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« Be a key to goodness »

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👤 Cheikh 'Abd Al Razzaq Al Badr

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« L'explication du Tawhid »

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« Un secret du Tawhid »

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« Le secours d'Allah »

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Les cours de Cheikh 'Abd Al Razzaq Al Badr ont repris par la grâce d'Allah.

Il commence l'explication du Tafsir de Cheikh 'Abd Al Rahman Al Si'di après Al Fajr. Ceux qui souhaitent suivre le cours trouveront en photo la meilleure édition du Tafsir en quatre volumes (Dar Ibn Al-Jawzi).

Cheikh Mohammed Al 'Othaymin, l'un de ses plus célèbres élèves, a dit à son sujet :

Il est rare de trouver un homme comme lui en son temps, par sa dévotion, sa science et ses bonnes mœurs.

Il a notamment évoqué six spécificités qui le distinguent des autres ouvrages:

1) Sa simplicité et sa clarté.

2) Il s'éloigne des longs développements inutiles.

3) Il n'évoque pas les divergences, excepté lorsque celles-ci sont importantes, ce qui facilite la compréhension du lecteur en se concentrant sur un sens unique.

4) Il suit la voie des prédécesseurs concernant les versets relatifs aux attributs.

5) Sa précision dans ses déductions et les Fawaïd tirés des versets, au point d'en évoquer une cinquantaine dans un seul passage.

6) C'est un livre de Tafsir et d'éducation.

Il conseille à tous d'avoir cet ouvrage chez soi dans sa bibliothèque.

Cheikh 'Abd Al Razzaq Al Badr ajoute à cela quatre autres spécificités, portant leur nombre total à dix :

7) Il s'éloigne des récits israélites.

8) Il évoque de précieuses Fawaïd tirées des œuvres d'Ibn Taymiyyah et de son élève Ibn Al Qayyim.

9) L'auteur a été un bon conseiller envers la communauté et a œuvré avec sincérité, ce qui est sans doute une cause de son succès (c'est Allah qui en est le juge, et nous ne faisons l'éloge de personne auprès de Lui).

10) Allah a accordé à ce livre une large acceptation parmi les musulmans, et Il l'a fait se propager à travers le monde.

Les cours du soir portent toujours sur le commentaire de son livre : "Les Hadiths concernant la réforme des cœurs".

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Celui qui consacre son temps à l'étude des cours et des œuvres de ces deux savants, Cheikh Salah Al Cheikh et Cheikh 'Abd Al Razzaq Al Badr, acquerra alors une large connaissance, notamment dans le domaine de la croyance et du Tawhid.

Conférence demain après Salat Al Fajr par Cheikh 'Abd Al Razzaq Al Badr sur les mérites de la recherche de la science.

📑 Les mérites de la recherche de la science [1/3]

La plus noble occupation d’un musulman est la recherche de la science légiférée, fondée sur le Livre d’Allah et la Sunnah de Son Messager ﷺ.

La quête de cette science est un honneur pour l'étudiant, une source de fierté, d’élévation, de réussite et de bonheur dans ce bas-monde et dans l’au-delà. La science est une lumière pour son détenteur : elle illumine son environnement, guide son cœur, purifie son âme, apporte l'apaisement et rend ses actions pieuses. Grâce à la science légiférée, la personne distingue le vrai du faux, la guidée de l’égarement, la Sunnah de l’innovation. Elle connaît et emprunte le chemin clair, le droit chemin d’Allah, la religion qu’Il a agréée pour Ses serviteurs. La science légiférée permet au croyant de connaître les chemins déviants, ce qu’Allah n’agrée pas et n’aime pas en termes d’actions, afin de s’en écarter. Elle élève la résolution et la détermination. La personne s’oriente convenablement vers Allah si son intention est sincère.

La science légiférée est l’héritage des prophètes :

« Les prophètes n’ont pas laissé comme héritage des dinars ou des dirhams, mais ils ont laissé la science. » [Rapporté par Tirmidhi, n°2682]

Ainsi, celui qui s'occupe de la science légiférée s'occupe en réalité de l’héritage des prophètes. Les mérites de la science légiférée, ses effets et ses finalités louables sont nombreux. Celui qui médite sur les textes de la révélation trouvera de nombreux passages incitant à la recherche de cette science.

La première révélation descendue fut la parole d’Allah :

« Lis au nom de ton Seigneur qui a créé. » [Sourate 96, v.1]

La science légiférée est le début du chemin, son but et sa guidance. Ainsi, la guidance sur le droit chemin ne peut se réaliser que par la science, l’apprentissage et l’étude de la religion d’Allah. La science précède la parole et l’action :

« Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité qui mérite l’adoration excepté Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. » [Sourate 47, v.19]

Plus une personne acquiert de la science, plus elle s’élève en degrés auprès d’Allah :

« Allah élève en degrés ceux d’entre vous qui croient et ceux qui ont reçu le savoir. » [Sourate 58, v.11]

La seule chose qu’Allah a ordonné au Prophète ﷺ de Lui demander d’augmenter est la science :

« Dis : ‘Ô Seigneur, augmente ma science.’ » [Sourate 20, v.114]

Le secret de cette demande, et Allah est plus savant, est que quand la science augmente accompagnée d’une intention pieuse, les bonnes actions augmentent également, les portes du bien s’ouvrent, car la science guide vers cela. La réforme de l’individu nécessite deux éléments : une science qui guide et une haute détermination qui élève.

Le Prophète ﷺ invoquait après chaque prière du Fajr, comme rapporté par Oum Salama, qu'Allah l'agrée :

« Ô Allah ! Je Te demande [de m’accorder] un savoir utile, une subsistance licite et des œuvres que Tu acceptes. » [Rapporté par Ibn Majah n°925]

Ces trois éléments sont les buts quotidiens du musulman. En méditant sur les objectifs journaliers du musulman, on réalise qu’ils se résument à ces trois-là. La science bénéfique est mentionnée en premier car c’est la base par laquelle on distingue la bonne subsistance de la mauvaise, l'œuvre pieuse de l’action rejetée.
Dans de nombreux versets, Allah montre que ceux qui savent ne sont pas semblables aux ignorants :

« Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? Seuls les doués d’intelligence se rappellent. » [Sourate 39, v.9]

Les savants sont ceux qui craignent Allah avec connaissance :

« Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah [avec science]. » [Sourate 35, v.28]

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📑 Les mérites de la recherche de la science [2/3]

La science bénéfique, accompagnée d’une intention pieuse, fait naître dans le cœur la crainte d’Allah, surtout si la personne étudie avec soin la science liée à la connaissance d’Allah, par Ses noms et attributs mentionnés dans le Coran et la Sunnah. Celui qui connaît Allah œuvrera dans Son obéissance et s’écartera de Ses interdits. Celui qui connaît Allah véritablement par Ses noms et attributs ne peut que L’aimer. L’amour est l’âme de la religion, le plus grand pilier sur lequel repose la religion, la plus grande source qui anime le cœur.

Il suffit comme mérite des savants, qu’Allah a associé leurs témoignages avec le Sien. Il les a mentionnés aux côtés des anges et du plus grand Déclarant, Allah Lui-même, sur la plus grande attestation, celle du Tawhid [La Ilaha Illa Allah] :

« Allah atteste, et aussi les anges et les doués de science, qu'il n’y a point de divinité qui mérite l’adoration à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage. » [Sourate 3, v.18]

Il existe de nombreux hadiths sur les mérites de la science. Abou Darda, qu’Allah l’agrée, a dit :

« J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : ‘Celui qui emprunte un chemin pour rechercher la science, Allah lui facilite par cela un chemin vers le paradis. Les anges déploient leurs ailes par satisfaction pour celui qui recherche la science. Tous ceux qui sont dans les cieux et la terre, même les poissons dans l’eau, demandent pardon pour le savant. Le mérite du savant par rapport à l’adorateur est comme le mérite de la lune par rapport aux étoiles. Les savants sont les héritiers des prophètes, et les prophètes n’ont pas laissé comme héritage des dinars ou des dirhams, mais ils ont laissé la science ; celui qui la prend aura pris une part complète.’ » [Rapporté par Abou Daoud, n°3641]

Dans ce hadith, le Prophète ﷺ a mentionné cinq mérites de la science :

1) Le chemin de la science mène au paradis. Le paradis s’atteint après la miséricorde d’Allah et Sa grâce, par les bonnes actions dont la source est la science bénéfique.

2) Les anges abaissent leurs ailes devant l’étudiant en science et entourent les cercles de science. Bien que le croyant ne voie pas ces choses, il en a la ferme conviction comme s’il en était témoin, car il croit en l’invisible, une caractéristique méritoire des croyants :

« Qui croient à l’invisible. » [Sourate 2, v.3]

3) Les êtres vivants dans les cieux et sur la terre invoquent en faveur du savant. Une explication est que le savant veille à la réforme sur terre et combat la corruption, comme le shirk et l’égarement :

« La corruption est apparue sur terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains. » [Sourate 30, v.41]

Cette réforme touche même les animaux, comme en témoignent les textes qui incitent à la bonté envers eux, d’où leurs invocations à leur égard.

4) Le mérite du savant par rapport à l’adorateur est comme celui de la pleine lune par rapport aux étoiles, car le bien du savant est multiple et touche de nombreuses personnes, contrairement à l’adorateur dont le bien se concentre sur lui-même.

5) Les savants sont les héritiers des prophètes :

« Et Soulayman hérita de Dawoud. »
[Sourate 27, v.17]

Ibn Rajab a écrit une œuvre remarquable sur l'explication de ce hadith intitulée : « Explication du hadith de Abi Darda dans les mérites de la science ».

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