الكنز المعين - الجزء الخامس والعشرون
https://forms.gle/yhciPEEFckQtAq6W7

الكنز المعين - الجزء السادس والعشرون
https://forms.gle/SyCYcjfbPCC8gbqP8

💠"أول ما نزل من القرآن: اقْرَأْ

{ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }
على قدر ما تقرأ، يُكرمك الله❕"

🖋د. محمد الأمين إسماعيل.

الكنز المعين - الجزء السابع والعشرون
https://forms.gle/NYd55pLvPyuyvZxD6

👇👇

https://t.me/Ma3nll5ayer/21811

وَلا يَكُنْ هُمْ أحَدُكُمْ آخِرَ السُّورَةِ ..

عن ابن مسعود قال:
"لَا تَهُذُّوا الْقُرْآنَ، كَهَذِّ الشِّعْرِ، وَلَا تَنْثُرُوهُ نَثْرَ الدَّقَلِ، وَقِفُوا عِنْدَ عَجَائِبِهِ، وَحَرِّكُوا بِهِ الْقُلُوبَ".
وفي رواية: لا تنثروه نثر الدقل، ولا تهذوه هذ الشعر، قفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة!

والقصد من هذا الأثر وغيره مما ورد عن السلف الصالح، الحث على تدبّر القرآن الكريم، وقراءته بتؤدة وتدبر، وعدم هذّه بسرعة زائدة، ولا يكن همّ القارئ هو الانتهاء من السورة، أو قراءة أكبر كمية على حساب الكيف !

‏كما جاء في شرح البخاري لابن بطال: وقال أبو حمزة:
قلت لابن عباس: إني سريع القراءة، وإني أقرأ القرآن في ثلاث، فقال:
لأن أقرأ البقرة في ليلة فأتدبرها، وأرتلها خير من أن أقرأ كما تقول. وقال مرة: خير من أجمع القرآن هذرمة !

‏وفي عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني: فِيهِ : النَّهْي عَن الهذ، وَفِيه: الْحَث على الترسل والتدبر، وَبِه قَالَ جُمْهُور الْعلمَاء، وَقَالَ القَاضِي: وأباحت طَائِفَة قَليلَة الهذ.
T.me/Bsaaerr

الكنز المعين - الجزء الثامن والعشرون
https://forms.gle/NYd55pLvPyuyvZxD6

الكنز المعين .. الجزء التاسع والعشرين
https://forms.gle/Gd2LJcPMhUPMqhSz7

👇👇

https://t.me/Ma3nll5ayer/21819

نستكمل حفظ الصفحة ٣٧

https://t.me/We4uto7efth/2864

وصلني سؤال عن كيف نعرف حركة همزة الوصل عند الابتداء بها في الأفعال …
👆🏼👆🏼👆🏼
هنا جمع لنا الشيخ حالة همزة الوصل عند الابتداء بها في الأسم والفعل والحرف ولنبين حالتها مع الافعال ثم بإذن الله نأتي على الحرف والأسم …
لنتابع 👇👇

🍃 همزة الوصل تثبت في بدء الكلام وتسقط في وصله
فاذا قلنا : الذين … الفظها همزه
واذا قلنا : ميثاق الذين … لا تلفظ الهمزة

🍃 تضم همزة الوصل عند البدء بفعل ثالث حرفه ( من مفرده) مضموم … مثل :
اركُض … فتلفظ اذا ابتدأنا به : أُركُض … لأن ثالثه مضموم ضماً لازماً اي ثابتاً غير متغير مثل :
امشُوا … ليس مضموم الثالث ، فمفرده : امشِ ، والشين ضمت في الجمع مجانسةً لواو الجمع

🍃 تكسر همزة الوصل عند البدء بفعل ثالثه اما :
- مكسور … مثل : إِصبِر

- مفتوح … مثل :إِستَغفر

- مضموم ضماً غير اصلي (عارض) … مثل : إِبنُوا

﴿قُل أَرَأَيتُم ما تَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ أَروني ماذا خَلَقوا مِنَ الأَرضِ أَم لَهُم شِركٌ فِي السَّماواتِ ائتوني بِكِتابٍ مِن قَبلِ هذا أَو أَثارَةٍ مِن عِلمٍ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [الأحقاف: ٤]

حال الوصل تلفظ : السمواتِ ئتوني
وحال الابتداء بالكلمة تلفظ : إِيتوني

والسبب : ان ثالث الحرف في الفعل (إئتِ) مكسور وليس مضموماً ، فضمه في الجمع كان عرضاً بسبب مجانسة واو الجماعة في كلمة : آئتُوني

ومن اين جاءت الياء ؟
بسبب توالي همزتين حال الابتداء وهما همزة الوصل وهمزة الفعل : إئتوني
، فالعرب تتحاشى توالي لفظ حرفين متكررين فتقلب الهمزة الثانية الساكنة لحرف يجانس حركة همزة الوصل ، وهنا حركتها هي الكسرة فجاءت الياء مجانسة لها …

ومن أمثلتها :

🍃في سورة البقرة : ﴿وَإِن كُنتُم عَلى سَفَرٍ وَلَم تَجِدوا كاتِبًا فَرِهانٌ مَقبوضَةٌ فَإِن أَمِنَ بَعضُكُم بَعضًا فَليُؤَدِّ الَّذِي اؤتُمِنَ أَمانَتَهُ وَليَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَن يَكتُمها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلبُهُ وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ عَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٨٣]

فتقرأ حال الأبتداء بها : أُوتمن

🍃 في سورة التوبة : ﴿وَمِنهُم مَن يَقولُ ائذَن لي وَلا تَفتِنّي أَلا فِي الفِتنَةِ سَقَطوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحيطَةٌ بِالكافِرينَ﴾ [التوبة: ٤٩]

فتقرأ حال الأبتداء بها : إِيذن

‏ما زلنا نُخادع أنفسنا عندما نُهمل القرآن بحُجة عدم اتِّساع الوقت ونحن الذين نُهدر ساعات من وقتنا نتجوَّل بين وسائل التواصل !

- تَفطَّن لنفسك فالأوقات شاهِدة !

تلاوة للآيات من ١٥٨ _١٦٦ من سورة البقرة بصوت الشيخ علي عبد الرحمن الحذيفي

https://t.me/We4uto7efth/1693

عندما يضع الله البركة في العمر فتجد ايامه صارت سنيناً … اللهم أحفظه وبارك به وزد من أمثاله في شبابنا وأطفالنا