تصاویری از قرآن های موزه بریتانیا 👆👆🌷🌷👆🌺🌺👆👆
از اسلایدهای قدیمی کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

https://t.me/UT_Central_Library

نامه دکتر سید علی شایگان برای مرحوم سید جلال الدین محدث ارموی
https://t.me/khototolama

✅ حکایتی در تواضع رسول خدا (ص) از زبان امام صادق (ع)

📝 روایتی از امام صادق علیه‌السلام از پدرش امام باقر و او از امام علی‌بن‌الحسین علیهماالسلام در کتاب الزهد عبدالله‌بن‌مبارک، متوفای ۱۸۱، ص ۳۴۹ آمده است که از چند جهت شایسته توجه است.

این روایت که مسند است و در چند منبع دیگر هم آمده، چنین است:

أخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌جَعْفَرُ ‌بْنُ ‌مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ شَيْئًا تَرْتَفِعُ عَلَيْهِ، تُكَلِّمُ مِنْهُ النَّاسَ، فَقَالَ : «لَا أَزَالُ بَيْنَكُمْ تَطَئُونَ عَقِبِي حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ يَرْفَعُنِي»، ثُمَّ قَالَ: «لَا تَرْفَعُونِي فَوْقَ حَقِّي، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى اتَّخَذَنِي عَبْدًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَنِي رَسُولًا»

ابوعمر‌بن‌حیویه به ما خبر داد، از یحیی، از حسین، از عبدالوهاب ثقفی که به ما خبر داد و گفت:
جعفر‌بن‌محمد از پدرش از علی‌بن‌حسین روایت کرد که فرمود:
به رسول خدا ـ صلی‌‌الله‌‌علیه‌‌وآله ـ گفته شد: ای کاش چیزی برای شما قرار دهیم تا روی آن بایستید و از آنجا با مردم سخن بگویید.
پیامبر فرمود: «من همواره در میان شما هستم و شما بر جای پای من قدم می‌گذارید تا آن‌گاه که خداوند خودش مرا بالا ببرد».
سپس فرمود: «مرا بیش از حقم بالا مبرید، زیرا خداوند متعال مرا بنده‌ای برگزید، پیش از آنکه مرا رسول خود گردانید».

📌 آنچه در این روایت جالب است، اینکه نخست، بحث از آن است که چیزی زیر پای حضرت بگذارند تا روی آن بایستد و سخن بگوید در حالی که بالاتر از مردم قرار گرفته است.
حضرت ضمن مخالفت با آن، این را مدخل یک نکتۀ مهمتری قرار می‌دهد و می‌فرماید تا من هستم، همان جایی هستم که شما در کنار من، بر جای من قدم می‌گذارید و این ادامه دارد تا وقتی که خداوند من را بالا ببرد.

به نظر می‌رسد اشاره‌اش به زمان قبض روح باشد؛ یعنی تا هستم، همین رویه را خواهم داشت.

آنگاه قاعده‌ای را در سخن اخیر می‌گوید و آن اینکه مرا بیش از حقم بالا مبرید، خداوند مرا بندۀ خود قرار داد پیش از آنکه رسولش قرار دهد. بدین ترتیب حضرت بر عبودیت و بندگی و هم‌طرازی خود با همۀ بندگان خداوند تأکید می‌کند.

نکتۀ بلاغی این روایت آن است که رفعت مادی، سوژه‌ای برای رفعت غیرمادی می‌شود و تازه آن هم از دو جهت، یکی رفتن نزد خداوند ـ در وقت مرگ ـ و دیگری برتری و رفعت از چهارچوب بندگی.

معنایش این است که تا وقتی زنده هستم، و نزد خداوند نرفته‌ام، در همین سطحِ بندگی خداوند خواهم بود.

اهمیت این نقل در این نیز هست که رسول (ص) اجازه نمی‌دهد دربارۀ او غلوّ شود و از پیروانش می‌خواهد او را در حد همان بندۀ خداوند که البته رسول او هم هست، بپذیرند.

در تتمه‌ای که از سفیان الثوری برای این روایت نقل شده، تأکید شده است که حضرت می‌فرمود: شما رفتار نصارا را با من نداشته باشید که با عیسی چنان کردند.
(رسول جعفریان).

از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library

از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
این اسناد هر کدام به نوعی می تواند فضای فرهنگی آن مقطع تاریخی را نشان داده و سوژه ای برای نگارش مقاله از سوی دانشجویان عزیز باشد.

https://t.me/UT_Central_Library

چاپ شده در مجموعه مقالات دومین کنگره سلمان فارسی (اصفهان، شهریور 1404) با عنوان «حقیقت سلمان فارسی».
https://t.me/UT_Central_Library

https://www.youtube.com/watch?v=nbVShDVXtAM


یک فیلم کوتاه از کتابخانه اسکندریه
از بزرگترین کتابخانه های موجود در کشورهای اسلامی

https://www.youtube.com/watch?v=APdaANRAL-I

یک فیلم 26 دقیقه ای در باره کتابخانه اسکندریه

تجارتِ کاغذهای نشان‌دار با نویسه‌های غیرلاتین
https://brill.com/display/title/34962
چاپ 2018
در باره این کتاب به توضیحات پایین توجه کنید:

«تجارت کاغذهای دارای نشان با نویسه‌های غیرلاتین» به ابتکارِ آن رگور (ویراستار) تاریخ جهانی را از رهگذرِ تجارت کاغذ پی می‌گیرد. نه نوشتاری که در این کتاب گرد آمده‌اند، افزون بر نمونه‌ای از کاغذِ به‌کاررفته در ایرانِ قرن چهاردهم میلادی، به کاغذهای مصرفی در افریقا (اتیوپی، نیجریه، تونس) و آسیا (شامِ عثمانی، مکه، ایران، روسیه و یمن) در سده‌های نوزدهم و بیستم می‌پردازند. این اثر، که به‌طور اصلی بر بررسی فیزیکی کاغذ و داده‌های کمّی تکیه دارد، ما را ترغیب می‌کند کاغذ را به‌منزلهٔ منبعی تاریخی در نظر بگیریم و ابزارهایی برای تعیینِ زمان و مکانِ تولیدِ دست‌نوشته‌ها در حوزهٔ مورد مطالعه به دست می‌دهد. این روش‌شناسی نگاهی تازه به رقابت میان عرضه‌کنندگان در بازارهای گوناگون عرضه می‌کند، به‌ویژه در ارتباط با پیدایشِ شرکت‌های واردات و صادرات.

نسخهٔ فرانسوی:
این پروژه که به ابتکار آن رگور (ویراستار) شکل گرفته است، می‌کوشد تاریخ جهانی را از رهگذرِ تجارت کاغذ بررسی کند. نه مقالهٔ گردآمده در این‌جا نخستین نمونهٔ این نوع کاغذ—کاغذی ایرانی از روزگار مظفریان در قرن چهاردهم—و عمدتاً کاغذهای به‌کاررفته در افریقا (اتیوپی، نیجریه، تونس) و آسیا (شامِ عثمانی، مکه، ایران، روسیه و یمن) در سده‌های نوزدهم و بیستم را نشان می‌دهند. با تکیه بر مشاهدهٔ کاغذها و داده‌های کمّی، کتاب پیشنهاد می‌کند که خودِ حاملِ نوشتار را منبعی برای تاریخِ تجارت بدانیم و ابزارهایی برای تعیین تولید دست‌نوشته‌ها در بُعد مکان و زمان در یک حوزهٔ مشخص فراهم می‌آورد. این روش دانش ما را دربارهٔ تأمینِ بازارها نوسازی می‌کند؛ به‌ویژه با توجه به ظهور شرکت‌های واردات–صادرات.

مشارکت‌کنندگان: میشائل بیدل، ایوین کروپف، آن رگور، فرانسیس ریشار، آلیس شافی-لبلانک، یان یوست ویتکام، اولگا یاستربووا.
مقدمه از: آنا-گرته ریشل.
فصول و موضوع‌ها (۹ مقاله)
واترمارک‌های عربی در نسخه‌های نیجریه شمالی (اواخر قرن ۱۹–اوایل ۲۰) – مایکل بِیدل.
یادداشت درباره واترمارک مُؤرَّخ تونسی (۱۸۶۰–۶۱) – بیدل.
کاغذ با کانترمارک «لیکوریا» نزد کاتبان شام عثمانیِ اواخر قرن ۱۹ – ایوین کروپف.
کاغذهای ابوشُبّاک در یمن و اتیوپی (نیمه اول قرن ۲۰) – آن رگور.
کاغذهای «هندی» در نسخه‌های اتیوپی (اواخر قرن ۱۹–اوایل ۲۰) – رگور.
یادداشت درباره کاغذهای با تیمبر خشک به روسی/ارمنی (ثلث دوم قرن ۱۹) – فرانسوا ریشار.
کانترمارک نادر عربی از قرن ۸ق/۱۴م – آلیس شافی-لبلانک.
مجموعه فرمان‌های فارسی روی کاغذ روسی در کتابخانه ملی روسیه (اوایل قرن ۱۹) – اُلگا یاستربووا.
https://t.me/UT_Central_Library

فایل را پایین ملاحظه فرمایید
https://t.me/UT_Central_Library

کاندیداتوری سعید نفیسی برای نمایندگی از دماوند و فیروزکوه
از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library