ. ﻭﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎﻩ. ﻧﻌﻢ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﻼﻡ المشايخ.

ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ: ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻡ اﻷﺷﻴﺎﺥ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﺧﻼﻓﻪ ﻟﻠﻤﺸﻘﺔ.

#ﻭﻧﺺ #اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ_ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﺔ.

ﻭﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺠﺐ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﺴﺮ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺑﻠﺰﻭﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﺔ.

#ﻭﺫﻫﺐ_اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺴﺮﻳﺔ، ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎً ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎﻡ، ﻓﺈﻥ ﻗﺮﺃ ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ.

ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻳﺴﺘﻤﻊ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺇﺫا ﺟﻬﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻳﻨﺼﺖ ﺇﺫا ﺃﺳﺮ، ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺮﺃ ﺧﻠﻔﻪ ﻗﻮﻡ، ﻓﻨﺰﻟﺖ {ﻭﺇﺫا ﻗﺮﺉ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ ﻭﺃﻧﺼﺘﻮا}. ﻗﺎﻝ الإمام ﺃﺣﻤﺪ: ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ.

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ: ﻭﺣﺎﺻﻞ اﻵﻳﺔ: ﺃﻥ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺮاﻥ: اﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻭاﻟﺴﻜﻮﺕ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻭاﻷﻭﻝ ﻳﺨﺺ ﺑﺎﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ، ﻓﻴﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎً.

ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻗﺮاءﺓ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺷﻲء.

ﻭﻣﻨﻊ اﻟﻤﺆﺗﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻣﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻧﻔﺮاً ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؛ ﻭﻷﻥ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎً ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ، ﺇﺫ ﻻ ﻗﺪﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺼﺎﺭ ﻧﻈﻴﺮ اﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻞ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻓﻜﺬا ﻫﺬا.

#ﻭﺫﻫﺐ_اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺳﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺟﻬﺮية ، ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻻ ﺗﺠﺰﺉ ﺻﻼﺓ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ.

#ﻭﻗﺪ_ﻧﺺ_اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ_ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺔ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺣﺎﻝ ﺟﻬﺮ اﻹﻣﺎﻡ، ﻭاﺳﺘﺜﻨﻰ #اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﻓﻮﺕ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ.

#ﻭﻧﺺ_اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ اﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺇﻻ ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﺗﻤﺎﻡ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ، ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺳﻜﺘﺎﺕ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻹﻣﺎﻡﻟﺒﻌﺪﻩ ﺃﻭ ﻟﺼﻤﻢ.

#ﻗﺎﻝ_اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ: ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺳﻜﺘﺎﺕ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻫﺐ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ: ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻧﺼﻮﺹ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻥ اﻟﻘﺮاءﺓ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺃﻓﻀﻞ.

ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻻﺧﺘﻴﺎﺭاﺕ: ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻫﺬا ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﺫا ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ.

مرحباً بكم احبتنا في الله

زواراً وأعضاءً

سانقل لكم كل مايخص رمضان من

🌹 #أمور_فقهية

على المذهب الشافعي

وبها نختتم برامجنا

نلتقيكم بعد رمضان إن شاء الله

وكل رمضان وانتم بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

🍒 أهنئكم جميعا بشهر رمضان المبارك سائلا الله عز وجل أن يفيض عليكم من بركاته 

☘ وبعد فهذه بعض أحكام الصوم علي مذهب الإمام الشافعي رحمه الله جمعتها من كلام شيخ الإسلام ركن المذهب الشيخ زكريا الأنصاري رحمه الله

🌴 #تعريف_الصوم

🍁 الصوم لغة الإمساك و منه ( إني نذرت للرحمن صوما) أي صمتا 

🍂 والصوم شرعا الإمساك عن المفطرات علي وجه مخصوص

🌹 #شروط_صحة_الصوم

1- الإسلام
2- العقل
3-العلم بالوقت
4- النقاء من الحيض والنفاس

🌺 #أركان_الصوم

1- تبييت النية ليلا لكل يوم
2-ترك المفطرات 

🌸 #أنواع_الصوم

🌻 أولا : #الصوم_المفروض

وهو ثلاثة أنواع 

🛡1- ما يجب تتابعه وهو :

1-صوم رمضان
2-كفارة الظهار
3-كفارة القتل
4-كفارة من جامع فى نهار رمضان متعمدا
5-صوم نذر شرط فيه التتابع

🛡 2-ما يجب تفريقه وهو :

1-صوم التمتع
2-صوم القران
3-فوات النسك
4-ترك واجب في النسك
يقرق فيها بين الثلاثة و السبعة
5-صوم نذر شرط فيه التفريق

🛡 3- ما يجوز فيه الأمران وهو: 

1-قضاء رمضان
2-كفارة الجماع في الإحرام
3-كفارة اليمين
4-فدية حلق أو صيد أو شجر أو لبس 
أو تطيب أو إحصار أو تقليم أظافر أو دهن
شعر رأس أو لحية في الإحرام 
5- صوم نذر مطلق 

🥀 ثانيا : #الصوم_المسنون

🍁 الاستكثار من الصوم مسنون والمؤكد منه أربعة عشر :

1-يوم الإثنين
2-يوم الخميس
3-عشر المحرم
4-تاسوعاء
5-عاشوراء
6-من الأشهر الحرم
7-يوم عرفة لغير الحاج
8-التسعة الأولى من ذي الحجة
9-صوم يوم وفطر يوم
10-صوم يوم وفطر يومين
11-صوم يوم لا يجد فيه ما يأكله
12-صوم شعبان
13-صوم ستة أيام من شوال
14-صوم أيام الليالي البيض 13و14 و15

🌷 ثالثا : #الصوم_المكروه

1-صوم المريض
2-صوم المسافر
3-صوم الحامل
4-صوم صوم المرضع 
5-صوم الشيخ الكبير 
(إذا خافوا جميعا مشقة شديدة وقد 
يفضي ذلك إلي التحريم)
6-التطوع بصوم وعليه فرض
7-إفراد يوم الجمعة
8- إفراد يوم السبت
9- إفراد يوم الأحد
10-صوم الدهر لمن خاف به ضررا أو فوت حق
11-صوم يوم عرفة للحاج (خلاف الأولي)

💐 رابعا : #الصوم_الحرام

1-صوم المريض
2-صوم المسافر
3-صوم الحامل
4-صوم المرضع
5- صوم الشيخ الكبير
(إذا خشي عليهم من الهلاك إذا صاموا)
6-صوم العيدين
7-صوم أيام التشريق
8-صوم الحائض
9- صوم النفساء
10-صوم يوم الشك بلا سبب كأن يكون عليه
صوم أو وافق عادة له
11-صوم النصف الثاني من شعبان إلا أن 
يصله بما قبله أو يصومه لسبب كأن يكون 
عليه صوم أو وافق عادة له

يـتــــبع..........

🍒 #باب_ما_يفسد_الصوم

🌿 يشترط لهذه الأشياء الأربعة أن يكون الإنسان:

-متعمدا
-مختارا غير مكره
-عالما بالتحريم

👌 وعلى هذا فمفسدات الصوم أي المفطرات هي:

🌸 1- وصول عين من منفذ إلي الجوف ولو بحقنة (أي شرجية) أو ماء مضمضة أو استنشاق بمبالغة 
تنبيه: حقن الوريد والعضل لا تفطر إلا إذا كانت مغذية وعلي هذا الرأي غالب السادة الشافعية من المعاصرين 
تنبيه آخر: بعض الأشياء تصل إلي الجوف ولا تفطر وهي:
أ- مع النسيان أو الإكراه أو الجهل
ب- جريان الريق بطعام قديم بين الأسنان مع العجز 
عن مجه
ج-غبار الطريق 
د- غربلة الدقيق
ه- الحشرات الطائرة كالذباب والبعوض ونحوها

🌸 2- الاستقاءة أي تعمد القيء يفطر وإن تيقن أنه لم يعد من القيء شىء إلي الجوف

🌸 3- إنزال المني بلمس البشرة بشهوة 
أما إنزاله في النوم أو بالنظر أو الفكر أو بلمس بلا شهوة أو بضم 
امرأته إلي نفسه بحائل فلا يفسد الصوم بشىء منها لانتفاء 
المباشرة أو الشهوة

🌸 4- الوطء في الفرج

يتبع ......................................