خطاب به:

میرزا حسن‌علی‌خان، میر سلطان، شاه سلطان و حیدرعلی‌خان، شیراز

۱۵ ژانویه ۱۸۶۸ میلادی، برابر با ۱۹ رمضان ۱۲۸۴ قمری

متن نامه:

نامه شما به تاریخ پنجم شعبان را دریافت کردم.

من حقیقتاً هر آنچه در توان داشته‌ام برای کمک به شما انجام داده‌ام. اگر رضایت ندارید، بهتر است عریضه‌ای به دولت تقدیم کنید. [به احتمال دولت انگلیس].

تنها مایه تأسف من این است که خانواده‌ای که از سوی دولت با چنین نیک‌خواهی و مساعدتی مورد رفتار قرار گرفته است، نتواند امور خصوصی خود را چنان سامان دهد که همه اعضای آن خشنود و آسوده باشند؛ به‌ویژه بانوان خانواده که خود عهده‌دار تأمین معاش خویش نبوده‌اند.

با احترام و ارادت،

اچ. او. سنت جان (H. O. St. John)
مقیم سیاسی بریتانیا در خلیج فارس

از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library

نامه مظفرالدین شاه بعد از کشته شدن ناصرالدین شاه، تعیین او به عنوان سلطان و ورودش به طهران (مخاطب نامه رکن الدوله حاکم فارس است)
الله تعالی امروز یکشنبه بیست و پنجم ذیحجه است در کنف حمایت خداوندی به دارالخلافه طهران نزول اجلال فرمودیم. بعد از زیارت شاهنشاه شهید سعید ـ نور الله مضجعه ـ بر تخت موروثی اجداد نامدار خودمان جلوس فرمودیم. از خدمات شما در این مدت کمال رضایت را داریم. ان شاءالله بعد از این هم در مراتب خدمتگذاری سعی بلیغ نموده خاطر همایون ما را بیش از پیش از خدمات خود در انتظام مملکت و آسایش رعیت راضی و خرسند نمایید، و به شکرانه این موهبت خداوندی از آنجا که آسایش و رفاهیت اهالی ممالک محروسه را پیش نهاد خاطر فرموده ایم در این موقع جلوس میمنت مأنوس مالیات و عوارض نان و گوشت را از تمام بلاد و ممالک محروسه برداشتیم و به تخفیف ابدی و معاف [!] سرمدی مقرر فرمودیم. صورت حکم همایون تلگرافی را به تمام مردم اعلام نمایید و از فردا به مراقبت مراسم جشن قیام و اقدام نمایید.
تاریخ: غره شهر محرم الحرام 1314
از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

https://t.me/UT_Central_Library

🔵 معرفی کتاب | بادبادک‌باز

🖋️ نویسنده: خالد حسینی

🔹 افغانستان از جمله کشورهایی است که تجربه حضور نیروهای خارجی، برای آن چیزی جز ویرانی و گسست‌های عمیق اجتماعی به همراه نداشته است. زخم‌های ناشی از جنگ، همچنان بر پیکره این جامعه باقی است و در ادبیات، بازتاب‌های متعددی یافته است. در این میان، رمان «بادبادک‌باز» نوشته خالد حسینی، یکی از شناخته‌شده‌ترین و تأثیرگذارترین روایت‌ها از این تجربه تاریخی است.

🔹 این رمان داستان زندگی امیر، پسری از طبقه مرفه کابل را روایت می‌کند که در بستر تحولات پرآشوب افغانستان رشد می‌کند. محور اصلی داستان، رابطه پیچیده و پرتنش او با حسن، دوست وفادار و خدمتکارش است؛ رابطه‌ای که در میان تفاوت‌های طبقاتی و قومی شکل می‌گیرد و به‌تدریج تحت تأثیر حسادت، ترس و فشارهای اجتماعی دچار گسست می‌شود.

🔹 یک رویداد سرنوشت‌ساز در کودکی، مسیر زندگی امیر را تغییر می‌دهد و سال‌ها بعد، او را با گذشته خود و احساس گناهی عمیق روبه‌رو می‌سازد. روایت، در عین حال که شخصی و درونی است، تصویری گسترده از تاریخ معاصر افغانستان نیز ارائه می‌دهد، از روزهای آرام کابل پیش از جنگ، تا اشغال شوروی، درگیری‌های داخلی و حاکمیت طالبان.

🔷 «بادبادک‌باز» تنها یک داستان فردی نیست. تصویری عریان از جامعه‌ای جنگ‌زده است که نشان می‌دهد چگونه خشونت و ناامنی می‌تواند عمیق‌ترین لایه‌های روانی و عاطفی انسان‌ها را تحت تأثیر قرار دهد و سرنوشت آنان را دگرگون کند.

🔹 نثر روان، تصویرپردازی قوی و شخصیت‌پردازی دقیق، این اثر را به رمانی جهانی تبدیل کرده است. کتابی که توانسته مخاطبان بسیاری را در فرهنگ‌ها و کشورهای مختلف تحت تأثیر قرار دهد و به یکی از ماندگارترین آثار ادبیات معاصر بدل شود.

🔹 تاکنون ترجمه‌های متعددی از بادبادک‌باز منتشر شده است.

🆔 @nlai_ir

احمد بیرشک در باره دقت تقویم ایرانی می گوید... گوش دهیم...
احمد بیرشک (۴ بهمن ۱۲۸۵ – ۱۴ فروردین ۱۳۸۱)، ریاضی‌دان، تقویم‌شناس، پژوهشگر تاریخ علم، مترجم و از پیشگامان آموزش نوین در ایران بود. وی در باجگیران خراسان زاده شد و در تهران درگذشت. تحصیلات عالی خود را در رشته ریاضیات در دارالمعلمین عالی تهران گذراند و سال‌ها به تدریس، تألیف و ترجمه آثار علمی پرداخت. در سال ۱۳۲۷، از بنیان‌گذاران گروه فرهنگی هدف و مدارس وابسته به آن بود و در سال ۱۳۷۰ بنیاد دانشنامه بزرگ فارسی را تأسیس کرد. بیرشک در زمینه گاه‌شماری ایرانی پژوهش‌های مهمی انجام داد و آثاری چون گاهنامه تطبیقی سه‌هزارساله و گاه‌شماری ایرانی از او بر جای مانده است. وی در سال ۱۳۷۷ دکتری افتخاری ریاضیات از دانشگاه شهید بهشتی دریافت کرد
https://t.me/UT_Central_Library

چین دانشمندان را جایگزین سلبریتی‌ها می‌کند
⠀
چین در اقدامی جالب، در بعضی از شهرهایش چهره دانشمندان را به بیلبوردها و نمایشگرهای بزرگ شهری آورده؛ جایی که معمولاً تبلیغات تجاری و تصاویر سلبریتی‌ها دیده می‌شوند.⠀
⠀
در برخی از فضاهای عمومی چین، تصاویر دانشمندانی دیده می‌شود که نقش مهمی در پیشرفت علمی این کشور داشته‌اند؛ از جمله:⠀
چیان شوئسن؛ از چهره‌های کلیدی برنامه فضایی و موشکی چین.⠀
تو یویو؛ دانشمندی که تحقیقاتش به توسعه درمان مالاریا کمک کرد و در سال ۲۰۱۵ جایزه نوبل پزشکی گرفت.⠀
یوان لونگ‌پینگ؛ دانشمندی که به توسعه برنج دورگه و افزایش تولید محصولات کشاورزی کمک کرد.⠀
دنگ جیاشیان؛ از دانشمندان تأثیرگذار در برنامه هسته‌ای چین.⠀
تصاویر این افراد در مکان‌هایی مانند ایستگاه‌های مترو و مراکز خرید به نمایش درآمده‌اند تا دستاوردهای علمی آن‌ها بیشتر دیده شود.⠀
⠀
پیام این حرکت ساده اما قابل‌توجه است: چرا باید بازیگران، خوانندگان و سلبریتی‌ها تنها الگوهای مشهور جامعه باشند، درحالی‌که دانشمندان نیز زندگی میلیون‌ها نفر را تغییر می‌دهند؟⠀
☀️البته قطعا اینکار باید سنجیده انجام شود و اگر تبدیل شود به تلاشی  برای تحمیل سلیقه ای جامعه همچون همیشه تاریخ آنرا نخواهد پذیرفت .

✍  مدیران ایران 

https://t.me/RazeO_B

این منبع یک مقاله پژوهشی از مجله علمی "مدیریت فرهنگ سازمانی" دانشگاه تهران است که با عنوان «اثر هوش مصنوعی بر تنهایی در محیط کار» توسط انتشارات دانشگاه تهران به چاپ رسیده است. مقاله در مهرماه 1404 منتشر شده  و به بررسی  تأثیر به‌کارگیری هوش مصنوعی بر تنهایی در محیط کار را در میان کارکنان یک نهاد حمایتی بررسی می‌کند. نتایج نشان می‌دهد که فناوری‌های نوین به‌طور مستقیم احساس انزوا را تشدید می‌کنند، و این رابطه تا حد زیادی توسط سازمان‌زدایی انسانی میانجی‌گری می‌شود. به‌بیان‌دیگر، اتکای بیش از حد به سیستم‌های خودکار باعث می‌شود کارمندان احساس کنند که به‌عنوان ابزار یا موجودات غیرشخصی دیده می‌شوند. در نهایت، این مطالعه بر اهمیت تدوین راهبردهای مدیریتی برای کاهش آسیب‌های ناشی از تحولات دیجیتال تأکید می‌کند.

@KETABCAST_AI_LIB_UT_AC

🔰نگاهی به اقتباس زویی کازان از رمان ماندگار جان اشتاین‌بک؛
[جدال انسان با سرنوشت در «شرق بهشت»](ibna.ir/x6KYS)

🔸اگر «خوشه‌های خشم» به عنوان معروف‌ترین کتاب اشتاین‌بک، حماسه‌ای است از زندگی تهیدستان آمریکا و دردها و رنج‌هایشان، «شرق بهشت» حماسه‌ای است فلسفی. روایتی نمادین از آفرینش انسان، خوردن میوه ممنوعه، اخراج از بهشت، حسادت و رقابت هابیل و قابیل و سرگردانی در پهنه زندگی.

🔸شناخت سبک اشتاین‌بک برای درک «شرق بهشت» اهمیت دارد. رمانی که نویسنده آن را مهم‌ترین دستاورد ادبی خود می‌دانست. اشتاین‌بک به این کتاب می‌گفت «آن اثر بزرگ»، کتابی که تمام آثار دیگرش در واقع تمرینی برای نوشتن آن بودند، و حق هم با او بود. این نویسنده آمریکایی، «شرق بهشت» را در پنجاه سالگی و سرد و گرم روزگار را چشیده، نوشت

🔸رمان «شرق بهشت» جهانی از اندیشه، تجربه تاریخی و پرسش‌های اخلاقی را در خود جای داده است. داستان در ظاهر درباره رقابت دو برادر و بحران‌های چند نسل از خانواده تراسک است، اما در لایه‌ای عمیق‌تر به مسئله‌ای بنیادین می‌پردازد که آیا انسان از ابتدا به نیکی یا بدی محکوم شده است یا می‌تواند مسیر زندگی خود را انتخاب کند.

🔸نکته مثبت اقتباس زویی کازان در این است که نمی‌خواهد کتی را به قهرمانی پنهان یا شخصیتی ترحم‌برانگیز تبدیل کند. او می‌کوشد نشان دهد که کتی در کنار رفتارهای بی‌رحمانه‌اش، انسانی با گذشته، ترس‌ها و میل شدید به کنترل زندگی خود است. تجربه‌های تلخ و خشونت‌هایی که در گذشته با آن‌ها مواجه شده، به فهم بهتر شخصیت او کمک می‌کنند، اما اعمالش را توجیه نمی‌کنند.

🔸«شرق بهشت» زویی کازان اقتباسی تماشایی و جسورانه است که رمان اشتاین‌بک را دوباره به مرکز بحث‌های ادبی و اخلاقی بازگردانده است. سریال همچنین با گسترش روایت نسبت به فیلم سال ۱۹۵۵، فرصت بیشتری برای نمایش ریشه‌های بحران خانوادگی در اختیار دارد.



@ibna_official

قابل توجه دانشجویان و پژوهشگران گرامی


🌱دریافت فایل منابع موجود در کتابخانه مرکزی از طریق پیام رسان های بله و ایتا🌱
جهت تسهیل در امر مطالعه و پژوهش دانشجویان و پژوهشگران گرامی، کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد به اطلاع می‌رساند:

🔹پژوهشگران گرامی می‌توانند برای دریافت فایل اسکن منابع موجود (نسخه خطی، کتاب درسی، کتاب) در کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران درخواست خود را به پیام رسان ایتا و بله به شماره ۵۴۰۸۰۷۳ ۰۹۰۲ ارسال فرمایند.
نحوه درخواست و دریافت:
1) ارسال مشخصات کامل منبع درخواستی در سامانه آذرسا
2) بررسی درخواست از نظر مقررات کتابخانه و اعلام هزینه درخواست
3) پرداخت هزینه به شماره حساب، شماره شبا IR830100004001070103006825 نزد بانک مرکزی به نام «تمرکز وجوه اختصاصی دانشگاه تهران» با شناسه واریز 313070174140120000000003700800
4) ارسال تصویر فیش درخواستی به پیام رسان ایتا و بله به همان شماره
5) دریافت فایل

🔸نکته: کلیه اقدامات فوق با رعایت قانون حمايت از حقوق مولفان و مصنفان و هنرمندان انجام می‌پذیرد.
https://t.me/UT_Central_Library
ble.ir/Library_UT_AC

امکان مطالعه پایان نامه هابرای اعضای دانشگاه تهران
تمامی دانشجویان، اعضای هیات علمی و کارمندان دانشگاه تهران می توانند متن کامل پایان نامه های دانشگاه را در سامانه آذرسا مطالعه نمایند. برای مطالعه پایان‌نامه ها لازم است نام کاربری و رمز عبور خود را وارد نمایند.
Lib.ut.ac.ir

امکان مطالعه و دانلود پایان نامه های دانشگاه تهران( کلیه پژوهشگران)

علاقمندان برای دسترسی به پایان نامه های دانشگاه تهران می توانند به سامانه noordoc.ir مراجعه نمایند. بدیهی است برای استفاده لازم است عضو شده و اکانت خود را وارد نمایند .

در هیچ یک از سامانه های فوق پایان نامه های دو سال اخیر در دسترس نیست‌.

https://t.me/UT_Central_Library
ble.ir/Library_UT_AC

📜 در دل کتابخانه، سفری به تاریخ دانش و کتابت
آیا میدانستید در کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران، گنجینه ای از آثار تاریخی و میراث مکتوب ایران نگهداری میشود؟

📖 موزه کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد، فرصتی است برای آشنایی نزدیک با نسخه های خطی نفیس، سفرنامه های ارزشمند، اسناد تاریخی، ابزارهای کهن کتابت و مجموعها ی از آثار مرتبط با تاریخ علم، فرهنگ و تمدن ایران.

🖋 در این موزه، هر شیء تنها یک اثر تاریخی نیست؛ بلکه روایتی از دانش، سفر، اندیشه و زندگی در روزگاران گذشته است.

📚 از دانشجویان، پژوهشگران، اعضای هیئت علمی و علاقه مندان به تاریخ و فرهنگ دعوت میشود از این گنجینه کم نظیر بازدید کنند و بخشی از حافظه مکتوب ایران را از نزدیک ببینند.

🏛 موزه کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران
📍 واقع در طبقه همکف کتابخانه مرکزی
🕘 بازدید همه روزه از ساعت ۱۰ تا ۱۳

✨ تاریخ را تنها نخوانید؛ آن را از نزدیک ببینید ✨


https://t.me/UT_Central_Library
ble.ir/Library_UT_AC

دستنویس کلّیات سعدی 6154 دانشگاه تهران؛
دستنویس ممتازی از سدۀ هشتم هجری
 
جواد بشری
 
** [این یادداشت، بخشی از اثر کوتاهی است که به کوشش‌های استاد «سعید نفیسی» در گردآوری دستنویس‌های ممتاز و بهره‌مندی او از اطّلاعات موجود در آن‌ها در پژوهش‌های تاریخی و ادبی‌اش اختصاص دارد و ان شاء اللّه به‌زودی منتشر می‌شود].
 
در مطالعات مربوط به سعدی، استاد نفیسی را اغلب با یک مقالۀ جزئی‌نگر و ممتاز در موضوع سال درست درگذشت سعدی می‌شناسیم. او چند کار کوچک و بزرگ دیگر نیز در این زمینه انجام داده که لازم است در جای خود به آن‌ها پرداخته شود.
امّا نکتۀ مهمّی که دربارۀ فعّالیت‌های استاد نفیسی در حوزۀ سعدی‌شناسی باید مطرح و به‌عنوان یافته‌ای ارزنده تلقّی شود آن است که او توانسته است یک دستنویس قرن هشتمی ممتاز از کلّیّات سعدی را شناسایی و آن را برای گنجینۀ خصوصی خود خریداری کند. از آنجا که جذب و خریداری دستنویس‌های مهم در شمار اقدامات علما و دانشوران به حساب می‌آمده و گنجینۀ کتب خطّی بازمانده از ایشان نیز به‌عنوان بخشی از فعّالیّت‌های علمی ایشان در نظر گرفته می‌شود، باقی‌ماندن این دستنویس و امکان مراجعۀ پژوهشگران به آن را باید از خدمات نفیسی به مطالعات سعدی‌شناسی در شمار آورد.
دستنویس کلّیّات سعدی کتابخانۀ خصوصی نفیسی، خوشبختانه اکنون در دسترس همگان قرار دارد و همان است که پس از انتقال کتب خطّی او به کتابخانۀ مرکزی دانشگاه تهران، به‌شمارۀ 6154 در آنجا نگهداری می‌شود (فهرست نسخه‌های خطّی کتابخانۀ مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران، ج16، ص207) و دست‌کم از سال 1357 که جلد شانزدهم فهرست کتب خطّی دانشگاه نشر یافته، اطّلاع از وجود آن در دسترس پژوهشگران قرار داشته است. امّا اینکه چرا به این دستنویس ارزنده این اندازه بی‌توجّهی شده در این نکته نهفته است که فهرست کتابخانۀ مرکزی تاریخ کتابت آن را سدۀ دهم هجری برآورد کرده و دربارۀ زمان تولید دستنویس و سایر مشخّصات آن به‌اختصار هر چه تمام‌تر چنین نوشته است: «خط نسخ، بی‌کا، تاریخ: قرن 10». همین خطا در محاسبۀ اوّلیّۀ تاریخ کتابت این دستنویس 505برگی نسبتاً کامل، موجب شده دستنویس مزبور در بانک‌های اطّلاعاتی و فهارس جامع و فهرستواره‌ها، به‌عنوان دستنویسی از سدۀ دهم هجری معرّفی و کمتر به آن توجّه شود (برای نمونه، رک: فنخا، ج26، ص617).
امّا اکنون لازم است برخی مطالب، از جمله گمانه‌زنی دربارۀ تاریخ احتمالی کتابت این دستنویس، حتّی به حدس و گمان، عرضه شود تا در آینده با نظر تیزبین مدقّقان و محقّقان تأیید یا اصلاح شود و موجبات بهره‌مندی از آن در تصحیح‌های آیندۀ آثار سعدی و نیز مطالعات تاریخی پیرامون او فراهم آید.
قرائن نسخه‌شناسی و خط‌شناسی نشان می‌دهد که دستنویس شمارۀ 6154 دانشگاه تهران، احتمالاً در اواسط سدۀ هشتم هجری (یا نهایتاً در ربع سوم این سده) کتابت شده و جز دو برگ نونویس آغازین و سه برگ پایانیِ عهد قاجاری، همه چیز در این دستنویس اصیل و کهن است. دستنویس ظاهراً در ادوار متأخّر، متن و حاشیه گردیده و همین امر موجب سلامت نسبی آن شده است. هر چند شرایط نگهداری دستنویس از زمان متن و حاشیه کردن آن مناسب نبوده و آسیب‌هایی به اوراق اوّلیۀ آن وارد شده که امید است بتوان آن را با مرمّتی اصولی جبران کرد. آرایه‌های موجود در آغاز و انجام بخش‌های مختلف این دستنویس از کلّیّات سعدی، پرتعداد است و آشکارا دلالت بر این دارد که دستنویس برای استفادۀ شخصیّت مهمّی تهیّه شده، و بی‌شک متخصّصان مطالعات کتاب‌آرایی ایرانی می‌توانند از مقایسۀ همین آرایه‌ها، به محلّ تقریبی کتابت و کتاب‌پردازی دستنویس رهنمون شوند.
https://t.me/UT_Central_Library

كاسه مینایی

ایران، کاشان
سده ۱۲ و ۱۳ میلادی
@artresearchh
⚜️@rezamahdavi51.

از سادگی و سلیمی و مسکینی
وز سرکشی و تکبّر و خود بینی
بر آتش اگر نشانیم بنشینم
بر دیده اگر نشانمت ننشینی - ( ابو سعید ابو الخیر )

فقیر علی رضا عبّاسی غفر الله ذنوبه فی ۱۰۱۲

گر به بینی تو کاسۀ خود را
در میفکن به کاسه همچو مگس

قوّت شخص مرد بر جایست
نیست در وی نشان ضعف پدید
تا تواند بر اسب خویش نشست
تا تواند کمان خویش کشید

از خیانات مردمان قوی
وز ضعیفی مردمان امین
گر شکایت کنم روا باشد
بر در خالق زمان و زمین

( عرضه شده در حراج ساتبیز - لندن انگلستان )

#علی_رضا_عباسی
#نستعلیق_قدما
#نستعلیق
@Calligraphy_Archive

🔹 روزنامه آدمیت ، اولین سال انتشار 1305 ش.

https://t.me/UT_Central_Library
ble.ir/Library_UT_AC