#سؤال_مشروع
لماذا اتبع العلماء والناس #المذاهب_الأربعة
وتركوا #منهج_السلف ؟!!

الجواب بقلم الدكتور #محمود_أحمد_الزين رحمه الله .
(محاضرة أختصرتها لعل البعض ينتفع ببعض ماجاء فيها ).

قال الشيخ الدكتور محمود أحمد الزين :

_ لم يخرج أحد من الأئمة الأربعة عن مذهب السلف قليلاً وكثيراً إذا فهمنا حقيقة الأمر ، فالأئمة الأربعة عندهم قاعدة أن ما أجمع عليه السابقون ( يعني الصحابة والتابعين ) لابد من الأخذ به ، وما كان قد اختلفوا فيه يختارون منه ماهو أقوى دليلاً حسب فهم كل من الأئمة الأربعة ، ولهم في ذلك قواعد عامة .

#كيف_شيد الإمام #ابي_حنيفه مذهبه ؟
الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يختار في الغالب أقوال سيدنا علي رضي الله عنه لرفعة مكانته في العلم وكثرة فضائله فيه ، ومدح النبي صلى الله عليه وسلم له بالعلم، وأقوال عبد الله بن مسعود لمدح النبي صلى الله عليه وسلم له بقوله : ( وما حدثكم ابن أم عبد فصدقوه ) ، ومن جهة ثانية كان هذان الصحابيان قد نشرا علمهما في العراق وفقها أهل العلم في الدين سنين عديدة في العراق فإسنادهما اقرب.

#كيف_شيد #الإمام_مالك مذهبه ؟
الإمام مالك رحمه الله فكان في الغالب يختار قول عمر رضي الله عنه وقول ابنه عبد الله ثم قول سعيد بن المسيب من التابعين ، وقد وضح سبب هذا الاختيار فقال : إن عمر كان يستشير، ومعنى ذلك أن فتاواه فتاوى وافقه عليها جماعة من الصحابة وأما عبد الله بن عمر فإنه أفتى بين الصحابة أربعين سنة ، ومعنى ذلك أنهم علموا فتاواه فلم ينكروا عليه ، ومخالفتهم له في الفتوى ليست إنكاراً عليه بل معناها أن لهم الحق أن يجتهدوا فيفهموا غير مافهموا ، وأما سعيد بن المسيب فكان من كبار التابعين اخذ العلم عن كبار الصحابة وأفتى في حياتهم وهذا يعظم الثقة في فتاواه.

#كيف_شيد #الإمام_الشافعي مذهبه؟
الشافعي رحمه الله لم يلتزم قاعدة معينة في الترجيح وإنما كان يرجح من أقوال الصحابة والتابعين ماراه اقرب إلى الدليل الخاص في كل مسالة ولا يخرج عن أقوالهم أبدا وحاول التقريب بين المذهبين السابقين مذهب ابي حنيفة (أهل العراق) و مذهب الامام مالك (مذهب أهل المدينة المنورة وغالب الحجاز ).

#كيف_شيد #الإمام_أحمد مذهبه ؟
الإمام احمد بن حنبل ( إمام أهل السنة في زمانه ) فكان همه الأول ألا يخرج الناس في زمانه عن أقوال السلف ، فكان يفتي في كل مسالة بقول واحد من السلف يراه أنسب للمسالة في وقتها ، ولذلك كثرت أقواله في المسالة الواحدة وتعددت أكثر من المذاهب الثلاثة الأخرى ، وكان يكره أن يفتي المرء بما لم يرد عن الأئمة السابقين كراهة شديدة ، وكان يقول لمن يستشيرونه كيف يفتون : لا تفت في مسالة ليس لك فيها إمام إذا لم تجد في المسالة قولاً لأحد من السلف فأفت فيها بقول الشافعي.

ماذا كان يفعل الأئمة الأربعة اذا لم يجدوا في مسألة قول لأحد من السلف ؟

إذا لم يجدوا في الأولين قولا في المسالة اجتهدوا كل بحسب قواعد الاجتهاد عنده وهذا شيء طبيعي إذا لم يجدوا للسلف قولا.بمعنى ردوا ذلك كله بالقياس للكتاب والسنة وآثار السلف ولم يخرجوا عنها .

هل يعتبر الأئمة الأربعة من السلف ( أهل القرون الثلاثة الأولى )؟

ينبغي ألا ننسى أن هؤلاء الأئمة الأربعة هم من جملة السلف فأبو حنيفة رضي الله عنه يذكرون أنه لقي بعض الصحابة ، ومعنى ذلك أنه من التابعين ، وإن لم يكن ذلك فهو من كبار تلامذة التابعين ، ومالك من كبار تلامذة التابعين أيضاً ، والشافعي من أصغر تلاميذ التابعين ، والإمام أحمد من الطبقة التي تليه.

فالثلاثة الأولون من أهل القرن الثالث من القرون التي فضلها النبي صلى الله عليه وسلم والإمام أحمد من القرن الرابع ، وهذا القرن مذكور في بعض الروايات مع القرون الثلاثة المفضلة ، فكلهم رضي الله عنهم من السلف وأتباع مذاهبهم أخذوا بأقوالهم التي هي في الأصل أقوال السلف ولم يزيدوا عليها إلا في المسائل التي لم يتكلموا فيها بشيء ، والخلاف الذي بين الأئمة الأربعة بناء على ما تقدم هو في الأصل خلاف بين أساتذتهم من الصحابة والتابعين ، وإنما سميت اختيارات هؤلاء الأربعة مذاهب لأنه كان لكل منهم منهج في الترجيح بين أقوال شيوخهم من الصحابة والتابعين ، واختار الناس اتباعهم ثقة بعلمهم ودينهم .

(( فاتباعهم اتباع للسلف وليس اتباعهم بديلاً عن اتباع السلف )) .

والله تعالى أعلم
والحمد لله رب العالمين
-----------------------------------------------
أستاذنا الدكتور محمود أحمد الزين

الدكتور محمود أحمد الزين رحمه الله ..عالم سوري من مدينة حلب .

الدرجة العلمية:
حصل على الماجستير من جامعة الأزهر (كلية اللغة العربية) عام 1986.
حصل على الليسانس من جامعة الأزهر (كلية اللغة العربية) عام 1978
عمل مدرساً في دار نهضة العلوم الشرعية بحلب فترتين مجموعهما أربع عشرة سنة دراسية .
عمل بوظيفة معيد في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة (على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ) من عام 1400هـ – 1980م

🖥

بشرى سارة لطلاب العلم ...

سنقوم بنشر دروس متتابعة

لفضيلة الشيخ / #اسماعيل_مجذوب

في #أصول_الفقه (مبسط) [ ١ ]

🖥

بشرى سارة لطلاب العلم ...

نتابع معكم شر دروس متتابعة

لفضيلة الشيخ / #اسماعيل_مجذوب

في #أصول_الفقه (مبسط) [ ٢ ]

🖥

بشرى سارة لطلاب العلم ...

نتابع معكم نشر دروس متتابعة

لفضيلة الشيخ / #اسماعيل_مجذوب

في #أصول_الفقه (مبسط) [ ٣ ]

🖥

بشرى سارة لطلاب العلم ...

نتابع معكم نشر دروس متتابعة

لفضيلة الشيخ / #اسماعيل_مجذوب

في #أصول_الفقه (مبسط) [ ٤ ]

،.
.
احبتنا أعضاء القناة

نتابع معكم نقل شرح متن ابي شجاع
( فتح القريب المجيب )
مكتوباً ومرئياً ومسموعاً

💎 #الأُضحية

{ فصل في أحكام الأُضحية. }

بضم الهمزة في الأشهر، وهي اسم لما يذج من النعَم يومَ عيد النحر وأيام التشريق تقرُّبًا إلى الله تعالى.

(والأضحية سنة مؤكدة) 
على الكفاية؛ فإذا أتى بها واحد من أهل بيت كفى عن جميعهم. ولا تجب الأضحية إلا بالنذر. 
(ويجزئ فيها الجذع من الضأن)،
وهو ما له سَنَةٌ وطعن في الثانية، 
(والثني من المعز)،
وهو ما له سنتان وطعن في الثالثة، 
(والثني من الإبل) 
ما له خمس سنين وطعن في السادسة، 

(والثني من البقر) 
ما له سنتان وطعن في الثالثة.

(وتجزىء البدنة عن سبعة) 
اشتركوا في التضحية بها، 

(و)تجزىء (البقرة عن سبعة) كذلك
(و) تجزىء (الشاة عن)شخص (واحد) وهي أفضل من مشاركته في بعير.

وأفضل أنواع الأضحية إبل ثم بقر ثم غنم.

(وأربع)، وفي بعض النسخ «وأربعة» (لا تجزئ في الضحايا):

أحدها (العوراء البَيِّنُ) أي الظاهر (عورُها) وإن بقيت الحدقة في الأصح. 

(و) الثاني (العرجاء البين عرجها) ولو كان حصول العرج لها عند اضجاعها لتضحية بسبب اضطرابها

 (و) الثالث (المريضة البين مرضها). ولا يضر يسير هذا الأمور. 

(و) الرابع (العجفاء) وهي (التي ذهب مخها) أي ذهب دماغها (من الهزال) الحاصل لها.

(ويجزئ الخصي) أي المقطوع الخصيتين 
(والمكسور القرن) إن لم يؤثر في اللحم،
ويجزىء أيضا فاقدة القرون، وهي المسماة بالجلحاء
. (ولا تجزئ المقطوعة) كل (الأذن) ولا بعضها ولا المخلوقة بلا أذن (و) لا المقطوعة (الذنب) ولا بعضه.

🍃 [ #وقت_الذبح ]

(و) يدخل (وقت الذبح) للأضحية (من وقت صلاة العيد) أي عيد النحر. وعبارة الروضة وأصلها
 «يدخل وقت التضحية إذا طلعت الشمس يوم النحر، ومضى قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين». انتهى.

ويستمر وقت الذبح(إلى غروب الشمس من آخر أيام التشريق)، وهي الثلاثة المتصلة بعاشر ذي الحجة.

🌟 [ #ما_يستحب_عند_الذبح ]

(ويستحب عند الذبح خمسة أشياء):

أحدها (التسمية) فيقول الذابح «بسم الله». والأكمل «بسم الله الرحمن الرحيم»؛ فلو لم يسم حل المذبوح. 

(و) الثاني (الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) ويكره أن يجمع بين اسم الله واسم رسوله. 

(و)الثالث (استقبال القبلة) بالذبيحة أي يوجه الذابح مذبحها للقبلة، ويتوجه هو أيضا.

(و) الرابع (التكبير) أي قبل التسمية أو بعدها ثلاثا - كما قال الماوردي. 

(و) الخامس (الدعاء بالقبول) ؛ فيقول الذابح:«اللهُمَّ هذِهِ مِنْكَ وَإِلَيْكَ، فَتَقَبَّلْ - أي هذه الأُضحِية - نِعْمَةً مِنْكَ عَلَيَّ، وَتَقَرَّبْتُ بِهَا إِلَيكَ، فَتَقَبَّلْهَا مِنِّي».

(ولا يأكل المضحي شيئا من الأضحية المنذورة)، بل يجب عليه التصدق بجميع لحمها. فلو آخرها فتلفت لزمه ضمانها، 

(ويأكل من الأضحية المتطوع بها) ثلثا على الجديد. وأما الثلثان فقيل يتصدق بهما.
ورجحه النووي في تصحيح التنبيه. وقيل يهدى ثلثا للمسلمين الأغنياء،
ويتصدق بثلث على الفقراء من لحمها. ولم يرجح النووي في الروضة وأصلها شيئا من هذين الوجهين.

(ولا يبيع) أي يحرم على المضحي بيع شيء (من الأضحية) أي لحمها أو شعرها أو جلدها،

ويحرم أيضا جعله أجرة للجزار ولو كانت الأضحية تطوعا. (ويطعم) حتما من الأضحية المتطوع بها (الفقراء والمساكين).

والأفضل التصدق بجميعها إلا لقمة أو لقما يتبرك المضحي بأكلها؛ فإنه يسن له ذلك.

وإذا أكل البعض وتصدق بالباقي حصل له ثواب التضحية بالجميع والتصدق بالبعض.

💎 #العقيقة

{ فصل في بيان أحكام العقيقة.}

وهي لغة اسم للشعر على رأس المولود، وشرعًا ما
سيذكره المصنف بقوله : 

(والعقيقة) عن المولود (مستحبة). وفسر المصنف العقيقة بقوله: (وهي الذبيحة عن المولود يومَ سابعه) أي يوم سابع ولادته.

ويحسب يوم الولادة من السبع ولو مات المولود قبل السابع. ولا تفوت بالتأخير بعده؛ فإن تأخرت للبلوغ سقط حكمها في حق العاق عن المولود؛ أما هو فمخير في العق عن نفسه والترك.

(ويذبح عن الغلام شاتان، ) و ( يذبح عن الجارية شاة). قال بعضهم : وأما الخنثى فيحتمل إلحاقه بالغلام أو بالجارية؛ فلو بانت ذكورته أمر
بالتدارك وتتعدد العقيقة بتعدد الأولاد

🍃 (ويطعم) العاقّ من العقيقة  (الفقراءَ والمساكين) 
فيطبخها بحلو ويهدي منها للفقراء والمساكين، ولا يتخذها دعوة ولا بكسر عظمها.

واعلم أن سِنَّ العقيقة وسلامتها من عيب ينقص لحمها والأكل منها والتصدق ببعضها وامتناع بيعها وتعينها بالنذر حكمه على ما سبق في الأضحية.

🌟 ويسن أن يؤذن في أذن المولود اليمنى حين يولد، ويقيم في أذنه اليسرى، وأن يحنك المولود بتمر؛ فيمضغ ويدلك به حنكه داخلَ فمه لينزل منه شيء إلى جوفه؛ فإن لم يوجد تمر فرطب، وإلا فشيء حلو.
وأن يسمى المولود يوم سابع ولادته، وتجوز تسميته قبل السابع وبعده. ولو مات المولود قبل السابع سُنَّ تسميته.