◼️ سلام پس از دو هفته تاریکی
داغدار کشتار هم‌وطنان عزیزمان هستیم.

پس از این هولوکاست چه می‌توان گفت؟

چیزی جز اندوه و خشم در ما نمانده است. در این هولوکاست، این کشتار جمعی، کسانی توانستند هزاران انسان را در پیاده‌روها به قتل برسانند. از این پس هر واژه‌ای که از «انسان» می‌گوید، بوی دود می‌دهد؛ هر تکه‌ای از «ایران» رنگ خون دارد و هر وعده‌ای از رستگاری، سایه‌ی گلوهای بریده را با خود می‌کشد.

زندگی برای بازماندگان ادامه دارد، اما معنا دیگر نمی‌تواند بی‌لکنت سخن بگوید. چگونه می‌شود از انسان حرف زد وقتی به ظاهر انسان‌هایی در همین شهر زندگی می‌کنند و می‌توانند هم‌زمان جلاد ما باشند؟

شاید تنها چیزی که باقی مانده، زیستنِ انسانی با یادآوری مداومِ زخم است. نه آشتی با جلاد، که امتناع از فراموشی.

پس از این هولوکاست، زندگی اگر معنایی دارد، معنایش همین سنگینیِ آگاهی است؛ این‌که بدانیم چه شد، و با این دانستن، نترسیم و ناامید نشویم، بلکه خشمگین باشیم.

برای انسان بودن، برای انسانیت؛ باید خشمگین باشیم.
◼️

◽️ مسعود یوسف‌حصیرچین بازداشت شد

مسعود یوسف حصیرچین، مترجم، بازداشت شد.

یوسف حصیرچین با نشرهای پارسه، ققنوس و گمان همکاری دارد.
او مترجم آثاری مانند: فرار از اردوگاه ۱۴، رهبر عزیز، اتهام، آداب دیکتاتوری، خوردوخوراک دیکتاتورها، جمهوری خلق نسیان، ما هماهنگ شده‌ایم، درون اردوگاه‌ها، مهیای رقصی در برف، چرا سوسیالیست نیستم و نظریه‌های منفی‌باف است.

◽️@utfinance◽️

◽️ بی‌بی‌سی و دشمنی ۵۰ ساله چپ جهانی با ایران

بی‌بی‌سی فارسی در جدیدترین جعل و دروغ‌، سخنان سفیر آمریکا در بلژیک را تغییر داد.
سفیر آمریکا گفته بود که آمریکا به مردم ایران رهبر تحمیل نمی‌کند و از لفظ endorse استفاده کرد. اما بی‌بی‌سی آن را اینطور ترجمه کرده: «آمریکا از رضا پهلوی یا رهبر مخالف دیگری حمایت نمی‌کند».

بی‌بی‌سی یک رسانه نیست، دستگاه پروپاگاندای چپ جهانی است.

🖥 ابوالفضل حاجی‌زادگان:

تابستان ۱۴۰۳ ؛ محمد فاضلی اینجا مشغول «توافق‌سازی بین فرادستان سیاسی در درون» بودد تا بتواند رکوردهای قبلی‌شان در سرکوب معترضان را بهبود ببخشند.

آقای جامعه‌شناس توجه ندارد که در منازعه‌های سیاسی سال‌های گذشته، طرف اصلی دعوا، شهروندان معترض بوده‌اند و نه «فرادستان سیاسی».
برای رسیدن به توافق‌های سیاسی پایدار و مفید، قبل از هر چیزی لازم است که فهم درستی از تضادهای سیاسی داشته باشیم؛ وگرنه دچار توافق‌سازی تخیلی شده‌ایم.

◽️@utfinance◽️

👤 فاطمه شمس، همسر سابق محمدرضا جلائی‌پور:

دست کثیفت برای تمام کسانی که سالها رذالت و ریاکاری‌ و دروغ‌زنی‌های تو را باور نمی‌کردند رو شده است. شرم می‌کنم از اینکه روزگاری با تو پیوندی داشتم. پشیمانم که بهترین سال‌های عمرم‌ را وقف جنگیدن برای آزادی تو از بند همدستان خودت کردم. خودم را نمی‌بخشم بابت آن فریب بزرگ. تو که وقتی از قاتل بودن پدرت گفتم مرا «رذل بی‌شرف» می‌خواندی. تو که بی‌شرمانه در اوج کشتار وحشیانه‌ی مردم به همان شبکه‌ی خبری رفتی که تصویر خودت را سالها پیش بر نیمکت دادگاه نمایشی نشان داده بود چون حالا منافع شخصی و خانوادگی‌ و شهوتت برای قدرت اینطور ایجاب می‌کرد و بی‌شرمانه گفتی معترضین بیگناه یک مشت «تروریست مسلّح‌»اند و با دیکتاتور جلاد «عهد» دوستی بستی. تو که در آدم‌فروشی و‌ رذالت آن روی دیگر سکّه پدر قاتلت بودی و هستی و خواهی ماند.

◽️@utfinance◽️

🖥 Why No One Is Standing Up For Iranians?

👤 Sam Hariss

◽️@utfinance◽️

👤 استاد جواد طباطبایی:

انقلاب ملّی، به معنایی که من به کار می‌برم، جنبش یک ملّت برای بازپس گرفتن حقوق ملّی است.

اگرچه ماکس وبر گفته بود که «دولت انحصار اِعمال خشونت» را دارد، اما قدرت سیاسی که دولت باشد، هرگز به این «انحصار» خود توسل نمی‌جوید و بابِ گفتگو و چانه‌زنی را همیشه باز نگاه می‌دارد، زیرا آنگاه که توپ‌های دو طرف به غریدن آغاز کردند، احتمال شکست قدرت سیاسی بیشتر از احتمال شکست یک ملّت است.

©️ از رساله انقلاب در انقلاب

◽️@utfinance◽️

👤 رامین جهانبگلو، عضو مرکز مطالعات صلح و خشونت پرهیزی گاندی:

«اگر ترامپ اقدام نظامی نکند حکومت آن را چراغ سبز دیگری برای موجی از کشتار می‌بیند.»

◽️@utfinance◽️

یوسف یزدی، پسر ابراهیم یزدی و استاد دانشگاه جانز هاپکینز، ۲۴ دی ۱۴۰۴:
خشونت را تظاهرکننده‌ها شروع کردند. سلاح پلیس ضدشورش فقط لیزر و باتوم و گاز اشک‌آور بود
مسجد زیبای کنار خانه مادرم را آتش زدند و سنگ پرت می‌کردند
معترضان جوان‌های خامی هستند که حریف آشوبگرهای هدفمند نمی‌شوند
@hafezeye_tarikhi

🖥 فراخوان عمومی، پیش‌بینی خشونت و خطای جابه‌جایی مسئولیت

بررسی یک مغالطه از نگاه فلسفه اخلاق و حقوق عمومی

🎧 نسخه صوتی

◽️@utfinance◽️

🎧 فراخوان عمومی، پیش‌بینی خشونت و خطای جابه‌جایی مسئولیت

بررسی یک مغالطه از نگاه فلسفه اخلاق و حقوق عمومی

◽️@utfinance◽️

📝 بیانیه: مسعود یوسف‌ حصیرچین را آزاد کنید

جمعی از نویسندگان، پژوهشگران، مترجمان و روزنامه‌نگاران در بیانیه‌ای خواستار آزادی مسعود یوسف‌حصیرچین، مترجم و نویسنده، شدند.

◽️ به گزارش اکوایران، در این بیانیه آمده است:

«ما امضاکنندگان این بیانیه، با ابراز نگرانی از بازداشت مسعود یوسف حصیرچین، مترجم و نویسنده، امیدوار و خواستار آزادی این پژوهشگر هستیم. آنچه ما می‌دانیم و دیده‌ایم فعالیت‌های این پژوهشگر همواره ماهیتی فرهنگی و علمی داشته و در راستای گسترش آگاهی و گفت‌وگوی فرهنگی بوده است. حمایت از آزادی اهل قلم، حمایت از فرهنگ و آینده‌ای انسانی‌تر برای جامعه ایران است».

امضا کنندگان:

موسی غنی‌نژاد، محمدمهدی بهکیش، ابراهیم صحافی، علی فرحبخش، محمد طاهری، مرتضی کاظمی، پویا جبل‌عاملی، محمدحسین شاوردی، فاطمه استیری، مصطفی صادق، مهدی نوروزیان، مهدی تدینی و...

لیست کامل امضاکنندگان

📺 @ecoiran_webtv

محمدرضا جلایی‌پور، فعال اصلاح‌طلب، ۲۰ دی ۱۴۰۴:
تظاهرکنندگان باعث افزایش قیمت دلار و قطع اینترنت شدند
اعتراضات نئوفاشیستی بود. در شعارهای آشوبگران اسم ایران نبود
در تجمعات انسان‌ها را زنده‌زنده آتش زدند تخریب اموال عمومی کردند
هنرمندان عوض همراهی با معترضان بیایند صداوسیما پای کار
@hafezeye_tarikhi

👤 علی شریفی زارچی:

محمدرضا جلائی‌پور، دوست دوران المپیاد، تو در زمانی که مردم عزادار قتل‌عام و جنایت علیه بشریت بودند خون‌شویی و دریوزگی قدرت کردی. من که هر بار بازداشت و زندانی شدی مثل کوه پشتت ایستادم و امضای استادان و دانشجویان سراسر جهان را برای طومارهای آزادیت جمع‌آوری کردم، از تو بیزارم.

👤 فاطمه شمس، همسر سابق محمدرضا جلائی‌پور:

آقای دکتر! چون از شأن علمی ایشان نوشتید لازم دیدم بنویسم ایشان نه مدرک تحصیلی از آکسفورد دارند نه از هاروارد. او علی‌رغم تمام فرصت‌هایی که از طرف دانشگاه داده شد نتوانست درسش را در آکسفورد تمام‌ کند و مدرکش را بگیرد و در نهایت اخراج شد. در‌ هاروارد هم «محقق مهمان» بود‌ فقط. شما اگر مقاله‌ی علمی درباره پژوهش‌های ایشان در آکسفورد و هاروارد دیدید ما هم دیدیم.  علمی‌ترین مقالات ایشان‌ فقط ذیل عنوان «چهل دلیل برای آویزان ماندن به قدرت» منتشر می‌شود.  اینها را نوشتم چون با این عناوین بسیاری از اساتید داخل کشور را فریب داده ولی دوران «کُردان»بازی تمام شده. ایشان اگر یک سوم وقتش را به پژوهش اختصاص داده بود، الان به چنین حضیضی سقوط‌ نکر‌ده بود!

‏به پهلوی که اتفاقا درصد بسیار زیادی نسبت به اعتراضات پیشین در خیابان‌های سراسر ایران نامش را فریاد می‌زدند، می‌گوید «رسوا» و‌ «مترسک دشمن» در‌ حالی‌که خودش‌ با چنین مصاحبه‌ای هم مصداق «رسوا‌»‌ست و هم مصداق «مترسک» دشمن درجه اول مردم یعنی علی خامنه‌ای و رژیم خونخوار آدم‌کشش که خود او هم عضوی از آن است. به مردم امر و نهی می‌کند که پهلوی «نباید» نماینده‌ی همان بخش مردم هم باشد. خودش را هم «جامعه‌شناس» جا می‌زند. «جامعه‌شناس»ی که نمی‌فهمد اگر مردم نام‌ کسی را که او و اذنابش مشکل هویتی باهاش دارد جار می‌زنند‌ مصداق یک تغییر اجتماعی بنیادین در ارزش‌هاست و به جای تحلیل و فهم و نقد درست آن به مردم امر و نهی می‌کند و باید و نباید می‌چیند. اعتراضات مشروع مردمی را به عوامل خارجی نسبت می‌دهد و بالا رفتن نرخ دلار را گردن مردم می‌اندازد. کشتار وحشیانه‌ی مردم را به پای «نیروی خارجی» و «پهلوی» می‌نویسد و پشت‌بندش بیتِ شعری بی‌ربط برای تأیید سخنانش می‌آورد.

اگر جامعه‌شناسان اصیل و باسواد و واقعی روزگاری‌ خواستند «جامعه‌شناسی شیّادی و شارلاتانیسم» در ایران را موضوع کار قرار دهند این سخنان یکی از داده‌های معتبر برای پژوهش‌شان خواهد بود.

برگ دیگری از تاریخ نکبت‌بار «اصلاح‌‌طلب ولایی-حکومتی» و «اپوزیسیون قلّابی» جمهوری اسلامی.

◽️@utfinance◽️

🖥 مشکلِ ایران

برنامه سروستان | گفت‌وگوی مصطفی صادق با موسی غنی‌نژاد و ابراهیم صحافی

▫️ مشکل ایران چیست؟

▫️ تحلیل خردورزانه بحران چه پیوندی با مشکل ایران دارد؟

▫️ حکومت قانون، نظم سیاسی مردمان آزاد و نظریه عمومی مشروطه چه نسبتی باهم دارند؟

#سروستان
📺 @ecoiran_webtv


◽️@utfinance◽️

🖥  مشکلِ ایران

برنامه سروستان | گفت‌وگوی مصطفی صادق با موسی غنی‌نژاد و ابراهیم صحافی

▫️  مشکل ایران چیست؟

▫️  تحلیل خردورزانه بحران چه پیوندی با مشکل ایران دارد؟

▫️ حکومت قانون، نظم سیاسی مردمان آزاد و نظریه عمومی مشروطه چه نسبتی باهم دارند؟

#سروستان
📺 @ecoiran_webtv


◽️@utfinance◽️

📄 ژاکوبنیسم چیست و از کجا می‌آید؟

👤 نیما قاسمی

از متن:
آقای رضا یعقوبی در یادداشتی به نام «اپوزیسیون خارج‌نشین و خطر ژاکوبنیسم»، به موج ایران‌گرایی/پادشاهی‌خواهی به وجود آمده در سالهای اخیر و به ویژه در هفته‌های اخیر اشاره می‌کند و آن را برآمدن ایده «اراده مردم همچون چیزی واحد و تجزیه‌ناپذیر» می‌داند که انتظار می‌رود مانند انقلاب فرانسه، به حکومت وحشت به سرکردگی کسی مانند روبسپیر منجر شود؛ این وضعیت فجیع، به اعتقاد ایشان، محصول این بود که عده‌ای یا گروهی خود را نماینده «مردم» جابزنند، مخالفان را با اتهام مخالفت با مردم، به عقب برانند و تکثر داخل همین مردم را انکار کنند. ایشان هیچ مایل نیست به خواننده خود توضیح دهد که نه فقط ژاکوبنیسم فرانسه، بلکه تمامی انواع جمهوری‌ها، به ایده «اراده واحد ملت» ارجاع می‌دهند و این دقیقا وجه تمایز آنها از نظام پادشاهی‌ست. 

◽️@utfinance◽️

📄 اتحاد چپ و رانت
اندیشه چپ چگونه به خدمت گروه‌های ذی‌نفع درآمد؟

✍️ محمد طاهری- سردبیر هفته‌نامه تجارت فردا

اگرچه حذف ناگهانی ارز ترجیحی از نظر نحوه و زمان اجرا محل اختلاف است، اما از نظر اصولی مورد توافق اکثر اقتصاددانان قرار دارد. با این حال، اقدام اخیر دولت که از روی اجبار هم بود، نه‌تنها با واکنش منفی گروه‌های ذی‌نفع مواجه شد، بلکه اعتراض بخشی از جریان‌های چپ و چپ اسلامی را نیز برانگیخت. چهره‌های شاخص این جریان‌ها در روزهای گذشته با اظهارنظرهای تند رسانه‌ای و برگزاری‌ نشست‌های مختلف، تصمیم غیرارادی و اجباری دولت را زیر سؤال بردند و این اقدام را محرک اصلی اعتراض‌های اجتماعی معرفی کردند.
این همراهی و هم‌گرایی در نگاه نخست شاید طبیعی به نظر برسد، اما پرسشی جدی مطرح می‌کند؛ این‌که چرا گروه‌هایی که خود را مدافع عدالت اجتماعی و منافع اقشار کم‌درآمد می‌دانند، در کنار ذی‌نفعان سیاستی رانتی و مفسده آمیز قرار می‌گیرند؟

در چارچوب اقتصادسیاسی، دفاع گروه‌های خلافکار و منتفع‌شده از نرخ پایین ارز، از سیاست ارز ترجیحی، امری طبیعی است. چون سود اصلی این سیاست نصیب آنها می‌شود. اما نکته عجیب این است که روشنفکرانی که خود نیز همانند عموم مردم از پیامدهای این سیاست‌ها متضرر می‌شوند، به دفاع از تداوم بدکار کردن اقتصاد برخاسته‌اند.

به نظر می‌رسد در سال‌های گذشته، گروه‌های چپ‌گرا که خود را دیده‌بان عدالت اجتماعی می‌دانند، خواسته یا ناخواسته در معرض نفوذ و بهره‌برداری گروه‌های ذی‌نفع قرار گرفته‌اند. نفوذی که الزاماً از مسیر فساد مستقیم نمی‌گذرد، بلکه اغلب از راه بهره‌کشی از حساسیت‌های عدالت‌خواهانه و آرمان‌گرایانه صورت می‌گیرد. کانال‌های این سوءاستفاده کم‌وبیش شناخته‌شده‌اند. تحریک احساسات عدالت‌خواهانه، پناه گرفتن پشت شعار حمایت از تولید داخلی و ضدیت با کالاهای خارجی، ترویج بدبینی نسبت به علم اقتصاد، هیولاسازی از اقتصاددانان و معرفی آنها به‌عنوان مدافعان نابرابری، مخالفت با اصلاحات اقتصادی و دفاع ایدئولوژیک از خودکفایی، مسیرهایی هستند که گروه‌های ذی‌نفع از آنها به سود خود بهره‌بردای می‌کنند. این مسیرها در عمل به تثبیت وضع بد اقتصاد و تداوم رانت‌جویی توسط گروه‌های منتفع از این وضعیت منجر می‌شود.

به عقیده اقتصاددانان، اندیشه‌های چپ، از حیث تاکید بر عدالت اجتماعی، برابری انسان‌ها و دفاع از کرامت فرودستان، قابل‌احترام‌اند. مسئله اما در راه‌حل‌هایی است که برای تحقق این آرمان‌ها پیشنهاد می‌شود. تجربه تاریخی نشان می‌دهد این راه‌حل‌ها، در بسیاری موارد، اقتصاد را ناکارآمد، غیرشفاف و مستعد فساد می‌کنند. در چنین فضایی، قاچاقچیان، پولشویان و گروه‌های مافیایی بیشترین نفع را می‌برند و مردم به بازندگان اصلی‌ این وضعیت تبدیل می‌شوند.

اقتصاددانان واکنش منفی روشنفکران را ناشی از درک نادرست آنها از علم اقتصاد، تعصب ایدئولوژیک و احتمالاً منافع همراهی با گروه‌های ذی‌نفع ارزیابی می‌کنند. به عقیده آنها، وضعیت امروز اقتصاد ایران، بیش از آنکه حاصل بی‌توجهی به توصیه‌های علم اقتصاد باشد، نتیجه سال‌ها عمل به نسخه‌هایی است که روشنفکران و سیاست‌گذاران متاثر از اندیشه‌های چپ تجویز کرده‌اند. سیاست‌هایی که در عمل، نه به سود مردم، بلکه به نفع گروه‌های ذی‌نفع، رانت‌جویان و شبکه‌های زیرزمینی تمام شده است.

مرور تاریخ معاصر ایران نیز این الگو را تایید می‌کند. از دهه ۱۳۳۰ به بعد، روشنفکرانی چون احمد فردید، جلال آل‌احمد و خلیل ملکی، و سپس روشنفکران مذهبی متاثر از اندیشه‌های افرادی چون لنین، والرشتاین و گوندر فرانک، ضدیت با غرب و اقتصاد جهانی را در فضای فکری ایران نهادینه کردند. میراثی که امروز در قالب انزوای بین‌المللی و تحریم‌ها خود را نشان می‌دهد. حتی در دوره‌هایی که اقتصاد ایران در مسیر رونق حرکت می‌کرد، بخش‌هایی از جریان روشنفکری با القای تصویر فقر فراگیر، روایت‌هایی ساختند که با واقعیت‌های اقتصادی همخوانی نداشت. اکنون نیز همان الگو تکرار می‌شود. روشنفکران چپ‌گرا، هم‌صدا با گروه‌های ذی‌نفع، در برابر اصلاحات اقتصادی می‌ایستند و اجازه نمی‌دهند اقتصادی که سال‌ها از سیاست‌های غلط آسیب دیده، به مسیر عقلانی و پایدار بازگردد. این همپوشانی، بیش از هر چیز، به سود منتفعان وضع بد تمام می‌شود. نه به سود مردمی که قرار بود موضوع اصلی دغدغه عدالت‌خواهانه باشند.


#تجارت_فردا
@tejaratefarda

◽️@utfinance◽️

📄 پاسخ به اکبر گنجی و نقدی بر مقاله اخیر ایشان با عنوان شبح فاشیسم در ایران

👤 وریا امیری

در این نوشتار سعی خواهم کرد که انتقاداتی را به نوشته آقای گنجی با عنوان: «تبیین جامعه‌شناختی لمپنیسم رضا پهلوی و سلطنت‌طلبان: «شبح فاشیسم»» وارد کنم که باور دارم ادعاهای اصلی آقای گنجی را در این نوشته باطل می‌سازند.

◽️@utfinance◽️

◽️ مترجم در بند است

دو هفته از بازداشت مسعود یوسف‌حصیرچین می‌گذرد.

◽️@utfinance◽️