چند ماده تاریخ، از یادداشت های پشت نسخه ای:
تاریخ استیلاء تیمور بر شهر سیواس:
بود سیواس و حلب تا ملک شام
در عمارت چون عروس بی نقاب
شد خراب از آتش جیش تمور
در شهور سال تاریخ خراب
تاریخ جلوس سلطان خلیل «سلطان خلیل»
تاریخ وفات قاسم انوار:
تاریخ فوت او نبود جز دل خراب
تاریخ وفات خواجه عصمت بخاری:
هر کس که شنید گفت تمت «840»
تاریخ وفات شاهرخ میرزا:
خاقان زمان «850»
@UT_Central_Library
تاریخ استیلاء تیمور بر شهر سیواس:
بود سیواس و حلب تا ملک شام
در عمارت چون عروس بی نقاب
شد خراب از آتش جیش تمور
در شهور سال تاریخ خراب
تاریخ جلوس سلطان خلیل «سلطان خلیل»
تاریخ وفات قاسم انوار:
تاریخ فوت او نبود جز دل خراب
تاریخ وفات خواجه عصمت بخاری:
هر کس که شنید گفت تمت «840»
تاریخ وفات شاهرخ میرزا:
خاقان زمان «850»
@UT_Central_Library
تاریخ فوت شاه عباس کبیر
آفتاب از سر کله افکند و گفت
حیف حیف از سرور ایران زمین
1038 (الف ساقط است).
@UT_Central_Library
آفتاب از سر کله افکند و گفت
حیف حیف از سرور ایران زمین
1038 (الف ساقط است).
@UT_Central_Library
جلال الدین عتیقی در تاریخ فوت خواجه رشید الدین گفته:
رشید ملت و دین چون رحیل کرد به عقبا
نوشته منشی تاریخ او که طاب ثراه
تاریخ وفات سعد الدین حموی:
وفات شیخ جهان سعد دین حموی
که نور ملت اسلام و بيخ تقوی بود
به روز جمعه نماز دگر به بحر آباد
ز سال ششصد و هشتاد و عید اضحی بود
تاریخ زوال و انقراض دولت عباسیان
سال هجرت ششصد و پنجاه و شش
روز یکشنبه چهارم از صفر
شد خلیفه پیش هولاکو زبون
دولت عباسیان آمد بسر
تاریخ انقراض دولت ملاحده الموت: «خنده» 659
[انقراض اسماعیلیان الموت 654 می شود، «خند»]
@UT_Central_Library
رشید ملت و دین چون رحیل کرد به عقبا
نوشته منشی تاریخ او که طاب ثراه
تاریخ وفات سعد الدین حموی:
وفات شیخ جهان سعد دین حموی
که نور ملت اسلام و بيخ تقوی بود
به روز جمعه نماز دگر به بحر آباد
ز سال ششصد و هشتاد و عید اضحی بود
تاریخ زوال و انقراض دولت عباسیان
سال هجرت ششصد و پنجاه و شش
روز یکشنبه چهارم از صفر
شد خلیفه پیش هولاکو زبون
دولت عباسیان آمد بسر
تاریخ انقراض دولت ملاحده الموت: «خنده» 659
[انقراض اسماعیلیان الموت 654 می شود، «خند»]
@UT_Central_Library
می آمد و چهره از عرق تر کرده
چوگان به کف و رخش جفا بر کرده
اندر خم زلف های گرد آلودش
صد دل نشسته خاک بر سر کرده - ( بالی )
( دی شانه زد آن ماه خم گیسو را )
بر چهره نهاد زلف عنبر بو را - ( ابو سعید ابو الخیر )
بار بی اندازه دارم بر دل از سودای عشقت
آخر ای بی رحم باری از دلم بر گیر باری
هر که را با دل ستانی عیش می افتد زمانی
گو غنیمت دان که دیگر دیر دیر افتد شکاری - ( سعدی )
ای هنرها نهاده بر کف دست
عیب ها گر نهاده زیر بغل - ( سعدی )
آن سیه رو که نام اوست زکام
( اوّلش فصد و آخرش حمّام )
می آمد و چهره از عرق تر کرده
چوگان به کف و رخش جفا بر کرده
اندر خم زلف های گرد آلودش
صد دل نشسته خاک بر سر کرده - ( بالی )
( عکس برداری : استاد حمید ملکیان )
( محلّ نگهداری : مرکز اسناد و کتابخانه ملّی فارس )
#فتحعلی_حجاب_شیرازی
#نستعلیق_قدما
#نستعلیق
@Calligraphy_Archive
چوگان به کف و رخش جفا بر کرده
اندر خم زلف های گرد آلودش
صد دل نشسته خاک بر سر کرده - ( بالی )
( دی شانه زد آن ماه خم گیسو را )
بر چهره نهاد زلف عنبر بو را - ( ابو سعید ابو الخیر )
بار بی اندازه دارم بر دل از سودای عشقت
آخر ای بی رحم باری از دلم بر گیر باری
هر که را با دل ستانی عیش می افتد زمانی
گو غنیمت دان که دیگر دیر دیر افتد شکاری - ( سعدی )
ای هنرها نهاده بر کف دست
عیب ها گر نهاده زیر بغل - ( سعدی )
آن سیه رو که نام اوست زکام
( اوّلش فصد و آخرش حمّام )
می آمد و چهره از عرق تر کرده
چوگان به کف و رخش جفا بر کرده
اندر خم زلف های گرد آلودش
صد دل نشسته خاک بر سر کرده - ( بالی )
( عکس برداری : استاد حمید ملکیان )
( محلّ نگهداری : مرکز اسناد و کتابخانه ملّی فارس )
#فتحعلی_حجاب_شیرازی
#نستعلیق_قدما
#نستعلیق
@Calligraphy_Archive
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
جلال الدین عتیقی در تاریخ فوت خواجه رشید الدین گفته: رشید ملت و دین چون رحیل کرد به عقبا نوشته منشی تاریخ او که طاب ثراه تاریخ وفات سعد الدین حموی: وفات شیخ جهان سعد دین حموی که نور ملت اسلام و بيخ تقوی بود به روز جمعه نماز دگر به بحر آباد ز سال ششصد و هشتاد…
این یادداشت در نسخه ش 7507 کتابخانه مرکزی آمده است.
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
جلال الدین عتیقی در تاریخ فوت خواجه رشید الدین گفته: رشید ملت و دین چون رحیل کرد به عقبا نوشته منشی تاریخ او که طاب ثراه تاریخ وفات سعد الدین حموی: وفات شیخ جهان سعد دین حموی که نور ملت اسلام و بيخ تقوی بود به روز جمعه نماز دگر به بحر آباد ز سال ششصد و هشتاد…
جناب جعفریان سلام و وقت خوش. الان از دوستان پرسیدم و گفتند ظاهراً خود شما کانال کتابخانه مرکزی دانشگاه را اداره می‌کنید. مزاحم شدم یک پیشنهاد کلی بدهم و یک دو نکتۀ فرعی بگویم. پیشنهاد کلی این که نشانی نسخه‌های خطی را که از آنها چیزی منتشر می‌کنید هم بنویسید. اینطوری امکان دزدی کم می‌شود و امکان استفاده بیشتر.
مطلب فرعی هم دربارۀ این ماده تاریخ‌های پشت‌نسخه‌ای است. ظاهراً شعر سعدالدین حموی را باید «بیخ تقوی» خواند نه «مخّ تقوی» و در مصرع نخست هم کاتب کلمۀ «خواجه» را پیش از «سعدالدین» انداخته و وزن را خراب کرده. ضمناً تاریخ درگذشت سعدالدین حموی 649 یا 650 است و «هشتاد» باید فاسدشدۀ «پنجاه» باشد. اگر درست یادم باشد بدر جاجرمی شعر در درگذشت حموی گفته و شاید اصلاً همین قطعه از او باشد
[تشکر از جناب آقای علی شاپوران].
مطلب فرعی هم دربارۀ این ماده تاریخ‌های پشت‌نسخه‌ای است. ظاهراً شعر سعدالدین حموی را باید «بیخ تقوی» خواند نه «مخّ تقوی» و در مصرع نخست هم کاتب کلمۀ «خواجه» را پیش از «سعدالدین» انداخته و وزن را خراب کرده. ضمناً تاریخ درگذشت سعدالدین حموی 649 یا 650 است و «هشتاد» باید فاسدشدۀ «پنجاه» باشد. اگر درست یادم باشد بدر جاجرمی شعر در درگذشت حموی گفته و شاید اصلاً همین قطعه از او باشد
[تشکر از جناب آقای علی شاپوران].
🔹سی و چهارمين جشنواره پژوهش و فناوری دانشگاه
زمان: یکشنبه، ۲۳ آذر ماه ۱۴۰۴، ساعت ۹:۳۰
مکان: کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، تالار علامه امینی
https://news.ut.ac.ir/fa/news/49884
@UT_NEWSLINE
زمان: یکشنبه، ۲۳ آذر ماه ۱۴۰۴، ساعت ۹:۳۰
مکان: کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، تالار علامه امینی
https://news.ut.ac.ir/fa/news/49884
@UT_NEWSLINE
📣 #معرفی_مقاله #اختصاصی
🔺مدرنیسم دینی در مدارس پیش‌دانشگاهی: مورد ایران در دوران محمدرضا پهلوی 🔺
🔺Religious Modernism in Pre-University Schools: The Case of Mohammad Reza Shah Pahlavi’s Iran🔺
✍🏻 Hamid Karamipour & Matthew Shannon
مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی: در تحلیل جنبش‌های اجتماعی و دگرگونی‌های سیاسی کلان، پژوهشگران اغلب بر نقش ایدئولوژی‌های فراگیر، رهبران کاریزماتیک، یا بحران‌های ساختاری تأکید می‌ورزند. با این حال، سازوکارهای انضمامی و تشکیلاتی که یک بینش نظری را به یک نیروی اجتماعی مؤثر بدل می‌کنند و کادرهای یک جنبش را پرورش می‌دهند، غالباً در سایه باقی می‌مانند. در این میان، نهادهای آموزشی حوزه‌ای کمتر کاویده شده را نمایندگی می‌کنند که در آن پداگوژی یا آموزش‌و‌پرورش صرفاً ابزاری برای انتقال دانش نیست، بلکه خود یک کنش سیاسی و راهبردی برای سازماندهی است. مقالۀ پژوهشی «مدرنیسم دینی در مدارس پیش‌دانشگاهی: مورد ایران در دوران محمدرضا شاه پهلوی» از حمید کرمی‌پور و متیو شانون، دقیقاً این خلأ تحلیلی را هدف قرار می‌دهد.
این پژوهش با تمرکز بر تاریخ معاصر ایران، استدلال می‌کند که شبکه‌ای گسترده از مدارس دینی خصوصی، که از دهه ۱۳۲۰ به بعد شکل گرفت، فراتر از یک بدیل آموزشی در برابر مدرنیزاسیون دولتی پهلوی عمل کرد و به تدریج به یک «شبه‌دولت» با زیرساخت‌های اجتماعی، رفاهی و نهایتاً سیاسی برای جایگزینی سلطنت تبدیل شد. این مقاله با برجسته ساختن نقش تعیین‌کننده «سازمان» در برابر «ایدئولوژی»، نشان می‌دهد که چگونه یک پروژه آموزشی بلندمدت می‌تواند زمینه‌ساز دگرگونی‌های سیاسی عظیم شود. این مرور تفصیلی، با دنبال کردن سیر استدلالی مقاله، به تشریح چگونگی تکامل این شبکه از یک جنبش فرهنگی-تربیتی به یک تشکیلات سیاسی منسجم می‌پردازد و ثابت می‌کند که ریشه‌های عمیق انقلاب ۱۳۵۷ را می‌توان در ساختارهای به ظاهر غیرسیاسی کلاس‌های درس جستجو کرد.
برای مطالعه‌ی مروری بر این مقاله اینجا کلیک کنید.
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی
@islamicstudiesظ
🔺مدرنیسم دینی در مدارس پیش‌دانشگاهی: مورد ایران در دوران محمدرضا پهلوی 🔺
🔺Religious Modernism in Pre-University Schools: The Case of Mohammad Reza Shah Pahlavi’s Iran🔺
✍🏻 Hamid Karamipour & Matthew Shannon
مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی: در تحلیل جنبش‌های اجتماعی و دگرگونی‌های سیاسی کلان، پژوهشگران اغلب بر نقش ایدئولوژی‌های فراگیر، رهبران کاریزماتیک، یا بحران‌های ساختاری تأکید می‌ورزند. با این حال، سازوکارهای انضمامی و تشکیلاتی که یک بینش نظری را به یک نیروی اجتماعی مؤثر بدل می‌کنند و کادرهای یک جنبش را پرورش می‌دهند، غالباً در سایه باقی می‌مانند. در این میان، نهادهای آموزشی حوزه‌ای کمتر کاویده شده را نمایندگی می‌کنند که در آن پداگوژی یا آموزش‌و‌پرورش صرفاً ابزاری برای انتقال دانش نیست، بلکه خود یک کنش سیاسی و راهبردی برای سازماندهی است. مقالۀ پژوهشی «مدرنیسم دینی در مدارس پیش‌دانشگاهی: مورد ایران در دوران محمدرضا شاه پهلوی» از حمید کرمی‌پور و متیو شانون، دقیقاً این خلأ تحلیلی را هدف قرار می‌دهد.
این پژوهش با تمرکز بر تاریخ معاصر ایران، استدلال می‌کند که شبکه‌ای گسترده از مدارس دینی خصوصی، که از دهه ۱۳۲۰ به بعد شکل گرفت، فراتر از یک بدیل آموزشی در برابر مدرنیزاسیون دولتی پهلوی عمل کرد و به تدریج به یک «شبه‌دولت» با زیرساخت‌های اجتماعی، رفاهی و نهایتاً سیاسی برای جایگزینی سلطنت تبدیل شد. این مقاله با برجسته ساختن نقش تعیین‌کننده «سازمان» در برابر «ایدئولوژی»، نشان می‌دهد که چگونه یک پروژه آموزشی بلندمدت می‌تواند زمینه‌ساز دگرگونی‌های سیاسی عظیم شود. این مرور تفصیلی، با دنبال کردن سیر استدلالی مقاله، به تشریح چگونگی تکامل این شبکه از یک جنبش فرهنگی-تربیتی به یک تشکیلات سیاسی منسجم می‌پردازد و ثابت می‌کند که ریشه‌های عمیق انقلاب ۱۳۵۷ را می‌توان در ساختارهای به ظاهر غیرسیاسی کلاس‌های درس جستجو کرد.
برای مطالعه‌ی مروری بر این مقاله اینجا کلیک کنید.
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی
@islamicstudiesظ
مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان های اروپایی
مدرنیسم دینی در مدارس پیش‌دانشگاهی: مورد ایران در دوران محمدرضا پهلوی - مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان های اروپایی
مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی: در تحلیل جنبش‌های اجتماعی و دگرگونی‌های سیاسی کلان، پژوهشگران اغلب بر نقش ایدئولوژی‌های فراگیر، رهبران کاریزماتیک، یا بحران‌های ساختاری تأکید می‌ورزند. با این حال، سازوکارهای انضمامی و تشکیلاتی که یک بینش…
📚 #معرفی_کتاب #تازه‌های_نشر
🔺الهیات فمینیستی و عدالت اجتماعی در اسلام: پژوهشی در خطبه‌ی فاطمه زهرا
🔺 Feminist Theology and Social Justice in Islam: A Study on the Sermon of Fatima
👈🏻 نویسنده: Mahjabeen Dhala
👈🏻 ناشر: Cambridge University Press
👈🏻 سال انتشار : (2024)
👈🏻شابک: 9781009423076
معرفی ناشر
فاطمه، دختر پیامبر، بیش از هر چیز با خطبه‌ی اعتراضی‌‌اش شناخته می‌شود؛ سندی مهم که از صدر اسلام به یادگار مانده است. نویسنده در اثر حاضر تحلیلی ژرف از این روایت گیرا به دست می‌دهد که در تلاقی‌گاه الهیات و مطالعات زنان جای می‌گیرد. او با نگاهی نو و از منظر فمینیسم و عدالت اجتماعی، صدای فاطمه را به‌عنوان یک زن متکلم و فعال حقوق ارث در قرن هفتم میلادی، از ورای تعصبات مردسالارانه، فرقه‌گرایانه و سکولار بازخوانی می‌کند. نویسنده از بافت غنی توانمندسازی زنان و اقلیت‌های سیاسی در سنت اسلامی پرده برمی‌دارد. او همچنین ریشه‌های کهن عاملیت و توانمندی زن در اسلام را آشکار ساخته، تصورات نادرست و رایج غربی را درهم می‌شکند و این انگاره را که زنان مسلمان صرفاً نظاره‌گرانی منفعل‌اند به چالش می‌کشد. افزون بر این، کتاب حاضر بر عمق درک ما از نقش زنان در الهیات و اخلاق اسلامی می‌افزاید و نقش‌آفرینی فعالانه‌ی آنان را در پیشبرد عدالت اجتماعی و بسترسازی برای تغییرات تحول‌آفرین به تصویر می‌کشد.
فهرست مطالب
مقدمه
۱) فاطمه در متون مقدس اسلامی
۲) فدک: فراتر از یک مناقشه‌ی ملکی
۳) الهیات زنانه
۴) رهبری خدمت‌محور
۵) الهام‌بخشی فاطمه در مسیر عدالت اجتماعی
نتیجه‌گیری
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی
@Islamicstudies
🔺الهیات فمینیستی و عدالت اجتماعی در اسلام: پژوهشی در خطبه‌ی فاطمه زهرا
🔺 Feminist Theology and Social Justice in Islam: A Study on the Sermon of Fatima
👈🏻 نویسنده: Mahjabeen Dhala
👈🏻 ناشر: Cambridge University Press
👈🏻 سال انتشار : (2024)
👈🏻شابک: 9781009423076
معرفی ناشر
فاطمه، دختر پیامبر، بیش از هر چیز با خطبه‌ی اعتراضی‌‌اش شناخته می‌شود؛ سندی مهم که از صدر اسلام به یادگار مانده است. نویسنده در اثر حاضر تحلیلی ژرف از این روایت گیرا به دست می‌دهد که در تلاقی‌گاه الهیات و مطالعات زنان جای می‌گیرد. او با نگاهی نو و از منظر فمینیسم و عدالت اجتماعی، صدای فاطمه را به‌عنوان یک زن متکلم و فعال حقوق ارث در قرن هفتم میلادی، از ورای تعصبات مردسالارانه، فرقه‌گرایانه و سکولار بازخوانی می‌کند. نویسنده از بافت غنی توانمندسازی زنان و اقلیت‌های سیاسی در سنت اسلامی پرده برمی‌دارد. او همچنین ریشه‌های کهن عاملیت و توانمندی زن در اسلام را آشکار ساخته، تصورات نادرست و رایج غربی را درهم می‌شکند و این انگاره را که زنان مسلمان صرفاً نظاره‌گرانی منفعل‌اند به چالش می‌کشد. افزون بر این، کتاب حاضر بر عمق درک ما از نقش زنان در الهیات و اخلاق اسلامی می‌افزاید و نقش‌آفرینی فعالانه‌ی آنان را در پیشبرد عدالت اجتماعی و بسترسازی برای تغییرات تحول‌آفرین به تصویر می‌کشد.
فهرست مطالب
مقدمه
۱) فاطمه در متون مقدس اسلامی
۲) فدک: فراتر از یک مناقشه‌ی ملکی
۳) الهیات زنانه
۴) رهبری خدمت‌محور
۵) الهام‌بخشی فاطمه در مسیر عدالت اجتماعی
نتیجه‌گیری
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی
@Islamicstudies
🔰هوش مصنوعی و نوشتار
آیا نویسندگی انسانی در عصر هوش مصنوعی در خطر است؟
🔸پژوهشی تازه نشان می‌دهد بیش از نیمی از محتوای جدید وب توسط هوش مصنوعی تولید می‌شود و این پرسش را مطرح کرده که جایگاه نویسندگی انسانی و ارزش متن خلاقانه چگونه تغییر خواهد کرد. فرانچسکو آنیلینی، پژوهشگر حوزه رسانه‌های دیجیتال، معتقد است که هرچند تولید ماشینی در حال گسترش است، نوشتار اصیل انسانی همچنان اهمیت خود را حفظ خواهد کرد.
🔸فرانچسکو آنیلینی، مدرس مطالعات داده و رسانه‌های دیجیتال در دانشگاه بینگهامتون ایالت نیویورک، در تحلیلی تازه تأکید می‌کند که تشخیص متن انسانی از متن تولیدشده به‌وسیله هوش مصنوعی برای مخاطبان عادی روزبه‌روز دشوارتر شده و همین امر موجب شده است مرزهای سنتی میان نویسنده و ماشین کمرنگ شود.
🔸آنیلینی یادآور می‌شود که در انتخابات ۲۰۲۴ آمریکا نیز نگرانی‌های گسترده‌ای درباره نقش «دیپ‌فیک‌ها» در دستکاری افکار عمومی وجود داشت، اما بررسی‌های پس از انتخابات نشان داد که هرچند این فناوری‌ها بر بی‌اعتمادی و قطبی‌شدن فضای سیاسی افزوده‌اند، اما دخالتی تعیین‌کننده در نتیجه نهایی انتخابات نداشته‌اند.
ibna.ir/x6DHX
@ibna_official
آیا نویسندگی انسانی در عصر هوش مصنوعی در خطر است؟
🔸پژوهشی تازه نشان می‌دهد بیش از نیمی از محتوای جدید وب توسط هوش مصنوعی تولید می‌شود و این پرسش را مطرح کرده که جایگاه نویسندگی انسانی و ارزش متن خلاقانه چگونه تغییر خواهد کرد. فرانچسکو آنیلینی، پژوهشگر حوزه رسانه‌های دیجیتال، معتقد است که هرچند تولید ماشینی در حال گسترش است، نوشتار اصیل انسانی همچنان اهمیت خود را حفظ خواهد کرد.
🔸فرانچسکو آنیلینی، مدرس مطالعات داده و رسانه‌های دیجیتال در دانشگاه بینگهامتون ایالت نیویورک، در تحلیلی تازه تأکید می‌کند که تشخیص متن انسانی از متن تولیدشده به‌وسیله هوش مصنوعی برای مخاطبان عادی روزبه‌روز دشوارتر شده و همین امر موجب شده است مرزهای سنتی میان نویسنده و ماشین کمرنگ شود.
🔸آنیلینی یادآور می‌شود که در انتخابات ۲۰۲۴ آمریکا نیز نگرانی‌های گسترده‌ای درباره نقش «دیپ‌فیک‌ها» در دستکاری افکار عمومی وجود داشت، اما بررسی‌های پس از انتخابات نشان داد که هرچند این فناوری‌ها بر بی‌اعتمادی و قطبی‌شدن فضای سیاسی افزوده‌اند، اما دخالتی تعیین‌کننده در نتیجه نهایی انتخابات نداشته‌اند.
ibna.ir/x6DHX
@ibna_official