🖥 پولِ آزادی

👥 گفت‌وگوی مصطفی صادق با امیر جوادی

◽️@utfinance◽️

📄 شهادت‌نامه‌ی یک ونزوئلایی

👤 مکس منرز، حقوق‌دان و کنش‌گر ونزوئلایی

به‌عنوان یک ونزوئلایی، بگذارید بی‌رحمانه صادق باشم:

پس از ۲۶ سال، ما همه چیز را امتحان کرده‌ایم: اعتراضات، انتخابات، گفت‌وگو، فشار بین‌المللی. در عوض، با شکنجه، زندان، ناپدیدشدن و کشتن انسان‌های بی‌گناه روبه‌رو شده‌ایم. هر کسی که جرات مخالفت داشته باشد تحت تعقیب قرار می‌گیرد، شکار می‌شود یا خاموشش می‌کنند. ما در این مسیر جان‌ها، امید و چندین نسل را از دست داده‌ایم.

هیچ‌کدام از این‌ها به یک دلیل ساده جواب نداده است: رژیم مادورو هرگز اجازه‌ی تغییر واقعی را نخواهد داد.

آیا ما خواهان یک حمله‌ی نظامی هستیم؟ نه.
اما آیا به کمک خارجی نیاز داریم؟ قطعن، هیچ انتخاب دیگری نداریم.

این یک حکومت اقتدارگرای معمولی نیست.
این رژیمی است که به‌ شکل بین‌المللی به ارتباط با قاچاق مواد مخدر، فساد و همکاری با شبکه‌های جنایی متهم شده است. افزون بر آن، گزارش‌های گسترده‌ی سازمان‌های اطلاعاتی آمریکا و آمریکای لاتین درباره‌ی حضور هسته‌ها و گروه‌های افراطی خارجیِ دشمن ایالات متحده هشدار داده‌اند که از خاک ونزوئلا به‌عنوان پناهگاه امن استفاده می‌کنند.

هیچ جمعیت غیرنظامی‌ای نمی‌تواند دیکتاتوری‌ای را که ارتش، دادگاه‌ها، رسانه‌ها، زندان‌ها و تک‌تک نهادها را از بالا تا پایین کنترل می‌کند، سرنگون کند، به‌ویژه دیکتاتوری‌ای که حاضر است شهروندان خودش را شکنجه کند و بکشد.

انتظار این‌که فقط ونزوئلایی‌ها بتوانند آن ماشین را از هم بپاشند نه‌تنها غیرواقع‌بینانه است، بلکه غیرانسانی است.

◽️@utfinance◽️

🎧 اقتصاد و دولت در ایران

چرا باید کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» را خواند؟

کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» نوشته موسی غنی‌نژاد، یکی از مهم‌ترین روایت‌ها درباره ریشه‌های فکری اقتصاد دولتی در ایران است؛ روایتی که برخلاف توضیحات رایجِ مادی، نشان می‌دهد چگونه ایده‌ها و ذهنیت‌ها مسیر یک قرن توسعه ایران را شکل داده‌اند.

◽️@utfinance◽️

#اقتصاد_و_دولت_در_ایران
#موسی_غنی‌نژاد

🖥 چالش ۱۰ ویدیو؛ رد ۱۰ ادعای بی‌اساس سوسیالیست‌ها

قسمت چهارم: مالیات

👤 پوریا تاجیک

🔗 اینستاگرام

◽️@utfinance◽️

#مالیات
#پوریا_تاجیک

🖥 دل ایرانشهر

👤 با اجرای اشکان زارع


◽️@utfinance◽️

📄 شاعران تروریست

بازنشر به مناسبت ۲۱ آذر، صدمین سالروز تولد احمد شاملو

دهه‌های منتهی به انقلاب ۱۳۵۷، یکی از تاریک‌ترین فصول تاریخ روشنفکری ایرانی است که در آن بخشی از جامعه هنر و ادبیات متعهد به ایده‌ی «مبارزه‌ی مسلحانه» و توجیه خشونت سیاسی پیوست.

این جریان، که در بستر مبارزه سیاسی با رژیم پهلوی و تحت تأثیر امواج جهانی جنبش‌های چپ‌گرایانه و ضدامپریالیستی سر برآورد، به‌تدریج از نقد صرف ساختارهای قدرت فراتر رفت و به تقدیس کنش رادیکالی رسید که در آن، اسلحه و کلمه درهم آمیختند و خشونت به مثابه‌ی یک ضرورت تاریخی و حتی یک فضیلت انقلابی، تئوریزه و زیبا‌سازی شد.

این رویکرد، بیش از آنکه محصول یک تحلیل استراتژیک دقیق باشد، برآمده از یک رمانتیسیسم تراژیک بود که در آن، «فدایی» یا چریک، به جایگاه یک اسطوره‌ی معصوم و قهرمان رستگاری‌بخش ارتقا می‌یافت.
شاعران و هنرمندان این دوره، به‌ویژه آنان که به سازمان‌های چریکی مارکسیستی-لنینیستی گرایش داشتند، نقش مهمی در ساخت و پرداخت این تصویر ایفا کردند. در آثار آنان، خشونت از ماهیت دهشتناک و ضدانسانی خود تهی می‌شد و در قالب استعاره‌هایی چون «خون دادن برای آبیاری نهال آزادی» یا «سلاح در دست گرفتن به عنوان امتداد قلم»، به یک کنش انقلابی و پالایش‌دهنده تبدیل می‌‌شد.

خسرو گلسرخی، سعید سلطان‌پور، غلامحسین ساعدی، رضا براهنی و احمد شاملو چند نمونه‌ی برجسته از این جریان فکری هستند که دادگاه و دفاعیات برخی از آن‌ها به یک پرفورمنس سیاسی تمام‌عیار برای ترویج ایدئولوژی مبارزه‌ی مسلحانه بدل شد. شعرها و نمایشنامه‌های آنان، صرفاً بیانیه‌ی هنری نبود، بلکه به منزله‌ی کیفرخواستی علیه نظم مستقر و در عین حال، دعوتی آشکار به برهم زدن آن از طریق قهرآمیز بود.

در این جهان‌بینی، مرز میان «ترور» و «عمل انقلابی» به‌کلی محو می‌شد. هرگونه اقدام خشونت‌آمیز علیه نمادهای حاکمیت، فارغ از پیامدهای انسانی آن، به عنوان یک گام ضروری در مسیر تاریخ و تجلی اراده‌ی خلق ستمدیده، مشروعیت می‌یافت. این گفتمان، با خلق یک دوقطبی مطلق میان «خلق» و «ضد خلق»، هر فرد وابسته به سیستم حاکم را از انسانیت خود تهی می‌کرد و او را به یک هدف مشروع برای حذف فیزیکی تقلیل می‌داد. هنرمند در این پارادایم، دیگر یک ناظر یا منتقد بی‌طرف نبود، بلکه یک سرباز ایدئولوژیک بود که وظیفه داشت با سلاح هنر، راه را برای سربازان مسلح هموار سازد و به مرگ در راه آرمان، هاله‌ای از قداست ببخشد. این رویکرد، در نهایت به بن‌بست اخلاقی و سیاسی رسید. تقدیس خشونت چرخه‌ی خشونتی را به راه انداخت که قربانیان اصلی آن، خودِ بسیاری از معتقدان به همین راه بودند. این جریان فکری، در درک این واقعیت بنیادین ناکام ماند که ابزارها و وسایل، سرشت اهداف را تعیین می‌کنند.

◽️@utfinance◽️

🎧 انسان دست ساز شوروی

اگر روزی چارچوب‌های معنای زندگی انسان‌ها فروبپاشد، چه خواهد شد؟

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1991، بسیاری از شهروندان روسیه با این پرسش مواجه شدند که دنیای جدید چگونه باید زندگی کرد؟

اقتصاد کوپنی، فقر و کمبود که حالا جای خود را به آزادی‌های اقتصادی داده بود، مسئولیت تمام ابعاد زندگی، از یافتن معنا تا پیدا کردن شغلی برای تهیه نیازهای زندگی را به دوش انسان گذاشت. انسان‌هایی که در اتحاد جماهیر شوروی به دنیا آمدند و شاهد فروپاشی شوروی بودند.

👤 نویسنده و راوی: فاطمه نصیری

منابع:
انسان طرازنوین، سوتلانا الکسویج، مهشید معیری و موسی‌غنی‌نژاد
یک روز از زندگی ایوان دنیسوویج، الکساندر سولژنیستین، رضا فرخ فال
سوفیا پتروونا، الکساندر سولژنیستین، خشایار دیهیمی
روز نحس، میخائیل زوشنکو، رضا قیصریه
قلب سگی، میخائیل بولگاکف، آبتین گلکار
12صندلی، ایلف و پتروف، آبتین گلکار
اگر حافظه یاری کند، جوزف برودسکی، طهورا آیتی
این هم مثالی دیگر، دیوید فاستر والاس، معین فرخی

◽️@utfinance◽️

#پیشنهادکتاب

خصوصی‌سازی پول
فردریش فون هایک
ترجمه‌ی امیررضا عبدلی و محمد جوادی
نشر آماره
چاپ اول 1404
قیمت: 320.000 249600 ت

هایک در این اثر از ایجاد پول خصوصی رقابتی حمایت می‌کند. به گفته هایک، به جای اینکه یک دولت ملی یک ارز خاص صادر کند، که استفاده از آن به زور به همه اعضای اقتصادش در قالب قوانین مناقصه قانونی تحمیل شده است، مشاغل خصوصی باید اجازه داشته باشند که اشکال مختلف پول خود را منتشر کنند و تصمیم بگیرند که چگونه به تنهایی این کار را انجام دهند. هایک از سیستم پول خصوصی دفاع می کند که در آن موسسات مالی ارزهایی را ایجاد می کنند که برای پذیرش رقابت می کنند. فرض بر این است که ثبات در ارزش، عامل تعیین کننده برای پذیرش است. هایک این فرض را مطرح می کند که رقابت به نفع ارزهایی خواهد بود که دارای بیشترین ثبات در ارزش هستند، زیرا یک ارز کاهش یافته به طلبکاران آسیب می زند و یک ارز با افزایش ارزش به بدهکاران آسیب می زند. از این رو کاربران پول هایی را انتخاب می کنند که انتظار داشتند تقاطع قابل قبولی بین استهلاک و ارزش گذاری ارائه دهند...

متن کامل و سفارش از برخط بوک

📚برخط‌بوک(کتابستان برخط)⬇️
🆔 @BarkhatBook

📄 هفت گناه کبیره اقتصاد -قسمت نخست

👤 مارک تورنتون

✍ ترجمه: محمد هندی

هفت گناه کبیره در مسیحیت الحق که بزرگ و نابخشودنی هستند. چرا که بذر رفتار نادرست را در جامعه می‌پراکنند. هفت گناه اقتصادی ِ سیاست‌گذاران اقتصادی سبب تضعیف نرخ دستمزد و پایین آمدن سطح زندگی می‌شود. این سیاست‌ها در واقع باعث مرگ آدم‌ها بر اثر فقر، سوءتغذیه، خودکشی و اموری از این دست می‌شوند.

خبر خوب اینکه هر هفت گناه اقتصادی از علتی مشترک نشأت می‌گیرند. و آن علت «تورم پولی»ای است که برون‌زا و قابل پاکسازی از جامعه است.

◽️@utfinance◽️

📄 چرا در مکتب اقتصاد اتریش ریاضیات وارد تحلیل اقتصادی نمی‌شود؟

👤 مهرپویا علا

احتمالاً کسانی که با متون اقتصادی «مکتب اتریش» آشنایی داشته باشند، متوجه یک نکته در آن‌ها شده باشند: در این متون به‌ندرت اثری از معادلات و نمودارهای ریاضی یافت می‌شود؛ و این با تصوری که معمولاً از دانش اقتصاد در میان مردم رواج دارد ناسازگار است.

◽️@utfinance◽️

📄 سوسیالیسم یا سرمایه‌داری؟

👤 اویس ارشادیان

◽️ با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۹۱ تقریباً تمامی متفکران و روشنفکران غربی به این جمع‌بندی رسیدند که «تجربه سوسیالیسم شکست خورده است». اما هوپ این پرسش بنیادین را طرح می‌کند که سوسیالیسم دقیقاً در برابر چه چیزی شکست خورد؟ آیا این شکست را باید شکست در برابر «غرب» دانست؟ و اگر چنین است، «غرب» نماد چه نوع نظامی بود؟

◽️ در یکی دو سال اخیر یکی از مباحث پرتکرار در فضای فکری ایران این بوده است که بالاخره سوسیالیسم و سرمایه‌داری چه هستند و چه ویژگی‌هایی آنها را از یکدیگر متمایز می‌کند. بازتاب این پرسش را می‌توان در بحث‌هایی از این دست دید که آیا محمدرضاشاه پهلوی یک حاکم سوسیالیست بود؟ آیا کشورهای اسکاندیناوی را باید نمونه‌های موفق سوسیالیسم دانست؟ یا آیا آمریکا را می‌توان یک کشور کاملاً سرمایه‌داری معرفی کرد؟ پاسخ به این پرسش‌ها بسته به اینکه در چه زمینه‌ای و از چه زاویه‌ای مطرح شوند متفاوت است و همین تفاوت، بحث را پیچیده می‌کند.

◼️@oveissershadian
◽️@utfinance◽️

📕 تازه‌های نشر

اصول اقتصاد

👤 سیف‌الدین عموص

✍️ ترجمه: امیرحسین خالقی

◽️@utfinance◽️

◽️ شب هشتاد سالگی سیدجواد طباطبایی

👤 گیتی خرسند
👤 احمد نقیب‌زاده
👤 حمید احمدی
👤 محمدصادق سجادی
👤 جهانگیر معینی علمداری
👤 حسن حضرتی
👤 احسان هوشمند
👤 زاگرس زند
👤 علی دهباشی

سه‌شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۴
ساعت ۵ عصر
دانشگاه تهران، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، تالار فردوسی

◽️@utfinance◽️

📚 منتشر شد

«کنش انسانی (جلد اول و دوم)» را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.com/book/244616

◽️@utfinance◽️

🎧 راهکار موسی غنی‌نژاد برای مسأله بنزین

◻️چهار دیدگاه متفاوت برای مسأله بنزین مطرح است:

۱-ادامه وضعیت فعلی

۲-افزایش تدریجی قیمت بنزین

۳-شوک‌درمانی قیمت بنزین

۴-بنزین شهروندی (تخصیص سهمیه بنزین به همه شهروندان ایرانی به جای تخصیص سهمیه به خودروها).

◻️در برنامه سرمقاله «فردای اقتصاد» از دکتر موسی غنی‌نژاد پرسیده شده که به کدامیک از این چهار راه‌حل معتقد است و چرا راهکارهای بدیل را مردود می‌داند.

◽️@utfinance◽️

👤 فرهاد نیلی:

«ما به‌عنوان ایرانی، وقتی به دستگاه حاکمیت مراجعه می‌کنیم، تقریباً صاحب هیچ حقی نیستیم. حق باید بدون لکنت و ترس قابل استیفا باشد، نه با گردن کج و نگرانی از خانواده».

◽️@utfinance◽️

این هم منتشر شد

شاید اولین تکست بوک اقتصاد اتریشی که به کار اهالی دانشگاه هم می آید

با تشکر از دوست بزرگوار جناب فرهاد مقدم سلیمی و صرافی افکس که بدون حمایت ایشان چاپ این کتاب ممکن نبود.

این کتاب به استاد بزرگوار دکتر موسی غنی نژاد تقدیم شده است؛ عمرت دراز مرشد آزادی

لینک خرید با 15 درصد تخفیف

کانال راهبرد/امیرحسین خالقی
@RahbordChannel

حمایت از راهبرد:
https://bit.ly/2Hja5HY

🖥 آرمان‌گرایی در دنیایی مادی!
از روتخر برخمان چه می‌توان آموخت؟

👤 محمد رجبی مهوار

پادکست پارسه
معرفی کتاب «جاه‌طلبی اخلاقی»
اثر روتخر برخمان

◽️@utfinance◽️

📄 اسلایدهای ارائه شده در نشست دنیای‌اقتصاد توسط مرتضی کاظمی

اصلاحِ دولتِ بنزین‌فروش
شش مقدمه + راهکار
🔹 Anders Aslund’s framework

۲۵ آذر ۱۴۰۴

🔗 t.me/mortezakazemii


◽️@utfinance◽️