⚘تدبر اية⚘
 أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ
في هذا التشبيه تنويع لاساليب التبشيع لهذا الفعل الشنيع ومنها
١_الاستفهام الذي يدل على الإنكار بمجرد سماع صورة المثل
٢_التعبير بالحب وليس بمجرد الاكل كان المغتاب محب لها منتش بها
٣_اللحم لانه قوام البدن فينهشه كما أن العرض قوام النفس فينتهكه
٤_التعبير باخيه فيه تلطف مع الملامة فهو اخ لك له حرمته مهما تباعد عنك
٥_ميتا فهو عاجز عن دفع شرك كما أن الغائب لايستطيع رد بغيك
٦_التعبير بالأكل كأنه عادة اعتادها وحركة بفمه يقتات منها
٧_الصورة العامة للمثل لايختلف عليها احد في استخباثها وتشبيها بالغيبه مما يدعوا الى استنكار هذا الفعل وكراهيته وعدم التساهل فيه وتحصين اللسان فلا يلغ بالفساد في أعراض العباد

بلاغة القرآن وإعجاز الكلمات تجعلك تتوقف عند كل ايه لتجد معها حلاوه البيان ... سبحان من انزل هذا الكتاب المعجز
د. فاضل السامرائي

https://youtu.be/DEctTnDZvO4

‏اللهمّ اجعلنا ممن أُُشربوا في قلوبهم حُبّ القرآن
‏اللهم أدبًا نجالسُ بهِ كتابك، وحبا له نداوي به جراحنا، ويقينا صادقا نعبر به هذهِ الحياة..
‏اللهمّ املأ قلبي شغفًا عميقًا لفَهْم كتابك..
‏اللهم اجعل حياتنا شاهدةً على نور هذا القرآن، وأفعالنا ناطقةً بجماله 🌱♥️♥️.

💌


اعتدت في حلقات التحفيظ كلما استقبلت طالباً جديداً أن أهمس له :
إنك ستبتـلى !!

فضع نصب عينيك الوصية :
" الثبات .. الثبات "

‏البعض قد يراها وصية مشؤومة !
و أنا أقول بلى .. إنك ستبتلى ..
" و نبلوكم بالشر والخير فتنة "
و هكذا من سار في دروب القرآن
ستبتلى بالشر والخير ..

‏ثقيلة على النفس هذه الكلمات :
" انتبه . رقق . فخّم . اهمس . مد .
ثم ينتهي الأمر بالكلمة الأشد ثقلا :
إعادة ! نعوذ بالله من الإحباط ..

لا بأسَ لا يأسْ ..
فمدارسة العلم تسبيح ..
و القرآن كلام الله
لا تحزن إن قيل لك أعد ..
لا تتعب إن وجدت مشقةً وأنت تتتعتع
في تصحيح لفظك لكتاب الله ..

●وما يدريك ..
و أنت تصحح نطقك إجلالا لكلام الله..
ربما نظر الله لك نظرة رضا ..
و قال اكتبوا عبدي في عليّين ..

●‏أشد على يد الصاحب الصالح ..
اصبر في الله ..
جاهد في الله حق جهاده ..
امض قدُمًا ..
و اجعل أمامك خير الأمنيات
أن تكون من أهل الله وخاصّته ..

أعيدها حرصًا عليك
إنك ستبتلى ..
لا تعجبك نفسك إن صحّت التلاوة ..
و حسُن الأداء و هذّب الله الصوت .،

‏لا تنس الذي أعطاك آيات كتابه العزيز
ومنّ عليك فأصبحت تسقي به الروح إن ذبلت ..
و تزيح به الحزن إن داهمك ..
و تستريح به وغيرك محروم جدُّ محروم..،!

انتبه ..
أن تلتفت بقلبك ولو للحظة لمدح مادح ..
إني أوصيك و نفسي ..
أن يراك الله مخلصًا خير لك من أن يراك مُكثرا ..!

فرّ بقلبك للحميد المجيد ..

‏" قل لو شاء الله ما تلوته "

انكسر لله أكثر ..
انتبه واحذر أن يهتف بك هاتف الهوى فتجيبه

احذر يا عزيز الروح ..
فالتلاوة عبادة ..
فلينظر كلٌّ من يرجو .،!

انتبه أن يقال لك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ..إنما قرأت ليقال قارئ و قد قيل ..
حاذر أن تتكبر بالقرآن فتصد به عن الخلق
و ترى أنك أفضل من غيرك ..

الوصية لك [ الثبات]
ولو كثرت حولك المثبطات
أخلص لربك ..

.

*أشـد عـقوبـة يـعـاقب الـلـه بـهـا الـعـاصـي*

قال ابن الجوزي رحمه الله:
*" أشد "* أنواع العقوبة على المعصية:
*سلب الإيمان ، ولذة المناجاة ، ونسيان القرآن ، وإهمال الاستغفار !! ،*

*" وأهون "* العقوبة:
ما كان واقعًا على البدن في الدنيا !.

📚 ذم الهوى (٢١٠).


وﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ تيمية رحمه الله:

"إن ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ *ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ".*

📚مجموعﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ (١٢٣/٢٠).

جميل 🤎 🤎 🤎 🤎

‏يخبرونك

أنّه من سار على الدرب وصل لكن لا أحد يخبرك بالقصّة الكاملة ..

الحقيقة أنه من سار على الدرب تعثّر وسقط ، تألّم ونهض ، خُذل ووقف ،

أتته لحظات يأس فحارب

، ثمّ مشى بعزيمة ، وظنّ بالله ظنّ الخير حتى وصل 💐

ياحافظ القران ستكون حافظا بإصرارك بعد توفيق الله 🌿🌿

🌿بعد ان ذكر الله سبحانه وتعالى قصه ادم في سوره البقره جاء ذكر قصه بني اسرائيل في 122 ايه فلماذا كانت قصتهم بعد قصة خلق ادم رغم ان بينهما خلق من أمم كثيره ؟؟

🍁جاء ذكر القصة مباشرة لتشابه ما في قصة آدم عليه السلام مع قصة بني إسرائيل في مواطن كثيره منها :

🍁 استخلاف الله سبحانه لآدم في الارض شابه ماكان مع بني إسرائيل في استخلافهم الارض من بعد هلاك أمم كثيره ولكنهم عجزوا عن فهم الرسالة الربانية فحجبوا رحمة الله منهم
🍁أمر الله آدم فعصى ثم تاب عليه وأمر بني اسرائيل فعصوا ثم تاب عليهم ، ولكن فرق بين التوبتين فآدم عليه السلام تلقى كلمات ربه بالطاعة والانكسار وهؤلاء كلما أنعم عليهم وتجاوز عن اخطاءهم ازدادوا طغيانا وكفرا واستكبارا في الارض فاستحقوا غضب الله عليهم

🍁اتبع آدم وسوسة الشيطان فغوى ، واتبعت بنو اسرائيل شياطين الانس والجن فغووا وعصوا ، وأشربوا في قلوبهم العجل

🍁عصى الشيطان أمر ربه ورفض السجود لآدم عليه السلام وعصى بنو اسرائيل رسلهم ورفضوا الدخول سجدا كما أمرهم موسى عليه السلام بل وقتلوا كثير منهم وتمردوا على نعمه سبحانه فطلبوا الأدنى دون الأعلى تعجيزا واستكبارا فزادهم الله رجزا إلى رجزهم

🍁 أنعم الله على آدم بأن جعله يتحرك في الجنه حيث شاء وأنعم على بني إسرائيل من نعمه العظيمة فجعل منهم الانبياء واورثهم الارض وأنزل عليهم المن والسلوى فعصوا وخالفوا انبيائهم ، (كلوا منها حيث شئتم رغدا)

🍁لعن الله إبليس وطرده من رحمته ولعن كذلك بنو إسرائيل وطردهم في التيه أربعون عاما وكلاهما عرفا الحق فأنكراه بكبر وعصيان فاخرجهما الله مما كانا فيه من النعيم واستحق ابليس اللعنة والطرد إلى يوم الدين واستحق بنو إسرائيل الغضب عليهم الى يوم الدين ..
وفي كلا القصتين لنا العبره فلنحذر من ما اتصفوا به من خلق ولنتبع أوامر ربنا لننجو بالرحمة والرضوان ..

#من_وحي_التدبر

الكلمات التي أبدلت فيها التاء المربوطة بتاء مفتوحة في رسم القرآن الكريم هي خمس عشرة كلمة ورد ذكرها في خمسة وأربعين موضعا في كل المصحف الشريف, وقد تم الإبدال بين التاء المربوطة والمفتوحة تبعا لاختلاف القراءتين حفص وقالون واختلاف الوقف والوصل ومنها كلمة شجرة كما في قوله تعالى في سورة الدخان :
“إن شجرت الزقوم طعام الأثيم”، وهذا هو الموضع الوحيد الذي أبدلت فيه تاء كلمة شجرة المربوطة بتاء مفتوحة على غير المعتاد. فقد وردت كلمة شجرة نكرة في عشرة مواضع أخرى جميعها بتاء مربوطة. فإن القرآن الكريم هو كلام الله المعجز الذي يتأمل فيه القراء ويتساءلون حول العديد من الصور البلاغية للقرآن
كما ورد قراءة بعض الكلمات المنتهية بحرف التاء مرة على أنها مفرد وقرأها آخرون مرة على أنها جمع مؤنث سالم.
ولهذا حرص الصحابة رضي الله عنهم أجمعين على مراعاة القراءات عند كتابة المصحف الشريف ، فكتبت الكلمات المختلف في إفرادها وجمعها بالتاء المفتوحة.
ومن الأمثلة على الكلمات المنتهية بحرف التاء واختلف في إفرادها وجمعها بين القراء قوله تعالى في سورة فاطر :
“فهم على بينت منه”. وقوله تعالى في سورة المرسلات:
“كأنه جمالت صفر” وقوله عز من قائل:
“وألقوه في غيابت الجب” في سورة يوسف. في الأمثلة السابقة كتبت كلمات بينة وجمالة وغيابة بالتاء المفتوحة في القرآن الكريم مراعاة لاختلاف القراء في إفرادها وجمعها فتناسب بذلك القراءتين حيث قرأها حفص بالإفراد بينما وردت في قراءات أخرى بالجمع كما قال ابن الجزري.
وفي سياق حكم التلاوة فالوقف على التاء المفتوحة يكون بالتاء والمربوطة يكون بالهاء ، والله اعلم بمراده في ذلك كله .
وهناك أيضا اقوال اخرى في سبب ورود كلمة شجرة بالتاء المفتوحة منها أنها حال موضع طعام اهل النار حيث يتبعها سبحانه بقوله:
( ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الكَريمُ) ، بينما تكون بالتاء المربوطة في حال الوصف لا الأكل منها ، والله اعلم🌸