"Я дал Царю мое честное слово оставаться при нем до тех пор, пока он жив.
Для человека моего положения невозможно не сдержать такого слова.
Я также не могу оставить Наследника одного. Как я могу это совместить со своей совестью?
Вы все же должны это понять. Если Россия гибнет, могу и я погибнуть.
Но ни в коем случае не оставлю Царя!
Меня радует, что еще есть люди, которые озабочены моей личной судьбой.
Но помогите этой несчастной семье!
Вы сделаете хорошее дело. Там, в том доме, цветут великие души России, которые облиты грязью политиков.
Я благодарю вас, господа, но я остаюсь с Царем!" -
ответ лейб-медика Евгения Боткина на предложение ЧК покинуть Ипатьевский дом.
#русскиесупергерои
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН☺️
Для человека моего положения невозможно не сдержать такого слова.
Я также не могу оставить Наследника одного. Как я могу это совместить со своей совестью?
Вы все же должны это понять. Если Россия гибнет, могу и я погибнуть.
Но ни в коем случае не оставлю Царя!
Меня радует, что еще есть люди, которые озабочены моей личной судьбой.
Но помогите этой несчастной семье!
Вы сделаете хорошее дело. Там, в том доме, цветут великие души России, которые облиты грязью политиков.
Я благодарю вас, господа, но я остаюсь с Царем!" -
ответ лейб-медика Евгения Боткина на предложение ЧК покинуть Ипатьевский дом.
#русскиесупергерои
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤494🙏245💯44👍20👎7🤣4🔥2👏2
Забавляет еще риторика многонационалов "среднеазиаты приняли и обогрели русские семьи в эвакуации в Великой Отечественной".
Во-первых, это было бы подвигом, если бы среднеазиаты были тогда отдельными государствами и по собственной инициативе приняли бы русских беженцев.
Но тогда среднеазиатские республики были частью СССР и детей, стариков и женщин из прифронтовых райнов РСФСР туда отправили по приказу Москвы. Это была не личная инициатива среднеазиатов.
Во-вторых, гораздо больше семей беженцев из прифронтовых и оккупированных нацистами областей европейской части России отправили на Урал и в Сибирь. Их просто эвакуировали в разные безопасные места подальше от боевых действий, а не конкретно в Среднюю Азию.
В-третьих, странно акцентировать внимание какой-то отдельно взятой республике на поддержке своих соотечественников во время страшной войны (это должно идти по дефолту), когда все население СССР, сообща, работало на Победу, а основной удар врага пришелся на славянские регионы.
#русскаяистория
#вехи
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН☺
Во-первых, это было бы подвигом, если бы среднеазиаты были тогда отдельными государствами и по собственной инициативе приняли бы русских беженцев.
Но тогда среднеазиатские республики были частью СССР и детей, стариков и женщин из прифронтовых райнов РСФСР туда отправили по приказу Москвы. Это была не личная инициатива среднеазиатов.
Во-вторых, гораздо больше семей беженцев из прифронтовых и оккупированных нацистами областей европейской части России отправили на Урал и в Сибирь. Их просто эвакуировали в разные безопасные места подальше от боевых действий, а не конкретно в Среднюю Азию.
В-третьих, странно акцентировать внимание какой-то отдельно взятой республике на поддержке своих соотечественников во время страшной войны (это должно идти по дефолту), когда все население СССР, сообща, работало на Победу, а основной удар врага пришелся на славянские регионы.
#русскаяистория
#вехи
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯685👍61❤26👎13👏9🔥7🙏6🤣2
29 июня / 12 июля Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла
Апостолы, совершенно непохожие в начале своей жизни: один – простой рыбак, другой – премудрый ученый; один из призванных самыми первыми за свою глубокую веру, другой — из гонителей Христа, призванный Самим Господом.
Каждый из апостолов имел свои особенности служения, среди них Господом не было установлено иерархии подчинения, которую потом выдумали католики, наделив особым статусом апостола Петра и превратив затем эту выдумку в догмат «непогрешимости» папы Римского.
Апостол Пётр родился в Вифсаиде Галилейской (где властвовал тетрарх Римской империи Ирод Антипа), в семье простого рыбака Ионы. Первоначальное имя апостола было Симон. Имя Пётр (от греч. — камень) возникло от прозвища Кифа («камень», «скала»), которое ему дал Иисус Христос. Он был женат (в Евангелиях упомянута лишь его тёща) и работал рыбаком вместе со своим братом Андреем.
Встретив Петра и Андрея, Иисус сказал: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков».
В Деяниях описывается, как апостол Пётр проповедовал с такой силой, что разом обращал ко Христу до пяти тысяч человек, исцелял больных и воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хотя бы тень апостола Петра осенила их. В Иоппии (Яффе) апостол Пётр воскресил умершую христианку Тавифу.
Арестованный в 42 году по приказу Ирода Агриппы I, царя Иудеи, Пётр был заточён в тюрьму в Иерусалиме, откуда спустя несколько дней с помощью ангела Господня спасся, как о том повествуют Деяния апостолов. В 49 году принимал участие в Апостольском соборе в Иерусалиме, на котором с другими апостолами, в том числе с апостолом Павлом из Тарсуса, был согласован вопрос о том, как следует поступать по отношению к язычникам, желающим вступить в христианские общины.
По преданию, во время гонения императора Нерона на христиан апостол Пётр был распят на перевёрнутом кресте в 64 году (по другой версии — в 67—68 годах) вниз головой по его желанию, потому как считал себя недостойным умереть смертью своего Господа.
_____________________________________________________________________
Апостол Павел, родившийся в Тарсе, главном городе Киликии и одном из крупнейших центров эллинистической культуры. Еврейское имя Павла — Савл. Павел происходил из колена Вениаминова, и, вероятно, был назван в честь принадлежавшего к тому же колену библейского царя Саула.
Отец Павла был фарисеем, и сам Павел был воспитан в традициях фарисейского благочестия. При этом Павлу перешло от отца римское гражданство, что говорит о высоком статусе семьи, поскольку в то время лишь немногие обитатели провинций Римской империи обладали статусом гражданина.
Однако, согласно сообщению из книги Деяний апостолов: «…получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос», — можно заключить, что Павел был членом синедриона, поскольку имел право голоса казнить христиан.
Как воинствующий фарисей, Савл участвовал в преследовании первых христиан, заточая их в тюрьмы. Он выпросил у первосвященника письма в Дамаск к синагогам, чтобы там арестовывать последователей учения Иисуса Христа.
Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла озарил свет, от которого он, ослепнув, упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше. Приведенный под руки в Дамаск, ослепший Савл был наставлен в вере и на третий день крещен ап. Ананией. В момент крещения Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником прежде гонимого учения.
Согласно Церковной истории Евсевия Кесарийского, апостол Павел перенёс много страданий и был как римский гражданин не распят, а обезглавлен в Риме при Нероне.
Апостолы, совершенно непохожие в начале своей жизни: один – простой рыбак, другой – премудрый ученый; один из призванных самыми первыми за свою глубокую веру, другой — из гонителей Христа, призванный Самим Господом.
Каждый из апостолов имел свои особенности служения, среди них Господом не было установлено иерархии подчинения, которую потом выдумали католики, наделив особым статусом апостола Петра и превратив затем эту выдумку в догмат «непогрешимости» папы Римского.
Апостол Пётр родился в Вифсаиде Галилейской (где властвовал тетрарх Римской империи Ирод Антипа), в семье простого рыбака Ионы. Первоначальное имя апостола было Симон. Имя Пётр (от греч. — камень) возникло от прозвища Кифа («камень», «скала»), которое ему дал Иисус Христос. Он был женат (в Евангелиях упомянута лишь его тёща) и работал рыбаком вместе со своим братом Андреем.
Встретив Петра и Андрея, Иисус сказал: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков».
В Деяниях описывается, как апостол Пётр проповедовал с такой силой, что разом обращал ко Христу до пяти тысяч человек, исцелял больных и воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хотя бы тень апостола Петра осенила их. В Иоппии (Яффе) апостол Пётр воскресил умершую христианку Тавифу.
Арестованный в 42 году по приказу Ирода Агриппы I, царя Иудеи, Пётр был заточён в тюрьму в Иерусалиме, откуда спустя несколько дней с помощью ангела Господня спасся, как о том повествуют Деяния апостолов. В 49 году принимал участие в Апостольском соборе в Иерусалиме, на котором с другими апостолами, в том числе с апостолом Павлом из Тарсуса, был согласован вопрос о том, как следует поступать по отношению к язычникам, желающим вступить в христианские общины.
По преданию, во время гонения императора Нерона на христиан апостол Пётр был распят на перевёрнутом кресте в 64 году (по другой версии — в 67—68 годах) вниз головой по его желанию, потому как считал себя недостойным умереть смертью своего Господа.
_____________________________________________________________________
Апостол Павел, родившийся в Тарсе, главном городе Киликии и одном из крупнейших центров эллинистической культуры. Еврейское имя Павла — Савл. Павел происходил из колена Вениаминова, и, вероятно, был назван в честь принадлежавшего к тому же колену библейского царя Саула.
Отец Павла был фарисеем, и сам Павел был воспитан в традициях фарисейского благочестия. При этом Павлу перешло от отца римское гражданство, что говорит о высоком статусе семьи, поскольку в то время лишь немногие обитатели провинций Римской империи обладали статусом гражданина.
Однако, согласно сообщению из книги Деяний апостолов: «…получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос», — можно заключить, что Павел был членом синедриона, поскольку имел право голоса казнить христиан.
Как воинствующий фарисей, Савл участвовал в преследовании первых христиан, заточая их в тюрьмы. Он выпросил у первосвященника письма в Дамаск к синагогам, чтобы там арестовывать последователей учения Иисуса Христа.
Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла озарил свет, от которого он, ослепнув, упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше. Приведенный под руки в Дамаск, ослепший Савл был наставлен в вере и на третий день крещен ап. Ананией. В момент крещения Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником прежде гонимого учения.
Согласно Церковной истории Евсевия Кесарийского, апостол Павел перенёс много страданий и был как римский гражданин не распят, а обезглавлен в Риме при Нероне.
🙏306❤87👍15👎8🤣4🔥2💯1
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
«Многонациональная и многоконфессиональная» (часть 3) — тень на плетень
В предыдущих частях эссе «Многонациональная и многоконфессиональная» мы рассмотрели семантические искажения и подмену реальности, которые кроются за этим словосочетанием и проистекающей из него идеологии.
Семантические (и идеологические) искажения влекут за собой ослабление единства нашего Отечества. Понятие и идеология «многонациональности» порождает центробежность, обособленность народностей России. Мы предложили термин «разноэтничность» (или «полиэтничность») Мы также видели, что понятие и идеология «многоконфессиональности» размывает религиозную идентичность, то есть базовую, предельную идентичность каждого. Мы предложили термин «разнорелигиозность» (или «полирелигиозность»).
Подмена реальности, кроющаяся за идеологией «многонациональная и многоконфессиональная» (оговоримся: конечно, далеко не все, пользующиеся этим выражением, являются носителями этой идеологии), проистекает из русофобии, которая, в свою очередь, влечёт за собой потерю ключевого фактора единства России — стержневого характера русского православного народа, объединяющего разнородные этносы с их религиями, предоставляющего им возможность сохранить свою идентичность, интегрируясь, при этом, в единую Русскую нацию.
И здесь мы приходим к тому, что идеология «многонациональности и многоконфессиональности» не просто подменяет реальность, но даже в самой себе содержит обман, наводит тень на плетень. «Как заклинание повторяют мысль о том, что Россия “многонациональная и многоконфессиональная”. И кто бы с этим спорил, если бы на практике эта формула не превращалась в попытку переформатировать наше Отечество в безнациональное и бесконфессиональное» (Святейший Патриарх Кирилл, 28.01.2025).
Сохранение единства и сохранение идентичности — вот то уравнение, которое требуется решить, те две чаши весов, которые требуется привести в равновесие. Поиск объединяющего баланса к ошибочной и искусственной конструкции «многонациональная и многоконфессиональная», размывающей единство, приводит к появлению ошибочной же и искусственной «единой идентичности».
Недавно мы назвали этот поиск современной формой язычества, гражданского язычества: поклонение «иным богам» не в виде религиозного обращения к мифическим личностям, а в виде обращения к чуждым России идеалам и смыслам, порой взятым из чуждых культур, порой искусственно сконструированным и выдаваемым за действительные, а порой, добавим сегодня, выведенным из исторического мифотворчества.
Подобные конструкты предполагают утрату идентичности, «нейтральную» идентичность, стерильную идентичность, отрицают какую-либо жизненную — духовно, исторически и культурно обоснованную национальную идею. Фактически такие конструкты создают не-Россию. Чем больше они внедряются, тем больше развивают своё разделяющее альтер эго «многонациональности и многоконфессиональности», поскольку стерильная «единая идентичность» не может скреплять сильные, жизненные локальные идентичности. Это путь вторичного смесительного упрощения, ведущего, в итоге, к распаду.
Возвращение к созиданию Русской нации — разнонародной (полиэтничной) и разнорелигиозной, рождённой главенствующим русским православным народом и развивавшейся в единстве сопутствующих ему народов — это непростой путь, путь цветущей сложности. И это путь России.
Часть 1: «Многонациональная и многоконфессиональная» — семантические ошибки
Часть 2: «Многонациональная и многоконфессиональная» — подмена реальности
Часть 3: «Многонациональная и многоконфессиональная» — тень на плетень
В предыдущих частях эссе «Многонациональная и многоконфессиональная» мы рассмотрели семантические искажения и подмену реальности, которые кроются за этим словосочетанием и проистекающей из него идеологии.
Семантические (и идеологические) искажения влекут за собой ослабление единства нашего Отечества. Понятие и идеология «многонациональности» порождает центробежность, обособленность народностей России. Мы предложили термин «разноэтничность» (или «полиэтничность») Мы также видели, что понятие и идеология «многоконфессиональности» размывает религиозную идентичность, то есть базовую, предельную идентичность каждого. Мы предложили термин «разнорелигиозность» (или «полирелигиозность»).
Подмена реальности, кроющаяся за идеологией «многонациональная и многоконфессиональная» (оговоримся: конечно, далеко не все, пользующиеся этим выражением, являются носителями этой идеологии), проистекает из русофобии, которая, в свою очередь, влечёт за собой потерю ключевого фактора единства России — стержневого характера русского православного народа, объединяющего разнородные этносы с их религиями, предоставляющего им возможность сохранить свою идентичность, интегрируясь, при этом, в единую Русскую нацию.
И здесь мы приходим к тому, что идеология «многонациональности и многоконфессиональности» не просто подменяет реальность, но даже в самой себе содержит обман, наводит тень на плетень. «Как заклинание повторяют мысль о том, что Россия “многонациональная и многоконфессиональная”. И кто бы с этим спорил, если бы на практике эта формула не превращалась в попытку переформатировать наше Отечество в безнациональное и бесконфессиональное» (Святейший Патриарх Кирилл, 28.01.2025).
Сохранение единства и сохранение идентичности — вот то уравнение, которое требуется решить, те две чаши весов, которые требуется привести в равновесие. Поиск объединяющего баланса к ошибочной и искусственной конструкции «многонациональная и многоконфессиональная», размывающей единство, приводит к появлению ошибочной же и искусственной «единой идентичности».
Недавно мы назвали этот поиск современной формой язычества, гражданского язычества: поклонение «иным богам» не в виде религиозного обращения к мифическим личностям, а в виде обращения к чуждым России идеалам и смыслам, порой взятым из чуждых культур, порой искусственно сконструированным и выдаваемым за действительные, а порой, добавим сегодня, выведенным из исторического мифотворчества.
Подобные конструкты предполагают утрату идентичности, «нейтральную» идентичность, стерильную идентичность, отрицают какую-либо жизненную — духовно, исторически и культурно обоснованную национальную идею. Фактически такие конструкты создают не-Россию. Чем больше они внедряются, тем больше развивают своё разделяющее альтер эго «многонациональности и многоконфессиональности», поскольку стерильная «единая идентичность» не может скреплять сильные, жизненные локальные идентичности. Это путь вторичного смесительного упрощения, ведущего, в итоге, к распаду.
Возвращение к созиданию Русской нации — разнонародной (полиэтничной) и разнорелигиозной, рождённой главенствующим русским православным народом и развивавшейся в единстве сопутствующих ему народов — это непростой путь, путь цветущей сложности. И это путь России.
Часть 1: «Многонациональная и многоконфессиональная» — семантические ошибки
Часть 2: «Многонациональная и многоконфессиональная» — подмена реальности
Часть 3: «Многонациональная и многоконфессиональная» — тень на плетень
💯249👍25❤24🔥11👎8🙏5👏1
Украинский коммунист Павлик Редвулф Волков поддержал завоз инокультурных мигрантов в Белоруссию, навалив себе в штаны бреда и сто раз натянув сову на глобус. Разберем его чушь, представленную на скринах.
Он берет за аксиому марксистскую схему «империализм = капитал + корпорации, правые = наемные лозунгократы капитала», и из нее уже выводит все дальнейшее. Для консерватора это подмена: правые апеллируют к нации, культуре, государству, а не к абстрактному «капиталу» как к своему божеству.
Игнорируется то, что крупный бизнес и глобалистский истеблишмент в последние десятилетия скорее поддерживают мультикультурализм, либеральную миграционную политику и дискурс против «ксенофобии»; правые силы часто оказываются именно против этого тренда, а не его инструментом. А леваки служат медийной обслугой транснационального капитала.
Во всем мире ключевой конфликт проходит не по линии «труд – капитал», а «национальное, сексуальное и конфессиональное большинство – транснациональные элиты/идеологические меньшинства».
У коммунистика банально хромает логика:
Заявляется, что «одним из инструментов империализма является ограничение мобильности рабочей силы», а затем параграфом ниже говорится, что империализм либо вывозит производства туда, где дешевая рабочая сила, либо ввозит дешевую рабочую силу к себе.
Но если главная функция империализма – использование дешевого труда, то расширение мобильности (массовая миграция, снятие барьеров, открытые границы) – гораздо более удобный механизм, чем «ограничение», и именно так обстоит дело в современной Европе и США.
Автор сводит все мотивы правых к обслуживанию корпораций: мол, им нужен «жесткий контроль» не ради безопасности, а ради сверхэксплуатации мигрантов. Но для правого консерватора приоритеты иные: сохранение демографического ядра титульной нации, культурной и религиозной целостности, политической управляемости.
Нет ни одного аргумента, что правые именно уменьшают, а не увеличивают расходы бизнеса на труд мигрантов: любые требования к знаниям языка, жилью, образованию детей, медобслуживанию, проверкам – это дополнительные издержки и регуляторная нагрузка, а не «подарок капиталу».
Павлик утверждает, что корпорациям «крайне важно, чтобы мигранты не привозили семьи», чтобы держать их в бараках и сохранять бедность семей в стране исхода. Однако приезд семей мигрантов создаёт совсем иной блок проблем: закрепление не ассимилированных мигрантов навсегда, рост расходов принимающего государства на образование, медицину, социальную инфраструктуру, формирование закрытых этнических анклавов и диаспор.
Если бы корпорации действительно доминировали, они бы лоббировали максимально дешевый, временный безсемейный труд на вахтовой основе, но парадокс в том, что в ряде стран (ЕС) именно леволиберальные и социалистические режимы продвигают воссоединение семей и расширение прав мигрантов, а правые как раз хотят их ограничить.
Тезис про то, что у правых «культура» просто заменяет «расу», – чисто риторический, без доказательной базы. Такой ярлык – удобный способ не обсуждать серьезно проблему культурной совместимости и ассимиляции: достаточно объявить все опасения «замаскированным расизмом» и дальше работать в черно-белой схеме «прогрессисты против фашистов».
По сути, автор подменяет обсуждение конкретных культурных рисков (шариатские практики, клановость, криминальные сообщества) абстрактным спором о расизме.
Автор утверждает, что правые сознательно ухудшают условия для мигрантов, чтобы те не интегрировались, и затем используют это для разжигания ненависти. Но реальные примеры европейских «гетто» зачастую связаны с левацкой политикой: щедрые пособия, слабый контроль, толерантность к чужим культурным нормам, мягкое наказания этнопреступников.
Если миграция не укрепляет русско-белорусский этнокультурный каркас и не повышает стратегическую безопасность, то она как минимум проблематична, даже если краткосрочно закрывает дефицит в колхозе или на стройке.
#вехи
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН☺
Он берет за аксиому марксистскую схему «империализм = капитал + корпорации, правые = наемные лозунгократы капитала», и из нее уже выводит все дальнейшее. Для консерватора это подмена: правые апеллируют к нации, культуре, государству, а не к абстрактному «капиталу» как к своему божеству.
Игнорируется то, что крупный бизнес и глобалистский истеблишмент в последние десятилетия скорее поддерживают мультикультурализм, либеральную миграционную политику и дискурс против «ксенофобии»; правые силы часто оказываются именно против этого тренда, а не его инструментом. А леваки служат медийной обслугой транснационального капитала.
Во всем мире ключевой конфликт проходит не по линии «труд – капитал», а «национальное, сексуальное и конфессиональное большинство – транснациональные элиты/идеологические меньшинства».
У коммунистика банально хромает логика:
Заявляется, что «одним из инструментов империализма является ограничение мобильности рабочей силы», а затем параграфом ниже говорится, что империализм либо вывозит производства туда, где дешевая рабочая сила, либо ввозит дешевую рабочую силу к себе.
Но если главная функция империализма – использование дешевого труда, то расширение мобильности (массовая миграция, снятие барьеров, открытые границы) – гораздо более удобный механизм, чем «ограничение», и именно так обстоит дело в современной Европе и США.
Автор сводит все мотивы правых к обслуживанию корпораций: мол, им нужен «жесткий контроль» не ради безопасности, а ради сверхэксплуатации мигрантов. Но для правого консерватора приоритеты иные: сохранение демографического ядра титульной нации, культурной и религиозной целостности, политической управляемости.
Нет ни одного аргумента, что правые именно уменьшают, а не увеличивают расходы бизнеса на труд мигрантов: любые требования к знаниям языка, жилью, образованию детей, медобслуживанию, проверкам – это дополнительные издержки и регуляторная нагрузка, а не «подарок капиталу».
Павлик утверждает, что корпорациям «крайне важно, чтобы мигранты не привозили семьи», чтобы держать их в бараках и сохранять бедность семей в стране исхода. Однако приезд семей мигрантов создаёт совсем иной блок проблем: закрепление не ассимилированных мигрантов навсегда, рост расходов принимающего государства на образование, медицину, социальную инфраструктуру, формирование закрытых этнических анклавов и диаспор.
Если бы корпорации действительно доминировали, они бы лоббировали максимально дешевый, временный безсемейный труд на вахтовой основе, но парадокс в том, что в ряде стран (ЕС) именно леволиберальные и социалистические режимы продвигают воссоединение семей и расширение прав мигрантов, а правые как раз хотят их ограничить.
Тезис про то, что у правых «культура» просто заменяет «расу», – чисто риторический, без доказательной базы. Такой ярлык – удобный способ не обсуждать серьезно проблему культурной совместимости и ассимиляции: достаточно объявить все опасения «замаскированным расизмом» и дальше работать в черно-белой схеме «прогрессисты против фашистов».
По сути, автор подменяет обсуждение конкретных культурных рисков (шариатские практики, клановость, криминальные сообщества) абстрактным спором о расизме.
Автор утверждает, что правые сознательно ухудшают условия для мигрантов, чтобы те не интегрировались, и затем используют это для разжигания ненависти. Но реальные примеры европейских «гетто» зачастую связаны с левацкой политикой: щедрые пособия, слабый контроль, толерантность к чужим культурным нормам, мягкое наказания этнопреступников.
Если миграция не укрепляет русско-белорусский этнокультурный каркас и не повышает стратегическую безопасность, то она как минимум проблематична, даже если краткосрочно закрывает дефицит в колхозе или на стройке.
#вехи
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯292👍28👎12❤11👏9🤣4
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯567🤣86🔥23👍7👎7🙏4❤1
А морда не треснет ?
Таджикистан попросит у России земли для масличных культур.
По словам главы Минпрома Таджикистана Шерали Кабира, планируется договор с Россией о выделении земель таджикским фермерам для выращивания масличных культур
Полученное сырьё будет поставляться обратно в Таджикистан для переработки, что позволит увеличить внутреннее производство масла
То есть, точики на нашей земле что-то вырастят, потом отправят себе домой и на продажу. А где тут выгода для России?
И кто даст гарантию, что они не вырастят там свой любимый опийный мак?
Ох уж эти евразийские «союзнички»! Пора снимать их с нашей шеи!
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН☺
Таджикистан попросит у России земли для масличных культур.
По словам главы Минпрома Таджикистана Шерали Кабира, планируется договор с Россией о выделении земель таджикским фермерам для выращивания масличных культур
Полученное сырьё будет поставляться обратно в Таджикистан для переработки, что позволит увеличить внутреннее производство масла
То есть, точики на нашей земле что-то вырастят, потом отправят себе домой и на продажу. А где тут выгода для России?
И кто даст гарантию, что они не вырастят там свой любимый опийный мак?
Ох уж эти евразийские «союзнички»! Пора снимать их с нашей шеи!
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯1.09K🔥55👎19🤣19👍10❤5🤔3🙏3
«Гордость — это генштаб страстей»
29 июня/12 июля - память прп. Паи́сия Святогорца (1994).
Старец Паисий скончался 12 июля 1994 года неподалёку от Салоник, в Иоанно-Богословском монастыре, расположенном близ Суроти, где был и похоронен, за алтарём монастырского храма преподобного Арсения Каппадокийского. Место его погребения стало святыней для всего православного мира.
Старец Паисий известен как автор антитурецких пророчеств, довольно радикальных по содержанию. В своей книге, озаглавленной «Слова мудрости и благодати старца Паисия Агиорита» (1990), он возвещал о грядущей войне Греции с Турцией, в которой Греция одержит победу благодаря помощи России и расширит свои территории, вернув себе Константинополь; при этом треть турок примет православие, другая треть станет беженцами, а оставшиеся погибнут в конфликте. Сам старец Паисий говорил, что слова о турецком вторжении исходят очень часто от тех, кто в случае войны сам перейдёт на сторону турок; но при этом был убеждён, что Греция вернёт себе в будущем Константинополь, а если Европа открыто поддержит курдов и армян, то Турция может прекратить своё существование как государство.
Иеромонах Исаак в книге «Житие старца Паисия Святогорца», помимо многочисленных свидетельств о прижизненных и посмертных исцелениях, совершённых по молитвам старца, приводит сведения и о других чудесах, в частности, о явлениях преподобному Иисуса Христа, Богородицы, святых Пантелеимона и Лукиллиана, Арсения Каппадокийского, трёх святителей, Евфимии Всехвальной и др.
Шеститомное издание «Слов» старца Паисия Святогорца — собрание духовного наследия преподобного.
Цитаты:
«Смирение обладает великой силой. От смирения диавол рассыпается в прах. Оно — самый сильный шоковый удар по диаволу. Там, где есть смирение, диаволу не находится места. А если нет места диаволу, следовательно, нет и искушений»
«Безмолвие есть таинственная молитва»
«Ты зажигаешь свечу — куда ты ее посылаешь? Разве ты не посылаешь ее куда-то? Свечой мы что-то просим у Бога. Когда ты возжигаешь ее и говоришь: “За тех, кто страдает телесно и душевно, и за тех, кому это нужно больше всего”, то среди этих людей есть и живые и усопшие. Знаешь, какое упокоение испытывают усопшие, когда мы ставим за них свечу? Так мы находимся в духовной связи с живыми и усопшими. Одним словом, свечка — это “антенна„, с помощью которой мы вступаем в контакт с Богом, с больными, с усопшими и так далее»
«Очень полезно делить молитву на три части: первая — молитва о себе, вторая — о живых и третья — об усопших. Но даже в этом случае о себе мы молимся больше, чем обо всех остальных, потому что я один, а живых и усопших бесчисленное множество»
«Покаяние — это крещение слезами. Каясь, человек проходит через новое крещение, возрождается»
«В уважении присутствует любовь. То, что я люблю, я одновременно и чту. То, что я чту, я люблю. То есть любовь и почтение — это не разные вещи: это одно и то же»
«Человеку самолюбивому нет покоя. У такого человека нет душевного мира, потому что он несвободен внутренне»
«Гордость — это генштаб страстей»
«Терпение — это самое сильное лекарство, которое лечит тяжкие беды, затянувшиеся на много лет. Большинство испытаний можно перенести только имея терпение. Великое терпение решает самые запутанные задачи и приводит к божественному итогу: сложную ситуацию, из которой ты не видел никакого выхода, Бог разрешает наилучшим образом»
29 июня/12 июля - память прп. Паи́сия Святогорца (1994).
Старец Паисий скончался 12 июля 1994 года неподалёку от Салоник, в Иоанно-Богословском монастыре, расположенном близ Суроти, где был и похоронен, за алтарём монастырского храма преподобного Арсения Каппадокийского. Место его погребения стало святыней для всего православного мира.
Старец Паисий известен как автор антитурецких пророчеств, довольно радикальных по содержанию. В своей книге, озаглавленной «Слова мудрости и благодати старца Паисия Агиорита» (1990), он возвещал о грядущей войне Греции с Турцией, в которой Греция одержит победу благодаря помощи России и расширит свои территории, вернув себе Константинополь; при этом треть турок примет православие, другая треть станет беженцами, а оставшиеся погибнут в конфликте. Сам старец Паисий говорил, что слова о турецком вторжении исходят очень часто от тех, кто в случае войны сам перейдёт на сторону турок; но при этом был убеждён, что Греция вернёт себе в будущем Константинополь, а если Европа открыто поддержит курдов и армян, то Турция может прекратить своё существование как государство.
Иеромонах Исаак в книге «Житие старца Паисия Святогорца», помимо многочисленных свидетельств о прижизненных и посмертных исцелениях, совершённых по молитвам старца, приводит сведения и о других чудесах, в частности, о явлениях преподобному Иисуса Христа, Богородицы, святых Пантелеимона и Лукиллиана, Арсения Каппадокийского, трёх святителей, Евфимии Всехвальной и др.
Шеститомное издание «Слов» старца Паисия Святогорца — собрание духовного наследия преподобного.
Цитаты:
«Смирение обладает великой силой. От смирения диавол рассыпается в прах. Оно — самый сильный шоковый удар по диаволу. Там, где есть смирение, диаволу не находится места. А если нет места диаволу, следовательно, нет и искушений»
«Безмолвие есть таинственная молитва»
«Ты зажигаешь свечу — куда ты ее посылаешь? Разве ты не посылаешь ее куда-то? Свечой мы что-то просим у Бога. Когда ты возжигаешь ее и говоришь: “За тех, кто страдает телесно и душевно, и за тех, кому это нужно больше всего”, то среди этих людей есть и живые и усопшие. Знаешь, какое упокоение испытывают усопшие, когда мы ставим за них свечу? Так мы находимся в духовной связи с живыми и усопшими. Одним словом, свечка — это “антенна„, с помощью которой мы вступаем в контакт с Богом, с больными, с усопшими и так далее»
«Очень полезно делить молитву на три части: первая — молитва о себе, вторая — о живых и третья — об усопших. Но даже в этом случае о себе мы молимся больше, чем обо всех остальных, потому что я один, а живых и усопших бесчисленное множество»
«Покаяние — это крещение слезами. Каясь, человек проходит через новое крещение, возрождается»
«В уважении присутствует любовь. То, что я люблю, я одновременно и чту. То, что я чту, я люблю. То есть любовь и почтение — это не разные вещи: это одно и то же»
«Человеку самолюбивому нет покоя. У такого человека нет душевного мира, потому что он несвободен внутренне»
«Гордость — это генштаб страстей»
«Терпение — это самое сильное лекарство, которое лечит тяжкие беды, затянувшиеся на много лет. Большинство испытаний можно перенести только имея терпение. Великое терпение решает самые запутанные задачи и приводит к божественному итогу: сложную ситуацию, из которой ты не видел никакого выхода, Бог разрешает наилучшим образом»
🙏339❤77💯25👎7🤣6👍5🔥3
К хорошим новостям ! Вера Христова шагает по миру!
Согласно национальной переписи населения Албании 2023 года, 45,9% населения исповедуют ислам, тогда как в 2011 году этот показатель составлял 56,7%. Впервые примерно за два столетия мусульмане больше не составляют большинство населения Албании.
-
Число христиан было зафиксировано на уровне около 16%. Однако Албанская Православная Церковь оспаривает результаты переписи, заявляя, что согласно её данным о крещениях, православные христиане составляют более 24% населения, а около трети жителей страны вообще не были должным образом учтены при переписи.
-
Более глубокая история уходит в прошлое. В Послании к Римлянам (15:19) апостол Павел писал, что проповедовал Евангелие «до Иллирика» — римской провинции, в состав которой входили земли современной Албании. На протяжении 1400 лет Албания была христианской страной, пока османское завоевание XV века не привело к массовому обращению населения в ислам в условиях османского владычества.
-
Величайший национальный герой Албании сражался против этого завоевания. Георгий Кастриоти (Скандербег), католик по вероисповеданию, в течение 25 лет защищал христианский мир от османских войск. Папа Римский Каликст III назвал его «Athleta Christi» («Воин Христов» или «Поборник Христа»).
-
В 1967 году коммунистический диктатор Энвер Ходжа объявил Албанию первым в мире официально атеистическим государством. Церкви были разрушены, а многие священники казнены. Несмотря на это, вера сохранилась.
-
Земля Скандербега больше не является страной, где мусульмане составляют большинство населения. ☦️🇦🇱
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН☺
Согласно национальной переписи населения Албании 2023 года, 45,9% населения исповедуют ислам, тогда как в 2011 году этот показатель составлял 56,7%. Впервые примерно за два столетия мусульмане больше не составляют большинство населения Албании.
-
Число христиан было зафиксировано на уровне около 16%. Однако Албанская Православная Церковь оспаривает результаты переписи, заявляя, что согласно её данным о крещениях, православные христиане составляют более 24% населения, а около трети жителей страны вообще не были должным образом учтены при переписи.
-
Более глубокая история уходит в прошлое. В Послании к Римлянам (15:19) апостол Павел писал, что проповедовал Евангелие «до Иллирика» — римской провинции, в состав которой входили земли современной Албании. На протяжении 1400 лет Албания была христианской страной, пока османское завоевание XV века не привело к массовому обращению населения в ислам в условиях османского владычества.
-
Величайший национальный герой Албании сражался против этого завоевания. Георгий Кастриоти (Скандербег), католик по вероисповеданию, в течение 25 лет защищал христианский мир от османских войск. Папа Римский Каликст III назвал его «Athleta Christi» («Воин Христов» или «Поборник Христа»).
-
В 1967 году коммунистический диктатор Энвер Ходжа объявил Албанию первым в мире официально атеистическим государством. Церкви были разрушены, а многие священники казнены. Несмотря на это, вера сохранилась.
-
Земля Скандербега больше не является страной, где мусульмане составляют большинство населения. ☦️🇦🇱
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏450❤71👍39👎11🔥3👏3🤔3🤣2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Русские спартанцы
Бой на 12-й пограничной заставе «Сари гор» Московского погранотряда Группы Пограничных войск Российской Федерации на территории Республики Таджикистан произошел во вторник 13 июля 1993 года.
Во время попытки прорыва на территорию республики Таджикистан крупной группировки афганских и таджикских боевиков русские пограничники в течение 11 часов непрерывного боя сдерживали продвижение противника, после чего, израсходовав практически все боеприпасы, отступили, потеряв 25 человек убитыми.
Начиная с весны 1993 года, боевики таджикской оппозиции при поддержке моджахедов из Афганистана много раз пытались осуществить прорыв границы, но каждый раз на их пути оказывались российские пограничники.
В вооруженном нападении на 12-ю погранзаставу принимало участие около 14 групп моджахедов общей численностью до 200-250 человек. Впоследствии было установлено, что у них на вооружении находилось 2 миномета, 4 безоткатных орудия, 5-6 установок РС, до 30 РПГ и около 10-12 пулеметов. Непосредственное руководство нападавшими осуществлял Кори Хамидулло.
Как потом выяснилось, среди нападавших был никому не известный на тот момент времени террорист Хаттаб. В момент нападения на заставе было 48 человек, в том числе 2 офицера, 2 сверхсрочника (сейчас бы их назвали контрактниками), а также 41 солдат и сержант срочной службы, трое них были бойцами 201-й мотострелковой дивизии – экипаж БМП, которая была придана заставе.
В 4 часа утра наряд пограничников, расположенный на юго-восточной окраине опорного пункта заставы, обнаружил моджахедов, которые карабкались по склонам, после этого личный состав заставы был поднят по команде «В ружье!». Поняв, что внезапного нападения на пограничников не получилось, нападавшие открыли по заставе огонь из всех видов оружия: безоткатных орудий, минометов, гранатометов, а также стрелкового оружия.
Наши воины на заставе продолжали упорно сопротивляться, отражая одну атаку противника за другой. Но силы сторон были слишком не равны. От сильного огня боевиков здание казармы и другие постройки на территории заставы загорелись.
В бою погиб пулеметчик Сергей Борин. От меткого огня его пулемета погиб не один нападавший. Сергей Борин продолжал вести бой, будучи несколько раз раненным, лишь прямое попадании гранаты, которое буквально разорвало его на части, заставило его пулемет замолчать.
На другом фланге обороны точно также, будучи трижды раненым, до последнего вел бой пулеметчик Игорь Филькин. После ухода боевиков, на теле героя было обнаружено несколько десятков пулевых отверстий, также оно было серьезно обезображено близким разрывом гранаты.
До конца сражался с бандитами и экипаж подбитой БМП. После того как в машине закончились боеприпасы, командир БМП, наводчик-оператор и механик-водитель отбивались от нападавших при помощи гранат. Погибли все они практически одновременно. Тяжело раненому сержанту Елизарову моджахеды в бессильной злобе, еще живому, отрезали голову…
В итоге оставшиеся в живых 18 пограничников с боем пробились из окружения. Все они имели ранения или были контужены.
Но боевики рано начали праздновать победу. Подошедшие к месту боя резервы под прикрытием бронетехники, артиллерии и поддержки с воздуха смогли выбить нападавших с территории Таджикистана.
Боевики в результате нападения потеряли до 70 человек. Часть трупов они успели забрать с собой, тела 35 человек были найдены на территории и вблизи погранзаставы. Помимо этого боевики оставили 5 автоматов, 1 пулемет, 2 РПГ, 20 реактивных снарядов и большое количество боеприпасов к стрелковому оружию.
За мужество и героизм, проявленные при исполнении воинского долга, указом президента страны рядовому Сергею Борину (посмертно), рядовому Игорю Филькину (посмертно), сержанту Сергею Евланову, сержанту Владимиру Елизарову (посмертно), сержанту Сергею Сущенко (посмертно) и лейтенанту Андрею Мерзликину было присвоено звание Героя Российской Федерации. Еще 29 пограничников Московского пограничного отряда были награждены орденом «За личное мужество», а 17 бойцов удостоились медалей «За отвагу».
#русскиесупергерои
Бой на 12-й пограничной заставе «Сари гор» Московского погранотряда Группы Пограничных войск Российской Федерации на территории Республики Таджикистан произошел во вторник 13 июля 1993 года.
Во время попытки прорыва на территорию республики Таджикистан крупной группировки афганских и таджикских боевиков русские пограничники в течение 11 часов непрерывного боя сдерживали продвижение противника, после чего, израсходовав практически все боеприпасы, отступили, потеряв 25 человек убитыми.
Начиная с весны 1993 года, боевики таджикской оппозиции при поддержке моджахедов из Афганистана много раз пытались осуществить прорыв границы, но каждый раз на их пути оказывались российские пограничники.
В вооруженном нападении на 12-ю погранзаставу принимало участие около 14 групп моджахедов общей численностью до 200-250 человек. Впоследствии было установлено, что у них на вооружении находилось 2 миномета, 4 безоткатных орудия, 5-6 установок РС, до 30 РПГ и около 10-12 пулеметов. Непосредственное руководство нападавшими осуществлял Кори Хамидулло.
Как потом выяснилось, среди нападавших был никому не известный на тот момент времени террорист Хаттаб. В момент нападения на заставе было 48 человек, в том числе 2 офицера, 2 сверхсрочника (сейчас бы их назвали контрактниками), а также 41 солдат и сержант срочной службы, трое них были бойцами 201-й мотострелковой дивизии – экипаж БМП, которая была придана заставе.
В 4 часа утра наряд пограничников, расположенный на юго-восточной окраине опорного пункта заставы, обнаружил моджахедов, которые карабкались по склонам, после этого личный состав заставы был поднят по команде «В ружье!». Поняв, что внезапного нападения на пограничников не получилось, нападавшие открыли по заставе огонь из всех видов оружия: безоткатных орудий, минометов, гранатометов, а также стрелкового оружия.
Наши воины на заставе продолжали упорно сопротивляться, отражая одну атаку противника за другой. Но силы сторон были слишком не равны. От сильного огня боевиков здание казармы и другие постройки на территории заставы загорелись.
В бою погиб пулеметчик Сергей Борин. От меткого огня его пулемета погиб не один нападавший. Сергей Борин продолжал вести бой, будучи несколько раз раненным, лишь прямое попадании гранаты, которое буквально разорвало его на части, заставило его пулемет замолчать.
На другом фланге обороны точно также, будучи трижды раненым, до последнего вел бой пулеметчик Игорь Филькин. После ухода боевиков, на теле героя было обнаружено несколько десятков пулевых отверстий, также оно было серьезно обезображено близким разрывом гранаты.
До конца сражался с бандитами и экипаж подбитой БМП. После того как в машине закончились боеприпасы, командир БМП, наводчик-оператор и механик-водитель отбивались от нападавших при помощи гранат. Погибли все они практически одновременно. Тяжело раненому сержанту Елизарову моджахеды в бессильной злобе, еще живому, отрезали голову…
В итоге оставшиеся в живых 18 пограничников с боем пробились из окружения. Все они имели ранения или были контужены.
Но боевики рано начали праздновать победу. Подошедшие к месту боя резервы под прикрытием бронетехники, артиллерии и поддержки с воздуха смогли выбить нападавших с территории Таджикистана.
Боевики в результате нападения потеряли до 70 человек. Часть трупов они успели забрать с собой, тела 35 человек были найдены на территории и вблизи погранзаставы. Помимо этого боевики оставили 5 автоматов, 1 пулемет, 2 РПГ, 20 реактивных снарядов и большое количество боеприпасов к стрелковому оружию.
За мужество и героизм, проявленные при исполнении воинского долга, указом президента страны рядовому Сергею Борину (посмертно), рядовому Игорю Филькину (посмертно), сержанту Сергею Евланову, сержанту Владимиру Елизарову (посмертно), сержанту Сергею Сущенко (посмертно) и лейтенанту Андрею Мерзликину было присвоено звание Героя Российской Федерации. Еще 29 пограничников Московского пограничного отряда были награждены орденом «За личное мужество», а 17 бойцов удостоились медалей «За отвагу».
#русскиесупергерои
1❤561🙏368🔥58👍20💯7👎4🤣4
Как большевики раскалывали и уничтожали русскую деревню
Чтобы расколоть русское крестьянство, сделать его менее реакционным, а также эффективнее грабить крестьян в ходе продразверстки, большевики придумали Комбеды, Комитеты Бедноты.
Всех крестьян поделили на кулаков, середняков и бедняков. Бедняков вооружили, собрали в Комбеды и дали полномочия забирать продукты и товары у работящих крестьян в пользу большевицкой власти.
Так как, крепостное право давно отменили, а реформы Столыпина дали крестьянам возможность много зарабатывать, то бедняками в деревне были обычно были алкаши, тунеядцы, прочие асоциальные элементы.
Именно на маргиналов, люмпенов и дегенератов делала ставку советская власть на селе в и городе, разжигая в них классовую ненависть к тем, кто успешнее и богаче.
Для большевиков комбеды были инструментом классового раскола деревни: предполагалось, что беднота, организованная и вооружённая, станет союзником рабочего класса против «кулачества» и даже против колеблющегося середняка.
Комбеды фактически создавали параллельную власть на местах, «вырывая» среднее крестьянство из-под влияния традиционного сельского «мира» и старых Советов.
На практике комбеды часто формировались из наиболее радикализированной бедноты, деклассированных элементов, продотрядчиков, которым поручали обыски и реквизиции у односельчан. Особенно отмороженные даже "национализировали" женщин, насилуя чужих жен и дочерей.
Насильственное изъятие хлеба, скота, имущества и тесная связка комбедов с вооружёнными продотрядами разрушали традиционные нормы деревенской взаимопомощи и солидарности, подталкивая соседей к взаимным доносам и расправам.
Политика комбедов стала одним из факторов массового недовольства деревни: в июле–октябре 1918 г. в европейской части России зафиксировано более сотни крупных крестьянских восстаний, во многом связанных с продразвёрсткой и практикой комбедов.
Раскол деревни на бедноту, середняков и «кулаков» был не только идеологической схемой: через комбеды власть сознательно подогревала внутренние конфликты, что оборачивалось локальными гражданскими войнами в каждой волости.
Насильственный характер заготовок подрывал мотивацию крестьян к производству, стимулировал скрытие урожая и сокращение посевов, что в перспективе ухудшало продовольственное положение.
В итоге комбеды были ликвидированы, но урон русской деревне нанесли немалый.
#русскаяистория
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН☺
Чтобы расколоть русское крестьянство, сделать его менее реакционным, а также эффективнее грабить крестьян в ходе продразверстки, большевики придумали Комбеды, Комитеты Бедноты.
Всех крестьян поделили на кулаков, середняков и бедняков. Бедняков вооружили, собрали в Комбеды и дали полномочия забирать продукты и товары у работящих крестьян в пользу большевицкой власти.
Так как, крепостное право давно отменили, а реформы Столыпина дали крестьянам возможность много зарабатывать, то бедняками в деревне были обычно были алкаши, тунеядцы, прочие асоциальные элементы.
Именно на маргиналов, люмпенов и дегенератов делала ставку советская власть на селе в и городе, разжигая в них классовую ненависть к тем, кто успешнее и богаче.
Для большевиков комбеды были инструментом классового раскола деревни: предполагалось, что беднота, организованная и вооружённая, станет союзником рабочего класса против «кулачества» и даже против колеблющегося середняка.
Комбеды фактически создавали параллельную власть на местах, «вырывая» среднее крестьянство из-под влияния традиционного сельского «мира» и старых Советов.
На практике комбеды часто формировались из наиболее радикализированной бедноты, деклассированных элементов, продотрядчиков, которым поручали обыски и реквизиции у односельчан. Особенно отмороженные даже "национализировали" женщин, насилуя чужих жен и дочерей.
Насильственное изъятие хлеба, скота, имущества и тесная связка комбедов с вооружёнными продотрядами разрушали традиционные нормы деревенской взаимопомощи и солидарности, подталкивая соседей к взаимным доносам и расправам.
Политика комбедов стала одним из факторов массового недовольства деревни: в июле–октябре 1918 г. в европейской части России зафиксировано более сотни крупных крестьянских восстаний, во многом связанных с продразвёрсткой и практикой комбедов.
Раскол деревни на бедноту, середняков и «кулаков» был не только идеологической схемой: через комбеды власть сознательно подогревала внутренние конфликты, что оборачивалось локальными гражданскими войнами в каждой волости.
Насильственный характер заготовок подрывал мотивацию крестьян к производству, стимулировал скрытие урожая и сокращение посевов, что в перспективе ухудшало продовольственное положение.
В итоге комбеды были ликвидированы, но урон русской деревне нанесли немалый.
#русскаяистория
Подписаться
MAX TIKTOK TG ДЗЕН
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯416🙏51👍19👎15🤣13🔥10❤9🤔2👏1