صوتك ماهو إلا وسيله … ولا يكن القرآن وسيله لإيصال صوتك للناس !
إحذر !!
أخلص لله في تلاوتك ولا تبتغي بها إلا وجه ربك سبحانه …👆🏼👆🏼
إستمع للشيخ الطيب ياسر سلامة ليعلمنا كيف تكون تلاوتنا للقرآن مؤثره في السامع لتوصل للناس كتاب الله بإخلاصك …
🌿🌿

🌷بعد الانتهاء من تلاوة القرآن🌷

💯[لا تقل صدق الله العظيم]
وانما قل:
💯[سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أشهد أن لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ]
▫▫▫▫
❗ سنة يغفل عنها كثير من الناس بعد تلاوة القرآن

🔹يُسْتَحَبُّ بعد الانتهاء من تلاوة القرآن أن يُقال:
( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أشهد أن لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ).

والدليل على ذلك:
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ :
🔹مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً ًَ ً

إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَت ْ:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِساً، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟

قَالَ نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أشهد أن لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).

ولقد بَوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله :
🍥 [ ما تُختم به تلاوة القرآن ]🍥

• إسناده صحيح: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى". وقال الحافظ ابن حجر في "النكت" (733/2):
[إ سناده صحيح]،

📚 المصدر: الفتوى رقم ( 7306 )
🌷 @Ma3nll5ayer

الظن هنا ليس معناه التردد والشك في الفهم بل هو عين اليقين اذ تيقنوا حق التيقن بأنهم داخلوها لا محاله … وهذا من الإعجاز اللغوي لكلمات القرآن العظيم

#لنتدبر_كلام_الله

ثبت عن النبي ﷺ

أن القرآن نزل من عند الله على سبعة أحرف، أي لغة من لغات العرب ولهجاتها؛ تيسيرًا لتلاوته عليهم، ورحمة من الله بهم، ونقل ذلك نقلًا متواترًا، وصدق ذلك واقع القرآن، وما وجد فيه من القراءات فهي كلها تنزيل من حكيم حميد.…

☘ القراءات العشر هي عبارة عن عشر روايات لقراءة القرآن قام بإقرارها العلماء في بحوثهم التي كانت مخصصة لتحديد القراءات المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستقرت القراءات في البداية على سبع قراءات وبعد ذلك تمت زيادتها ثلاث قراءات على يد الإمام بن الجزري، وأصبح مجموع المتواترات من القراءات عشراً.
☘
لقد نزل القرآن الكريم على حروف سبعة، وهذه الأحرف غير مختلفة في كتابتها إلّا أنّ الاختلاف في النطق والتشكيل والمعنى والإيجاز وعلامات الوقوف، والاختلاف في النطق لدى العرب أدى إلى وجود فرق في القراءات، وعندما جمع أمير المؤمنين عثمان بن عفان القرآن قام بجمعه على تشكيل واحد، والقراءات العشر وردت عن رسول الله وتناقلها الصحابة ومن بعدهم التابعون؛ لقد نزل القرآن بلسان العرب إلّا أنّ اللفظ بالعربية لم يكن موحداً لدى جميع العرب، فكل قبيلة كانت تتمتع بظواهر لفظية خاصة، وفي هذا قال رسول الله ﷺ :
"إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شافٍ وكافٍ فأقرأوا كما عُلمتم »

☘ أغلب القراءات يعرفونها العلماء الذين تلقوها وعددهم كافٍ للتواتر في العالم الإسلامي، لكن الملايين من المسلمين الذين ينتشرون في كافة دول العالم الإسلامي يقرؤون برواية حفص عن عاصم، وفي بلاد المغرب العربي يتبعون قراءة الإمام نافع وهو إمام أهل المدينة، وفي السودان وحضرموت في اليمن يقرؤون برواية الإمام حفص الدوري الذي يروي عن الإمام أبي عمرو البصري.
☘

🌸 القراءات العشر🌸
قام العلماء بتقسيم القراءات القرآنية إلى قسمين أساسيين وهما القراءات الصحيحة، والقراءات الشاذة، ففي القراءات الصحيحة فهي التي يتوافر فيها ثلاث شروط وهي:
🌱 الأول : أن تتوافق القراءة وجهاً من وجوه اللغة العربية ويكون صحيحاً من الناحية النحوية ..
🌱 والثاني : أن تتوافق القراءة برسم المصحف الذي جمعه عثمان بن عفان رضي الله عنه ...
🌱 والثالث : أن يتم نقلها إلينا بشكل متواتر أو بسند صحيح ومشهور،
فأي قراءة تتوافر فيها تلك الشروط تكون قراءة صحيحة حسب ما أقرّه العلماء بقاعدة مشهورة متفق عليها بينهم وهي :
(كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت رسم أحد المصاحف ولو احتمالاً، وتواتر سندها، فهي القراءة الصحيحة).

... يتبع بإذن الله
#معاً_لحفظ_القرآن
❄️ @Ma3nll5ayer

في إجابة للشيخ إبن باز عن سؤال يخص تنوع القراءات للقرآن أجاب :

وليس في تعدد القراءات من تحريف أو تبديل ولا لبس في معانيها ولا تناقض في مقاصدها ولا اضطراب، بل بعضها يصدق بعضا ويبين مغزاه، وقد تتنوع معاني بعض القراءات فيفيد كل منها حكما يحقق مقصدًا من مقاصد الشرع ومصلحة من مصالح العباد، مع اتساق معانيها وائتلاف مراسيها وانتظامها في وحدة تشريع محكمة كاملة لا تعارض بينها ولا تضارب فيها.…

🌿 في قوله تعالى:

وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ

الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا
 [الإسراء: 13]

فقد قرئ: (وَنُخْرِجُ )بضم النون وكسر الراء،
وقرئ : (يَلْقَاهُ ) بفتح الياء والقاف مخففة، والمعنى: ونحن نخرج للإنسان يوم القيامة كتابا هو صحيفة عمله، يصل إليه حال كونه مفتوحًا، فيأخذه بيمينه إن كان سعيدا أو بشماله إن كان شقيا.
وقرئ : (يُلَقَّاه مَنْشُورًا) بضم الياء وتشديد القاف، والمعنى: ونحن نخرج للإنسان يوم القيامة كتابا - هو صحيفة عمله - يعطى الإنسان ذلك الكتاب حال كونه مفتوحًا، فمعنى كل من القراءتين يتفق في النهاية مع الآخر فإن من يلقى إليه الكتاب فقد وصل إليه ومن وصل إليه الكتاب فقد ألقى إليه.

ومن ذلك قوله تعالى:

(( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ))
[البقرة:10]

قرئ : (يَكْذِبُونَ )
بفتح الياء وسكون الكاف وكسر الذال،
بمعنى:
يخبرون بالأخبار الكاذبة عن الله والمؤمنين،
وقرئ : ( يُكَذِّبُونَ)
 بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال المكسورة، بمعنى: يكذبون الرسل فيما جاءوا به من عند الله من الوحي. فمعنى كل من القراءتين لا يعارض الآخر ولا يناقضه بل كل منهما ذكر وصفًا من أوصاف المنافقين، وصفتهم الأولى بالكذب في الخبر عن الله ورسله وعن الناس، ووصفتهم الثانية بتكذيبهم رسل الله فيما أوحي إليهم من التشريع وكل حق فإن المنافقين جمعوا بين الكذب والتكذيب.

ومن ذلك يتبين أن تعدد القراءات كان بوحي من الله لحكمة، لا عن تحريف وتبديل، وأنه لا يترتب عليه أمور شائنة ولا تناقض أو اضطراب، بل معانيها ومقاصدها متفقة.

وقد توالت الأبحاث في علم القراءات لإظهار جمال البعد التجسيدي للأحداث وروعه القصة في القرآن وقد وجدت بحثا صغيراً ماتعاً لباحثه فلسطينيه عله يعطي القارئ بعضاً من جمال هذا الفن الإبداعي لجمال القرآن وإعجازه اللغوي والتصويري … والله الموفق 👇🏻

أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني للقرآن

فقط الخاشعين هم مَن سيصبر وسينتظر الصلاه بشغف وحب ليؤديها حباً وتقرباً واستجلاباً لراحة قلبه وبدنه …♥️

#لنتدبر_كلام_الله

المتدبر لكلام الله يجد أنه سبحانه يأتي بمختصر اللفظ ليوصل الينا معاني الكلام المعجز ، ولكننا في هذه الآية الكريمة نجد انه سبحانه لم يفصل بين إتيان الملك ونزعه بلفظ (من تشاء) اختصاراً للألفاظ فلم يقل : - تؤتي الملك وتعز من تشاء وتنزع الملك وتذل من تشاء- وذلك لأنه سبحانه ماربط الملك بالعزه ولا نزعه بالذله فكم ممن آتاه الله الملك وهو ذليل وقد ذُلّ من ربه رغم ملكه بمذلة البعد عن الله ، وكم ممن نزع الله الملك منه وهو عزيز اعزه بأنه ممن اختصه الله برحمته … ﴿أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [يونس: ٣٨]

#بتصرف من محاضره للمهندس فاضل سليمان

#لنتدبر_كلام_الله

• - قال ابن قدامة المقدسي - رحمه الله -:
‏من وجد خُلْسةً في وقت ،
فليغتنم كثرة القراءة للقرآن ،
ليفوز بكثرة الثواب .

مختصر منهاج القاصدين (٥٢/١)