📄 ژاکوبنیسم چیست و از کجا می‌آید؟

👤 نیما قاسمی

از متن:
آقای رضا یعقوبی در یادداشتی به نام «اپوزیسیون خارج‌نشین و خطر ژاکوبنیسم»، به موج ایران‌گرایی/پادشاهی‌خواهی به وجود آمده در سالهای اخیر و به ویژه در هفته‌های اخیر اشاره می‌کند و آن را برآمدن ایده «اراده مردم همچون چیزی واحد و تجزیه‌ناپذیر» می‌داند که انتظار می‌رود مانند انقلاب فرانسه، به حکومت وحشت به سرکردگی کسی مانند روبسپیر منجر شود؛ این وضعیت فجیع، به اعتقاد ایشان، محصول این بود که عده‌ای یا گروهی خود را نماینده «مردم» جابزنند، مخالفان را با اتهام مخالفت با مردم، به عقب برانند و تکثر داخل همین مردم را انکار کنند. ایشان هیچ مایل نیست به خواننده خود توضیح دهد که نه فقط ژاکوبنیسم فرانسه، بلکه تمامی انواع جمهوری‌ها، به ایده «اراده واحد ملت» ارجاع می‌دهند و این دقیقا وجه تمایز آنها از نظام پادشاهی‌ست. 

◽️@utfinance◽️

📄 اتحاد چپ و رانت
اندیشه چپ چگونه به خدمت گروه‌های ذی‌نفع درآمد؟

✍️ محمد طاهری- سردبیر هفته‌نامه تجارت فردا

اگرچه حذف ناگهانی ارز ترجیحی از نظر نحوه و زمان اجرا محل اختلاف است، اما از نظر اصولی مورد توافق اکثر اقتصاددانان قرار دارد. با این حال، اقدام اخیر دولت که از روی اجبار هم بود، نه‌تنها با واکنش منفی گروه‌های ذی‌نفع مواجه شد، بلکه اعتراض بخشی از جریان‌های چپ و چپ اسلامی را نیز برانگیخت. چهره‌های شاخص این جریان‌ها در روزهای گذشته با اظهارنظرهای تند رسانه‌ای و برگزاری‌ نشست‌های مختلف، تصمیم غیرارادی و اجباری دولت را زیر سؤال بردند و این اقدام را محرک اصلی اعتراض‌های اجتماعی معرفی کردند.
این همراهی و هم‌گرایی در نگاه نخست شاید طبیعی به نظر برسد، اما پرسشی جدی مطرح می‌کند؛ این‌که چرا گروه‌هایی که خود را مدافع عدالت اجتماعی و منافع اقشار کم‌درآمد می‌دانند، در کنار ذی‌نفعان سیاستی رانتی و مفسده آمیز قرار می‌گیرند؟

در چارچوب اقتصادسیاسی، دفاع گروه‌های خلافکار و منتفع‌شده از نرخ پایین ارز، از سیاست ارز ترجیحی، امری طبیعی است. چون سود اصلی این سیاست نصیب آنها می‌شود. اما نکته عجیب این است که روشنفکرانی که خود نیز همانند عموم مردم از پیامدهای این سیاست‌ها متضرر می‌شوند، به دفاع از تداوم بدکار کردن اقتصاد برخاسته‌اند.

به نظر می‌رسد در سال‌های گذشته، گروه‌های چپ‌گرا که خود را دیده‌بان عدالت اجتماعی می‌دانند، خواسته یا ناخواسته در معرض نفوذ و بهره‌برداری گروه‌های ذی‌نفع قرار گرفته‌اند. نفوذی که الزاماً از مسیر فساد مستقیم نمی‌گذرد، بلکه اغلب از راه بهره‌کشی از حساسیت‌های عدالت‌خواهانه و آرمان‌گرایانه صورت می‌گیرد. کانال‌های این سوءاستفاده کم‌وبیش شناخته‌شده‌اند. تحریک احساسات عدالت‌خواهانه، پناه گرفتن پشت شعار حمایت از تولید داخلی و ضدیت با کالاهای خارجی، ترویج بدبینی نسبت به علم اقتصاد، هیولاسازی از اقتصاددانان و معرفی آنها به‌عنوان مدافعان نابرابری، مخالفت با اصلاحات اقتصادی و دفاع ایدئولوژیک از خودکفایی، مسیرهایی هستند که گروه‌های ذی‌نفع از آنها به سود خود بهره‌بردای می‌کنند. این مسیرها در عمل به تثبیت وضع بد اقتصاد و تداوم رانت‌جویی توسط گروه‌های منتفع از این وضعیت منجر می‌شود.

به عقیده اقتصاددانان، اندیشه‌های چپ، از حیث تاکید بر عدالت اجتماعی، برابری انسان‌ها و دفاع از کرامت فرودستان، قابل‌احترام‌اند. مسئله اما در راه‌حل‌هایی است که برای تحقق این آرمان‌ها پیشنهاد می‌شود. تجربه تاریخی نشان می‌دهد این راه‌حل‌ها، در بسیاری موارد، اقتصاد را ناکارآمد، غیرشفاف و مستعد فساد می‌کنند. در چنین فضایی، قاچاقچیان، پولشویان و گروه‌های مافیایی بیشترین نفع را می‌برند و مردم به بازندگان اصلی‌ این وضعیت تبدیل می‌شوند.

اقتصاددانان واکنش منفی روشنفکران را ناشی از درک نادرست آنها از علم اقتصاد، تعصب ایدئولوژیک و احتمالاً منافع همراهی با گروه‌های ذی‌نفع ارزیابی می‌کنند. به عقیده آنها، وضعیت امروز اقتصاد ایران، بیش از آنکه حاصل بی‌توجهی به توصیه‌های علم اقتصاد باشد، نتیجه سال‌ها عمل به نسخه‌هایی است که روشنفکران و سیاست‌گذاران متاثر از اندیشه‌های چپ تجویز کرده‌اند. سیاست‌هایی که در عمل، نه به سود مردم، بلکه به نفع گروه‌های ذی‌نفع، رانت‌جویان و شبکه‌های زیرزمینی تمام شده است.

مرور تاریخ معاصر ایران نیز این الگو را تایید می‌کند. از دهه ۱۳۳۰ به بعد، روشنفکرانی چون احمد فردید، جلال آل‌احمد و خلیل ملکی، و سپس روشنفکران مذهبی متاثر از اندیشه‌های افرادی چون لنین، والرشتاین و گوندر فرانک، ضدیت با غرب و اقتصاد جهانی را در فضای فکری ایران نهادینه کردند. میراثی که امروز در قالب انزوای بین‌المللی و تحریم‌ها خود را نشان می‌دهد. حتی در دوره‌هایی که اقتصاد ایران در مسیر رونق حرکت می‌کرد، بخش‌هایی از جریان روشنفکری با القای تصویر فقر فراگیر، روایت‌هایی ساختند که با واقعیت‌های اقتصادی همخوانی نداشت. اکنون نیز همان الگو تکرار می‌شود. روشنفکران چپ‌گرا، هم‌صدا با گروه‌های ذی‌نفع، در برابر اصلاحات اقتصادی می‌ایستند و اجازه نمی‌دهند اقتصادی که سال‌ها از سیاست‌های غلط آسیب دیده، به مسیر عقلانی و پایدار بازگردد. این همپوشانی، بیش از هر چیز، به سود منتفعان وضع بد تمام می‌شود. نه به سود مردمی که قرار بود موضوع اصلی دغدغه عدالت‌خواهانه باشند.


#تجارت_فردا
@tejaratefarda

◽️@utfinance◽️

📄 پاسخ به اکبر گنجی و نقدی بر مقاله اخیر ایشان با عنوان شبح فاشیسم در ایران

👤 وریا امیری

در این نوشتار سعی خواهم کرد که انتقاداتی را به نوشته آقای گنجی با عنوان: «تبیین جامعه‌شناختی لمپنیسم رضا پهلوی و سلطنت‌طلبان: «شبح فاشیسم»» وارد کنم که باور دارم ادعاهای اصلی آقای گنجی را در این نوشته باطل می‌سازند.

◽️@utfinance◽️

◽️ مترجم در بند است

دو هفته از بازداشت مسعود یوسف‌حصیرچین می‌گذرد.

◽️@utfinance◽️

◽️لیست آثار مسعود یوسف حصیرچین


فرار از اردوگاه 14 بنوبوک | سی‌بوک

رهبر عزیز بنوبوک | سی‌بوک

اتهام بنوبوک

دموکراسی (قدم اول) بنوبوک | سی‌بوک

اگر هم هست هنوز پیدایش نکرده‌ام و یک نمایشنامۀ دیگر بنوبوک | سی‌بوک

آیا قرن بیست و یکم به چین تعلق دارد؟ بنوبوک | سی‌بوک

تیان‌آنمن 1979 - امیدهای بر باد رفتۀ ما بنوبوک | سی‌بوک

جمهوری خلق نسیان – تجدید دیدار با تیان‌آنمن بنوبوک

ما هماهنگ شده‌ایم – زندگی زیر نظر حکومت چین بنوبوک | سی‌بوک

درون اردوگاه‌ها – تبعیدگاه‌های های‌تک چین بنوبوک | سی‌بوک

شهری در سکوت مرگبار بنوبوک | سی‌بوک

نقطه‌ها (اعجام) بنوبوک | سی‌بوک

آداب دیکتاتوری – کیش شخصیت در قرن بیستم بنوبوک | سی‌بوک

خوردوخوراک دیکتاتورها بنوبوک | سی‌بوک

مهیای رقصی در برف – روایت زنان از دل زندان‌های گولاگ بنوبوک | سی‌بوک

چرا سوسیالیست نیستم بنوبوک | سی‌بوک

نظریه های منفی باف؛ چگونه پژوهش کنشگری همه چیز را به نژاد جنسیت و هویت ربط می دهد و چرا این مسئله به ضرر همه است بنوبوک

پول‌: داستان واقعی پدیده‌ای ساختگی بنوبوک

◽️ کانال یوتوب شرق وحشی را هم دنبال کنید

◽️ کانال تلگرام: https://t.me/yusefmasoud


◽️@utfinance◽️

📄 مداخله نظامی آمریکا چه نتایجی داشته؟

در این نوشته برای بررسی مداخلات نظامی موفق و موثر ایالات متحده در دیگر کشورها، مفهوم موفقیت را در چارچوب کلاوزویتسی آن، یعنی دستیابی به اهداف سیاسی از طریق ابزار نظامی، مد نظر داریم.

موفقیت در این سیاق، لزوماً به معنای فتح سرزمینی نیست، بلکه به معنای تغییر رفتار دولت‌های متخاصم، برقراری ثبات منطقه‌ای، حفظ موازنه قوا و یا جلوگیری از فجایع انسانی در راستای منافع ملی و ایدئولوژیک ایالات متحده است. بر این اساس، قرن بیستم را می‌توان آزمایشگاهی برای دکترین‌های مختلف نظامی آمریکا دانست که در آن، از جنگ‌های فراگیر تا جنگ‌های محدود و عملیات‌های صلح‌بانی تجربه شده است.

بررسی این مداخلات نشان می‌دهد که هرگاه اهداف سیاسی شفاف، با ابزارهای نظامی متناسب و حمایت دیپلماتیک بین‌المللی همراه شده‌اند، ماشین جنگی آمریکا توانسته است نظم جهانی را به نفع خود بازآرایی کند. سنگ بنای این موفقیت‌ها بدون شک جنگ جهانی دوم است، اما تقلیل آن به یک پیروزی صرفاً نظامی، نادیده گرفتن ابعاد استراتژیک آن است. مداخله آمریکا در جنگ جهانی دوم، که پس از حمله ژاپن به پرل هاربر از حالت پشتیبانی لجستیکی به درگیری مستقیم تغییر فاز داد، نمونه اعلای یک جنگ هژمونیک بود. موفقیت آمریکا در این جنگ تنها در شکست نیروی دریایی امپراتوری ژاپن خلاصه نمی‌شود، بلکه در توانایی این کشور برای بسیج صنعتی بی‌سابقه و مدیریت جنگ در دو جبهه عظیم اقیانوسی نهفته است.

استدلال اصلی در خصوص موفقیت این مداخله، مدیریت دوران پس از جنگ است. برخلاف جنگ جهانی اول که با انزواگرایی آمریکا و معاهده‌ای انتقام‌جویانه پایان یافت، مداخله در جنگ دوم منجر به اشغال و سپس بازسازی آلمان و ژاپن شد. این نقطه عطف استراتژی کلان آمریکا بود: تبدیل دشمنان مطلق به متحدان استراتژیک. موفقیت در اینجا، نه فقط نابودی فاشیسم، بلکه معماری نظم نوین جهانی بر پایه دلار، ناتو و سازمان‌های بین‌المللی -از جمله سازمان ملل- بود. این مداخله اثبات کرد که پیروزی نظامی زمانی پایدار است که با به رسمیت شناختن نظم دولت-ملت طرف مقابل و ادغام اقتصادی مغلوبین در سیستم فاتح همراه باشد.

عملیات طوفان صحرا بدون شک درخشان‌ترین نمونه مداخله نظامی کلاسیک آمریکا در نیمه دوم قرن بیستم است: استفاده از نیروی نظامی قاطع و خردکننده، داشتن اهداف سیاسی مشخص و محدود (آزادسازی کویت و نه تغییر رژیم در بغداد)، برخورداری از حمایت گسترده بین‌المللی و داشتن استراتژی خروج مشخص. استفاده از مهمات هدایت‌شونده دقیق، برتری مطلق هوایی، و جنگ شبکه‌محور، ارتش چهارم جهان (عراق) را در کمتر از ۱۰۰ ساعت نبرد زمینی متلاشی کرد.

اما چرا طوفان صحرا یک مداخله موفق بود؟
زیرا رهبری سیاسی -جورج بوش پدر- در برابر وسوسه گسترش اهداف جنگ مقاومت کرد. او می‌دانست که پیشروی به سوی بغداد می‌تواند ائتلاف بین‌المللی را فروبپاشد و آمریکا را در باتلاق سیاسی عراق غرق کند (اشتباهی که پسرش در سال ۲۰۰۳ مرتکب شد).
بنابراین، طوفان صحرا یک پیروزی تمیز، سریع و کم‌هزینه بود که اعتبار بازدارندگی متعارف آمریکا را که پس از ویتنام خدشه‌دار شده بود، بازسازی کرد و نظم امنیتی خلیج فارس را برای یک دهه تثبیت نمود.

در دهه پایانی قرن بیستم، پارادایم مداخلات تغییر کرد و مفاهیم بشردوستانه به متغیرهای امنیتی افزوده شد. مداخلات در بالکان (بوسنی ۱۹۹۵ و کوزوو ۱۹۹۹) فصل جدیدی از کارایی قدرت نظامی آمریکا را به نمایش گذاشت.
در اینجا، نیروی هوایی نقش اصلی را ایفا کرد. دو عملیات نظامی در بوسنی و کوزوو، نشان دادند که می‌توان از قدرت هوایی به عنوان ابزاری برای دیپلماسی اجبارآمیز استفاده کرد تا بازیگران سرسخت قومی را پای میز مذاکره کشاند.

موفقیت در بالکان از این جهت حائز اهمیت است که آمریکا توانست بدون اعزام نیروی زمینی گسترده و با تلفات نزدیک به صفر برای نیروهای ناتو، نسل‌کشی را متوقف کند و ساختار سیاسی جدیدی را تحمیل نماید. این مداخلات نه تنها ناتو را از یک اتحاد ضدشوروی به یک سازمان مدیریت بحران فرامرزی تبدیل کرد، بلکه نشان داد که در غیاب رقیب ابرقدرت، آمریکا می‌تواند هنجارهای حقوق بشری را با پشتوانه نظامی در قلب اروپا اجرایی کند. البته منتقدان ممکن است به بی‌ثباتی‌های باقی‌مانده اشاره کنند، اما در مقایسه با انفعال اولیه اروپا و فجایعی مانند سربرنیتسا (نسل کشی مسلمانان در شهر سربرنیتسای بوسنی)، ورود ماشین جنگی آمریکا متغیر اصلی در توقف کشتار بود.

🔗 متن کامل را اینجا بخوانید

◽️@utfinance◽️

🖥 راهنمای استفاده از سایفون و کاندوئیت (conduit)

+ لینک کیوآرکد دانلود سایفون (psiphon)

◽️@utfinance◽️

📄 تحلیل اعتراضات دی ماه ۱۴۰۴

👤 شهرام اتفاق

🔗 همچنین بخوانید: نقد کاظم علمداری بر مقاله شهرام اتفاق

◽️@utfinance◽️

🎧 اعتماد یا انفعال؟ انتخاب رهبری دوران گذار

◽️@utfinance◽️

🔻بحران موشکی کوبا؛ تجربه برگشتن از آستانه جنگ تمام عیار | آمریکا و شوروی چگونه از بحران عبور کردند؟

👤 شاهین کارخانه

◽️ در منازعات بین‌المللی و مدیریت بحران‌های حاد نظامی، گذر از آستانه #جنگ و بازگشت به وضعیت ثبات، نه یک رخداد تصادفی یا صرفاً محصول اراده‌‌ای یک‌جانبه‌ و صلح‌طلبانه، بلکه برآیندی پیچیده از محاسبات استراتژیک، مدیریت ادراک، کنترل تنش و مهم‌تر از همه، هنرِ حفظ پل‌های پشت‌سر برای عقب‌نشینی آبرومندانه‌ طرفین است.

◽️ شاید هیچ رخدادی به اندازه بحران موشکی #کوبا در اکتبر ۱۹۶۲، تجربه تاریخی این گذار را با تمام ظرایف و مخاطرات آن به نمایش نگذاشته باشد.

◽️ اوایل دهه ۱۹۶۰، موازنه وحشت میان ایالات متحده و اتحاد جماهیر #شوروی، اگرچه ظاهراً برقرار بود، اما در لایه‌های زیرین استراتژیک دچار عدم تقارن شدیدی بود. شوروی‌ با وجود پیشرفت‌های فضایی، در زمینه موشک‌های بالستیک قاره‌پیما که قابلیت هدف قرار دادن خاک آمریکا را داشته باشند، در موضع ضعف قرار داشت، حال آنکه ایالات متحده با استقرار موشک‌های «ژوپیتر» در ترکیه و ایتالیا، عملاً مسکو را در تیررس مستقیم و فوری خود قرار داده بود.

⬅️ گزارش کامل

◽️@utfinance◽️

‍ 👤 بهاره هدایت:

خفه شو دیگه پیرمرد

خفه شو. "تو" شرط میذاری برای عبور از این وضعیت؟! تو؟! تو با اون اسراییل ستیزیت و اون اقتصاد چپ‌روانه رانتی و هواداری از سیاست هسته‌ای، و با هواداری از کشتار به نفع «نظام اسلامی» دقیقا چه فرقی می‌کردی با علی خامنه‌ای؟!

شرم که نمی‌کنی، برو با همون عکس «جان بیداری» که هنووووز روی دیوار اتاقته راز و نیاز تو بکن و ما رو به حال خودمون بذار.

اون چیزی که تو رو مهم کرده بود جمعیت چند صد هزار نفری تهران بود که ۲۵ خرداد ۸۸ در حمایت ازت اومدن تو خیابون، وگرنه تو که بدون اون پشتوانه اهمیتی نداشتی؛ یکی بودی از صدها کارگزار جنایت دهه ۶۰ که به زباله‌دان تاریخ فرستاده شده بود.

الانم نیستی که ببینی (و بعید می‌دونم اگر بودی هم می‌تونستی ببینی چون دوستانت این بیرونن ولی کورن و نمی‌بینن) که ده‌هااا برابر اون جمعیت ۲۵ خرداد، نه فقط در تهران بلکه در سراسر کشور اومدن بیرون و جاوید شاه گفتن. حداقل ده تا پونزده میلیون نفر جلوی گلوله‌ی نظام لعنتی تو فریاد زدن که خواهان بازگشت پهلوی‌اند. می‌تونی معنی "میلیون‌ها نفر" و "جاوید شاه" گفتن‌شون رو بفهمی یا نه؟!

لعنت جاویدان به آن گرداب هولناکی که در ۵۷ تو و همپالگی‌هایت پشت سر "امامتان" بر این کشور مستولی کردید. هر جانی که از این مردم شجاع گرفته شد ثمره‌ی ضحاکی است که شما ۵۷ییها در ۵۷ پروردید. و این چیزی که ما در ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه دیدیم نفیر شبح متعفن ۵۷ بود که بالای سر این کشور تنوره می‌کشید. هزار هزار جان می‌گرفت و تنوره می‌کشید ایده‌ی پلشت ملا و چپی و مجاهد.

لعنت ابدی به همه‌تان.

◽️@utfinance◽️

📝 اعلام مرگ ماکیاولی: متن کامل سخنرانی «خاویر میلی» در مجمع جهانی اقتصاد داووس ۲۰۲۶

▫️ سخنرانی خاویر میلی، رئیس‌جمهور آرژانتین، در مجمع جهانی اقتصاد سال ۲۰۲۶ جنبه آکادمیک پررنگی دارد و می‌توان همچون یک متن آموزشی به آن نگریست که پیرامون بعضی مبانی بااهمیت فلسفی بحث می‌کند.

▫️موضوع کانونی سخنرانی، نقد طرز فکر کسانی است که وجود نوعی تعارض را میان دو مفهوم کارآمدی و اخلاق تصور می‌کنند؛ طرزفکری که هم در میان منتقدین و هم حتی در میان بعضی هواداران مناسبات اجتماعی سرمایه‌داری رواج دارد.

▫️میلی نظام سرمایه‌داری را نه‌تنها کارآمد، بلکه اخلاقی می‌داند.

📌 متن کامل این سخنرانی را در وبسایت اکوایران بخوانید

📺 @ecoiran_webtv

📄 ایران، عظیم‌ترین مخمصه: دربابِ سکوتِ بی‌پایان چپِ معاصر (۲۰۲۶)

👤 رضا نگارستانی

✍ ترجمه‌ی شهام شریفی

◽️@utfinance◽️

📄 گزیده‌ای از مقاله: «انقلاب ۵۷ و تغییر پارادایم حکمرانی در ایران»
منتشر شده شماره‌ی ۱۵۵ زمستان ۱۴۰۴ «دوماهنامه‌ی چشم‌انداز»

👤 شهرام اتفاق

... در سال ۱۳۴۱، پروژه انقلاب سفید محمدرضاشاه با تأکید بر ضرورت اصلاحات ارضی، اعطای حق رأی به زنان، امکان حضور زنان به عنوان نماینده در مجلس، سهیم شدن کارگران در سود کارخانجات و به خدمت گرفتن سربازان وظیفه در حوزه آموزش و بهداشت مناطق روستایی کلید خورده و بلافاصله با مخالف آیت‌الله خمینی و همفکرانش مواجه می‌شود.

آیت‌الله خمینی در تاریخ ۱۷ مهر ۱۳۴1، تلگرافی به شرح زیر به شاه ارسال می‌کند: «بسم اللّه الرحمن الرحیم / حضور مبارک اعلیحضرت همایونی / پس از اهدای تحیت و دعا، به‌طوری‌که در روزنامه‌ها منتشر است، دولت در انجمنهای ایالتی و ولایتی، «اسلام» را در رأی‌دهندگان و منتخبین شرط نکرده؛ و به زن‌ها حق رأی داده است؛ و این امر موجب نگرانی علمای اعلام و سایر طبقات مسلمین است. بر خاطر همایونی مکشوف است که صلاح مملکت در حفظ احکام دین مبین اسلام و آرامش قلوب است. مستدعی است امر فرمایید مطالبی را که مخالف دیانت مقدسه و مذهب رسمی مملکت است از برنامه‌های دولتی و حزبی حذف نمایند تا موجب دعاگویی ملت مسلمان شود. / الداعی: روح‌اللّه الموسوی.»

شاه نیز به تلگراف آیت‌الله خمینی و علمای هم‌رأی او، چنین پاسخ می‌دهد: «جناب مستطاب حجت الاسلام دامت افاضاته؛ تلگراف جنابعالی واصل شد، و از ادعیه خالصانه‌ای که اظهار داشته‌اید، خوشوقتی و امتنان داریم، پاره‌ای از قوانین که از طرف دولت صادر می‌شود چیز تازه‌ای نیست و یادآور می‌شویم که ما بیش از هر کس در حفظ شعائر دینی کوشا هستیم و این تلگراف برای دولت ارسال می‌شود، ضمناً توجه جنابعالی را به وضعیت زمانه و تاریخ و همچنین به وضع سایر ممالک اسلامی دنیا جلب می‌نمایم. توفیقات جناب مستطاب را در ترویج مقررات اسلامی و هدایت افکار عوام خواهانیم. ۲۳ مهر ۱۳۴۱ شاه»

پاسخ شاه، آیت‌الله خمینی و همفکران او را قانع نمی‌کند و ماجرا به اعتراضات خرداد ۱۳۴۲، خروج و تبعید آیت‌الله خمینی از ایران و سرانجام انقلاب ۵۷ می‌رسد.

آیت‌الله خمینی به همان دلیلی با قانون انتخابات مخالف بود که پیش از او، شیخ‌فضل‌الله با قانون مشروطه مخالفت می‌کرد. چرا که در شرع اسلام، احکام و قوانین شرعی بود که «حقوق» افراد را معین می‌کرد و بر اساس این قاعده زن با مرد برابر نیست. اما در فلسفه سیاسی جدید، «حقوق» افراد است که قانون را معین می‌کند و بر این پایه، زن و مرد با هم برابر هستند. به همین دلیل بود که مشروعه‌خواهان در پی کسب فرصتی بودند تا شکست «مشروطه» را جبران کنند؛ فرصتی که در انقلاب ۵۷ فراهم شد ... 

◽️@utfinance◽️

🖥 مستند شاهزاده رضا پهلوی

سال ساخت: ۱۳۵۵

◽️@utfinance◽️

📄 The West will regret not intervening in Iran

👤 مانی بشرزاد

منتشر شده در مجله Spectator

◽️@utfinance◽️

⚫️ داغ احمد؛ درد زندگی

▪️دیروز، دولت اسامی دو هزار و اندی از جانباختگان اعتراضات ۱۸ و ۱۹ دی را منتشر کرد. در آن فهرست بلند، هر نام، داغی تازه بود. اما نام «#احمد_عباسی» از جنس دیگری بود: داغ آشنایی.

▪️#احمد را می‌شناختم. سال‌ها همکار بودیم. نوجوانی که از چاپخانه‌های ظهیراسلام به دنیای گرافیک مطبوعاتی پا گذاشته بود و از همان ابتدا، چشمی تیز و دستی خلاق داشت. روزها گرافیک کار می‌کرد و شب‌ها کارآموز تئاتر بود؛ با روزنامه‌نگاری نان درمی‌آورد تا با تئاتر زندگی کند. با پشتکاری کم‌نظیر، به آرزوی دیرینه‌اش رسید: بازیگر تئاتر شد. وقتی موفق شد، در شبکه‌های اجتماعی موفقیتش را به پدر آسمانی‌ش تقدیم کرد. آن پست، آخرین پستش بود.

▪️احمد در هجدهم دی «ابدی» شد؛ وقتی مثل بسیاری از هم‌نسلانش به خیابان آمد. اعتراض او اما تنها به گرانی نبود. او به «نداشتن آینده» اعتراض داشت.

این گزارش را در اقتصادنامه بخوانید
https://t.me/eqtesadnameh


◽️@utfinance◽️

📄 خسارت مالی قطع اینترنت، یا جانی؟

👤 میلاد حاتمی

این مطلب درمورد قطع اینترنت و جایگاه اقتصاد دیجیتال در کشور نیست.

داستان اینترنت برای منِ دهه هفتادی با فیلترینگ شروع شد؛ فیلترینگ فیسبوک. از آن سال تا به امروز تجربه کاربری اینترنت در ایران همراه بود با فیلترینگ بیشتر و قطعی‌های گسترده‌تر.
در دی ماه ۹۶، آبان ۹۸ و ۱۴۰۱، هم دسترسی به اینترنت معضل شده بود هم یافتن فیلترشکن. به نظر هرچه به سال‌های انتهایی نزدیک‌تر می‌شویم، یعنی امروز، دسترسی و یافتن هم سخت‌تر می‌شود. یافتن که بماند، در ساعاتی تماس هم برقرار نمی‌شد، و حتی روزهای متعددی که پیامک هم از دسترس خارج شده بود.
حالا پس از روزهای متمادی گاهی اینترنتی وصل می‌شود و اکثرا قطع. تلاش‌ها برای دسترسی هم جالب توجه هست.
با این تفاسیر به سختی برای کار به اینترنت دسترسی پیدا کردم و مطالب و گزارش‌های متفاوتی درمورد اثر قطعی اینترنت بر اقتصاد کشور دیدم:

بر اساس آمارهای رسمی، از شامگاه ۱۸ دی‌ماه تاکنون، قطعی اینترنت روزانه خسارتی در حدود ۳.۸ هزار میلیارد تومان به اقتصاد کشور وارد می‌کند؛ رقمی که نشان‌دهنده عمق آسیب به بخش‌های مختلف از جمله تجارت الکترونیک، خدمات آنلاین، استارتاپ‌ها و حتی کسب‌وکارهای سنتی وابسته به فضای مجازی است.

من اینترنت را برای چه چیزی یا چه کاری می‌خواهم؟

جواب: آیا برای استفاده از اینترنت هم باید جواب پس بدهم؟ یا به طور مشخص‌تر، آیا حتما باید با اینترنت کاری کنم؟ کار و پول و دستمزد.

سوال من را با سوال جواب نده. اینجا فقط من سوال می‌پرسم.
راستش را بگویم من حتی با دسترسی به تماس تلفنی هم که راحت‌ترین و ساده‌ترین راه ارتباط بود خوشحال نشدم. از شامگاه ۱۸ دی ماه ۱۴۰۴ تماس‌های تلفنی قطع شده بود، این جای خود، دیگر پیام که چه عرض کنم.

ساعت شش صبح جمعه ۱۹ دی ماه به خواب رفتم، حوالی ساعت ۹ صبح تماسی از زهرا داشتم که اولین تماس بعد از آن قطعی شب گذشته بود. زهرا با گریه خبر داد #احمد در شامگاه ۱۸ دی ماه کشته شد. این بود داستان اولین تماس.

حالا من اینترنت برای چه کاری می‌خواهم؟
در این شرایط خاموش و سیاه، قیمت هر انس طلای جهانی هر روز رکورد تازه‌ای ثبت کرد. هر ساله چند روز قبل از شروع سال جدید میلادی پیش‌بینی‌ها درمورد بازارها داغ می‌شود. یادم هست پیش‌بینی قیمت طلا برای انتهای سال ۲۰۲۶ حوالی ۵۰۰۰ دلار تا ۵۴۰۰ دلار برآورد شده بود، چه بسا بدبین‌ها در بازار تصور می‌کردند با رشدی که در سال ۲۰۲۵ داشت، موتور طلا خاموش خواهد شد.
اما هنوز یک ماه از سال ۲۰۲۶ به پایان نرسیده و در ۲۶ ژانویه (شش بهمن؛ ۱۸ روز پس از اعتراضات و قطعی اینترنت) قیمت هر انس طلای جهانی از ۵۰۰۰ دلار عبور کرد. گویا همه چیز تغییر کرده است و سرمایه‌گذار باور ندارد، اما واقعیت این بود که همه پیش‌بینی‌های جدید بروزرسانی شدند و هدف قیمت را بالا بردند. حالا پیدا کردن قیمت نفت که بماند چقدر سخت بود و پرماجرا.

من اینترنت را برای این کار و شلغم می‌خواستم.
باورت می‌شود؟ اینترنت بعد از آن اتفاق‌ها حالا به صورت کژدار و مریض وصل شده و با آنچه که بر من گذشته باید قیمت نفت و طلا پیدا کنم.
در میان طلای ۵۰۰۰ دلاری، نقره بالای ۱۰۰ دلاری و نفت ۶۵ دلاری، آمار تعداد کشته‌های پنجشنبه، جمعه و شنبه (و دیگر نمی‌دانم چه روزهایی) گم نمی‌شد و به طرز وحشتناک مانند بازارها فقط به عدد تبدیل شده بودند. از سه هزار نفر تا اعداد دو رقمی که چندین برابر عدد بودند. به‌گونه‌ای که هرجا یک عدد برای کشته‌ها داشت و اعلام می‌کرد. این هم از کارم با اینترنت که در میان اعداد گم بود.

اینستاگرام، تلگرام و فضای شبکه‌های اجتماعی پر بود از ویدیوهای وحشتناک‌تر از اعداد که اثر آن ویدیوها از اثر یک عدد بر ذهن و مغز و جان ماندگارتر بود و رد‌های مختلفی برجای می‌گذاشت.
شبکه‌های اجتماعی که هدف آن‌ها گاها سرگرم کردن مخاطب و بالاخص در زندگی شخصی بنده بود حالا تبدیل به نمایشگر کشتار جمعی شده است.

من اینترنت را برای کار (اعداد) و سرگرمی (نمایشگر کشتار جمعی) می‌خواستم اما تو باور نکن.
باورت بشود یا نه من برای دسترسی مجدد به اینترنت هیچ تلاشی نکردم و هیچ علاقه و رمقی نه برای کار و نه برای سرگرمی مانده است.
بی‌گمان همه چیز تغییر کرده است، من آدم سابق نیستم، نمی‌توانم هم باشم. من مانند یک خودرو پنچر شده‌ام اما نه از بی‌اینترنتی، چرا که چرخ خودرو با اینترنت پنچرگیری نمی‌کند. توضیح دادنش سخت است اما من خودم که نزدیکترین فرد به من بود را از دست دادم یا حداقل گم کردم، حالا بماند که در واقعیت، دیگر احمدی وجود نداشت.
بعد از این خسارات، یکی می‌گفت احتمالا آمار خودکشی بالا خواهد رفت. مگر کم بود؟
حالا خسارت مالی قطعی اینترنت مهم است یا جانی؟ نمی‌دانم اما می‌دانم مقدار کمی از من باقی مانده.
◽️@utfinance◽️

📄 لیبرالیسم و انقلاب فرانسه

👤 دیوید بو‌ز

✍🏻 ترجمه: محمد هندی

بیست و پنج سال پیش در چنین روزی، در خیابان شانزه‌لیزه ایستاده بودم و رژه‌ای را تماشا می‌کردم که به مناسبت دویستمین سالگرد انقلاب فرانسه برگزار می‌شد و با خواندن سرود «مارسییز» توسط جسی نورمن به پایان می‌رسید.

البته انقلاب فرانسه مسئله‌ی مناقشه‌بر‌انگیزی است. مخصوصا در بین دوستان محافظه‌کار من. لیبرتارین‌ها باید آن را چگونه بفهمند؟

◽️@utfinance◽️

📄 دولت و بازار: رویارویی دو سپهر، دو امر، دو منطق و دو نهاد

👤 مصطفی صادق

هنگامی که دولت و بازار را روبروی هم می‌نشانیم، کدام هستی‌ها را باهم می‌سنجیم؟ نخستین پاسخ این است که دو نهاد را باهم می‌سنجیم. اما شاید بتوان گفت که در این جایگاه دو امر، دو منطقِ دگرگونی، دو علم، دو ابزار سامان‌دهی، دو پدیدار سامان‌پذیر و دو نهاد را را باهم می‌سنجیم. پرسش پسین این است که نسبت این دوگانه‌ها باهم چیست؟ پاسخ: استقلال!

متن عکس:
تفکر شما «برنامه‌ریزی شده» است... در دیکتاتوری، که ناخواسته توسط برنامه‌ریزان ایجاد شده است، جایی برای اختلاف نظر وجود ندارد. پوسترها، رادیو، مطبوعات - همه دروغ‌های یکسانی به شما می‌گویند!

◽️@utfinance◽️