برای پیش ثبت‌نام می‌توانید در گروه زیر عضو شوید!
https://t.me/+FbYmVKqYerYzYzg0

🖥 معرفی کتاب «تفکر درباب انقلاب فرانسه» اثر فرانسوا فوره

👤 احسان عزیزی
دبیر مجموعه علوم اجتماعی کتابستان برخط

📚برخط‌بوک(کتابستان برخط)⬇️
🆔 @BarkhatBook

◽️@utfinance◽️

🖥 درنگ دو نفره

اندیشه ایرانی - قسمت دوم

👥 گفت‌وگوی اشکان زارع با نصرالله پورجوادی

©️ یوتیوب تأملات

◽️@utfinance◽️

بخش خصوصی واقعی در برابر سرمایه‌داری رفاقتی

از متن: تصور کنید برای خرید خودرویی مراجعه کرده‌اید. فروشنده اما شرایطی را برای پس از فروش خودرو تعیین می‌کند که شما موظف به اجرای آن‌ها هستید و در صورت اهمال مجازات خواهید شد. فروشنده این حق را خواهد داشت که برای میزان استفادۀ شما از خودرو سقف روزانه‌ای تعیین کند. همچنین شما اجازه نخواهید داشت خودرو را به هر کسی که مایل بودید بفروشید. فروشنده باید «اهلیت» خریدار آیندۀ خودروی شما را تأیید کند. البته سند خودرو به نام شما زده می‌شود و شما مالک خودرو شناخته خواهید شد. همین مالک بودن به نوبۀ خود مسئولیت استفاده از خودرو را نیز متوجه شما خواهد کرد. مثلاً اگر فرد دیگری با خودروی شما تصادف کند شما هم باید پاسخگو باشید. اکنون چه کسی با چنین شرایطی حاضر به خرید خودرو، لااقل با قیمت معمول در بازار، می‌شود؟
این قضیه در مورد ابزار تولید بسیار بیشتر صدق می‌کند...

برای خواندن متن به لینک زیر رجوع کنید:

https://B2n.ir/re2005

📄 مقاله

اخلاق، تکامل و بازار آزاد

👤 حسام صحاف

◽️@utfinance◽️

🖥 بزرگ‌ترین افشاگری دربارۀ عملکرد و صدور نظام سرکوب چینی و معنایش برای ایران

👤 مسعود یوسف‌حصیرچین

©️ یوتیوب شرق وحشی

◼️@yusefmasoud
◽️@utfinance◽️

🖥 سوسیالیسم واقعاً کار می‌کنه؟

مناظره‌های داغ چارلی کرک با دانشجویان چپ

🎙 رضا عامری

©️ یوتیوب 1776

◽️@utfinance◽️

🖥 چارلی کرک: گلوبالیسم در پی از بین بردن سرزمین‌هاست

چارلی کرک، سخنران آمریکایی که هفته گذشته در دانشگاه یوتا ترور شد، در یکی از سخنرانی‌های خود درباره نقش سه المان «مردم»، «اصول» و «مکان» در تشکیل مفهوم یک کشور توضیح داده است.

او می‌گوید گلوبالیسم در پی زدودن هر سه عنصرند. آن‌ها دیگر نمی‌خواهند شما در سرزمین خود زندگی کنید.

◽️@utfinance◽️

📄 شاعران تروریست

در تحلیل گفتمان روشنفکری ایران در دهه‌های منتهی به انقلاب ۱۳۵۷، یکی از پیچیده‌ترین و در عین حال تاریک‌ترین فصول، به پیوند بخشی از جامعه هنر و ادبیات متعهد با ایده‌ی «مبارزه‌ی مسلحانه» و توجیه خشونت سیاسی بازمی‌گردد. این جریان، که در بستر مبارزه سیاسی با رژیم پهلوی و تحت تأثیر امواج جهانی جنبش‌های چپ‌گرایانه و ضدامپریالیستی سر برآورد، به‌تدریج از نقد صرف ساختارهای قدرت فراتر رفت و به تقدیس کنش رادیکالی رسید که در آن، اسلحه و کلمه درهم آمیختند و خشونت به مثابه‌ی یک ضرورت تاریخی و حتی یک فضیلت انقلابی، تئوریزه و زیبا‌سازی شد.

این رویکرد، بیش از آنکه محصول یک تحلیل استراتژیک دقیق باشد، برآمده از یک رمانتیسیسم تراژیک بود که در آن، «فدایی» یا چریک، به جایگاه یک اسطوره‌ی معصوم و قهرمان رستگاری‌بخش ارتقا می‌یافت.
شاعران و هنرمندان این دوره، به‌ویژه آنان که به سازمان‌های چریکی مارکسیستی-لنینیستی گرایش داشتند، نقش مهمی در ساخت و پرداخت این تصویر ایفا کردند. در آثار آنان، خشونت از ماهیت دهشتناک و ضدانسانی خود تهی می‌شد و در قالب استعاره‌هایی چون «خون دادن برای آبیاری نهال آزادی» یا «سلاح در دست گرفتن به عنوان امتداد قلم»، به یک کنش انقلابی و پالایش‌دهنده تبدیل می‌‌شد.

خسرو گلسرخی، سعید سلطان‌پور، غلامحسین ساعدی، رضا براهنی و احمد شاملو چند نمونه‌ی برجسته از این جریان فکری هستند که دادگاه و دفاعیات برخی از آن‌ها به یک پرفورمنس سیاسی تمام‌عیار برای ترویج ایدئولوژی مبارزه‌ی مسلحانه بدل شد. شعرها و نمایشنامه‌های آنان، صرفاً بیانیه‌ی هنری نبود، بلکه به منزله‌ی کیفرخواستی علیه نظم مستقر و در عین حال، دعوتی آشکار به برهم زدن آن از طریق قهرآمیز بود.

در این جهان‌بینی، مرز میان «ترور» و «عمل انقلابی» به‌کلی محو می‌شد. هرگونه اقدام خشونت‌آمیز علیه نمادهای حاکمیت، فارغ از پیامدهای انسانی آن، به عنوان یک گام ضروری در مسیر تاریخ و تجلی اراده‌ی خلق ستمدیده، مشروعیت می‌یافت. این گفتمان، با خلق یک دوقطبی مطلق میان «خلق» و «ضد خلق»، هر فرد وابسته به سیستم حاکم را از انسانیت خود تهی می‌کرد و او را به یک هدف مشروع برای حذف فیزیکی تقلیل می‌داد. هنرمند در این پارادایم، دیگر یک ناظر یا منتقد بی‌طرف نبود، بلکه یک سرباز ایدئولوژیک بود که وظیفه داشت با سلاح هنر، راه را برای سربازان مسلح هموار سازد و به مرگ در راه آرمان، هاله‌ای از قداست ببخشد. این رویکرد، در نهایت به بن‌بست اخلاقی و سیاسی رسید. تقدیس خشونت چرخه‌ی خشونتی را به راه انداخت که قربانیان اصلی آن، خودِ بسیاری از معتقدان به همین راه بودند. این جریان فکری، در درک این واقعیت بنیادین ناکام ماند که ابزارها و وسایل، سرشت اهداف را تعیین می‌کنند.

◽️@utfinance◽️

📰 ۶ روز تا بازگشت کامل تحریم:
📺 پس از بازگشت تحریم‌ها چه می‌شود؟

تنها ۶ روز تا پایان روند اجرایی شدن اسنپ‌بک باقیه و پرسش اصلی اینه که پس از بازگشت ۶ قطعنامه تحریمی شورای امنیت، چه میشه؟

تو این قسمت از گفت‌وگوی تحلیلی مدبویز، به بررسی عمیق بازگشت تحریم‌های بین‌المللی علیه ایران پس از فعال شدن مکانیسم اسنپ‌بک می‌پردازیم. اقتصاد ایران، که پیش از این تحت تأثیر تحریم‌های یک‌جانبه آمریکا قرار داشت، حالا با چالش‌های دوچندان روبه‌رو می‌شه. صادرات نفت، که ستون فقرات درآمد ارزی ایران به ویژه از محل فروش نفت به چین هست، ممکنه به شدت آسیب ببینه و کاهش درآمدهای دولتی، به افزایش تورم و تضعیف ارزش ریال می‌انجامه.

ساسان آقایی به همراه مجتبی حصامی به بررسی زوایای مختلف بازگشت تحریم‌ها نشستند و پیامدهای بلندمدت اون رو بر زندگی روزمره ایرانیان رو بررسی می‌کنن.

📺 همین حالا تماشا کنید و نظراتتون رو به ما بگید: لینک ویدیو

سابسکرایب کانال یوتیوب مدبویز، تماشای ویدیوهای ما و به اشتراک گذاشتن آن با دیگران، به تداوم مدبویز کمک می‌کند

🎙 t.me/MadBoysPodcast
💡 مدبویز درباره مسایلی که ایران بهش مبتلاست، حرف می‌زنه

🖥 مناظره

آیا دفاع از جمهوری اسلامی از منظر اخلاقی ممکن است؟

👤 وریا امیری
👤 بیژن عبدالکریمی


🗓 چهارشنبه ۲ مهر ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۹ شب

🔗 لینک یوتیوب

◽️@utfinance◽️

🖥 ناسیونالیسم چیست؟

👥 گفت‌وگوی امین داودی با فرهاد سلیمان‌نژاد

🏛 موسسه آتوسا

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

روانشناسی آزادی: آزادی چگونه از دست می‌رود؟

👤 مانی بشرزاد

منتشر شده در: American Institute for Economic Research

آنچه توکویل به ما می‌آموزد در سخنان راجر اسکروتن نیز پژواک دارد. برای توکویل، «آزادی معمولاً با دشواری و در میان طوفان‌ها برقرار می‌شود.» برای اسکروتن، محافظه‌کاری از این احساس آغاز می‌شود که «چیزهای خوب به آسانی از میان می‌روند، اما به آسانی پدید نمی‌آیند.

اهمیت ویژه‌ی توکویل در نشان دادن روان‌شناسی آزادی است: آزادی می‌تواند در دموکراسی‌ها از طریق ابزارهای دموکراتیک از دست برود.
نه تنها با جنبش‌های خشونت‌آمیز سرنگون می‌شود؛ بلکه می‌تواند در فضایی آرام، مدنی و ظاهراً مشروع نیز ناپدید گردد.

با جایگزین شدن دولت به جای اجتماع، مردم عادت حل مشکلات محلی به دست خودشان را از دست می‌دهند و کم‌کم اختیار عمل را واگذار کرده، انتظار دارند دولت به جای آن‌ها اقدام کند. در نهایت به وضعیتی می‌رسند که توکویل نوشت: «آن‌ها تقریباً هیچ کاری را به‌تنهایی نمی‌توانند انجام دهند.»

◽️@utfinance◽️

🖥 حزب کمونیست ایران و برساختِ ایران کثیرالمله

👥 گفت‌وگوی امین داودی با محسن نورمحمد

🏛 موسسه آتوسا

◽️@utfinance◽️

🔴 مناظره: نئولیبرالیسم در ایران

مشکل اقتصاد ایران چیست؟

👥 موسی غنی نژاد و سید یاسر جبرائیلی

🗓سه‌شنبه یکم مهرماه

⏰ ساعت ۱۹


◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

👤 امیررضا عبدلی

داشتم به مناظره دکتر غنی‌نژاد با یاسر جبرائیلی گوش می‌کردم. همان اوایل کار جبرائیلی یک چیزی بابت پول گرفتن هایک از مؤسسه راکفلر گفت و جواب دقیقی هم نگرفت. یادم به پادکستی افتاد که در فردای اقتصاد می‌ساختم. اسمش مناظره قرن بود. در قسمت چهارم آن پادکست ماجرای سفر هایک به آمریکا را توضیح داده بودم. هایک بابت سفر آمریکا بورسیه‌ای از جایی نگرفت. او در مارس 1923 با پولی که شخصاً پس‌انداز کرده بود یک بلیت 125 دلاری کشتی خرید و خودش را به آمریکا رساند، در حالی که فقط 25 دلار پول در جیب داشت. آن‌جا هم وقتی نتوانست جریمایا جنکز (Jeremiah Jenks) را که به او قول استخدام داده بود پیدا کند، کارش به جایی رسید که می‌خواست برای ظرف شستن در یک رستوران استخدام شود چون دیگر هیچ پولی برایش نمانده بود.

برای درآوردن این مطالب ناگزیر بودم چند زندگینامه مختلف را بخوانم و ارجاعتشان را ببینم و مطالبشان را با هم تطبیق دهم. کار آسانی نبود. و خیلی‌ها (از جمله سردبیر محترم) می‌گفتند: چقدر کشش می‌دهی و مته به خشخاش می‌گذاری! یک برنامه بساز برود دیگر! این همه ادا و اصول نمی‌خواهد که!
امّا امشب خیلی خوب فهمیدم که زحمت بجایی بود. در محیطی که آدم‌هایی مثل جبرائیلی وجود دارند باید دانست که چه کسی از چه کسی پول گرفته یا نگرفته.
به همه کسانی که به مباحث اقتصادی علاقه دارند توصیه می‌کنم زندگینامه‌های اقتصاددان‌ها را خوب و دقیق بخوانید. به وقتی که می‌گذارید می‌ارزد. علاوه بر این که اندیشه‌هایشان را خوب و درست می‌فهمید، این قدرت را هم پیدا می‌کنید که اگر روزی با امثال جبرائیلی مواجه شدید به اشاره انگشت از بالای منبر دروغ و تحریف پایینشان بکشید.

* و البته می‌دانید، اگر کسی ثابت کند هایک در تمام عمرش از همه سرمایه‌داران آمریکا پول می‌گرفته هم در واقع چیز به درد بخوری را ثابت نکرده. چون برای ردّ نظریات یک متفکّر باید بطلان استدلال‌های او را نشان دهید، افشا کردن منابع مالی یا روابط شخصی‌اش کمکی به شما نمی‌کند.

◽️@utfinance◽️

🖥 اقتصاد ایران دستوری است، دولتی نیست

از سال ۵۷ اقتصاد ایران به اقتصاد دستوری، غیررقابتی و رفاقتی تبدیل شد.

👤 موسی غنی‌نژاد

دستور فقط از دولت نمی‌آید، دستور از قدرت سیاسی حاکم می‌آید.

📌 یک مهر ۱۴۰۴ ، در مناظره با یاسر جبرائیلی

◽️@utfinance◽️

🖥 خصوصی‌سازی را متوقف کنید اگر می‌خواهید به نورچشمی‌ها و آقازاده‌ها بدهید

👤 موسی غنی‌نژاد

◽️ اگر آزادسازی نکنید، خصوصی‌سازی موفق نمی‌شود.

◽️ آزادسازی یعنی فضای کسب‌وکار باید آزاد و رقابتی باشد.

◽️ شرکت دولتی که انحصاری است، هر کسی آن را بخرد جایگزین دولت می‌شود.

📌 یک مهر ۱۴۰۴ ، در مناظره با یاسر جبرائیلی

◽️@utfinance◽️

📄 خصوصی‌سازی را متوقف کنید

بازنشر سرمقاله روزنامه دنیای اقتصاد
۷ مهر ۱۳۹۸

👤 موسی غنی‌نژاد

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

بن‌بست «خصوصی‌سازی»

👤 دکتر موسی غنی‌نژاد

ناکارآمدی چشمگیر اقتصاد دولتی در ۱۰سال نخست پس از پیروزی انقلاب اسلامی را می‌توان علت اولیه و اصلی طرح موضوع خصوصی‌سازی دانست.

«سیاست‌های کلی اصل۴۴ قانون اساسی» در سال۱۳۸۴ ابلاغ شد تا قانون اجرایی آن تهیه شود.

اما به‌زودی معلوم شد که این فرآیند اصلاحی بیش از آنکه خصوصی‌سازی به معنی واقعی کلمه باشد، فرآیند «واگذاری» مالکیت شرکت‌های دولتی به «نهادهای عمومی غیردولتی» است و اتفاقا سهم بخش خصوصی در این میان بسیار اندک است.

فرآیند واگذاری شرکت‌های دولتی، معضلات جدیدی به‌وجود آورده که مهم‌ترین آنها عدم شفافیت بیش از پیش در این نظام اقتصادی است که بالقوه می‌تواند عامل بروز فساد، رانت‌خواری و سوءاستفاده از قدرت اقتصادی برای اهداف سیاسی خاص باشد.

شرکت‌های واگذارشده در واقع از شمول نظارت دولتی خارج شده و تابع قانون تجارت می‌شوند؛ اما از آنجا که مدیران آنها هنوز از سوی صاحبان قدرت سیاسی تعیین می‌شوند و همیشه پشت‌گرم به قدرت فائقه آنها هستند، مکانیسم‌های متعارف نظارتی قانون تجارت درباره آنها جاری نیست؛ یعنی عملا هیچ نظارتی روی آنها صورت نمی‌گیرد.

به همین دلیل بود که در سال ۱۳۹۸ در سرمقاله‌ای در «دنیای اقتصاد» با عنوان «خصوصی سازی را متوقف کنید»، خواستار توقف خصوصی‌سازی شدم و ادامه این فرآیند را مغایر با منافع ملی دانستم.

اما خصوصی‌سازی حقیقی چیست و چگونه محقق می‌شود؟

◽️ @utfinance◽️