🌤🌤🌤

على المذاهب الأربعة

،.
.
احبتنا أعضاء القناة

نتابع معكم نقل شرح متن ابي

شجاع مكتوباً ومرئياً ومسموعاً

🌤 #أحكام_الإيلاء

🌺 { #فصل_في_بيان_أحكام_الإيلاء.

وهو #لغةً مصدر آلى يوليّ إيلاءً إذا حلف،
و #شرعًا حلف زوجٍ يصح طلاقُه ليمتنع من وطء زوجته في قُبُلها مطلقا، أو فوق أربعةَ أشهر.

🍒 وهذا المعنى مأخوذ من قول المصنف:
(وإذا حلف أن لا يطأ زوجتَه) وطأ (مطلقا أو مدةً) أي وطأ مقيدا بمدة (تزيد على أربعة أشهر؛ فهو) أي الحالف المذكور (مُولٍ) من زوجته، سواء حلف بالله تعالى أو بصفة من صفاته أو علق وطء زوجته بطلاق أو عتق، كقوله: «إن وطئتُك فأنتِ طالق أو فعبدي حرٌّ».
فإذا وطئ طلقت وعتق العبد.

وكذا لو قال: «إن وطئتك فلله عليَّ صلاةٌ أو صوم أو حجٌّ أو عتقٌ» فإنه يكون موليا أيضا. (ويؤجل له) أي يمهل المولي حتما، حرا كان أو عبدا في زوجة مطيقة للوطء. (إن سألت ذلك أربعة أشهر) وابتداؤها في الزوجة من الإيلاء، وفي الرجعية من الرجعة، (ثم) بعد انقضاء هذه المدة (يخير) المولي (بين الفيئة) بأن يولج المولي حشفته أو قدرها من مقطوعها بقُبل المرأة (والتكفير) لليمين إن كان حلفه بالله تعالى على ترك وطئها (أو الطلاق) للمحلوف عليها.

🌾 (فإن امتنع) الزوج من الفيئة والطلاق (طلق عليه الحاكمُ) طلقة واحدة رجعية؛ فإن طلق أكثر منها لم يقع؛ فإن امتنع من الفيئة فقط أمره الحاكم بالطلاق.

•

.
.
.
.
والآن مع شرح ما سبق

📕 كتاب #الإيلاء

📺 مع الشيخ #يسري_رشدي

.
.

📜 #بشارة_نبوية👌

📍قال رسول الله ﷺ :

🍃[ليبعثن الله أقواما يوم القيامة؛ في وجوههم النور، على منابر اللؤلؤ، يغبطهم الناس، ليسوا بأنبياء ولا شهداء]🍃

فجثا أعرابي على ركبتيه فقال:
يا رسول الله؛ جلهم لنا نعرفهم ؟

📍قال #ﷺ : [هم المتحابون في الله، من قبائل شتى، وبلاد شتى، يجتمعون على ذكر الله عز وجل]

رواه الطبراني ، وإسناده حسن .

👈اللهم اجعلنا منهم

صباحكم ذكر 💕🍃💕

وأنا أُشهدك يارب أننا ما اجتمعنا هنا من أماكن شتى إلا لذكرك ونشر دعوتك وكلنا احبة فيك فاجعلنا منمن يشملهم حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
.
.

،.
.
احبتنا أعضاء القناة

نتابع معكم نقل شرح متن ابي

شجاع مكتوباً ومرئياً ومسموعاً

🍁 #أحكام_الظهار

🍃 #فصل_في_بيان_أحكام_الظهار.

وهو #لغةً مأخوذ من الظَهر،

و #شرعًا تشبيه الزوج زوجتَه غير البائن بأنثى لم تكن حِلاًّ له.

🎗 (والظهار أن يقول الرجل لزوجته: «أنتِ عليَّ كظهر أمي»).

👈 وخص الظهر دون البطن مثلا، لأن الظهر موضع الركوب، والزوجة مركوب الزوج.

(فإذا قال لها ذلك) أي أنتِ عليَّ كظهر أمي، (ولم يتبعه بالطلاق صار عائدا) من زوجته، (ولزمته) حينئذ (الكفَّارة) وهي مُرَتَّبةٌ. وذكر المصنف بيانَ ترتيبها في قوله:

🌳 (والكفارة عتق رقبة مؤمنة) مسلمة ولو بإسلام أحد أبويها (سليمة من العيوب المضرة بالعمل والكسب) إضرارا بيِّنا،
(فإن لم يجد) المُظاهر الرقبة المذكورة، بأن عجز عنها حسا أو شرعا (فصيام شهرين متتابعين).

ويعتبر الشهران بالهلال، ولو نقص كل منهما عن ثلاثين يوما. ويكون صومهما بنية الكفارة من الليل. ولا يشترط نية تتابع في الأصح،

(فإن لم يستطع) المظاهر صوم الشهرين أو لم يستطع تتابعها (فإطعام ستين مسكينا) أو فقيرا؛ (كل مسكين) أو فقير (مدّ) من جنس الحَبِّ المخرَج في زكاة الفطر؛ وحينئذ فيكون من غالب قوت بلد المُكفِّر كبُرٍّ وشعير، لا دقيق وسويق.

❄️ وإذا عجز المكفر عن الخصال الثلاث استقرت الكفارة في ذمته.

فإذا قدر بعد ذلك على خصلة فعلها، ولو قدر على بعضها كمُد طعام أو بعض مد أخرجه. (ولا يحل للمظاهر وطؤها) أي زوجته التي ظَاهَر منها (حتى يُكفّر) بالكفارة المذكورة.

.
.
.
.
والآن مع شرح ما سبق

📕 كتاب #الظهار

📺 مع الشيخ #يسري_رشدي

🍒 #أحكام_القذف_واللعان

🌹 #فصل_في_بيان_أحكام_القذف_واللعان

🌴 وهو #لغةً مصدر مأخوذ من اللعن أي البعد،
و #شرعا كلمات مخصوصة جعلت حُجَّةً للمضطر إلى قذف من لطخ فراشه، وألحق العار به.

☘ (وإذا رمى) أي قذف (الرجل زوجته بالزنا فعليه حدُّ القذفِ)،

🍀 وسيأتي أنه ثمانون جلدة (إلا أن يقيم) الرجل القاذف (البيّنةَ) بزنا المقذوفة، (أو يُلاعن) زوجته المقذوفة.

وفي بعض النسخ «أو يلتعن» أي بأمر الحاكم أو من في حكمه كالمحكم؛

(فيقول عند الحاكم في الجامع على المنبر في جماعة من الناس)

أقلُّهم أربعة:
(أشهد بالله إنني لمن الصادقين فيما رميتُ به زوجتي) الغائبة (فلانة من الزنا).

وإن كانت حاضرةً أشار لها بقوله: «زوجتي هذه».

وإن كان هناك ولد ينفيه ذكره في الكلمات فيقول: (وأن هذا الولد من الزنا، وليس مني).

ويقول الملاعن هذه الكلمات (أربع مرات. ويقول في) المرة (الخامسة بعد أن يعِظه الحاكمُ) أو المحكم بتخويفه له من عذاب الله تعالى في الآخرة وأنه أشدُّ من عذاب الدنيا: («وعليَّ لعنةُ الله إن كنتُ من الكاذبين»). فيما رميتُ به هذه من الزنا.

🌱 وقول المصنف على المنبر في جماعة ليس بواجب في اللعان، بل هو سنة.

(ويتعلق بلعانه) أي الزوج وإن لم تلاعن الزوجة (خمسةُ أحكام):

🌿 حدها (سقوط الحد) أي حد القذف للملاعنة (عنه) إن كانت محصنة وسقوط التعزير عنه إن كانت غير محصنة.

🌿 (و) الثاني (وجوب الحد عليها) أي حد زناها مسلمة كانت أو كافرة إن لم تلاعن.

🌿 (و) الثالث (زوال الفراش). وعبّر عنه غيرُ المصنف بالفُرقة المؤبدة، وهي حاصلة ظاهرا وباطنا وإن كذب الملاعن نفسه.

🌿 (و) الرابع (نفي الولد) عن الملاعن.
أما الملاعنة فلا ينتفي عنها نسب الولد.

🌾(و) الخامس (التحريم على الأبد)؛ فلا يحل للملاعن نكاحها ولا وطؤها بملك اليمين لو كانت أمة واشتراها.

وفي المطولات زيادة على هذه الخمسة، منها سقوطُ حصانتها في حق الزوج إن لم تلاعن حتى لو قذفها بزنا بعد ذلك لا يحد.

🍁 (ويسقط الحد عنها بأن تلتعن) أي تلاعن الزوج بعد تمام لعانه (فتقول) في لعانها إن كان الملاعن حاضرا:
(«أشهد بالله، أن فلانا هذا لَمِن الكاذبين، فيما رماني به من الزنا»).

وتكرر الملاعنة هذا الكلام (أربع مرات، وتقول في المرة الخامسة) من لعانها (بعد أن يعظها الحاكم) أو المحكم بتخويفه لها من عذاب الله في الآخرة، وأنه أشد من عذاب الدنيا: («وعليَّ غضبُ الله إن كان من الصادقين») فيما رماني به من الزنا.

وما ذكر من القول المذكور محله في الناطق. أما الأخرس فيلاعن بإشارة مفهمة؛ ولو أبدل في كلمات اللعان لفظ الشهادة بالحلف كقول الملاعن: «أحلف بالله»، أو لفظ الغضب باللعن وعكسه كقولها: «لعنة الله عليَّ». وقوله: غضب الله عليَّ، أو ذكر كل من الغضب واللعن قبل تمام الشهادات الأربع لم يصح في الجميع.

.
.
.
.
والآن مع شرح ما سبق

📕 #أحكام_القذف_واللعان

📺 مع الشيخ #يسري_رشدي

،.
.
احبتنا أعضاء القناة

نتابع معكم نقل شرح متن ابي

شجاع مكتوباً ومرئياً ومسموعاً

🍒 #أحكام_العدة_وأنواع_المعتدة

#فصل_في_أحكام_العدة_وأنواع_المعتدة.
وهي لغة الاسم من اعتَدَّ،
وشرعا ترَبُّص المرأة مدةً يعرف فيها براءة رحمها بأقراء أو أشهر أو وضع حمل.

والمعتدة على ضربين:
( متوفى عنها زوجُها )
(وغير متوفى عنها؛)

فالمتوفى عنها زوجها (إن كانت) حرة (حاملا فعدتها) عن وفاة زوجها (بوضع الحمل) كله حتى ثاني توأمين مع إمكان نسبة الحمل للميت ولو احتمالا، كمنفي بلعان. فلو مات صبي لا يولد لمثله عن حامل فعدتها بالأشهر، لا بوضع الحامل؛ وإن كانت حائلا فعدتها أربعة أشهر وعشر من الأيام بلياليها.
وتعتبر الأشهر بالأهلة ما أمكن، ويكمل المنكسر ثلاثين يوما.

(وغير المتوفى عنها) زوجها (إن كانت حاملا فعدتها بوضع الحمل) المنسوب لصاحب العدة، (وإن كانت حائلا وهي من ذوات) أي صواحب (الحيض فعدتها ثلاثة قروء، وهي الأطهار).

وإن طلقت طاهرا حائضا بأن بقي من زمن طهرها بقية بعد طلاقها انقضت عدتها بالطعن في حيضة ثالثة، أو طلقت حائضا أو نفساء انقضت عدتها بالطعن في حيضة رابعة، وما بقي من حيضها لا يحسب قرءا.

(وإن كانت) تلك المعتدة (صغيرة) أو كبيرة لم تحض أصلا ولم تبلغ سِنَّ اليأس أو كانت متحيرة (أو آيسة فعدتها ثلاثة أشهر) هلالية إن انطبق طلاقها على أول الشهر.
فإن طلقت في أثناء شهر فبعده هلالان، ويكمل المنكسر ثلاثين يوما من الشهر الرابع؛ فإن حاضت المعتدة في الأشهر وجب عليها العدة بالأقراء، أو بعد انقضاء الأشهر لم تجب الأقراء.

(والمطلقة قبل الدخول بها لا عدة عليها) سواء باشرها الزوج فيما دون الفرج أم لا.

🍁 #عدة_الأمة

وعدة الأمة الحامل إذا طلقت طلاقا رجعيا أو بائنا (بالحمل) أي بوضعه بشرط نسبته إلى صاحب العدة.

وقوله: (كعدة الحرة) الحامل أي في جميع ما سبق،
(وبالأقراء أن تعتد بقرأين).
والمبعضة والمكاتبة وأم الولد كالأمة،

(وبالشهور عن الوفاة أن تعتد بشهرين وخمس ليال، و) عدتها (عن الطلاق أن تعتد بشهر ونصف) على النصف، وفي قول شهران. وكلام الغزالي يقتضي ترجيحه.
وأما المصنف فجعله أولى حيث قال: (فإن اعتدت بشهرين كان أولى).
وفي قول عدتها ثلاثة أشهر، وهو الأحوط - كما قال الشافعي - رضي الله عنه - وعليه جمع من الأصحاب.