📕 تازه‌های نشر
کمونیسم نازی
چرا مارکسیست‌ها، لنینیست‌ها و فاشیست‌های نازی دوقلوهای ایدئولوژیک هستند
👤 نوشته اکسل کایزر
کمونیسم و نازیسم اغلب به عنوان ایدئولوژی‌هایی که قطب‌های مخالف یکدیگرند، درک می‌شوند، اما آیا واقعاً اینقدر از هم دور هستند؟
در این کتاب، که در می 2026 منتشر شده، #اکسل_کایزر یکی از اسطوره‌های بزرگ قرن بیستم را از طریق تحلیلی دقیق که توسط منابع تاریخی، فلسفی و اقتصادی پشتیبانی می‌شود، از هم می‌پاشد.
کایزر نشان می‌دهد که هر دو ایدئولوژی ریشه‌های ایدئولوژیک مشابه و جوهره مخرب و تمامیت‌خواه مشترکی دارند.
او همچنین استاندارد دوگانه‌ای را که به درستی جنایات #نازیسم را محکوم می‌کند اما در مقابل وحشت #کمونیسم سکوت می‌کند، محکوم می‌کند.
نویسنده با ارجاعات متعدد به هیتلر، گوبلز، روزنبرگ، لنین، مارکس و انگلس و دیگران، مارکسیسم-لنینیسم را به عنوان دوقلوی ایدئولوژیک ضدسرمایه‌داری، ضدفردگرایی، ضدخردگرایی، ضدمسیحی و ضدانسان‌گرایی افشا می‌کند، در حالی که همزمان نسبت به تهدیدی که نظریه‌های جمع‌گرایانه برای بقای آزادی و تمدن ایجاد می‌کنند، هشدار می‌دهد.
◽️@utfinance◽️
کمونیسم نازی
چرا مارکسیست‌ها، لنینیست‌ها و فاشیست‌های نازی دوقلوهای ایدئولوژیک هستند
👤 نوشته اکسل کایزر
کمونیسم و نازیسم اغلب به عنوان ایدئولوژی‌هایی که قطب‌های مخالف یکدیگرند، درک می‌شوند، اما آیا واقعاً اینقدر از هم دور هستند؟
در این کتاب، که در می 2026 منتشر شده، #اکسل_کایزر یکی از اسطوره‌های بزرگ قرن بیستم را از طریق تحلیلی دقیق که توسط منابع تاریخی، فلسفی و اقتصادی پشتیبانی می‌شود، از هم می‌پاشد.
کایزر نشان می‌دهد که هر دو ایدئولوژی ریشه‌های ایدئولوژیک مشابه و جوهره مخرب و تمامیت‌خواه مشترکی دارند.
او همچنین استاندارد دوگانه‌ای را که به درستی جنایات #نازیسم را محکوم می‌کند اما در مقابل وحشت #کمونیسم سکوت می‌کند، محکوم می‌کند.
نویسنده با ارجاعات متعدد به هیتلر، گوبلز، روزنبرگ، لنین، مارکس و انگلس و دیگران، مارکسیسم-لنینیسم را به عنوان دوقلوی ایدئولوژیک ضدسرمایه‌داری، ضدفردگرایی، ضدخردگرایی، ضدمسیحی و ضدانسان‌گرایی افشا می‌کند، در حالی که همزمان نسبت به تهدیدی که نظریه‌های جمع‌گرایانه برای بقای آزادی و تمدن ایجاد می‌کنند، هشدار می‌دهد.
◽️@utfinance◽️
👌14❤6👎4
📄 پُتکی بر سر روشنفکران کافه‌نشین
روایتی از کتابی که سارتر را خشمگین کرد؛ «نه مارکس، نه عیسی»|چرا روشنفکران اروپایی عاشق دیکتاتوری‌های خونین بودند؟
ژان پل سارتر زمانی گفته بود که «هر ضد کمونیستی، یک سگ است». در زمانه‌ای که #سارتر پیامبر فرهنگی اروپا بود، #ژان_فرانسوا_رول با نوشتن کتاب «نه مارکس، نه عیسی» علیه روشنفکری چپ شورش کرد و نشان داد که چگونه یک ایدئولوژی که ادعای رهایی انسان را دارد، به ابزاری برای سرکوب و طرد و کشتار انسان‌ها تبدیل شده است.
تصور کنید در اواخر دهه ۱۹۶۰ و اوایل دهه ۱۹۷۰ میلادی زندگی می‌کنید. جهان به دو نیمه تاریک و روشن، یا بهتر است بگوییم به دو اردوگاه متخاصم تقسیم شده است: از یک سو بلوک شرق با محوریت اتحاد جماهیر شوروی که شعار برابری و رهایی کارگران را سر می‌دهد، و از سوی دیگر بلوک غرب با محوریت ایالات متحده آمریکا که خود را پرچمدار جهان آزاد و سرمایه‌داری می‌داند. در چنین فضایی، تب «انقلاب» در سراسر جهان داغ است. در ویتنام جنگی خونین در جریان است، در خیابان‌های پاریس دانشجویان در ماه می ۱۹۶۸ سنگربندی کرده‌اند و خواهان سرنگونی نظام سرمایه‌داری هستند، و در کشورهای جهان سوم، چریک‌های چپ‌گرا با الهام از چه گوارا و فیدل کاسترو در کوه‌ها و جنگل‌ها می‌جنگند.
در این دوران، اگر شما یک فرد به اصطلاح «روشنفکر» در اروپا بودید، تقریباً شک نداشتید که آینده جهان متعلق به سوسیالیسم و مارکسیسم است. همه منتظر یک انقلاب بزرگ جهانی بودند که از مسکو، پکن یا هاوانا آغاز شود و طومار سرمایه‌داری را در هم بپیچد.
درست در همین اوضاع و احوال، در سال ۱۹۷۰، یک روزنامه‌نگار و فیلسوف فرانسوی به نام «ژان فرانسوا رُوِل» کتابی منتشر کرد که مانند یک سطل آب یخ روی سر روشنفکران چپ‌گرای اروپا بود. نام این کتاب «نه مارکس، نه عیسی: انقلاب جهانی جدید در آمریکا آغاز شده است» بود.
◽️@utfinance◽️
#نه_مارکس_نه_عیسی
روایتی از کتابی که سارتر را خشمگین کرد؛ «نه مارکس، نه عیسی»|چرا روشنفکران اروپایی عاشق دیکتاتوری‌های خونین بودند؟
ژان پل سارتر زمانی گفته بود که «هر ضد کمونیستی، یک سگ است». در زمانه‌ای که #سارتر پیامبر فرهنگی اروپا بود، #ژان_فرانسوا_رول با نوشتن کتاب «نه مارکس، نه عیسی» علیه روشنفکری چپ شورش کرد و نشان داد که چگونه یک ایدئولوژی که ادعای رهایی انسان را دارد، به ابزاری برای سرکوب و طرد و کشتار انسان‌ها تبدیل شده است.
تصور کنید در اواخر دهه ۱۹۶۰ و اوایل دهه ۱۹۷۰ میلادی زندگی می‌کنید. جهان به دو نیمه تاریک و روشن، یا بهتر است بگوییم به دو اردوگاه متخاصم تقسیم شده است: از یک سو بلوک شرق با محوریت اتحاد جماهیر شوروی که شعار برابری و رهایی کارگران را سر می‌دهد، و از سوی دیگر بلوک غرب با محوریت ایالات متحده آمریکا که خود را پرچمدار جهان آزاد و سرمایه‌داری می‌داند. در چنین فضایی، تب «انقلاب» در سراسر جهان داغ است. در ویتنام جنگی خونین در جریان است، در خیابان‌های پاریس دانشجویان در ماه می ۱۹۶۸ سنگربندی کرده‌اند و خواهان سرنگونی نظام سرمایه‌داری هستند، و در کشورهای جهان سوم، چریک‌های چپ‌گرا با الهام از چه گوارا و فیدل کاسترو در کوه‌ها و جنگل‌ها می‌جنگند.
در این دوران، اگر شما یک فرد به اصطلاح «روشنفکر» در اروپا بودید، تقریباً شک نداشتید که آینده جهان متعلق به سوسیالیسم و مارکسیسم است. همه منتظر یک انقلاب بزرگ جهانی بودند که از مسکو، پکن یا هاوانا آغاز شود و طومار سرمایه‌داری را در هم بپیچد.
درست در همین اوضاع و احوال، در سال ۱۹۷۰، یک روزنامه‌نگار و فیلسوف فرانسوی به نام «ژان فرانسوا رُوِل» کتابی منتشر کرد که مانند یک سطل آب یخ روی سر روشنفکران چپ‌گرای اروپا بود. نام این کتاب «نه مارکس، نه عیسی: انقلاب جهانی جدید در آمریکا آغاز شده است» بود.
◽️@utfinance◽️
#نه_مارکس_نه_عیسی
اقتصادنیوز
پُتکی بر سر روشنفکران کافه‌نشین | روایتی از کتابی که سارتر را خشمگین کرد؛ «نه مارکس، نه عیسی» | چرا روشنفکران اروپایی عاشق دیکتاتوری‌های…
اقتصادنیوز: سارتر زمانی گفته بود که «هر ضد کمونیستی، یک سگ است». در زمانه‌ای که سارتر پیامبر فرهنگی اروپا بود، ژان فرانسوا رُوِل با نوشتن کتاب «نه مارکس، نه عیسی» علیه روشنفکری چپ شورش کرد و نشان داد که چگونه یک ایدئولوژی که ادعای رهایی انسان را دارد، به…
❤17👏1
📕 تازه‌های نشر
بچه‌های لوس پنجاه‌وهفت
شیرین‌عقل‌ها، ایران‌ستیزان و رویافروشان
👤 اشکان زارع
📌 انتشار به‌صورت الکترونیکی
◽️@utfinance◽️
بچه‌های لوس پنجاه‌وهفت
شیرین‌عقل‌ها، ایران‌ستیزان و رویافروشان
👤 اشکان زارع
📌 انتشار به‌صورت الکترونیکی
◽️@utfinance◽️
1👍32❤6👌5👎4
📄 اتوپیای سوئدی
👤 محمد طاهری
سوئد کشوری است که برخی روشنفکران ایرانی به شیوه حکمرانی آن علاقه نشان می‌دهند و زمانی که می‌خواهند نمونه‌ای از یک کشور توسعه‌یافته غیرسرمایه‌داری معرفی کنند، از این کشور نام می‌برند و اغلب، تصورشان این است که سوئد بر پایه نظامی سوسیالیستی اداره می‌شود. این برداشت تا حدی ناشی از نقش تاریخی حزب سوسیال‌دموکرات در شکل‌گیری پایه‌های حکمرانی سوئد و گسترش دولت رفاه در این کشور است. بااین‌حال، ساختار اقتصادی سوئد در دهه‌های اخیر به‌روشنی بر پایه اقتصاد بازار، مالکیت خصوصی، آزادی تجارت و رقابت شکل گرفته است.
سوئد در کنار نظام گسترده تامین اجتماعی و خدمات عمومی، یکی از بازترین اقتصادهای اروپا را دارد. شاخص‌های مربوط به آزادی اقتصادی، سهولت کسب‌وکار، حمایت از حقوق مالکیت و آزادی تجارت خارجی نشان می‌دهد که این کشور از نظر ساختاری به اقتصادهای بازارمحور نزدیک است. بسیاری از صنایع بزرگ سوئد در فضای رقابتی و خصوصی فعالیت می‌کنند و نقش دولت عمدتاً در تنظیم‌گری و ارائه خدمات عمومی تعریف می‌شود، نه در مالکیت مستقیم ابزار تولید.
در واقع، تجربه سوئد بیش از آنکه نمونه‌ای از سوسیالیسم باشد، مصداقی از ترکیب اقتصاد بازار آزاد با نظام رفاه اجتماعی گسترده است.
لیبرالیسم سوئدی
برخلاف تصور روشنفکران ایرانی، دفاع از اندیشه آزادی، تجارت آزاد و مبارزه با انحصار و تمرکز دولتی، سنتی ریشه‌دار در کشورهای اسکاندیناوی، به‌ویژه در سوئد است. سنتی که از «آندرس کیودنیوس» آغاز شده و تا روزگار ما با اندیشمندانی چون «یوهان نوربرگ» ادامه یافته است. در قرن هجدهم، کیودنیوس با نقد نظام امتیازها و محدودیت‌های تجاری، از آزادی مبادله و برابری حقوق اقتصادی دفاع کرد. استدلالش این بود که شکوفایی کشورها از دل آزادی افراد برمی‌خیزد، نه از نظارت‌های گسترده حکومتی. در قرن بیستم و بیست‌ویکم نیز، همزمان با گسترش دولت رفاه، بحث‌ها درباره حدود و کارآمدی مداخله دولت ادامه یافت. بحران اقتصادی دهه ۱۹۹۰ در سوئد، به اصلاحات ساختاری مهمی ختم شد که شامل آزادسازی بازارها، تقویت رقابت، افزایش استقلال بانک مرکزی و بازنگری اساسی در سیاست‌های اقتصادی بود. همین چهارچوب‌ها هستند که در حال حاضر این امکان را فراهم کرده‌اند تا صنایع رقابتی، نوآوری و رشد پایدار اقتصادی در سوئد تداوم داشته باشد.
شکل‌گیری این وضعیت بدون شک، مدیون اندیشمندان لیبرال و به‌طور مشخص، آندرس کیودنیوس است. کشیش، اقتصاددان و سیاستمدار عصر روشنگری که در بخش فنلاند پادشاهی سوئد زندگی می‌کرد. او از نخستین مدافعان جدی آزادی تجارت، حقوق مدنی و محدودسازی قدرت دولت در شمال اروپا به‌شمار می‌آید و برخی او را پیشگام لیبرالیسم اقتصادی در اسکاندیناوی می‌دانند. کیودنیوس، در خانواده‌ای روحانی به دنیا آمد و افزون بر الهیات، به علوم طبیعی، پزشکی و اقتصاد نیز علاقه‌مند بود و ذهنی تجربی و داده‌محور داشت. زندگی و فعالیت در مناطق نسبتاً محروم پادشاهی سوئد باعث شد از نزدیک با پیامدهای سیاست‌های تجاری محدودکننده و امتیازهای انحصاری آشنا شود و به نقد آنها بپردازد. شهرت اصلی او به‌سبب رساله معروفش با عنوان «منفعت ملی» است. او در این اثر، با استدلالی روشن و مبتنی بر منافع عمومی، از آزادی تجارت، حذف امتیازهای انحصاری و کاهش مداخلات دولت دفاع کرد و معتقد بود، اگر افراد آزاد باشند منافع شخصی خود را دنبال کنند، درنهایت «نفع ملی» نیز افزایش می‌یابد. این ایده‌ها پیش از انتشار کتاب «ثروت ملل» آدام اسمیت مطرح شده بود و شباهت‌هایی با مفهوم «دست نامرئی» دارد.
کیودنیوس فقط یک نظریه‌پرداز نبود و در پارلمان سوئد نیز حضوری فعال داشت. یکی از مهم‌ترین دستاوردهایش، نقش‌آفرینی در تصویب قانون آزادی مطبوعات سوئد در سال ۱۷۶۶ بود که از نخستین قوانین آزادی مطبوعات در جهان به‌شمار می‌آید. او همچنین از آزادی مذهبی برای اقلیت‌ها، برابری حقوق اقتصادی و رفع محدودیت‌های صنفی حمایت کرد.
اندیشه کیودنیوس بر این باور استوار بود که رفاه عمومی نه از طریق کنترل گسترده حکومت‌ها، بلکه از راه آزادی اقتصادی، رقابت و حاکمیت قانون حاصل می‌شود. هرچند نام او به اندازه متفکران علم اقتصاد چون آدام اسمیت شناخته‌شده نیست، اما در تاریخ اندیشه اقتصادی اسکاندیناوی جایگاهی ویژه دارد و امروز نیز در فنلاند و سوئد به‌عنوان یکی از پیشگامان آزادی‌های اقتصادی و مدنی مورد احترام است.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@utfinance◽️
👤 محمد طاهری
سوئد کشوری است که برخی روشنفکران ایرانی به شیوه حکمرانی آن علاقه نشان می‌دهند و زمانی که می‌خواهند نمونه‌ای از یک کشور توسعه‌یافته غیرسرمایه‌داری معرفی کنند، از این کشور نام می‌برند و اغلب، تصورشان این است که سوئد بر پایه نظامی سوسیالیستی اداره می‌شود. این برداشت تا حدی ناشی از نقش تاریخی حزب سوسیال‌دموکرات در شکل‌گیری پایه‌های حکمرانی سوئد و گسترش دولت رفاه در این کشور است. بااین‌حال، ساختار اقتصادی سوئد در دهه‌های اخیر به‌روشنی بر پایه اقتصاد بازار، مالکیت خصوصی، آزادی تجارت و رقابت شکل گرفته است.
سوئد در کنار نظام گسترده تامین اجتماعی و خدمات عمومی، یکی از بازترین اقتصادهای اروپا را دارد. شاخص‌های مربوط به آزادی اقتصادی، سهولت کسب‌وکار، حمایت از حقوق مالکیت و آزادی تجارت خارجی نشان می‌دهد که این کشور از نظر ساختاری به اقتصادهای بازارمحور نزدیک است. بسیاری از صنایع بزرگ سوئد در فضای رقابتی و خصوصی فعالیت می‌کنند و نقش دولت عمدتاً در تنظیم‌گری و ارائه خدمات عمومی تعریف می‌شود، نه در مالکیت مستقیم ابزار تولید.
در واقع، تجربه سوئد بیش از آنکه نمونه‌ای از سوسیالیسم باشد، مصداقی از ترکیب اقتصاد بازار آزاد با نظام رفاه اجتماعی گسترده است.
لیبرالیسم سوئدی
برخلاف تصور روشنفکران ایرانی، دفاع از اندیشه آزادی، تجارت آزاد و مبارزه با انحصار و تمرکز دولتی، سنتی ریشه‌دار در کشورهای اسکاندیناوی، به‌ویژه در سوئد است. سنتی که از «آندرس کیودنیوس» آغاز شده و تا روزگار ما با اندیشمندانی چون «یوهان نوربرگ» ادامه یافته است. در قرن هجدهم، کیودنیوس با نقد نظام امتیازها و محدودیت‌های تجاری، از آزادی مبادله و برابری حقوق اقتصادی دفاع کرد. استدلالش این بود که شکوفایی کشورها از دل آزادی افراد برمی‌خیزد، نه از نظارت‌های گسترده حکومتی. در قرن بیستم و بیست‌ویکم نیز، همزمان با گسترش دولت رفاه، بحث‌ها درباره حدود و کارآمدی مداخله دولت ادامه یافت. بحران اقتصادی دهه ۱۹۹۰ در سوئد، به اصلاحات ساختاری مهمی ختم شد که شامل آزادسازی بازارها، تقویت رقابت، افزایش استقلال بانک مرکزی و بازنگری اساسی در سیاست‌های اقتصادی بود. همین چهارچوب‌ها هستند که در حال حاضر این امکان را فراهم کرده‌اند تا صنایع رقابتی، نوآوری و رشد پایدار اقتصادی در سوئد تداوم داشته باشد.
شکل‌گیری این وضعیت بدون شک، مدیون اندیشمندان لیبرال و به‌طور مشخص، آندرس کیودنیوس است. کشیش، اقتصاددان و سیاستمدار عصر روشنگری که در بخش فنلاند پادشاهی سوئد زندگی می‌کرد. او از نخستین مدافعان جدی آزادی تجارت، حقوق مدنی و محدودسازی قدرت دولت در شمال اروپا به‌شمار می‌آید و برخی او را پیشگام لیبرالیسم اقتصادی در اسکاندیناوی می‌دانند. کیودنیوس، در خانواده‌ای روحانی به دنیا آمد و افزون بر الهیات، به علوم طبیعی، پزشکی و اقتصاد نیز علاقه‌مند بود و ذهنی تجربی و داده‌محور داشت. زندگی و فعالیت در مناطق نسبتاً محروم پادشاهی سوئد باعث شد از نزدیک با پیامدهای سیاست‌های تجاری محدودکننده و امتیازهای انحصاری آشنا شود و به نقد آنها بپردازد. شهرت اصلی او به‌سبب رساله معروفش با عنوان «منفعت ملی» است. او در این اثر، با استدلالی روشن و مبتنی بر منافع عمومی، از آزادی تجارت، حذف امتیازهای انحصاری و کاهش مداخلات دولت دفاع کرد و معتقد بود، اگر افراد آزاد باشند منافع شخصی خود را دنبال کنند، درنهایت «نفع ملی» نیز افزایش می‌یابد. این ایده‌ها پیش از انتشار کتاب «ثروت ملل» آدام اسمیت مطرح شده بود و شباهت‌هایی با مفهوم «دست نامرئی» دارد.
کیودنیوس فقط یک نظریه‌پرداز نبود و در پارلمان سوئد نیز حضوری فعال داشت. یکی از مهم‌ترین دستاوردهایش، نقش‌آفرینی در تصویب قانون آزادی مطبوعات سوئد در سال ۱۷۶۶ بود که از نخستین قوانین آزادی مطبوعات در جهان به‌شمار می‌آید. او همچنین از آزادی مذهبی برای اقلیت‌ها، برابری حقوق اقتصادی و رفع محدودیت‌های صنفی حمایت کرد.
اندیشه کیودنیوس بر این باور استوار بود که رفاه عمومی نه از طریق کنترل گسترده حکومت‌ها، بلکه از راه آزادی اقتصادی، رقابت و حاکمیت قانون حاصل می‌شود. هرچند نام او به اندازه متفکران علم اقتصاد چون آدام اسمیت شناخته‌شده نیست، اما در تاریخ اندیشه اقتصادی اسکاندیناوی جایگاهی ویژه دارد و امروز نیز در فنلاند و سوئد به‌عنوان یکی از پیشگامان آزادی‌های اقتصادی و مدنی مورد احترام است.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@utfinance◽️
هفته نامه تجارت فردا
اتوپیای سوئدی
محمد طاهری / سردبیر
سوئد کشوری است که برخی روشنفکران ایرانی به شیوه حکمرانی آن علاقه نشان می‌دهند و زمانی که می‌خواهند
👍10❤1
📑 سهم حق بیمه کارفرما کاهش می‌یابد
احمد میدری، وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی، در مکاتبه‌ای با وزیر امور اقتصادی و دارایی، جزئیات اصلاحات این وزارتخانه برای گنجاندن در «لایحه ایجاد نظام جدید تأمین اجتماعی» را تشریح کرد.
بر این اساس سهم حق بیمه پرداختی کارفرمایان از 23 درصد به 7 درصد کاهش می یابد. هدف از این اقدام کاهش هزینه‌های تولید، تسهیل فعالیت بنگاه‌های اقتصادی و افزایش انگیزه برای جذب نیروی کار عنوان شده است.
براین اساس حق بیمه کارفرما و بیمه شده به صورت برابر 7 درصد و در مجموع 14 درصد است. همچنین 16 درصد مابقی حق بیمه از محل درامدهای مالیاتی تامین خواهد شد.
◽️@utfinance◽️
احمد میدری، وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی، در مکاتبه‌ای با وزیر امور اقتصادی و دارایی، جزئیات اصلاحات این وزارتخانه برای گنجاندن در «لایحه ایجاد نظام جدید تأمین اجتماعی» را تشریح کرد.
بر این اساس سهم حق بیمه پرداختی کارفرمایان از 23 درصد به 7 درصد کاهش می یابد. هدف از این اقدام کاهش هزینه‌های تولید، تسهیل فعالیت بنگاه‌های اقتصادی و افزایش انگیزه برای جذب نیروی کار عنوان شده است.
براین اساس حق بیمه کارفرما و بیمه شده به صورت برابر 7 درصد و در مجموع 14 درصد است. همچنین 16 درصد مابقی حق بیمه از محل درامدهای مالیاتی تامین خواهد شد.
◽️@utfinance◽️
👎2
Finance & Economics
📑 سهم حق بیمه کارفرما کاهش می‌یابد احمد میدری، وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی، در مکاتبه‌ای با وزیر امور اقتصادی و دارایی، جزئیات اصلاحات این وزارتخانه برای گنجاندن در «لایحه ایجاد نظام جدید تأمین اجتماعی» را تشریح کرد. بر این اساس سهم حق بیمه پرداختی کارفرمایان…
📄 نقد یک اقتصاددان بر «لایحه ایجاد نظام جدید تأمین اجتماعی»
👤 محمد طبیبیان
نمی دانم نامه فوق واقعی است یا ساختگی. اگر واقعی باشد واقعا عجیب و نگران کننده است. می‌خواهند بار تامین اجتماعی را به دوش دولت، بودجه عمومی و در واقع مالیات دهنده بیاندازند که هر دو آه ندارند با ناله سودا کنند.
تأمین اجتماعی قرار بوده یک نظام بیمه‌ای باشد، کارگر یا کارمند تحت پوشش به مرور مبالغی پرداخت کند، کارفرما نیز بخشی را تأمین و این منابع سرمایه‌گذاری شود و پس از باز نشسته شدن، در آمد حاصل به باز نشسته پرداخت گردد.
نگران کننده است. چرا؟ چون صحبتی که از مدت‌ها قبل مطرح بود پیرامون این که کف‌گیرهای صندوق‌ها به ته دیگ خورده دارد رو می‌شود.
دیگر نگرانی این که طبق پیشنهاد متن نامه قرار است از محل مالیات پرداخت‌ها انجام شود!! بسی تعجب، در آمد نفت که جدا جداً جدا جدا! در شرایط موجود مالیات دهنده نه کسب و کار درست و درمانی نه فعالیت اقتصادی پایداری دارد. فشار بر دریافت دارایی‌های موجود مردم بیشتر می‌شود و فقر گسترده‌تر.
راه دیگر خلق پول به صورت فزاینده است و این محتمل‌تر، این هم یعنی تورم و فقر و بهم پاشیدگی بیشتر نظم اقتصاد و اجتماع. برادران یک فکر اساسی بکنید این شیوه‌ها که سیب‌زمینی داغ را کف دست بغل دستی پرتاب کنید راه کار نیست و راه به جایی نمی‌برد.
◽️@utfinance◽️
👤 محمد طبیبیان
نمی دانم نامه فوق واقعی است یا ساختگی. اگر واقعی باشد واقعا عجیب و نگران کننده است. می‌خواهند بار تامین اجتماعی را به دوش دولت، بودجه عمومی و در واقع مالیات دهنده بیاندازند که هر دو آه ندارند با ناله سودا کنند.
تأمین اجتماعی قرار بوده یک نظام بیمه‌ای باشد، کارگر یا کارمند تحت پوشش به مرور مبالغی پرداخت کند، کارفرما نیز بخشی را تأمین و این منابع سرمایه‌گذاری شود و پس از باز نشسته شدن، در آمد حاصل به باز نشسته پرداخت گردد.
نگران کننده است. چرا؟ چون صحبتی که از مدت‌ها قبل مطرح بود پیرامون این که کف‌گیرهای صندوق‌ها به ته دیگ خورده دارد رو می‌شود.
دیگر نگرانی این که طبق پیشنهاد متن نامه قرار است از محل مالیات پرداخت‌ها انجام شود!! بسی تعجب، در آمد نفت که جدا جداً جدا جدا! در شرایط موجود مالیات دهنده نه کسب و کار درست و درمانی نه فعالیت اقتصادی پایداری دارد. فشار بر دریافت دارایی‌های موجود مردم بیشتر می‌شود و فقر گسترده‌تر.
راه دیگر خلق پول به صورت فزاینده است و این محتمل‌تر، این هم یعنی تورم و فقر و بهم پاشیدگی بیشتر نظم اقتصاد و اجتماع. برادران یک فکر اساسی بکنید این شیوه‌ها که سیب‌زمینی داغ را کف دست بغل دستی پرتاب کنید راه کار نیست و راه به جایی نمی‌برد.
◽️@utfinance◽️
👍10❤1
📄 پختن نان از سنگ؛ چرا «دستگاه چاپ پول» نمی‌تواند جایگزین سرمایه واقعی شود؟
/رکود اقتصادی چیزی جز خماری پس از مستی پولی نیست/
چرا در اقتصاد چرخه‌های رونق و رکود شکل می‌گیرد؟ آیا ایجاد این چرخه‌ها نشانه‌ای از «شکست بازار» است؟ علم اقتصاد تبیین دقیقی دارد که رکود بزرگ 1929 و بحران مالی 2008 را توضیح می‌دهد.
◽️@utfinance◽️
/رکود اقتصادی چیزی جز خماری پس از مستی پولی نیست/
چرا در اقتصاد چرخه‌های رونق و رکود شکل می‌گیرد؟ آیا ایجاد این چرخه‌ها نشانه‌ای از «شکست بازار» است؟ علم اقتصاد تبیین دقیقی دارد که رکود بزرگ 1929 و بحران مالی 2008 را توضیح می‌دهد.
◽️@utfinance◽️
اقتصادنیوز
پختن نان از سنگ؛ چرا «دستگاه چاپ پول» نمی‌تواند جایگزین سرمایه واقعی شود؟ | رکود اقتصادی چیزی جز خماری پس از مستی پولی نیست
اقتصادنیوز: چرا در اقتصاد چرخه‌های رونق و رکود شکل می‌گیرد؟ آیا ایجاد این چرخه‌ها نشانه‌ای از «شکست بازار» است؟ علم اقتصاد تبیین دقیقی دارد که رکود بزرگ 1929 و بحران مالی 2008 را توضیح می‌دهد.
👍3
👤 امروز، باب مورفی ۵۰ ساله می‌شود
پروفسور رابرت مورفی، در طول چند دهه گذشته، به یکی از محبوب‌ترین اقتصاددانان تبدیل شده است.
کتاب‌ها، مقالات و پادکست‌های او بدون شک هزاران نفر را برای اولین بار با ایده‌های علم اقتصاد و مکتب اتریشی آشنا کرده‌اند.
امروز روزی برای بزرگداشت سهم او در گسترش ایده‌های آزادی است.
کتاب «درک و سازدوکارهای پول» نگاهی به نظریه، تاریخ و عملکرد پول و سیستم بانکی مدرن ارائه می‌دهد.
مورفی از ریشه‌های پول کالایی و استاندارد طلای کلاسیک شروع می‌کند، از طریق ایجاد فدرال رزرو و سازوکار خلق پول توسط بانک‌های مرکزی و بانک‌های تجاری پیش می‌رود و به جدیدترین عملیات فدرال رزرو می‌رسد.
◽️@utfinance◽️
پروفسور رابرت مورفی، در طول چند دهه گذشته، به یکی از محبوب‌ترین اقتصاددانان تبدیل شده است.
کتاب‌ها، مقالات و پادکست‌های او بدون شک هزاران نفر را برای اولین بار با ایده‌های علم اقتصاد و مکتب اتریشی آشنا کرده‌اند.
امروز روزی برای بزرگداشت سهم او در گسترش ایده‌های آزادی است.
کتاب «درک و سازدوکارهای پول» نگاهی به نظریه، تاریخ و عملکرد پول و سیستم بانکی مدرن ارائه می‌دهد.
مورفی از ریشه‌های پول کالایی و استاندارد طلای کلاسیک شروع می‌کند، از طریق ایجاد فدرال رزرو و سازوکار خلق پول توسط بانک‌های مرکزی و بانک‌های تجاری پیش می‌رود و به جدیدترین عملیات فدرال رزرو می‌رسد.
◽️@utfinance◽️
❤2
سرگردان میان واقعیت و ایدئولوژی.pdf
121 KB
📄 سرگردان میان واقعیت و ایدئولوژی؛ آصف بیات و شعارهای خیزش دی ماه
👤 کاوه کاردگر
پیش از این در نوشته‌ای (اینجا) به نقد روایت #آصف_بیات در مورد دی‌ماه 404 پرداختم و سعی کردم نشان دهم چطور روایت ایشان در بررسی میزان استقبال از اعتراضات مبتنی بر قومیت، نادرست بوده و منجر به تحریف، حذف، و بی‌صداسازی بخش بزرگی از جامعه ایران شده است.
در این یادداشت و احتمالا یادداشت‌های دیگری در ادامه، به وجوه دیگر متن آقای بیات می‌پردازم. تحلیل کلی من همچنان مانند نوشتۀ پیشین چنین است که گزارش و روایتی که آقای بیات از اعتراضات دی‌ماه ارائه می‌دهد به خصوص مقایسه آن با جنبش پیشین یعنی زن، زندگی، آزادی؛ نادرست، غرض‌ورزانه و غیرمنطبق با واقعیت جامعه ایران و این موج اعتراضی است.
🔗 همچنین بخوانید: آیا می‌توان گفت روایت آصف بیات فاشیستی است؟
◽️@utfinance◽️
👤 کاوه کاردگر
پیش از این در نوشته‌ای (اینجا) به نقد روایت #آصف_بیات در مورد دی‌ماه 404 پرداختم و سعی کردم نشان دهم چطور روایت ایشان در بررسی میزان استقبال از اعتراضات مبتنی بر قومیت، نادرست بوده و منجر به تحریف، حذف، و بی‌صداسازی بخش بزرگی از جامعه ایران شده است.
در این یادداشت و احتمالا یادداشت‌های دیگری در ادامه، به وجوه دیگر متن آقای بیات می‌پردازم. تحلیل کلی من همچنان مانند نوشتۀ پیشین چنین است که گزارش و روایتی که آقای بیات از اعتراضات دی‌ماه ارائه می‌دهد به خصوص مقایسه آن با جنبش پیشین یعنی زن، زندگی، آزادی؛ نادرست، غرض‌ورزانه و غیرمنطبق با واقعیت جامعه ایران و این موج اعتراضی است.
🔗 همچنین بخوانید: آیا می‌توان گفت روایت آصف بیات فاشیستی است؟
◽️@utfinance◽️
👌6👎1
📄 سرگردان میان واقعیت و ایدئولوژی؛ آصف بیات و شعارهای خیزش دی ماه
👤 کاوه کاردگر
پیش از این در نوشته‌ای (اینجا) به نقد روایت #آصف_بیات در مورد دی‌ماه 404 پرداختم و سعی کردم نشان دهم چطور روایت ایشان در بررسی میزان استقبال از اعتراضات مبتنی بر قومیت، نادرست بوده و منجر به تحریف، حذف، و بی‌صداسازی بخش بزرگی از جامعه ایران شده است.
در این یادداشت و احتمالا یادداشت‌های دیگری در ادامه، به وجوه دیگر متن آقای بیات می‌پردازم. تحلیل کلی من همچنان مانند نوشتۀ پیشین چنین است که گزارش و روایتی که آقای بیات از اعتراضات دی‌ماه ارائه می‌دهد به خصوص مقایسه آن با جنبش پیشین یعنی زن، زندگی، آزادی؛ نادرست، غرض‌ورزانه و غیرمنطبق با واقعیت جامعه ایران و این موج اعتراضی است.
ادامه را اینجا بخوانید
🔗 همچنین بخوانید: آیا می‌توان گفت روایت آصف بیات فاشیستی است؟
◽️@utfinance◽️
👤 کاوه کاردگر
پیش از این در نوشته‌ای (اینجا) به نقد روایت #آصف_بیات در مورد دی‌ماه 404 پرداختم و سعی کردم نشان دهم چطور روایت ایشان در بررسی میزان استقبال از اعتراضات مبتنی بر قومیت، نادرست بوده و منجر به تحریف، حذف، و بی‌صداسازی بخش بزرگی از جامعه ایران شده است.
در این یادداشت و احتمالا یادداشت‌های دیگری در ادامه، به وجوه دیگر متن آقای بیات می‌پردازم. تحلیل کلی من همچنان مانند نوشتۀ پیشین چنین است که گزارش و روایتی که آقای بیات از اعتراضات دی‌ماه ارائه می‌دهد به خصوص مقایسه آن با جنبش پیشین یعنی زن، زندگی، آزادی؛ نادرست، غرض‌ورزانه و غیرمنطبق با واقعیت جامعه ایران و این موج اعتراضی است.
ادامه را اینجا بخوانید
🔗 همچنین بخوانید: آیا می‌توان گفت روایت آصف بیات فاشیستی است؟
◽️@utfinance◽️
Telegraph
سرگردان میان واقعیت و ایدئولوژی؛ آصف بیات و شعارهای خیزش دی‌ماه
پیش از این در نوشته‌ای به نقد روایت آصف بیات در مورد دی‌ماه 404 پرداختم و سعی کردم نشان دهم چطور روایت ایشان در بررسی میزان استقبال از اعتراضات مبتنی بر قومیت، نادرست بوده و منجر به تحریف، حذف، و بی‌صداسازی بخش بزرگی از جامعه ایران شده‌است. در این یادداشت…
👍1
📄 زیست‌شناسی تعصب نیست
/ردیه علمی بر تعریف woke از جنسیت/
👤 نوشته: جری ای. کوین
✍ ترجمه: عرفان
◽️@utfinance◽️
/ردیه علمی بر تعریف woke از جنسیت/
👤 نوشته: جری ای. کوین
✍ ترجمه: عرفان
◽️@utfinance◽️
Telegraph
«زیست‌شناسی تعصب نیست»
(۲۶ دسامبر ۲۰۲۴) یادداشت هیئت تحریریه «آتئیست‌ها برای آزادی» : مقاله زیر توسط جری ای. کوین نوشته شده و در ابتدا در وبسایت بنیاد آزادی از دین منتشر شد. این مقاله بعداً با توجیه «با ارزش‌ها یا اصول ما هم‌خوانی ندارد» حذف گردید. این اقدام نشان داد که برداشت…
❤3
Forwarded from Liberal Podcast پادکست لیبرال
Audio
🎧 ریشه‌های اقتصاد دستوری در ایران؛ معرفی کتاب اقتصاد و دولت در ایران نوشته موسی غنی‌نژاد
🎙 علی میرزاخانی
◻️کتاب #اقتصاد_و_دولت_در_ایران با رویکرد کاملا متفاوتی به تحولات اقتصادی ایران و زمینه‌های آن می‌پردازد. #موسی_غنی‌نژاد اعتقاد دارد که اکثر نظریات رایج از نقش تعیین کننده اندیشه‌ها در سیر تحولات اقتصادی و اجتماعی غفلت دارند.
◻️نویسنده با اعتقاد بر اینکه در تحلیل نهایی تحولات تاریخی جوامع را باید با منطق اندیشه توضیح داد متد پژوهشی کتاب را تکیه بر این گزاره معرفی می‌کند. بر همین مبنا دکتر موسی غنی‌نژاد در ابتدا به تحولات فکری منتهی به مشروطیت به عنوان اولین تلاش ایرانیان برای برپایی دولت مدرن می‌پردازد و سپس علل انحراف از دولت مدرن به اقتصاد دولتی را توضیح می‌دهد. در فصلی دیگر به نقش روشنفکران دهه ۲۰ در بسط چپگرایی پرداخته می‌شود.
◽️@utfinance◽️
◼️@LiberalPodcast◼️
🎙 علی میرزاخانی
◻️کتاب #اقتصاد_و_دولت_در_ایران با رویکرد کاملا متفاوتی به تحولات اقتصادی ایران و زمینه‌های آن می‌پردازد. #موسی_غنی‌نژاد اعتقاد دارد که اکثر نظریات رایج از نقش تعیین کننده اندیشه‌ها در سیر تحولات اقتصادی و اجتماعی غفلت دارند.
◻️نویسنده با اعتقاد بر اینکه در تحلیل نهایی تحولات تاریخی جوامع را باید با منطق اندیشه توضیح داد متد پژوهشی کتاب را تکیه بر این گزاره معرفی می‌کند. بر همین مبنا دکتر موسی غنی‌نژاد در ابتدا به تحولات فکری منتهی به مشروطیت به عنوان اولین تلاش ایرانیان برای برپایی دولت مدرن می‌پردازد و سپس علل انحراف از دولت مدرن به اقتصاد دولتی را توضیح می‌دهد. در فصلی دیگر به نقش روشنفکران دهه ۲۰ در بسط چپگرایی پرداخته می‌شود.
◽️@utfinance◽️
◼️@LiberalPodcast◼️
❤4
🖥 سانسور و نوشتن؛ قسمت چهارم: امیر احمدی آریان
👤 سیما مبارکشاهی
👤 البرز زاهدی
© پادکست زیرورو
🔗 نسخه صوتی
#امیر_احمدی_آریان نویسنده و استاد دانشگاه، چند سالی‌ست که زبان حرفه‌اش را تغییر داده است. به انگلیسی می‌نویسد و تدریس می‌کند.
در این گفت‌وگو از تجربه‌اش از مواجهه با #سانسور و سانسورچی در سال‌های دور زندگی در ایران گفت. اما علاوه بر آن به نکات بسیار نو و مهمی اشاره کرد؛ او به ضعف زبان فارسی در برخی از جنبه‌هایش اشاره کرد که نتیجه‌ی نیم قرن سانسور و سرکوب است و همچنین از فضای نوشتن و نشر در نیویورک گفت که نکات بدیعی داشت که شاید شنیدنش برای شما هم تازگی داشته باشد.
◽️@utfinance◽️
👤 سیما مبارکشاهی
👤 البرز زاهدی
© پادکست زیرورو
🔗 نسخه صوتی
#امیر_احمدی_آریان نویسنده و استاد دانشگاه، چند سالی‌ست که زبان حرفه‌اش را تغییر داده است. به انگلیسی می‌نویسد و تدریس می‌کند.
در این گفت‌وگو از تجربه‌اش از مواجهه با #سانسور و سانسورچی در سال‌های دور زندگی در ایران گفت. اما علاوه بر آن به نکات بسیار نو و مهمی اشاره کرد؛ او به ضعف زبان فارسی در برخی از جنبه‌هایش اشاره کرد که نتیجه‌ی نیم قرن سانسور و سرکوب است و همچنین از فضای نوشتن و نشر در نیویورک گفت که نکات بدیعی داشت که شاید شنیدنش برای شما هم تازگی داشته باشد.
◽️@utfinance◽️
YouTube
سانسور و نوشتن؛ قسمت چهارم: امیر احمدی آریان
سانسور و نوشتن؛ قسمت چهارم: امیر احمدی آریان
امیر احمدی‌آریان نویسنده و استاد دانشگاه، چند سالی‌ست که زبان حرفه‌اش را تغییر داده است. به انگلیسی می‌نویسد و تدریس می‌کند.
در این گفت‌وگو از تجربه‌اش از مواجهه با سانسور و سانسورچی در سال‌های دور زندگی در ایران…
امیر احمدی‌آریان نویسنده و استاد دانشگاه، چند سالی‌ست که زبان حرفه‌اش را تغییر داده است. به انگلیسی می‌نویسد و تدریس می‌کند.
در این گفت‌وگو از تجربه‌اش از مواجهه با سانسور و سانسورچی در سال‌های دور زندگی در ایران…
👎1
«آنچه شکست کمونیسم را رقم می‌زند، سقوط دیوار برلین در سال ۱۹۸۹ نیست، بلکه ساخت دیوار در سال ۱۹۶۱ است».
👤 ژان فرانسوا رُوِل
◽️@utfinance◽️
👤 ژان فرانسوا رُوِل
◽️@utfinance◽️
👍35❤5👏4🔥3
📄 خصلت انقلابی: تنزل یا تداوم؟
👤 کاوه کاردگر
نویسنده در سومین یادداشت، به نقد مقایسه #آصف_بیات میان اعتراضات ۴۰۱ و ۴۰۴ از منظر خصلت انقلابی می‌پردازد.
🔗 قسمت نخست را اینجا بخوانید: آیا می‌توان گفت روایت آصف بیات فاشیستی است؟
🔗 قسمت دوم را اینجا بخوانید: سرگردان میان واقعیت و ایدئولوژی؛ آصف بیات و شعارهای خیزش دی ماه
◽️@utfinance◽️
👤 کاوه کاردگر
نویسنده در سومین یادداشت، به نقد مقایسه #آصف_بیات میان اعتراضات ۴۰۱ و ۴۰۴ از منظر خصلت انقلابی می‌پردازد.
🔗 قسمت نخست را اینجا بخوانید: آیا می‌توان گفت روایت آصف بیات فاشیستی است؟
🔗 قسمت دوم را اینجا بخوانید: سرگردان میان واقعیت و ایدئولوژی؛ آصف بیات و شعارهای خیزش دی ماه
◽️@utfinance◽️
Telegraph
خصلت انقلابی: تنزل یا تداوم؟
آصف بیات در بخش دیگری از نوشته‌ش در مقایسه اعتراضات 401 و 404 از منظر خصلت انقلابی چنین می‌گوید: «در اینجا بحث من این است که خیزش دی ماه ۱۴۰۴ از یک طرف وامدار جنبش «زن زندگی آزادی» است و از طرف دیگر عقبگردی از آن ـ تنزل از خصلت انقلابی آن. اگرچه اعتراضات…
❤4👎1
📄 تله «سرمایه‌داری رفاقتی» در پوشش نام «سرمایه داری ایرانی»
#کیومرث_اشتریان، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، چندی پیش در یادداشتی با عنوان «اداره دولت جنگ و سرمایه‌داری ایرانی» برای حل مشکلات اقتصادی کشور در شرایط جنگی پیشنهاد داده که اختیارات مجلس به دولت و اختیارات دولت به سرمایه داران بزرگ، که آنها را «سرمایه‌داری ایرانی» می‌نامد، واگذار شود. اما این ایده چه پیامدهای مخربی خواهد داشت؟
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@utfinance◽️
#کیومرث_اشتریان، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، چندی پیش در یادداشتی با عنوان «اداره دولت جنگ و سرمایه‌داری ایرانی» برای حل مشکلات اقتصادی کشور در شرایط جنگی پیشنهاد داده که اختیارات مجلس به دولت و اختیارات دولت به سرمایه داران بزرگ، که آنها را «سرمایه‌داری ایرانی» می‌نامد، واگذار شود. اما این ایده چه پیامدهای مخربی خواهد داشت؟
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@utfinance◽️
👍5❤2
🖥 خون‌شویی با خط سفید؛ خبرنگاران متصل در قطعی اینترنت
👤 سمیرا راهی (X)
👤 امیرهادی انواری (X)
👤 مهرداد محمدی (X)
🔗 نسخه صوتی
© پادکست زیرورو
◽️@utfinance◽️
👤 سمیرا راهی (X)
👤 امیرهادی انواری (X)
👤 مهرداد محمدی (X)
🔗 نسخه صوتی
© پادکست زیرورو
◽️@utfinance◽️
YouTube
#25 خون‌شویی با خط سفید؛ خبرنگاران متصل در قطعی اینترنت : سمیرا راهی و امیرهادی انواری
شماره ۲۵: خون‌شویی با خط سفید؛ خبرنگاران متصل در قطعی اینترنت
با حضور:
سمیرا راهی
امیرهادی انواری
مهرداد محمدی
تقدیم به کسانی که بعد از ۸۸ روز خاموشی، دوباره آنلاین شدند و روایت‌گر ده‌ها هزار کشته‌ای‌اند که دیگر هرگز آنلاین نخواهند شد.
نسخه صوتی این…
با حضور:
سمیرا راهی
امیرهادی انواری
مهرداد محمدی
تقدیم به کسانی که بعد از ۸۸ روز خاموشی، دوباره آنلاین شدند و روایت‌گر ده‌ها هزار کشته‌ای‌اند که دیگر هرگز آنلاین نخواهند شد.
نسخه صوتی این…
❤7👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖥 ایران را از دولت پس بگیرید
👤 امیرعلی سعیدی
فلسفه هگل بدون کانت غیرممکن بود و فلسفه کانت بدون افلاطون. این سه نفر، بیش از هرکس دیگری، سازندگان فکری آشویتس (اردوگاه کار اجباری آلمان نازی) بودند.
لئونارد پیکاف - کتاب ریشه‌های آلمان هیتلری
◽️@utfinance◽️
👤 امیرعلی سعیدی
فلسفه هگل بدون کانت غیرممکن بود و فلسفه کانت بدون افلاطون. این سه نفر، بیش از هرکس دیگری، سازندگان فکری آشویتس (اردوگاه کار اجباری آلمان نازی) بودند.
لئونارد پیکاف - کتاب ریشه‌های آلمان هیتلری
◽️@utfinance◽️
👎50👍28❤7