📄 نگاهی به کتاب «برخورد تمدن‌ها» ساموئل هانتینگتون

👤 مهرپویا علا

از متن: نظریه‌پرداز «برخورد تمدن‌ها» مسائل فراوانی را در این کتاب پیش کشید که در جای خود می‌توانند قابل بحث و البته نقد جدی باشند. به نظر می‌رسد هانتینگتون در جریان بحث خود برخی از مسائل اساسی را به‌عنوان اصول مسلم فرض می‌گیرد و استدلالی پیرامون آن‌ها طرح نمی‌کند. مفهوم «آگاهی تمدنی» در این نظریه نقش کلیدی دارد. هانتیگتون یکی از مصادیق این آگاهی تمدنی را رویگردانی جوانان از نظام‌های فکری «غربی» مانند لیبرالیسم یا مارکسیسم معرفی می‌کند. در اینجا بحث بر سر درستی یا نادرستی هر یک از این مکاتب نیست. بحث بر سر این است که آرمان‌هایی همچون آزادی آرمان‌هایی وابسته به زمان و مکان نیستند که بتوان آن‌ها را به این یا آن تمدن منتسب نمود.


◼️ @alamehrpouia
◽️@utfinance◽️

🖥 درود یزدان

گفت‌وگوی مصطفی صادق با
👤 موسی غنی‌نژاد
و 👤 ابراهیم صحافی


▫️تنها سنجه ترسیم مرزهای حقوق خصوصی و عمومی، خرد و داد هستند و نهادهای سیاسی و اجتماعی می‌بایست خود را به قواره خرد و داد در بیاورند؛ تا هم کارایی و هم روا بودن خود را به دست بیاورند.

▫️آنچه در علوم طبیعی روا و کاراست و با عقل مهندسی ساخته می‌شود در قلمرو انسانی لزوما کارا و روا نیست. پهنه حقوق آدمیان، در اختیار دولتمردی که خود را مهندس اجتماع می‌داند، قرار ندارد و نمی‌تواند به بهانه کارایی، حق‌ها را نقض کند.

◽️@utfinance◽️

📄 ریشه‌یابی ابتلای ایران به بحران‌های متعدد
در بحران ناشی از تقابل دو جهان بینی

بخش سوم: جمع‌بندی بحث و راه پیشِ رو

👤 محمد طبیبیان

🔗 بخش یکم را اینجا بخوانید

🔗 بخش دوم را اینجا بخوانید

◽️@utfinance◽️

📄 روشِ علم؛ پرسش بنیادین و معرفت‌شناسی

👤 مصطفی صادق

ذهن آدمیزاد همواره پی شناخت جهان است، این جست‌وجو خود پرسشی نو می‌آفریند: از کجا بدانیم کنش ذهن ما برای شناخت پدیدارها، هستی و حقیقت معتبر است؟ یا در یک لایه دیگر از مرز علم وشبه‌علم در معنای عامش بپرسیم؟

پس باید بپرسیم واقعیت‌های بیرونی چگونه در ذهن ما نقش می‌بندند؟ آنگونه که هستند؟ یا ذهن ما چیزهایی به آنها می‌چسباند و آنها را صورت‌بندی می‌کند؟ یا اصلا حقیقت اشیا در دسترس نیست و آنچه به آن دسترسی داریم، تنها صورت‌بندی ذهن است؟ اگر صورت‌بندی ذهن تنها دستاورد ماست؛ اعتبارش با چه سنجیده می‌شود؟ بنابراین چگونگی سازمان دادن ذهن به ادراکاتش، درخور ژرف کاوی می‌شود.

◽️@utfinance◽️

#روش_علم
#روش_شناسی
#معرفت_شناسی

📄 بانک‌ها، واسطه‌گران وجوه قابل‌وام‌دهی هستند -بخش چهارم

👤 جورج سلجین

✍🏻 ترجمه: مهران خسروزاده


🔗 بخش نخست را اینجا بخوانید

🔗 بخش دوم را اینجا بخوانید

🔗 بخش سوم را اینجا بخوانید

◽️@utfinance◽️

📄 خلق پول در بانک‌ها

👤 داود سوری

واقعیت داستان خلق پول توسط بانک‌ها چیست که همواره با ربط و بی‌ربط، مسوول و نامسؤول، ریشه همه مشکلات اقتصادی کشور را در آن می‌بینند و هیچ‌کس هم یارای مقابله با آن را ندارد؟ ایراد از کجاست؟

اجازه دهید قبل از پرداختن به فعالیت بانک و فرآیند خلق پول این نکته را از ابتدا مشخص کنیم که اساس عملکرد بانک بر خلق و امحای پول استوار است و این نه موجب شرمساری، بلکه هنر بانک است؛ هنری که اگر به درستی انجام شود، تامین مالی، رشد اقتصادی و رفاه خانوارها با هزینه‌ای نازل ممکن می‌شود.

◽️@utfinance◽️

📄 عدالت و بازار

👤 حسین عبده‌تبریزی

وقتی در سال۴۸ وارد دانشکده شدم و خواندن متون اقتصاد را دنبال کردم، با دنیایی روبه‌رو شدم که نظم و منطق خودش را داشت. مفاهیمی مانند بازار، رقابت، قیمت و انگیزه انسانی کم‌کم ذهنم را شکل دادند. آشنایی با اندیشه‌های اقتصاددان اخلاقی آدام اسمیت برایم نقطه عطف بود. وقتی نخستین‌بار خواندم که «ما از نانوای محل نان می‌خریم نه از سر دلسوزی‌اش، بلکه از پیِ نفع شخصی اوست که جامعه تغذیه می‌شود»، در ابتدا بسیار دلگیر شدم؛ چراکه در آن ایام فکر می‌کردم، نفع شخصی با عدالت در تضاد است. این جمله برایم سرد و بی‌احساس بود، اما بعدها فهمیدم اسمیت از خودخواهی نمی‌گوید، از نظمی حرف می‌زند که انسان‌ها، آزاد و قانون‌مدار، با آن خیر جمعی می‌آفرینند. درباره سیستمی سخن می‌گوید که در آن آزادی و قانون دست به دست هم می‌دهند تا خیر عمومی پدید آید. بازار آزاد به معنای بی‌قانونی نیست، بلکه یعنی قانونی روشن برای همه؛ یعنی رقابت سالم، اطلاعات شفاف و فرصت برابر.

با انقلاب اسلامی، نسلی که من هم در آن بودم، به میدان آمد تا جامعه‌ای عادلانه بسازد. شور انقلابی و نگاه چپ جای علم را گرفت. عدالت با شعار حمایت از مستضعفان آغاز شد و با کنترل و دخالت ادامه یافت. دولت خواست به جای مردم تصمیم بگیرد و نتیجه‌اش را هم دیدیم: قیمت‌گذاری دستوری، چند‌نرخی‌کردن ارز، دشمن‌پنداشتن بازار و سرمایه‌گذار و نادیده‌گرفتن قانون مالکیت.

دولت‌ها تصور کردند اگر قیمت را پایین نگه دارند، عدالت برقرار می‌شود، اما هر بار که قیمت را سرکوب کردند، تورم بالاتر رفت و فقر عمیق‌تر شد. به جای آنکه تورم را مهار کنند، گران‌فروش را مجازات کردند، گویی گناه فقر بر دوش مغازه‌دار و تولیدکننده است. به جای اعتماد به بازار، به بخشنامه پناه بردیم. در دولت‌های نهم و دهم همین نگاه مداخله‌گر با شعار حمایت از مستضعفان شدت گرفت و تصمیماتی گرفته شد که هم فقرا را فقیرتر کرد و هم تولیدکنندگان را از پا انداخت.

وقتی برق و انرژی با قیمت غیرواقعی عرضه می‌شود، مردم و صنعت هر دو در دام کمبود گرفتار می‌شوند. امروز کشوری هستیم با بالاترین ذخایر نفت و گاز و ظرفیت نیروگاهی منطقه، اما باز هم در گرمای تابستان و سرمای زمستان با بی‌برقی مواجهیم؛ چون از منطق بازار و قیمت واقعی انرژی فاصله گرفته‌ایم. بازار که باید عرصه رقابت و خلاقیت باشد، به میدان رانت و تبعیض تبدیل شد. نظام چند‌نرخی ارز، چند‌قیمتی‌کردن انرژی و کالا و قیمت‌گذاری اداری همه به فساد دامن زدند. به نام دفاع از مستضعفان، رانت‌خواری‌ها و خصولتی‌سازی‌ها شکل گرفت.

🔗 متن کامل را اینجا بخوانید

◽️@utfinance◽️

📄 روتبارد و جدال فکری بر سر آگاهی و علم‌سالاری

👤 اویس ارشادیان

مورای روتبارد معتقد بود «مخالفت جدی، صریح و صحیح ما با علم‌سالاری نباید به انکار خودِ علم بینجامد؛ چرا که مسئله‌ی اصلی علم‌سالاری، خود علم نیست، بلکه برداشت نادرست از روش‌شناسی و ماهیت معرفت علمی است». او در سال 1979 کتاب «فردگرایی و فلسفه علوم اجتماعی» را به رشته تحریر درآورد تا به این پرسش پاسخ دهد که چرا ادعای علم‌سالاری مبنی بر یگانه روش علمی برای شناخت، نه تنها نادرست بلکه اساساً غیرعلمی است.

◼️@oveissershadian
◽️@utfinance◽️


#روتبارد
#مورای_روتبارد
#فلسفه_علوم_اجتماعی
#فردگرایی

ظاهراً حزب میلی ۴۱ درصد آراء را به دست خواهد آورد، در حالی‌که سهم رقبای پرونیستش ۲۴/۵ درصد خواهد بود.

تا پیش از این سهم کرسی‌های حزب میلی بسیار کمتر از این بود و میلی برای به پیش بردن سیاست‌هایش نیازمند آراء سایرین بود.

همین نتیجه تا به اینجا باعث افزایش ارزش پزو آرژانتین شده است.

ببینید:
ویدیو سخنرانی میلی در مجمع اقتصاد جهانی:
https://youtu.be/W8K8KEgXTQc?si=uKHESfeROc__Mjl2

ویدیو مصاحبه نیل فرگوسن درباره عملکرد خاویر میلی در دو سال اول دولتش:
https://youtu.be/GxVni0OM9-w?si=dDejkx2y21LQjSyS

شرق وحشی
تلگرام | یوتوب

📄 بازار خودتنظیم‌گر در خدمت طبیعت

تجربه حل‌وفصل بحران صدف در عصر ویکتوریا، چه درس‌هایی برای حفاظت از محیط‌زیست دارد؟

👤 وینسنت گلوسو

◽️@utfinance◽️

📄 بانک آینده، ایران‌مال و نظریۀ چرخه‌های تجاری اتریشی

👤 مهرپویا علا

اگر در آینده یک تاریخ‌نگار اقتصادی بخواهد کتابی پیرامون تاریخ اقتصادی دو دهۀ اخیر ایران بنویسد تصویری از «ایران‌مال» برای طرح روی جلد آن مناسب به نظر می‌رسد.

البته تمام مسئلۀ اقتصاد ایران و حتی تمام مسائل پیرامون بانک آینده به یک مرکز خرید ختم نمی‌شود. ایران‌مال حتی تنها مرکز خرید بزرگی نیست که در طول کمتر از دو دهۀ اخیر در تهران و چند شهر بزرگ دیگر ساخته شده‌اند و گویا قرار بود پذیرای میلیون‌ها گردشگر خارجی باشند. اما این قابلیت را دارد که به یک نماد تبدیل شود. نمادی از آرزوها و تصویر ذهنی خاصی که در دهه‌های اخیر نسبت به آیندۀ مطلوب کشور وجود داشت. تصویری که می‌توان گفت تا حد زیادی گرته‌برداری از چند کشور منطقه بود.

تصمیم انحلال بانک آینده که در نخستین سال دهۀ نود خورشیدی آغاز به کار کرده بود سرانجام پس از سیزده سال در سوم آبان 1404 خورشیدی نهایی شد. سیزده سال زمان آن‌چنان طولانی نیست که یک انسان با عمر معمولی نتواند رویدادهای آن را به‌خوبی به یاد بیاورد. سیزده سال پیش در مقایسه با امروز امید نسبت به آیندۀ کشور و وضعیت اقتصادی آن بیشتر از امروز بود. البته معنای سخن این نیست که سیزده سال پیش مردم نسبت به وضع اقتصادی خود راضی بودند. محرومیت توأم با افسوس نسبت به وضع اقتصادی بعضی کشورهای همسایه و مقایسۀ آن با اقتصاد ایران در آن زمان و در سال‌ها و دهه‌های پیش از آن وجود داشت و پررنگ هم بود. اما در مقام مقایسه به نظر می‌رسد امروز دیگر برای بخش بزرگی از جمعیت ایران کار از حسرت دستاوردهای اقتصادی همسایگان و آرزوی دستیابی به جایگاهی که حق ایران می‌دانند گذشته باشد و به مرحلۀ تلاش محض برای بقا رسیده باشند. اوضاع بد بود، بدتر شد و به گمان بسیاری باز هم بدتر خواهد شد. چرا این اتفاق افتاد؟

◼️ @alamehrpouia
◽️@utfinance◽️

#بانک_آینده
#ایران_مال

📄 عملیات نجات آرژانتین

/نگاهی به کتاب «نجات آرژانتین: خاویر میلی، ۱۶ ماه نخست» نوشته استفان رینگ/

👤 شاهین کارخانه

کتاب که اکتبر ۲۰۲۵ در آلمان منتشر شده است، یک مستندسازی از دوره آغازین ریاست‌جمهوری خاویر میلی است.

کتاب بیش از آنکه یک تحلیل تاریخی یا اقتصادی جامع درباره بحران‌های مزمن آرژانتین باشد، یک «گزارش فکت‌محور» در دفاع از یک پروژه سیاسی مشخص است: ریاست‌جمهوری خاویر میلی.

نقطه شروع کتاب، تشخیص وضعیت آرژانتین در لحظه تحلیف میلی است. رینگ این وضعیت را با یک کلمه توصیف می‌کند: «پایان».

آرژانتین کشوری ورشکسته بود که پس از یک قرن سیطره پارادایم‌های سوسیالیستی و پرونیسم، به بن‌بست کامل اقتصادی رسیده بود. استدلال کانونی کتاب بر این واقعیت استوار است که شعار محوری کمپین میلی، «پولی وجود ندارد!»، نه یک تاکتیک انتخاباتی، بلکه صادقانه‌ترین توصیف از واقعیتی بود که دولت جدید به ارث می‌برد.

◽️@utfinance◽️

#خاویر_میلی

🖥 معجزه اقتصادی و سیاسی خاویر میلی🇦🇷🗽

👤 گفت‌وگوی مانی بشرزاد با شبکه GB news

یک سال قبل، ۱۰۰ اقتصاددان معروف در نامه‌ای به گاردین علیه سیاست‌های میلی هشدار دادند. اما نتیجه سیاست‌های او تا به امروز چه بوده است؟
نایل فرگوسن آن را «معجزه انسان ساز» می‌نامد.
پایان به کسری بودجه یک صد ساله، رشد اقتصادی ۸٪، و نجات ۱.۶ میلیون نفر از فقر.
پیروزی در انتخابات مسیر اصلاحات میلی را هموارتر می‌کند. نمایندگان او در مجلس تقریبا ۳ برابر شدند. حزب او ۴۲٪ آرا و پرونیست‌ها تنها ۲۴٪ آرا را به دست آورند.

🔗 کانال تلگرام مانی بشرزاد

◽️@utfinance◽️

چند وقت پیش ماسک از ویکی‌پدیا انتقاد کرد و گفت چپ‌زده شده. گفت ویکی‌پدیا شده وُکی‌پدیا.

حالا "گروکی‌پدیا" رو راه‌اندازی کرده تا جایگزین ویکی‌پدیا بشه.

این هم لینکش:

https://grokipedia.com/

@Garajetadayoni | گاراژ

🖥 نائینی و مشروطیت

👤 موسی غنی‌نژاد
در گفت‌وگو با یوتیوب تأملات



🔗 قسمت نخست را اینجا ببینید

🔗 قسمت دوم را اینجا ببینید

◼️ @iranpazhohi
◽️@utfinance◽️

📄 کالبدشکافی سرمایه: سرمایه چه ساختاری دارد؟

سرمایه در دنیای واقعی، مجموعه‌ای ناهمگون و ساختارمند است که در زمان و مکان، به شیوه‌هایی پیچیده با یکدیگر در ارتباط هستند. این دقیقاً همان نقطه‌ای است که مکتب اتریش مسیر خود را از اقتصاد جریان اصلی جدا می‌کند و بر ساختار زمانی و ناهمگونی سرمایه تأکید می‌کند.

از دیدگاه اقتصاد نئوکلاسیک که در دانشگاه‌ها جریان اصلی و مسلط است، سرمایه اغلب به یک مفهوم انتزاعی و همگن با نماد K فروکاسته می‌شود. این رویکرد، با تمام کارایی‌اش در مدل‌سازی‌های ریاضی، از درک یک واقعیت بنیادین عاجز است: سرمایه در دنیای واقعی، مجموعه‌ای ناهمگون و ساختارمند است که در زمان و مکان، به شیوه‌هایی پیچیده با یکدیگر در ارتباط هستند.

در میان بزرگان مکتب اتریش، یک متفکر بیش از دیگران این ایده را به رادیکال‌ترین نتایج منطقی‌اش رساند و آن را از یک مفهوم صرفاً ساختاری به یک پدیده ذهنی، پویا و ذاتاً بی‌ثبات تبدیل کرد: لودویگ لاخمان.

🔗 متن کامل را اینجا بخوانید


◽️@utfinance◽️


#لودویگ_لاخمان
#ساختار_سرمایه

🖥 صدرالاخبار

کنفرانس اسلو؛ اجتماع عجیب‌الخلقه‌های سیاسی

👥 اشکان زارع - مجتبی اسکندری

◽️ کنفرانس اسلو چه مضمونی دارد؟
◽️ در زیر متن این کنفرانس چه خبر است؟
◽️ آیا ترامپ به ونزوئلا حمله خواهد کرد؟
◽️ چه اتفاقی برای بانک آینده افتاده است؟

◽️@utfinance◽️

🖥 جنگ جهانی اول

👤 محمد رجبی‌مهوار

معرفی کتاب «جنگ جهانی»
نوشته زونکه نایتسل
ترجمه مهدی تدینی
بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه

◽️@utfinance◽️

#جنگ_جهانی
#مهدی_تدینی
#نشر_پارسه

📕 کتاب

ریشه‌یابی ابتلای ایران به بحران‌های متعدد
در بحران ناشی از تقابل دو جهان بینی

👤 محمد طبیبیان

◽️@utfinance◽️

🖥 آیا بازار آزاد شکست خورده است؟
پنل در مدرسه اقتصاد لندن

👤 دیردری مک‌کلاسکی

👥 برایان چنگ - مانی بشرزاد

توضیح مانی بشرزاد:

دوستان قدیمی‌تر مصاحبه با مک‌کلاسکی در فردای اقتصاد را به خاطر دارند. صحبت‌هایم را با خاطره‌ای از آن مصاحبه شروع کردم که شاید برایتان جالب باشد. گفت و گوی جالب و دلنشینی شد.

الیوت ویلسون، نویسنده مجله Spectator و روزنامه City AM این گفت و گو را در توییتر اینگونه توصیف کرد:
«گفت‌وگویی فوق‌العاده تازه و تأمل ‌برانگیز با دیردری مک‌کلاسکی، امشب به میزبانی
برایان چنگ و مانی بشرزاد در مدرسه اقتصاد لندن برگزار شد.
روشن‌بینی فکری در کنار شوخ‌طبعی ظریف و هوشمندانه. لذت‌بخش و الهام‌بخش»

🔗 کانال تلگرام مانی بشرزاد

◽️@utfinance◽️