📜 معرفی نسخه‌ی خطی: مجموعه‌ی تعزیه‌های امام حسین (ع)
📚 کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران

🔹 شماره مدرک: MF-۲۷۲۸۴
🔹 شماره راهنما: ۹۸۵۵
🔹 زبان: فارسی

این مجموعه، شامل شش طومار تعزیه و یک دفتر کوچک بیاضی است که به خط میرزا محمدحسین در سال ۱۳۶۱ هجری قمری کتابت شده است.

🔸 مضمون و محتوا:
این نسخه، روایت‌های تعزیه‌ی امام حسین (ع) را از روز عاشورا تا ورود اهل بیت به شام، سپس خروج مختار ثقفی و نیز تعزیه‌ی حضرت موسی بن جعفر (ع) در بر دارد.

این مجموعه برای پژوهشگران تاریخ تعزیه، آیین‌های عاشورایی، نسخه‌شناسی و ادبیات نمایشی مذهبی منبعی ارزشمند و کم‌نظیر به شمار می‌رود.

#نسخه_خطی
#تعزیه_امام_حسین
#کتابخانه_مرکزی_تهران
#عاشور
#مختار_ثقفی
#نسخه_شناسی
#میراث_مکتوب
#دانشگاه_تهران

https://t.me/UT_Central_Library

مقاله «زیباشناختی کردن ایران از کانت تا هگل» (The Aestheticization of Persia from Kant to Hegel) نوشته آناهید نرسیان و مانو سامریتی چاندر در سال ۲۰۲۴ در مجله PMLA (جلد ۱۳۹، شماره ۲) منتشر شده است
https://t.me/UT_Central_Library

📚 معرفی کتاب: «تحریفات در واقعه تاریخی کربلا»
🖋 اثر: شهید مرتضی مطهری

این کتاب مجموعه‌ای از سخنرانی‌های آیت‌الله مطهری است که در سال ۱۳۴۸ ایراد شده و بعداً به صورت مکتوب منتشر گردیده است.

مطالب کتاب حول محور بررسی پدیدهٔ تحریف در گزارش‌های مربوط به واقعهٔ عاشورا شکل گرفته است. نویسنده در این اثر به موضوعاتی چون تعریف تحریف، علل و عوامل گرایش به تحریفات، تمایل به اسطوره‌سازی در روایت‌های تاریخی، و نیز تحریف‌های معنایی در تبیین اهداف قیام امام حسین (ع) پرداخته است.

این کتاب را می‌توان به عنوان یک اثر مکمل در کنار مطالعهٔ تاریخ عاشورا در نظر گرفت، چراکه رویکرد آن، شناسایی و تبیین مواردی است که ممکن است در گذر زمان، با تحریف یا تغییر در نقل واقعه همراه شده باشند.

#کتاب_عاشورا
#مطهری
#تحریفات_عاشورا
#تاریخ_کربلا
#کتاب_خوانی
#معرفی_کتاب

https://t.me/UT_Central_Library

نگارهٔ برگشتن ذوالجناح به سمت خیمه‌ها در عصر عاشورا

@n_kh_f_j

⚫ عاشورا از نگاه دانشگاهیان جهان؛ روایت‌هایی از تاریخ، حافظه، هویت و عدالت

عاشورا در مطالعات دانشگاهی جهان تنها یک رویداد مذهبی تلقی نمی‌شود، بلکه به‌عنوان پدیده‌ای تاریخی، فرهنگی و اجتماعی مورد بررسی قرار می‌گیرد. پژوهشگران معتقدند واقعه کربلا در سال ۶۸۰ میلادی تأثیری ماندگار بر تاریخ اسلام و شکل‌گیری هویت جوامع مسلمان داشته است. مطالعات دانشگاهی نشان می‌دهند که یادبود عاشورا از یک رخداد تاریخی فراتر رفته و به نمادی جهانی از عدالت‌خواهی، مقاومت در برابر ظلم و مسئولیت اخلاقی تبدیل شده است. مفهوم مشهور «هر روز عاشورا و هر سرزمین کربلا» در ادبیات پژوهشی به‌عنوان بازنمایی مبارزه دائمی میان عدالت و بی‌عدالتی تفسیر می‌شود. دانشگاهیان همچنین عاشورا را نمونه‌ای برجسته از «حافظه جمعی» می‌دانند؛ حافظه‌ای که طی قرن‌ها از طریق آیین‌ها، ادبیات، هنر و روایت‌های مردمی بازتولید شده است. پژوهش‌ها نشان می‌دهد که روایت کربلا نه‌تنها در جوامع شیعی، بلکه در میان گروه‌های مختلف فرهنگی و حتی غیرمسلمانان نیز الهام‌بخش بوده است. از منظر جامعه‌شناسی، عاشورا به تقویت هویت جمعی و همبستگی اجتماعی کمک می‌کند. در مطالعات فرهنگی نیز آیین‌های محرم به‌عنوان بستری برای انتقال ارزش‌های اخلاقی و تاریخی میان نسل‌ها شناخته می‌شوند. برخی پژوهشگران، کربلا را الگویی برای فهم جنبش‌های مقاومت و عدالت‌محور در جهان معاصر معرفی کرده‌اند. به همین دلیل، عاشورا در دانشگاه‌های جهان موضوعی میان‌رشته‌ای است که در حوزه‌های تاریخ، دین‌پژوهی، علوم سیاسی، جامعه‌شناسی و مطالعات حافظه مورد توجه قرار دارد. این رویکردها نشان می‌دهد که پیام عاشورا همچنان فراتر از مرزهای زمان و مکان، موضوعی زنده برای اندیشه و پژوهش دانشگاهی است.

Masoudi-Nejad, R. (2021). Ashura. In Oxford Bibliographies in Islamic Studies. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/obo/9780195390155-0287
Hyder, S. A. (2008). Reliving Karbala: Martyrdom in South Asian Memory. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195373028.001.0001
Ruffle, K. (2011). Muharram. In Oxford Bibliographies in Islamic Studies. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/obo/9780195390155-0136 (OUP Academic)

https://t.me/UT_Central_Library

📚 عاشورا در آیینه کتاب‌های دانشگاهی جهان

مطالعات دانشگاهی درباره عاشورا تنها به روایت تاریخی واقعه کربلا محدود نمی‌شوند، بلکه ابعاد هویتی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن را نیز بررسی می‌کنند.

یکی از مهم‌ترین آثار در این حوزه کتاب Reliving Karbala: Martyrdom in South Asian Memory نوشته سید اکبر حیدر است که توسط انتشارات دانشگاه آکسفورد منتشر شده است. نویسنده نشان می‌دهد که چگونه واقعه کربلا در حافظه جمعی مسلمانان جنوب آسیا بازتولید شده و به نمادی برای هویت، مقاومت و عدالت‌خواهی تبدیل شده است. این کتاب از منابع مهم مطالعات Rituals in Modern Iranحافظه فرهنگی و مطالعات دینی به شمار می‌رود.

کتاب The Martyrs of Karbala: Shi'i Symbols and Rituals in Modern Iran اثر کامران آقایی، تحول نمادها و آیین‌های عاشورایی را در ایران معاصر از منظر تاریخ اجتماعی و سیاسی تحلیل می‌کند. پژوهشگران علوم اجتماعی، تاریخ، مطالعات فرهنگی و دین‌پژوهی این آثار را از منابع مرجع در مطالعات عاشورا می‌دانند. بررسی این کتاب‌ها نشان می‌دهد که عاشورا نه فقط یک رخداد تاریخی، بلکه پدیده‌ای زنده در حوزه حافظه، هویت و عدالت اجتماعی است.

کتاب The Karbala Story and Early Shi'ite Identity نوشته تورستن هیلن در سال ۲۰۲۵، با رویکردی تاریخی به بررسی نقش روایت کربلا در شکل‌گیری هویت شیعی در سده‌های نخست اسلام می‌پردازد و نشان می‌دهد که چگونه روایت‌های مربوط به عاشورا در تکوین باورها، حافظه جمعی و هویت مذهبی شیعیان نقش داشته‌اند. این اثر از جدیدترین پژوهش‌های دانشگاهی در حوزه تاریخ اسلام و مطالعات شیعی به شمار می‌رود. بررسی این آثار نشان می‌دهد که عاشورا نه فقط یک رخداد تاریخی، بلکه پدیده‌ای زنده در حوزه حافظه، هویت، فرهنگ و عدالت اجتماعی است و همچنان الهام‌بخش پژوهش‌های میان‌رشته‌ای در دانشگاه‌های جهان است.

https://t.me/UT_Central_Library

📚 عاشورا و تولد یک هویت؛ معرفی کتاب: «روایت کربلا و هویت شیعی در سده‌های آغازین»

Hylén, T. (2025). The Karbala Story and Early Shi'ite Identity. Edinburgh University Press.

کتاب حاضر یکی از جدیدترین آثار دانشگاهی است که به بررسی نقش روایت کربلا در شکل‌گیری هویت شیعی اولیه می‌پردازد.

برخلاف بسیاری از آثار که بر آیین‌های عاشورایی متمرکزند، این کتاب به فرآیند شکل‌گیری هویت شیعی از خلال روایت کربلا در قرون نخستین اسلام می‌پردازد و از منظر تاریخ‌نگاری و مطالعات هویت قابل توجه است.

https://t.me/UT_Central_Library

 

محتشم کاشانی » دیوان اشعار » ترکیب‌بندها »
شمارهٔ ۱ : باز این چه شورش است که در خلق عالم است
 
 
 
 
باز این چه شورش است که در خلق عالم است
باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است
باز این چه رستخیز عظیم است کز زمین
بی‌ نفخ صور خاسته تا عرش اعظم است
این صبح تیره باز دمید از کجا کزو
کار جهان و خلق جهان جمله در هم است
گویا طلوع می‌کند از مغرب آفتاب
کآشوب در تمامی ذرات عالم است
گر خوانمش قیامت دنیا بعید نیست
این رستخیز عام که نامش محرم است
در بارگاه قدس که جای ملال نیست
سرهای قدسیان همه بر زانوی غم است
جن و ملک بر آدمیان نوحه می‌کنند
گویا عزای اشرف اولاد آدم است
خورشید آسمان و زمین، نور مشرقین
پروردهٔ کنار رسول خدا حسین
کشتی‌شکست‌خوردهٔ طوفان کربلا
در خاک و خون تپیدهٔ میدان کربلا
گر چشم روزگار بر او فاش می‌گریست
خون می‌گذشت از سر ایوان کربلا
نگرفت دست دهر گلابی به غیر اشک-
زآن گل که شد شکفته به بستان کربلا
از آب هم مضایقه کردند کوفیان
خوش داشتند حرمت مهمان کربلا
بودند دیو و دد همه سیراب و می‌مکید-
خاتم، ز قحط آبْ سلیمان کربلا
زان تشنگان هنوز به عَیّوق می‌رسد
فریاد العطش ز بیابان کربلا
آه از دمی که لشکر اعدا نکرده شرم
کردند رو به خیمهٔ سلطان کربلا
آن دم فلک بر آتش غیرت سپند شد
کز خوفِ خصم، در حرم، افغان بلند شد
کاش آن زمان سرادقِ گردون، نگون شدی
وین خرگه بلندستون، بی‌ستون شدی
کاش آن زمان درآمدی از کوه تا به کوه-
سیل سیه؛ که روی زمین، قیرگون شدی
کاش آن زمان ز آه جهان‌سوز اهل بیت
یک شعله، برقِ خرمنِ گردونِ دون شدی
کاش آن زمان که این حرکت کرد آسمان
سیماب‌وارْ گویِ زمین، بی‌سکون شدی
کاش آن زمان که پیکر او شد درون خاک
جان جهانیان همه از تن برون شدی
کاش آن زمان که کشتی آل نبی شکست
عالم، تمامْ غرقهٔ دریای خون شدی
گر انتقام آن نفتادی به روز حشر
با این عمل معاملهٔ دهر چون شدی
آل نبی چو دستِ تظلّم برآورند
ارکان عرش را به تلاطم درآورند
بر خوانِ غم چو عالمیان را صلا زدند
اول صلا به سلسلهٔ انبیا زدند
نوبت به اولیا چو رسید، آسمان تپید
زان ضربتی که بر سر شیر خدا زدند
آن در که جبرئیلِ امین بود خادمش-
اهل ستم، به پهلوی خیرالنسا زدند
پس آتشی ز اخگرِ الماس‌ریزه‌ها
افروختند و در حسن مجتبی زدند
وانگه سرادقی که ملک محرمش نبود
کندند از مدینه و در کربلا زدند
وز تیشهٔ ستیزه در آن دشت، کوفیان-
بس نخل‌ها ز گلشن آل عبا، زدند
پس ضربتی کزان جگر مصطفی درید
بر حلق تشنهٔ خَلَفِ مرتضی زدند
اهل حرم دریده گریبان، گشوده مو
فریاد بر درِ حرم کبریا زدند
روح‌الامین نهاده به زانو سرِ حجاب
تاریک شد ز دیدن آن، چشمِ آفتاب
چون خون ز حلق تشنهٔ او بر زمین رسید
جوش از زمین به ذروهٔ عرش بَرین رسید
نزدیک شد که خانهٔ ایمان شود خراب
از بس شکست‌ها که به ارکان دین رسید
نخلِ بلندِ او، چو خسان بر زمین زدند-
طوفان به آسمان ز غبار زمین رسید
باد، آن غبار چون به مزار نبی رساند
گرد از مدینه بر فلک هفتمین رسید
یکباره جامه در خُمِ گردون، به نیل زد-
چون این خبر به عیسیِ گردون‌نشین رسید
پر شد فلک ز غلغله چون نوبت خروش-
از انبیا به حضرت روح‌الامین رسید
کرد این خیالْ وهمِ غلط‌کار، کان غبار-
تا دامنِ جلالِ جهان‌آفرین رسید!
هست از ملال گرچه بری ذاتِ ذوالجلال
او در دل است و هیچ دلی نیست بی‌ملال
ترسم جزای قاتل او چون رقم زنند
یکباره بر جریدهٔ رحمت قلم زنند
ترسم کزین گناه، شفیعانِ روز حشر
دارند شرم کز گنه خلق دم زنند
دستِ عتابِ حق، به در آید ز آستین
چون اهل بیت، دست در اهل ستم زنند
آه از دمی که با کفن خون‌چکان ز خاک
آل علی چو شعلهٔ آتش علم زنند
فریاد از آن زمان که جوانان اهل بیت
گلگون‌کفن، به عرصهٔ محشر قدم زنند
جمعی که زد بهم صفشان شورِ کربلا-
در حشر، صف‌زنان، صف محشر بهم زنند
از صاحب حرم چه توقع کنند باز
آن ناکسان که تیغْ به صیدِ حرم زنند؟
پس بر سنان کنند سری را که جبرئیل-
شوید غبارِ گیسویش از آب سلسبیل
روزی که شد به نیزه سر آن بزرگوار
خورشیدْ سربرهنه برآمد ز کوهسار
موجی به جنبش آمد و برخاست کوهْ کوه
ابری به بارش آمد و بگریست زار زار
گفتی تمامْ زلزله شد خاکِ مطمئن
گفتی فتاد از حرکت چرخِ بی‌قرار
عرش آن زمان به لرزه درآمد که چرخِ پیر
افتاد در گمان که قیامت شد آشکار
آن خیمه‌ای که گیسوی حورش طناب بود
شد سرنگون ز بادِ مخالف، حباب‌وار
جمعی که پاس محملشان داشت جبرئیل
گشتند بی‌عماری و محمل، شترسوار
با آن که سر زد آن عمل از امّت نبی
روح‌الامین ز روحِ نبی گشت شرمسار
وانگه ز کوفه خیلِ الم، رو به شام کرد
نوعی که عقل گفت: قیامت قیام کرد!

بر حربگاه چون رهِ آن کاروان فتاد
شور و نشور و واهمه را در گمان فتاد
هم بانگ نوحه غلغله در شش جهت فکند
هم گریه بر ملایک هفت آسمان فتاد
هرجا که بود آهویی، از دشت پا کشید
هرجا که بود طایری، از آشیان فتاد
شد وحشتی که شور قیامت ز یاد رفت
چون چشم اهل بیت بر آن کشتگان فتاد
هرچند بر تن شهدا چشم کار کرد
بر زخم‌های کاری تیغ و سنان فتاد
ناگاه چشم دختر زهرا در آن میان
بر پیکر شریف امام زمان فتاد
بی‌اختیار، نعرهٔ «هذا حسینِ» او-
-سر زد؛ چنانکه آتش از او در جهان فتاد
پس با زبان پر گله، آن بضعهٔ بتول
رو در مدینه کرد که: یا ایهاالرسول،
این کشتهٔ فتاده به هامون حسین توست
وین صید دست و پا زده در خون حسین توست
این نخلِ تر، کز آتش جان‌سوز تشنگی
دود از زمین رسانده به گردون حسین توست
این ماهیِ فتاده به دریای خون که هست-
زخم از ستاره بر تنش افزون، حسین توست
این غرقهٔ محیطِ شهادت که روی دشت-
از موجِ خون او، شده گلگون؛ حسین توست
این خشک‌لب‌فتادهٔ دور از لبِ فرات
کز خون او زمین شده جیحون حسین توست
این شاه کم‌سپاه که با خیلِ اشک و آه
خرگاه زین جهان زده بیرون حسین توست
این قالبِ تپان که چنین مانده بر زمین
شاهِ شهیدِ ناشده‌مدفون، حسین توست
چون رویْ در بقیع، به زهرا خطاب کرد
وحشِ زمین و مرغِ هوا را کباب کرد
کای مونس شکسته‌دلان، حال ما ببین
ما را غریب و بی‌کس و بی‌آشنا ببین
اولاد خویش را که شفیعان محشرند
در ورطهٔ عقوبت اهل جفا ببین
در خُلد، بر حجابِ دو کونْ آستین‌ فشان
واندر جهان مصیبت ما بر ملا ببین
نی نی؛ برآ چو ابر خروشان به کربلا
طغیان سیل فتنه و موج بلا ببین
تن‌های کشتگان همه در خاک و خون نگر
سرهای سروران همه بر نیزه‌ها ببین
آن سر که بود بر سرِ دوش نبی مدام
یک نیزه‌اش ز دوشِ مخالفْ جدا، ببین
آن تن که بود پرورشش در کنار تو
غلتان به خاک معرکهٔ کربلا ببین
یا بضعةالرسول، ز ابن زیادْ داد!
کو خاک اهل بیتِ رسالت به باد داد
خاموش محتشم که دل سنگ آب شد
بنیاد صبر و خانهٔ طاقت خراب شد
خاموش محتشم که از این حرف سوزناک
مرغ هوا و ماهی دریا کباب شد
خاموش محتشم که از این شعر خون‌چکان
در دیده، اشک مستمعان، خونِ ناب شد
خاموش محتشم که از این نظمِ گریه‌خیز
روی زمینْ به اشک، جگرگون، کباب شد
خاموش محتشم که فلک بسکه خون گریست-
دریا، هزار مرتبه، گلگون‌حباب شد
خاموش محتشم که به سوز تو آفتاب
از آه سرد ماتمیان، ماهتاب شد
خاموش محتشم که ز ذکر غم حسین
جبریل را ز روی پیمبر حجاب شد
تا چرخِ سفله بود، خطایی چنین نکرد
بر هیچ آفریده، جفایی چنین نکرد
ای چرخ، غافلی که چه بیداد کرده‌ای
وز کین چه‌ها درین ستم‌آباد کرده‌ای
بر طعنتْ این بس است که با عترت رسول-
بیداد کرده خصم و تو امداد کرده‌ای
ای زادهٔ زیاد، نکردست هیچ‌گه-
نمرودْ این عمل که تو شدّاد کرده‌ای!
کامِ یزید داده‌ای از کشتن حسین
بنگر؛ که را به قتلِ که دل‌شاد کرده‌ای
بهر خسی که بارِ درخت شقاوتست
در باغِ دین، چه با گل و شمشاد کرده‌ای
با دشمنان دین نتوان کرد آن چه تو
با مصطفی و حیدر و اولاد کرده‌ای
حلقی که سوده لعلِ لبِ خود نبی بر آن
آزرده‌اش به خنجر بیداد کرده‌ای
ترسم تو را دمی که به محشر برآورند
از آتش تو دود به محشر درآورند
 

📚 معرفی کتاب دانشگاهی: «روایت‌های شهادت‌گونهٔ شیعی از امام حسین (ع)»

---

عنوان کامل:
The Shi'i Islamic Martyrdom Narratives of Imam al-Ḥusayn: An Introduction

نویسنده: دکتر محمدرضا فخر روحانی (Muhammad-Reza Fakhr-Rohani)
ناشر: Cambridge Scholars Publishing (انگلستان)
سال انتشار: ۲۰۲۳

---

چکیدهٔ تحلیلی:

موضوع قیام و شهادت امام حسین (ع) یکی از بنیادی‌ترین ارکان کلامی و تاریخی مذهب تشیع به شمار می‌رود. انبوهی از منابع مکتوب در سده‌های مختلف به این واقعه اختصاص یافته است، با این حال تا پیش از اثر حاضر، پژوهشی مستقل که به‌صورت نظام‌مند به ژانر مَقتَل‌نویسی (Maqtal-navisī) به عنوان قالبی ادبی-تاریخی در سنت شیعه بپردازد، در زبان انگلیسی منتشر نشده بود.

دکتر فخر روحانی در این مجلد، ساختارها، الگوهای روایی و سیر تحول تاریخی مقتل‌های امام حسین (ع) و یاران شهیدش را با رویکردی میان‌رشته‌ای، تلفیقی از تحلیل ادبی و نقد تاریخ‌نگارانه، بررسی کرده است. این پژوهش برای جامعهٔ علمی حوزه‌های تاریخ اسلام، شیعه‌شناسی، مطالعات تطبیقی ادیان و ادبیات عربی-فارسی منبعی مرجع به‌شمار می‌آید.

---

پیشینه و چگونگی شکل‌گیری اثر (برگرفته از گفت‌وگو با مؤلف):

در سال ۲۰۱۸، انتشارات دانشگاهی Cambridge Scholars Publishing از بریتانیا با دکتر فخر روحانی تماس گرفت و با اذعان به این نکته که با وجود انتشار آثاری متعدد دربارهٔ ادیان گوناگون، هیچ کتابی در کارنامهٔ این ناشر به مذهب شیعه اختصاص نیافته است، از ایشان دعوت به عمل آورد تا بر اساس انتخاب خود، موضوعی در این حوزه را برای تألیف برگزیند.

مؤلف با رعایت دقیق چارچوب نظری و ساختار مشخصی که ناشر برای آثار خود تدوین کرده است، فرایند تألیف را از همان سال آغاز نمود. در ایام همه‌گیری کووید-۱۹، شرایط برای تمرکز بیشتر بر این پروژه فراهم شد و کتاب در هشت فصل سامان یافت.

نکتهٔ روش‌شناختی قابل تأمل آنکه مؤلف برای ورود به بحث تخصصی مقتل‌شناسی، در فصول ابتدایی یک دورهٔ تاریخ‌نگارانه از سیر تحول اسلام و تشیع ارائه کرده است. این پیش‌درآمد تاریخی، از عصر جاهلیت و دوران حضرت عبدالمطلب (ع) آغاز می‌شود تا بسترهای گفتمانی، سیاسی و اجتماعی شکل‌گیری واقعهٔ عاشورا را برای خواننده ترسیم نماید.

---

اعتبار و جایگاه علمی:

· انتشار توسط ناشر معتبر بین‌المللی (Cambridge Scholars Publishing) با فرایند داوری و ارزیابی علمی
· نمایه‌شده در فهرست کتابخانه‌های دانشگاهی نظیر دانشگاه واشنگتن و کتابخانهٔ آقاخان
· نخستین اثر مستقل انگلیسی‌زبان در حوزهٔ نظام‌مند مقتل‌شناسی شیعی

---

#معرفی_کتاب_دانشگاهی
#عاشوراپژوهی
#مقتل‌شناسی
#شیعه‌شناسی
#منابع_آکادمیک
#تاریخ_اسلام

https://t.me/UT_Central_Library

نوحه عاشورایی
با صدای مصطفی راغب

📄 معرفی مقالهٔ دانشگاهی: «همنشینی عاشورا»
---

عنوان کامل مقاله:
The Ashura Assemblage: Karbala’s Religious Urban Fabric and Reproduction of Collective Shiʿi Identity

نویسنده:
آیدان پارکس (Aidan Parkes)
مرکز مطالعات عربی و اسلامی، دانشکدهٔ هنر و علوم اجتماعی، دانشگاه ملی استرالیا، کانبرا

📊 مشخصات نشر:

· مجله: Religions (نشریهٔ علمی-پژوهشی ، انتشارات MDPI)
· سال انتشار: ۲۰۲۱ | دوره: ۱۲ | شماره: ۱۰ | شمارهٔ مقاله: ۹۰۴

---

📝 چکیدهٔ تحلیلی:

نظریهٔ همنشینی (Assemblage Theory)، ادبیاتِ گستردهٔ موجود دربارهٔ شهروندیِ دینی، میراث فرهنگی، ساخت اجتماعیِ فضا و قدرت مکان را پیچیده‌تر می‌کند. با این حال، این مفهوم را می‌توان در زمینهٔ تاریخ اجتماعی و دینی مناطقی مانند غرب آسیا به کار برد. همان‌طور که در این مقاله استدلال می‌شود، با پرهیز از رویکردهای دوگانه‌انگارانه و سیاست‌زده به کربلا در منازعاتِ مربوط به شکاف سنی-شیعی و همچنین بحث‌های پیرامون «پارادایم کربلا»، مفهوم «همنشینی عاشورا» نشان می‌دهد که فضا چگونه به بازتولید هویت جمعی شیعی در کربلا کمک می‌کند.

این مقاله، جنبه‌هایی از سرزمین‌گرایی (territoriality) و آیین‌های مقدس شیعی را ترسیم کرده و پیوندهای دائماً بازتکرارشونده میان مکان‌ها، فضاها و اماکن مقدسِ آیینی را دنبال می‌کند. سپس نشان می‌دهد که چگونه هویت جمعی شیعی به‌طور یادمانی (mnemonically) با فضاهای عاشورامحور پیوند خورده است.

این پژوهش از ابزارهای بازنمودی مانند نقشه‌ها و نمودارها برای ترسیم چهرهٔ شهریِ مذهبی کربلا بهره گرفته است. کار میدانیِ مردم‌نگارانه (ethnographic fieldwork) و مجموعه‌ای از تحقیقات بر روی منابع دست‌اول و دوم، جزئیات دقیق‌تری از «همنشینی عاشورا» را آشکار می‌سازد و بر نقش برجسته‌تر رویکردهای تفسیری در بررسی همنشینی‌های جزءنگرانه (atomistic) فضاهای مذهبی شهری تأکید می‌کند.

🔑 واژگان کلیدی:
اسلام شیعی | کربلا | عاشورا | هویت جمعی | جامعه‌شناسی تاریخی | نظریهٔ همنشینی

---

✅ اعتبار و جایگاه علمی:

· انتشار در نشریهٔ علمی-پژوهشی با داوری همتا (Peer-Reviewed) از انتشارات معتبر MDPI
· نمایه‌شده در پایگاه‌های علمی معتبر بین‌المللی
· پژوهش مبتنی بر کار میدانی مردم‌نگارانه و منابع دست‌اول و دوم معتبر
· ارائهٔ رویکردی نوین در تحلیل فضاهای شهریِ مذهبی با استفاده از نظریهٔ همنشینی

🎯 جامعهٔ مخاطب:
پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی رشته‌های جامعه‌شناسی تاریخی، مطالعات شهریِ مذهبی، شیعه‌شناسی، مطالعات خاورمیانه و مردم‌شناسیِ دین

---

📌 دسترسی به مقاله:
https://doi.org/10.3390/rel12100904

---

#معرفی_مقاله_دانشگاهی
#عاشوراپژوهی
#کربلا
#هویت_جمعی
#جامعه‌شناسی_تاریخی
#منابع_آکادمیک
#شیعه_شناسی

https://t.me/UT_Central_Library

🌙 شام غریبان از دیدگاه پژوهشگران جهان؛ شبی که حافظه تاریخی کربلا زنده می‌شود

در پژوهش‌های معاصر، شام غریبان تنها یک مراسم سوگواری مذهبی تلقی نمی‌شود، بلکه به‌عنوان نمونه‌ای برجسته از «حافظه جمعی» و «حافظه آیینی» مورد مطالعه قرار می‌گیرد.
پژوهشگران معتقدند که آیین‌های شام غریبان، از روشن کردن شمع‌ها تا گردهمایی‌های سوگوارانه، نقش مهمی در انتقال روایت کربلا از نسلی به نسل دیگر دارند. مطالعات دانشگاهی نشان می‌دهد که این آیین‌ها به جوامع کمک می‌کنند تا گذشته را در زمان حال بازآفرینی کرده و ارزش‌هایی مانند عدالت، وفاداری، فداکاری و مقاومت در برابر ستم را زنده نگه دارند.
از منظر انسان‌شناسی دین، شام غریبان فضایی برای تجربه مشترک اندوه و همدلی با بازماندگان واقعه کربلا فراهم می‌کند. پژوهشگران حوزه مطالعات شیعه نیز تأکید می‌کنند که یادبودهای پس از عاشورا در شکل‌گیری هویت جمعی شیعیان نقشی اساسی داشته‌اند. در این رویکرد، کربلا صرفاً یک رخداد تاریخی نیست، بلکه «حافظه‌ای زنده» است که از طریق آیین‌ها، روایت‌ها و نمادها بازتولید می‌شود.
برخی پژوهش‌ها از مفهوم «پارادایم کربلا» سخن می‌گویند؛ چارچوبی که در آن رنج، مقاومت و عدالت‌خواهی به عناصر هویت‌بخش جوامع تبدیل می‌شوند.
همچنین مطالعات حافظه نشان داده‌اند که آیین‌های سوگواری، مانند شام غریبان، گذشته را به بخشی از تجربه روزمره و فرهنگی جامعه تبدیل می‌کنند. از این منظر، شام غریبان نه فقط یادآور یک شب تاریخی، بلکه نمونه‌ای از قدرت آیین‌ها در حفظ حافظه فرهنگی، بازتولید هویت اجتماعی و انتقال ارزش‌های انسانی در طول تاریخ است.

Hussain, A. J. (2005). The mourning of history and the history of mourning: The evolution of ritual commemoration of the Battle of Karbala. Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, 25(1), 78–88.
Mohammad, A. (2021). Karbala in Shiʿi ritual. Oxford Bibliographies in Islamic Studies. Oxford University Press. (OUP Academic)
Masoudi-Nejad, R. (2021). Ashura. Oxford Bibliographies in Islamic Studies. Oxford University Press. (OUP Academic)
Parkes, A. (2021). The Ashura Assemblage: Karbala’s religious urban fabric and reproduction of collective Shiʿi identity. Religions, 12(10), 904.
Ruffle, K. (2011). Muharram. Oxford Bibliographies in Islamic Studies. Oxford University Press. (OUP Academic)

https://t.me/UT_Central_Library

فهرس مخطوطات مکتبة کاشف الغطاء العامة فی النجف الاشرف
چهار مجلد شامل معرفی 600 نسخه
مجلد اول، تاریخ کتابخانه و زندگینامه شیخ علی کاشف الغطاء
نوشته: استاد احمد علی مجید الحلی (ابوجعفر).
چاپ این فهرست بسیار زیبا، کاغذ گلاسه، همراه با تصاویر زیبایی از نسخ.
نسخه ها غالبا در فقه و اصول است و قریب نیمی از آنها در ذریعه نیامده است.
ناشر: العتبة العلویة المقدسة / 2025
https://t.me/UT_Central_Library

با فعال شدن بخش های مختلف دانشگاه تهران، و رفت و آمد شمار بیشتری از دانشجویان و اساتید به دانشگاه تهران، کتابخانه مرکزی ساعات کار خود را افزایش داده و دانشجویان عزیز مطابق جدول بالا می توانند زمان و برنامه استفاده از کتابخانه و فضای آن را تنظیم کنند.

https://t.me/UT_Central_Library

✳️ *امکان مطالعه پایان نامه ها برای اعضای دانشگاه تهران *

🔹️ تمامی دانشجویان، اعضای هیات علمی و کارمندان دانشگاه تهران می توانند متن کامل پایان نامه های دانشگاه را در *سامانه آذرسا* مطالعه نمایند.
🔹️ برای مطالعه پایان‌نامه ها لازم است نام کاربری و رمز عبور خود را وارد نموده و در قسمت جستجوی پیشرفته، کلیدواژه موردنظر خود را جستجو نموده و گزینه منابع دیجیتال را تیک بزنید. در این صورت پایان‌نامه‌هایی که فایل دارند برای شما بازیابی می‌شود. با کلیک بر روی عنوان پایان‌نامه به نمایش فایل آن نیز دسترسی پیدا می‌کنید.
🔺️ توجه داشته باشید که طبق مصوبه هیات محترم رییسه دانشگاه، پایان نامه هایی در دسترس قرار می‌گیرند که 2 سال از تاریخ دفاع آنها گذشته باشد.

https://lib.ut.ac.ir/faces/search/bibliographic/biblioAdvancedSearch.jspx

https://t.me/UT_Central_Library