الايه ٢٠٧_٢٠٨ من سوره البقره

https://docs.google.com/forms/d/1o5kwcrt4W60SOgvNeEyoFldF-B5JmKTjbfzRAXDW0SM/edit


https://t.me/We4uto7efth/2355

🪷قال تعالى في سورة التغابن :
﴿وَإِنْ تَعفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾*

ترتيب العفو والصفح والغفران جاء فى غاية الإبداع؛ حيث بدأ بالعفو وهو (ترك العقوبة)، ثم ثنَّى بالصفح وهو (ترك التثريب واللوم والتعيير بالذنب)،
ثم ختم بالغفران وهو (إخفاء الذنب وستره)؛
فتبارك من تكلم بهذا البيان المعجز حقًّا، وبلّغه رسولَه الكريمَ ﷺ وحيًا!

#تدبر

🔸 قال أبو الدرداء رضي الله عنه :

" فمالي أراكم شباعًا من الطعام جياعًا من العلم! "

[جامع بيان العلم وفضله]

🔸قَال الإمامُ إبنُ تَيِمية رِحمه الله:
«أنَّ مِنْ الذُنوبِ مَا يكونُ سببًا لِخفاءِ العلمُ النافع، أو بَعضُه، بَل يكونُ سببًا لنسيانِ مَا عُلِمْ» 🍃

[مجموعة الفتاوى [ 7\96]

"من كان القرآن جليسه؛ كان الرفق حَلِيفه، ومن استغنى بالقرآن؛ أغناه الله عن كل الأنام، ومن استأنس بتلاوته؛ لم يجد بُدًّا من ملازمته.

‏فاللهم آنسنا بالقرآن وتلاوته، وأغننا به عمّا سواه"🌱.

https://docs.google.com/forms/d/1h0sAHaok-ULcoTOZXfphHTRWU8mAzDiy_9kXcZVEL6M/edit


اختبر فقهك لفهم الايات

⭐فيما يلي بعض الكلمات التي ينبغي مراعاتها لمن يقرأ برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية:⭐

⭐أولا: (ءَا۬عۡجَمِیࣱّ)
من قوله تعالى: (ءاعجمي وعربي) (فصلت 44):
فقد قرأها حفص بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف. وهي واجبة التسهيل ولا يوجد لها وجه آخر..

⭐ثانيا: (مَجۡرٜىٰهَا)
من قوله تعالى: (بسم الله مجرـــ'ــها ومرسـ'ـها) (هود 41):
فقد قرأها حفص بالإمالة أي بتقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء.

⭐ثالثا: (ضَعۡفࣲ)
من قوله تعالى: (الله الذي خلقكم من ضَعف ثم جعل من بعد ضَعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضَعفا وشيبة) (الروم 54):
قرأها حفص في هذه المواضع الثلاثة فقط بفتح الضاد وضمها والفتح هو المُقدم في الأداء..

⭐رابعا, وخامسا:
(وَیَبۡصُۜطُ) من قوله تعالى: (والله يقبض
ويبصط)(البقرة 245),

وكذلك (بَصۜۡطَةࣰۖ)
من قوله تعالى (وزادكم في الخلق بصطة) (الأعراف 69):
تُقرأ بالسين الخالصة..

⭐سادسا: (ٱلۡمُصَۣیۡطِرُونَ)
من قوله تعالى: (أم هم المصيطرون) (الطور 37) :
قرأها حفص بالصاد والسين..والنطق بالصاد أشهر..

⭐سابعا: (بِمُصَیۡطِرٍ)
من قوله تعالى: (لست عليهم بمصيطر) (الغاشية 22):
تُقرأ بالصاد الخالصة..

⭐ثامنا: (ءَاتَىٰنِۦَ)
من قوله تعالى (فما ءاتان الله خير مما ءاتاكم) (النمل 36):
قرأها حفص بإثبات ياء مفتوحة وصلا (ءاتانيَ) ,, أما وقفا فله فيها وجهان: الأول: إثبات الياء هكذا (ءاتانيْ) (مد طبيعي),, والثاني: حذفها وإسكان النون هكذا (ءاتانْ).

‏⭐-تاسعا باب (ءالآن.. ) ‌‏
‌‏وهو فيما يتعلق بثلاث كلمات قرآنية :‏
آلآن ‏
آلذكرين ‏
آلله ‏
ويجوز المد اللازم ست حركات
أو التسهيل بدون مد
وذلك بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الهمزة الثانية
‏والاشهر المد ٦ حر كات

‏⭐- ‏عاشرا: السكت بدون تنفس
على الأربع الكلمات التالية
‏(عِوَجَاۜ ) آية 1 من سورة الكهف
‏(مَّرۡقَدِنَاۜۗ )‏ آية 52 من سورة يس
‏(مَنۡۜ رَاقࣲ ) آية 27 من سورة القيامة
‏ (بَلۡۜ رَانَ ) آية 14 من سورة المطففين

⭐الحادى عشر : (تَأۡمَ۬نَّا)
من قوله تعالى (مالك لا تأمنّا على يوسف) (يوسف 11)
قرأها حفص بالإشمام والروم..

الإشمام: هو ضم الشفتين مقارناً للنطق بالنون المشددة في الحركة الأولى من الغنة..

الروم: يكون مع فك الإدغام (تأمَنُنَا), على أن يؤتي بثلثي ضمة النون الأولى (ولذلك يُسمى اختلاس)
..والاشهر الاشمام

https://youtu.be/rwj1iD0oVOc

كنت لا أرى الله في شيء ، فلما هداني الله أصبحت ارى الله في كل شيء ...
امنت بالله
أنه اليقين
د. فاضل السامرائي

‎⁨كتاب أول مرة أتدبّر القرآن ⁩

https://docs.google.com/forms/d/1cVdpDOo_dCOhEFjsu8EdpFriB2ijwq2xYt2CDCynrqA/edit


اختبر معلوماتك في سورة البقرة

‏حفظ القـرآن يسير ولكن يحتاج منك الجد والصدق والعزيمة والاصرار، لقد حفظه الصغار والكبار أتعجز عن حفظه وأنت في شبابك ؟ لا تقول أنا مشغول ما عندي وقت، أرجوك لا تنشغل عن أخراك فهناك المتاع الحقيقي، مهما كان شغلك حاول تحفظ القـرآن بخطة ميسرة تناسب وقتك وظروفك، فالقـرآن مقدم على كل شيء

*الوتـر *
*صيام الاثنين*

https://t.me/Ma3nll5ayer/25653

• ❖✿❖•
انتباه القارئ من تلاوة قوله تعالى بشكل خاطئ لأن ذلك طعن في الله والطعن فيه سبحانه كفر اكبر لذا وجب التنبيه:-


قال تعالى: ﴿ وَإِذِ ابتَلى إِبراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِمامًا قالَ وَمِن ذُرِّيَّتي قالَ لا يَنالُ عَهدِي الظّالِمينَ ﴾
[2:124] - البقرة


اسم ابراهيم "عليه السلام" في النهاية مفتوحة بالفتحة ( َــ) فلا تجعلها مضمومة ( ُـ ) فهذا يقلب الاية راسا على عقب ويوقعك في الكفر.


...

الأرجح في قول العلماء :
أن الوقوف على رؤوس الآي مطلقا ، وإن كان شديد التعلق بما بعده ؛ لظاهر السنة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وُقُوفُ الْقَارِئِ عَلَى رُءُوسِ الْآيَاتِ سُنَّةٌ، وَإِنْ كَانَتْ الْآيَةُ الثَّانِيَةُ مُتَعَلِّقَةً بِالْأُولَى تَعَلُّقَ الصِّفَةِ بِالْمَوْصُوفِ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ "