🔗 قال تعالى:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
💎 *﴿بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾﴾.*
📖 *أحكام التجويد:*
*🎙والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذه السورة:*
1⃣ *أولًا:*
📘 *البسملة:
*{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}.*
💠 هذه البسملة فيها خلاف بين علماء القراءات:
▪️هل هي آية من الفاتحة أم ليست آية؟؟
فالإمام عاصم -رحمه الله تعالى- يرى أنها آية من الفاتحة.
☝ لذلك نجد أنها في المصحف الشريف مكتوب:
*{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}.*
ثم بعدها رقم (١).
👈أي أنها الآية الأولى.
💠 وبعض القراء يرى أنها ليست آية من الفاتحة.
💠 والذي أراه صوابًا والله أعلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ورد عنه:
👈أنه كان يبسمل ويجهر بالبسملة أحيانًا في الصلاة.
👈وكان يُسِرُّ بها أحيانًا أخرى.
💠 وكما أن القرآن:
🕯 *ورد إلينا بالتواتر، كذلك هذه السورة من طريق الإمام عاصم وردت إلينا بالتواتر:*
🌀 *أن البسملة آية🌀*
🌐 فمن قرأ بقراءة الإمام عاصم، لابد أن يعتبر أن البسملة آية.
🌐 ومن قرأ بقراءة الإمام نافع مثلا، فليست البسملة عنده آية من الفاتحة.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
📘 *{بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
نحرص على أن نأتي بكسرةِ الباء.
🔹لام لفظ الجلاله قبلها مكسور فترقق. فنقول: {بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ}.
🔹 *{الرَّحمٰن}:*
الراء مشددة، فنحذر من تكرارها، فلا نقول: (الررررحمن) ✖.
📘 *{الرَّحمٰنِ الرَّحِيم}:*
نحرص على أن نأتي بكسرةِ النون.
📘 *{الْحَمْدُ لِله}:*
اللام ساكنة، والميم ساكنة، وكلاهما من حروف: *((لن عمر))،* أي فيهما صفة التوسط.
📘 *{رَبِّ}:*
الباء مشددة، فتأخذ زمن حرفين.
📘 *{الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
سبق الكلام عليهم.
📘 *{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}:*
نحرص على أن نأتي بكسرةِ الكاف.
💠 كلمة:
📘 *{الدين}:*
⚠️ نحذر من أن نهمس الدال فتتحول وكأنها تاء، فلا نقول: (التين)، هذا خطأ ✖.
كذلك نحرص على أن نأتي بكسرةِ الدال، فلا نقرؤها بين الكسرة والفتحة.
📘 *{إِيَّاكَ}:*
بعض الناس قد يقرأ الياء غير مشددة، وهذا خطأ ولحن في كتاب الله -عز وجل-✖.
☑️ الصواب: أن الياء مشددة.
📘 *{إِيَّاكَ نَعْبُدُ}:*
العين ساكنة فيها صفة التوسط.
📘 *{وَإِيَّاكَ}:*
نشدد الياء.
📘 *{نَسْتَعِينُ}:*
السين ساكنة فيها صفة الرخاوة.
📘 *{اهْدِنَا}:*
نأتي بكسرةِ الهمزة: "همزة الوصل"، نبدأ بها كأنها همزة قطع مكسورة.
📘 *{اِهْدِنَا}:*
الهاء ساكنة فيها الرخاوة، وفيها الهمس.
كذلك الدال مكسورة فنكسر الدال.
📘 *{الصِّرَاطَ}:*
الصاد مكسورة، وأما الراء فمفخمة، فلا نقول: (الصرات)، هذا خطأ ✖.
ولا نقولها بالسين: (السراط) ✖.
بل الإمام عاصم يقرؤها بالصاد.
📘 *{الْمُسْتَقِيمَ}:*
لا نقول: (المصطقيم) نفخم السين والتاء، هذا خطأ ✖.
ثم القاف: مكسورة فيها أقل درجات التفخيم.
📘 *{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ}:*
النون ساكنة، فيها صفة التوسط.
وكذلك الميم ساكنة فالنون والميم فيهما صفة التوسط.
📘 *{غَيْرِ}:*
الغين مفتوحة فتفخم.
📘 *{الْمَغْضُوبِ}:*
نرقق الميم، والغين ساكنة، فيها صفة الرخاوة، لا بد أن نأتي بهذا الزمن: (زمن الرخاوة).
والضاد: تخرج من إحدى حافتي اللسان مع الأضراس.
📘 *{وَلَا الضَّالِّينَ}:*
مد لازم كلمي مثقل، يمد بمقدار ست حركات.
💠 يعني هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذه السورة.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
💎 *﴿بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾﴾.*
📖 *أحكام التجويد:*
*🎙والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذه السورة:*
1⃣ *أولًا:*
📘 *البسملة:
*{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}.*
💠 هذه البسملة فيها خلاف بين علماء القراءات:
▪️هل هي آية من الفاتحة أم ليست آية؟؟
فالإمام عاصم -رحمه الله تعالى- يرى أنها آية من الفاتحة.
☝ لذلك نجد أنها في المصحف الشريف مكتوب:
*{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}.*
ثم بعدها رقم (١).
👈أي أنها الآية الأولى.
💠 وبعض القراء يرى أنها ليست آية من الفاتحة.
💠 والذي أراه صوابًا والله أعلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ورد عنه:
👈أنه كان يبسمل ويجهر بالبسملة أحيانًا في الصلاة.
👈وكان يُسِرُّ بها أحيانًا أخرى.
💠 وكما أن القرآن:
🕯 *ورد إلينا بالتواتر، كذلك هذه السورة من طريق الإمام عاصم وردت إلينا بالتواتر:*
🌀 *أن البسملة آية🌀*
🌐 فمن قرأ بقراءة الإمام عاصم، لابد أن يعتبر أن البسملة آية.
🌐 ومن قرأ بقراءة الإمام نافع مثلا، فليست البسملة عنده آية من الفاتحة.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
📘 *{بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
نحرص على أن نأتي بكسرةِ الباء.
🔹لام لفظ الجلاله قبلها مكسور فترقق. فنقول: {بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ}.
🔹 *{الرَّحمٰن}:*
الراء مشددة، فنحذر من تكرارها، فلا نقول: (الررررحمن) ✖.
📘 *{الرَّحمٰنِ الرَّحِيم}:*
نحرص على أن نأتي بكسرةِ النون.
📘 *{الْحَمْدُ لِله}:*
اللام ساكنة، والميم ساكنة، وكلاهما من حروف: *((لن عمر))،* أي فيهما صفة التوسط.
📘 *{رَبِّ}:*
الباء مشددة، فتأخذ زمن حرفين.
📘 *{الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
سبق الكلام عليهم.
📘 *{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}:*
نحرص على أن نأتي بكسرةِ الكاف.
💠 كلمة:
📘 *{الدين}:*
⚠️ نحذر من أن نهمس الدال فتتحول وكأنها تاء، فلا نقول: (التين)، هذا خطأ ✖.
كذلك نحرص على أن نأتي بكسرةِ الدال، فلا نقرؤها بين الكسرة والفتحة.
📘 *{إِيَّاكَ}:*
بعض الناس قد يقرأ الياء غير مشددة، وهذا خطأ ولحن في كتاب الله -عز وجل-✖.
☑️ الصواب: أن الياء مشددة.
📘 *{إِيَّاكَ نَعْبُدُ}:*
العين ساكنة فيها صفة التوسط.
📘 *{وَإِيَّاكَ}:*
نشدد الياء.
📘 *{نَسْتَعِينُ}:*
السين ساكنة فيها صفة الرخاوة.
📘 *{اهْدِنَا}:*
نأتي بكسرةِ الهمزة: "همزة الوصل"، نبدأ بها كأنها همزة قطع مكسورة.
📘 *{اِهْدِنَا}:*
الهاء ساكنة فيها الرخاوة، وفيها الهمس.
كذلك الدال مكسورة فنكسر الدال.
📘 *{الصِّرَاطَ}:*
الصاد مكسورة، وأما الراء فمفخمة، فلا نقول: (الصرات)، هذا خطأ ✖.
ولا نقولها بالسين: (السراط) ✖.
بل الإمام عاصم يقرؤها بالصاد.
📘 *{الْمُسْتَقِيمَ}:*
لا نقول: (المصطقيم) نفخم السين والتاء، هذا خطأ ✖.
ثم القاف: مكسورة فيها أقل درجات التفخيم.
📘 *{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ}:*
النون ساكنة، فيها صفة التوسط.
وكذلك الميم ساكنة فالنون والميم فيهما صفة التوسط.
📘 *{غَيْرِ}:*
الغين مفتوحة فتفخم.
📘 *{الْمَغْضُوبِ}:*
نرقق الميم، والغين ساكنة، فيها صفة الرخاوة، لا بد أن نأتي بهذا الزمن: (زمن الرخاوة).
والضاد: تخرج من إحدى حافتي اللسان مع الأضراس.
📘 *{وَلَا الضَّالِّينَ}:*
مد لازم كلمي مثقل، يمد بمقدار ست حركات.
💠 يعني هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذه السورة.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📖 *التفسير:*
🌷والآن نقرأ تفسيرها على عجالة:🌷
💠 سورة الفاتحة سميت هذه السورة بالفاتحة لأنه:
🌐 يفتتح بها القرآن العظيم.
🌐وتسمى المثاني:
لأنها تُقرأ في كل ركعة. ولها أسماء أخرى.
📘 *{بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
أي أبتدئ قراءة القرآن بسم الله مستعيناً به.
📘 *{الله}:*
عَلَم على الرب -تبارك وتعالى-، وهو المعبود بحق دون سواه، وهو أخص أسماء الله -تعالى-، ولا يسمى به غيره -سبحانه-.
📘 *{الرَّحْمَٰنِ}:*
أي صاحب الرحمة العامة، الذي وسعت رحمته جميع خلقه.
📘 *{الرَّحِيمِ}:*
أي الرحيم بالمؤمنين.
وهما اسمان من أسمائه -تعالى-.
يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله -تعالى-، كما يليق بجلاله -سبحانه-.
📘 *{الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ}:*
أي: الثناء على الله بصفاته التي كلها أوصاف كمال.
وبنعمه الظاهرة والباطنة الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أمرٌ لعباده، أن يحمدوه، فهو المستحق له وحده.
وهو -سبحانه- المنشئ للخلق، القائم بأمورهم، المربي لجميع خلقه بنعمه، ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.
🌷فالله -عز وجل- يعلمنا أننا إذا أردنا أن ندعوه، فلابد أن نثني على الله -عز وجل- بين يدي الدعاء أولاً.🌷
📘 *{الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
🔹(الرحمن): الذي وسعت رحمته جميع الخلق.
🔹(والرحيم): أي بالمؤمنين.
وهما اسمان من أسماء الله -تعالى-.
وهذا أرجح الأقوال في تفسير كلمة: (الرحمن و الرحيم).
📘 *{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}:*
أي: هو مالك -سبحانه- مالك يوم القيامة، وهو يوم الجزاء على الأعمال.
🌐 وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته، تذكيرٌ له باليوم الآخر، وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح، والكف عن المعاصي والسيئات.
إذ أنه يعلم أن الله -عز وجل- سيحاسبه يوم الدين.
فمن علم أنه سيحاسب علم أنه سيقف بين يدي الله -عز وجل- وأنه مسؤول. فليعد للسؤال جوابا.
📘 *{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}:*
أي: إنا نخصك وحدك بالعبادة، ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا.
فالأمر كله بيديك، لا يملك منه أحد مثقال ذرة.
💠 وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئا من أنواع العبادة:
🔖كالدعاء.
🔖والاستغاثة.
🔖والذبح.
🔖والطواف. إلا لله وحده.
وفيها شفاء القلوب، من داء التعلق بغير الله. ومن أمراض الرياء والعُجْب والكبرياء.
📘 *{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}:*
أي دُلَّنا، وأرشدنا، ووفقنا إلى الطريق المستقيم، وثبتنا عليه حتى نلقاك. وهو الإسلام.
الذي هو الطريق الواضح، الموصل إلى رضوان الله، وإلى جنته.
الذي دل عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد -صلى الله عليه وسلم-، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.
📘 *{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}:*
أي طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
فهم أهل الهداية والاستقامة.
ولا تجعلنا، ممن سلك طريق:
▪ *المغضوب عليهم:*
الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم.
▪ *والضالين:*
وهم الذين لم يهتدوا، فضلوا الطريق، وهم النصارى، ومن اتبع سنتهم.
🌐 وفي هذا الدعاء:
🔹شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال.
🔹ودلالة على أن أعظم نعمةٍ على الإطلاق هي نعمة الإسلام.
فمن كان أعْرفَ للحق وأتْبَعَ له، كان أولى بالصراط المستقيم.
ولاريب: أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، هم أولى الناس بذلك، بعد الأنبياء -عليهم السلام-.
فدلت الآية على فضلهم وعظيم منزلتهم -رضي الله عنهم-.
🌐 ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة:
🔖 *<<آمين>>.*🔖
ومعناها: اللهم استجب.
🌐 وليست آيه من سورة الفاتحة، باتفاق العلماء، ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*🗞هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.🗞*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
🌷والآن نقرأ تفسيرها على عجالة:🌷
💠 سورة الفاتحة سميت هذه السورة بالفاتحة لأنه:
🌐 يفتتح بها القرآن العظيم.
🌐وتسمى المثاني:
لأنها تُقرأ في كل ركعة. ولها أسماء أخرى.
📘 *{بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
أي أبتدئ قراءة القرآن بسم الله مستعيناً به.
📘 *{الله}:*
عَلَم على الرب -تبارك وتعالى-، وهو المعبود بحق دون سواه، وهو أخص أسماء الله -تعالى-، ولا يسمى به غيره -سبحانه-.
📘 *{الرَّحْمَٰنِ}:*
أي صاحب الرحمة العامة، الذي وسعت رحمته جميع خلقه.
📘 *{الرَّحِيمِ}:*
أي الرحيم بالمؤمنين.
وهما اسمان من أسمائه -تعالى-.
يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله -تعالى-، كما يليق بجلاله -سبحانه-.
📘 *{الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ}:*
أي: الثناء على الله بصفاته التي كلها أوصاف كمال.
وبنعمه الظاهرة والباطنة الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أمرٌ لعباده، أن يحمدوه، فهو المستحق له وحده.
وهو -سبحانه- المنشئ للخلق، القائم بأمورهم، المربي لجميع خلقه بنعمه، ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.
🌷فالله -عز وجل- يعلمنا أننا إذا أردنا أن ندعوه، فلابد أن نثني على الله -عز وجل- بين يدي الدعاء أولاً.🌷
📘 *{الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
🔹(الرحمن): الذي وسعت رحمته جميع الخلق.
🔹(والرحيم): أي بالمؤمنين.
وهما اسمان من أسماء الله -تعالى-.
وهذا أرجح الأقوال في تفسير كلمة: (الرحمن و الرحيم).
📘 *{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}:*
أي: هو مالك -سبحانه- مالك يوم القيامة، وهو يوم الجزاء على الأعمال.
🌐 وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته، تذكيرٌ له باليوم الآخر، وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح، والكف عن المعاصي والسيئات.
إذ أنه يعلم أن الله -عز وجل- سيحاسبه يوم الدين.
فمن علم أنه سيحاسب علم أنه سيقف بين يدي الله -عز وجل- وأنه مسؤول. فليعد للسؤال جوابا.
📘 *{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}:*
أي: إنا نخصك وحدك بالعبادة، ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا.
فالأمر كله بيديك، لا يملك منه أحد مثقال ذرة.
💠 وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئا من أنواع العبادة:
🔖كالدعاء.
🔖والاستغاثة.
🔖والذبح.
🔖والطواف. إلا لله وحده.
وفيها شفاء القلوب، من داء التعلق بغير الله. ومن أمراض الرياء والعُجْب والكبرياء.
📘 *{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}:*
أي دُلَّنا، وأرشدنا، ووفقنا إلى الطريق المستقيم، وثبتنا عليه حتى نلقاك. وهو الإسلام.
الذي هو الطريق الواضح، الموصل إلى رضوان الله، وإلى جنته.
الذي دل عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد -صلى الله عليه وسلم-، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.
📘 *{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}:*
أي طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
فهم أهل الهداية والاستقامة.
ولا تجعلنا، ممن سلك طريق:
▪ *المغضوب عليهم:*
الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم.
▪ *والضالين:*
وهم الذين لم يهتدوا، فضلوا الطريق، وهم النصارى، ومن اتبع سنتهم.
🌐 وفي هذا الدعاء:
🔹شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال.
🔹ودلالة على أن أعظم نعمةٍ على الإطلاق هي نعمة الإسلام.
فمن كان أعْرفَ للحق وأتْبَعَ له، كان أولى بالصراط المستقيم.
ولاريب: أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، هم أولى الناس بذلك، بعد الأنبياء -عليهم السلام-.
فدلت الآية على فضلهم وعظيم منزلتهم -رضي الله عنهم-.
🌐 ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة:
🔖 *<<آمين>>.*🔖
ومعناها: اللهم استجب.
🌐 وليست آيه من سورة الفاتحة، باتفاق العلماء، ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*🗞هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.🗞*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
🔗 قال تعالى:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
*﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾*
💎 *﴿الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾ أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾﴾.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📖 *أحكام التجويد:*
*🎙والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذا الوجه:*
*📘<<الم>>:*
هذه الحروف المقطعة التي تأتي في بداية السور، تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1⃣ 👈 *قسم لا مد فيه:*
وهو حرف الألف، إذ أنه ليس في وسطه حرف مد.
2⃣ 👈 *وقسم يمد بمقدار حركتين:*
وهو حروف كلمة:
💠 *[[حي طهر]].*
لأن هذه الحروف تكتب على هيئة حرفين فقط: [[حا، طا، ها، را، يا]]، هكذا..
3⃣ 👈 *وحروف تكتب على هيئة ثلاثة أحرف وسطها حرف مد.*
وهي في كلمة:
💠 *[[نقص عسلكم]].*
النون تكتب [نون]، القاف تكتب [قاف]، اللام تكتب [لام]. وهكذا في باقي الأحرف.
*💡فنلاحظ أن وسط الكلمة حرف مد، ما عدا كلمة: [[عين]]، فإن فيها حرف لين.
لذلك حرف اللين هذا يجوز فيه: التوسط والإشباع.*
لذلك👈 قال صاحب تحفة الأطفال:
*"وعينُ ذو وجهين والطول أخص"*
أي أنك تشبعها ست حركات، فهو أفضل.
فهنا:
📘 *<<الم>>:*
✨(الألف): ليس فيها مد.
✨أما كلمة: (لام)، وكلمة: (ميم) فيها مد لازم، يمد بمقدار ست حركات، ويسمى:
🌟 *[[مد لازم حرفي]].*🌟
✨(لام):
*[[مد لازم حرفي مثقل]].*🌟
✨(ميم):
🌟 *[[مد لازم حرفي مخفف]].*🌟 وكلاهما يمد ست حركات.
*📘<<ذَٰلِكَ الْكِتَابُ>>:*
✏نحرص على أن نأتي بكسرة اللام.
*📘<<ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ>>:*
✨يجوز الوقف على كلمة:
📘 *<رَيْبَ ۛ>.*
وإذا وقفنا على كلمة: (رَيْبَ ۛ)، وإذا وقفنا على كلمة: (رَيْبَ)، فلا نقف على كلمة:
📘 *<<فيه>>.*
✨ويجوز الوقف على كلمة: (فيه)، وهذا هو الافضل.
*📘<<هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ>>:*
تنوين بعده لام، حكمه الإدغام الكامل بغير غنة.
*🕯والإدغام الكامل:*
✨أنه لا يبقى للحرف الأول أثر:
▪لا صفة.
▪ولا مخرجا.
بل يدغم كاملا في الحرف التالي، لذلك يسمى:
*🌟" إدغام كامل ".*🌟
✨أما إذا بقي للحرف الأول أثر:
▪كغنة النون مثلا.
▪أو استعلاء الطاء في كلمة:
📘 *{بسطت}:*
فيسمى:
*🌟" إدغام ناقص ".*🌟
✨لذلك هنا نقول:
📘 *<<هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ>>:*
يسمى:
*🌟"إدغام كامل".*
إذ أنه لم يبق أثر النون لا مخرجا، ولا صفة.
*📘<<لِّلْمُتَّقِينَ>>:*
🚫 نحذر من تفخيم التاء، فلا نقول: (للمطقين)، خطأ ✖.
وكذلك القاف مكسورة، فهي أقل درجات التفخيم، فنقول: (للمتقين). هكذا..
*📘<<الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ>>:*
الهمزة ساكنة، فنحذر من قلقلتها، أو تسهيلها، فلا نقول: (يوؤمنون)، ولا نقول: (يومنون) ✖.
☑ بل الصواب: (يؤمنون).
ونحرص على أن نأتي بكسرة الميم، فلا نقول: (يؤمنون)✖.
☑ الصواب: (يؤمنون)، هكذا.
*📘<<بِالْغَيْبِ>>:*
الباء مكسورة، فنحرص على أن نأتي بكسرة الباء.
واللام ساكنة فيها صفة التوسط.
(بِالْغَيْبِ): الغَين مفتوحة فمفخمة. وهكذا..
*📘<<وَيُقِيمُونَ>>:*
القاف مكسورة، فنحرص على أن نأتي بكسرة القاف، وننزل بها إلى أقل درجات التفخيم.
*📘<<الصَّلَاةَ>>:*
⚠️ نحذر من تفخيم اللام، فلا نقول: (الصلاة)، خطأ ✖.
*📘<<وَمِمَّا>>:*
ميم مشددة تغن بمقدار حركتين.
*📘<<رَزَقْنَاهُمْ>>:*
⚠️ نحذر من تفخيم الزاي، إذ أنها وقعت بين حرفين مفخمين، وقعت بين الراء المفخمة وبين القاف. فلا نقول: (رظقناهم رظَ)، خطأ✖.
☑️ (رزقناهم).
*📘<<يُنفِقُونَ>>:*
النون ساكنة، بعدها فاء، حكمها الإخفاء.
*🕯وآلية الإخفاء:*
أننا نأتي عند مخرج الفاء، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
فنقول: (ينفقون).
ولا نقول: (ينفقون).
وكأنها نون مظهرة، هذا خطأ✖.
💡والوقف على كلمة: (المتقين) أو: (ينفقون)، أو: (يوقنون)، يجوز الوقف عليها:
👈 بقصر المد العارض للسكون حركتين.
👈أو بتوسطه.
👈أو بإشباعه، ست حركات. فنقول:
✨(ينفقون): حركتين.
✨ (ينفقوون): أربع حركات.
✨(ينفقووون): ست حركات.
*📘<<وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ>>:*
الهمزة ساكنة.
🚫 فنحذر من قلقلتها.
*📘<<بِمَا أُنزِلَ>>:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع، أو خمس حركات. لكننا:
☝إذا قمنا بمد: المد المنفصل أربع حركات.
فلنا في المد المتصل أربع أو خمس حركات.
☝أما إذا قمنا بمد: المد المنفصل خمس حركات.
فليس لنا في المد الواجب إلا خمس حركات.
💡 *لأن المد الواجب أقوى.*
من المد المنفصل. فلا بد أن يساويه، أو يزيد عنه.
*📘<< أُنزِلَ:>>:*
🖍نون ساكنة، بعدها زاي حكمها الإخفاء.
ونحرص على أن نأتي بكسرة الزاي.
*📘<<وَمَا أُنزِلَ>>:*
كذلك سبق بيانه.
*📘<<مِن قَبْلِكَ>>:*
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
*﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾*
💎 *﴿الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾ أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾﴾.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📖 *أحكام التجويد:*
*🎙والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذا الوجه:*
*📘<<الم>>:*
هذه الحروف المقطعة التي تأتي في بداية السور، تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1⃣ 👈 *قسم لا مد فيه:*
وهو حرف الألف، إذ أنه ليس في وسطه حرف مد.
2⃣ 👈 *وقسم يمد بمقدار حركتين:*
وهو حروف كلمة:
💠 *[[حي طهر]].*
لأن هذه الحروف تكتب على هيئة حرفين فقط: [[حا، طا، ها، را، يا]]، هكذا..
3⃣ 👈 *وحروف تكتب على هيئة ثلاثة أحرف وسطها حرف مد.*
وهي في كلمة:
💠 *[[نقص عسلكم]].*
النون تكتب [نون]، القاف تكتب [قاف]، اللام تكتب [لام]. وهكذا في باقي الأحرف.
*💡فنلاحظ أن وسط الكلمة حرف مد، ما عدا كلمة: [[عين]]، فإن فيها حرف لين.
لذلك حرف اللين هذا يجوز فيه: التوسط والإشباع.*
لذلك👈 قال صاحب تحفة الأطفال:
*"وعينُ ذو وجهين والطول أخص"*
أي أنك تشبعها ست حركات، فهو أفضل.
فهنا:
📘 *<<الم>>:*
✨(الألف): ليس فيها مد.
✨أما كلمة: (لام)، وكلمة: (ميم) فيها مد لازم، يمد بمقدار ست حركات، ويسمى:
🌟 *[[مد لازم حرفي]].*🌟
✨(لام):
*[[مد لازم حرفي مثقل]].*🌟
✨(ميم):
🌟 *[[مد لازم حرفي مخفف]].*🌟 وكلاهما يمد ست حركات.
*📘<<ذَٰلِكَ الْكِتَابُ>>:*
✏نحرص على أن نأتي بكسرة اللام.
*📘<<ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ>>:*
✨يجوز الوقف على كلمة:
📘 *<رَيْبَ ۛ>.*
وإذا وقفنا على كلمة: (رَيْبَ ۛ)، وإذا وقفنا على كلمة: (رَيْبَ)، فلا نقف على كلمة:
📘 *<<فيه>>.*
✨ويجوز الوقف على كلمة: (فيه)، وهذا هو الافضل.
*📘<<هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ>>:*
تنوين بعده لام، حكمه الإدغام الكامل بغير غنة.
*🕯والإدغام الكامل:*
✨أنه لا يبقى للحرف الأول أثر:
▪لا صفة.
▪ولا مخرجا.
بل يدغم كاملا في الحرف التالي، لذلك يسمى:
*🌟" إدغام كامل ".*🌟
✨أما إذا بقي للحرف الأول أثر:
▪كغنة النون مثلا.
▪أو استعلاء الطاء في كلمة:
📘 *{بسطت}:*
فيسمى:
*🌟" إدغام ناقص ".*🌟
✨لذلك هنا نقول:
📘 *<<هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ>>:*
يسمى:
*🌟"إدغام كامل".*
إذ أنه لم يبق أثر النون لا مخرجا، ولا صفة.
*📘<<لِّلْمُتَّقِينَ>>:*
🚫 نحذر من تفخيم التاء، فلا نقول: (للمطقين)، خطأ ✖.
وكذلك القاف مكسورة، فهي أقل درجات التفخيم، فنقول: (للمتقين). هكذا..
*📘<<الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ>>:*
الهمزة ساكنة، فنحذر من قلقلتها، أو تسهيلها، فلا نقول: (يوؤمنون)، ولا نقول: (يومنون) ✖.
☑ بل الصواب: (يؤمنون).
ونحرص على أن نأتي بكسرة الميم، فلا نقول: (يؤمنون)✖.
☑ الصواب: (يؤمنون)، هكذا.
*📘<<بِالْغَيْبِ>>:*
الباء مكسورة، فنحرص على أن نأتي بكسرة الباء.
واللام ساكنة فيها صفة التوسط.
(بِالْغَيْبِ): الغَين مفتوحة فمفخمة. وهكذا..
*📘<<وَيُقِيمُونَ>>:*
القاف مكسورة، فنحرص على أن نأتي بكسرة القاف، وننزل بها إلى أقل درجات التفخيم.
*📘<<الصَّلَاةَ>>:*
⚠️ نحذر من تفخيم اللام، فلا نقول: (الصلاة)، خطأ ✖.
*📘<<وَمِمَّا>>:*
ميم مشددة تغن بمقدار حركتين.
*📘<<رَزَقْنَاهُمْ>>:*
⚠️ نحذر من تفخيم الزاي، إذ أنها وقعت بين حرفين مفخمين، وقعت بين الراء المفخمة وبين القاف. فلا نقول: (رظقناهم رظَ)، خطأ✖.
☑️ (رزقناهم).
*📘<<يُنفِقُونَ>>:*
النون ساكنة، بعدها فاء، حكمها الإخفاء.
*🕯وآلية الإخفاء:*
أننا نأتي عند مخرج الفاء، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
فنقول: (ينفقون).
ولا نقول: (ينفقون).
وكأنها نون مظهرة، هذا خطأ✖.
💡والوقف على كلمة: (المتقين) أو: (ينفقون)، أو: (يوقنون)، يجوز الوقف عليها:
👈 بقصر المد العارض للسكون حركتين.
👈أو بتوسطه.
👈أو بإشباعه، ست حركات. فنقول:
✨(ينفقون): حركتين.
✨ (ينفقوون): أربع حركات.
✨(ينفقووون): ست حركات.
*📘<<وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ>>:*
الهمزة ساكنة.
🚫 فنحذر من قلقلتها.
*📘<<بِمَا أُنزِلَ>>:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع، أو خمس حركات. لكننا:
☝إذا قمنا بمد: المد المنفصل أربع حركات.
فلنا في المد المتصل أربع أو خمس حركات.
☝أما إذا قمنا بمد: المد المنفصل خمس حركات.
فليس لنا في المد الواجب إلا خمس حركات.
💡 *لأن المد الواجب أقوى.*
من المد المنفصل. فلا بد أن يساويه، أو يزيد عنه.
*📘<< أُنزِلَ:>>:*
🖍نون ساكنة، بعدها زاي حكمها الإخفاء.
ونحرص على أن نأتي بكسرة الزاي.
*📘<<وَمَا أُنزِلَ>>:*
كذلك سبق بيانه.
*📘<<مِن قَبْلِكَ>>:*
نون ساكنة بعدها قاف، حكمها الإخفاء.
*🕯وآلية الإخفاء:*
أننا نقف عند مخرج القاف، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
فإذا فعلنا ذلك فإننا سنجد أن الغنة مفخمة.
إذ أن غنة الإخفاء، تتبع ما بعدها من حيث التفخيم والترقيق، لأننا نقف عند مخرج الحرف التالي.
لذلك نقول: *(من قبلِك).*
*💡ونلاحظ أن:*
مرتبة الإخفاء عند القاف، وعند الكاف، قريبة جدا من الإظهار، فنحرص على ذلك.
ثم الباء ساكنة، فيها القلقلة.
☝ونحرص على أن نأتي بكسرة اللام.
*📘<<وَبِالْآخِرَةِ>>:*
(وبِ): نحرص على نأتي بالكسرة.
(وبال): توسط اللام.
(آخرة): همزه بعدها ألف، حكمها مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
ثم:
*📘<<هُمْ يُوقِنُونَ>>:*
ميم ساكنة بعدها ياء، حكمها الإظهار.
(يوقنون): نحرص على أن نأتي بزمن المد الطبيعي في كلمة: (يوقنون).
*📘<<أُولَـٰئِكَ>>:*
مد واجب متصل يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
💡👈و نلاحظ هنا في المصحف:
أن الواو بين الهمزة واللام عليها صفر مستدير.
👈وهذا معناه في الرسم العثماني:
أن هذا الحرف يُكتب ولا يُنطق.
📘 *<<أُولَـٰئِكَ>>:*
الهمزه بعد المد، 🚫نحذر من تسهيلها، إذ أن البعض يسهل الهمزة، إذا جاءت بعد حرف مد، فيقرؤها لحنا: (أوليك على)، هذا خطأ✖.
☑ الصواب: أن الهمزة محققة، فنقول: (أولئك عَلَى).
*📘<<هُدًى مِّن>>:*
تنوين بعده ميم، حكمه الإدغام بغنة.
*☝لكن العلماء اختلفوا:*
🔹هل الغنة هذه، غنة النون فيكون إدغاما ناقصا؟؟
🔹أم أنها غنة الميم فيكون إدغاما كاملا؟؟
🔹وكلا الفريقين لا خلاف بينهما في التطبيق، فالجميع يقرؤها: (هدى من).
☝لكن خلاف فقط في *"التجويد النظري":*
👈هل هو إدغام ناقص؟؟
👈 أم إدغام كامل؟؟
💠 ونلاحظ في رسم المصحف، أنه عومل على أنه إدغام الكامل.
💡 *[[النون الساكنة في الميم، أوالنون الساكنة في النون، في رسم المصحف، عوملت على أنها إدغام كامل. إذ أنه يشدد النون، أو الميم بعد التنوين والنون]].*
*📘<<مِّن رَّبِّهِمْ ۖ>>:*
نون ساكنة بعدها راء، إدغام كامل.
(من ربهم): نحرص على أن نأتي بكسرة الباء والهاء.
*📘<<وَأُولَـٰئِكَ>>:*
مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذه الآيات.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📖 *التفسير:*
💠 *والآن ننتقل إلى قراءة تفسيرها:*
🔗 قال تعالى:
*🔸بسم الله الرحمن الرحيم*
*📘<<آلم>>:*
💠 هذه الحروف وغيرها، من الحروف المقطعة في أوائل السور، فيهاإشارة إلى إعجاز القرآن.
✨فقد وقع به تحدي المشركين، فعجزوا عن معارضته، وهو مركب من هذه الحروف التي تتكون منها لغه العرب.
✨فدل عجز العرب عن الإتيان بمثله، مع أنهم أفصح الناس.
✨فدل ذلك على أن القرآن وحي من الله -عز وجل-.
✨وكأن الله -عز وجل- يريد أن يقول لهم: أيها العرب: إن القرآن مركب من هذه الأحرف، التي تتكلمون بها، ومن هذه اللغة التي تنطقون بها.
✨وتحداهم الله -عز وجل- أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور، أو بسورة من مثله، فلم يستطيعوا ذلك.
*📘﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾﴾:*
💠ذلك القرآن: هو الكتاب العظيم، الذي لا شك أنه من عند الله.
✨فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه، ينتفع به المتقون بالعلم النافع، والعمل الصالح.
وهم الذين يخافون الله و يتبعون أحكمه.
*📘﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيه﴾:*
💠 نلاحظ أنه لو أن أحدا من البشر ألّف كتابا ما، لا يستطيع أن يتحدى به الناس أجمعين ويقول:
✨أن هذا الكتاب لا خطأ فيه، ولن تستطيعوا أن تحصلوا منه على خطأ ما.
✨ولكن الله -عز وجل- تحدى به العالمين، فقال: (ذلك الكتاب لا ريب فيه).
✨لا يستطيع أحد أن يُخرج من هذا الكتاب خطأ ما، أو أن يستدرك على الله -عز وجل- "حاشا وكلا"، أن يستدرك خطأ ما.
✨ذلك الكتاب العظيم القرآن:
*📘﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِين﴾:*
أي: أنه يهدي المتقين، الذين يتبعون أحكامه. فمن يتبع أحكام القرآن يُهدى إلى الصواب.
▪من هم المتقون؟؟
*📘﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُون ﴿٣﴾﴾:*
💠 هم الذين يصدقون بالغيب، الذي لا تدركه حواسهم ولا عقولهم وحدها. لأنه لا يُعرَف إلا بوحي الله إلى رسله، مثل الإيمان بالملائكة والجنة والنار، وغير ذلك مما أخبر الله به، أو أخبر به رسوله.
🔹 *الإيمان:*
كلمة جامعة للإقرار بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.
✨وتصديق الإقرار بالقول والعمل بالقلب واللسان والجوارح.
وهم مع تصديقهم بالغيب، يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها، أداء صحيحا، وفق ما شرع الله لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-.
ومما أعطيناهم من المال يُخرِجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحقة.
🔗 لذلك قال سبحانه:
📘 *﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾:*
💠 أي: ينفقون أموالهم سواء بالزكاة أو بالصدقة.
*📘﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾﴾:*
*🕯وآلية الإخفاء:*
أننا نقف عند مخرج القاف، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
فإذا فعلنا ذلك فإننا سنجد أن الغنة مفخمة.
إذ أن غنة الإخفاء، تتبع ما بعدها من حيث التفخيم والترقيق، لأننا نقف عند مخرج الحرف التالي.
لذلك نقول: *(من قبلِك).*
*💡ونلاحظ أن:*
مرتبة الإخفاء عند القاف، وعند الكاف، قريبة جدا من الإظهار، فنحرص على ذلك.
ثم الباء ساكنة، فيها القلقلة.
☝ونحرص على أن نأتي بكسرة اللام.
*📘<<وَبِالْآخِرَةِ>>:*
(وبِ): نحرص على نأتي بالكسرة.
(وبال): توسط اللام.
(آخرة): همزه بعدها ألف، حكمها مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
ثم:
*📘<<هُمْ يُوقِنُونَ>>:*
ميم ساكنة بعدها ياء، حكمها الإظهار.
(يوقنون): نحرص على أن نأتي بزمن المد الطبيعي في كلمة: (يوقنون).
*📘<<أُولَـٰئِكَ>>:*
مد واجب متصل يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
💡👈و نلاحظ هنا في المصحف:
أن الواو بين الهمزة واللام عليها صفر مستدير.
👈وهذا معناه في الرسم العثماني:
أن هذا الحرف يُكتب ولا يُنطق.
📘 *<<أُولَـٰئِكَ>>:*
الهمزه بعد المد، 🚫نحذر من تسهيلها، إذ أن البعض يسهل الهمزة، إذا جاءت بعد حرف مد، فيقرؤها لحنا: (أوليك على)، هذا خطأ✖.
☑ الصواب: أن الهمزة محققة، فنقول: (أولئك عَلَى).
*📘<<هُدًى مِّن>>:*
تنوين بعده ميم، حكمه الإدغام بغنة.
*☝لكن العلماء اختلفوا:*
🔹هل الغنة هذه، غنة النون فيكون إدغاما ناقصا؟؟
🔹أم أنها غنة الميم فيكون إدغاما كاملا؟؟
🔹وكلا الفريقين لا خلاف بينهما في التطبيق، فالجميع يقرؤها: (هدى من).
☝لكن خلاف فقط في *"التجويد النظري":*
👈هل هو إدغام ناقص؟؟
👈 أم إدغام كامل؟؟
💠 ونلاحظ في رسم المصحف، أنه عومل على أنه إدغام الكامل.
💡 *[[النون الساكنة في الميم، أوالنون الساكنة في النون، في رسم المصحف، عوملت على أنها إدغام كامل. إذ أنه يشدد النون، أو الميم بعد التنوين والنون]].*
*📘<<مِّن رَّبِّهِمْ ۖ>>:*
نون ساكنة بعدها راء، إدغام كامل.
(من ربهم): نحرص على أن نأتي بكسرة الباء والهاء.
*📘<<وَأُولَـٰئِكَ>>:*
مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذه الآيات.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📖 *التفسير:*
💠 *والآن ننتقل إلى قراءة تفسيرها:*
🔗 قال تعالى:
*🔸بسم الله الرحمن الرحيم*
*📘<<آلم>>:*
💠 هذه الحروف وغيرها، من الحروف المقطعة في أوائل السور، فيهاإشارة إلى إعجاز القرآن.
✨فقد وقع به تحدي المشركين، فعجزوا عن معارضته، وهو مركب من هذه الحروف التي تتكون منها لغه العرب.
✨فدل عجز العرب عن الإتيان بمثله، مع أنهم أفصح الناس.
✨فدل ذلك على أن القرآن وحي من الله -عز وجل-.
✨وكأن الله -عز وجل- يريد أن يقول لهم: أيها العرب: إن القرآن مركب من هذه الأحرف، التي تتكلمون بها، ومن هذه اللغة التي تنطقون بها.
✨وتحداهم الله -عز وجل- أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور، أو بسورة من مثله، فلم يستطيعوا ذلك.
*📘﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾﴾:*
💠ذلك القرآن: هو الكتاب العظيم، الذي لا شك أنه من عند الله.
✨فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه، ينتفع به المتقون بالعلم النافع، والعمل الصالح.
وهم الذين يخافون الله و يتبعون أحكمه.
*📘﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيه﴾:*
💠 نلاحظ أنه لو أن أحدا من البشر ألّف كتابا ما، لا يستطيع أن يتحدى به الناس أجمعين ويقول:
✨أن هذا الكتاب لا خطأ فيه، ولن تستطيعوا أن تحصلوا منه على خطأ ما.
✨ولكن الله -عز وجل- تحدى به العالمين، فقال: (ذلك الكتاب لا ريب فيه).
✨لا يستطيع أحد أن يُخرج من هذا الكتاب خطأ ما، أو أن يستدرك على الله -عز وجل- "حاشا وكلا"، أن يستدرك خطأ ما.
✨ذلك الكتاب العظيم القرآن:
*📘﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِين﴾:*
أي: أنه يهدي المتقين، الذين يتبعون أحكامه. فمن يتبع أحكام القرآن يُهدى إلى الصواب.
▪من هم المتقون؟؟
*📘﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُون ﴿٣﴾﴾:*
💠 هم الذين يصدقون بالغيب، الذي لا تدركه حواسهم ولا عقولهم وحدها. لأنه لا يُعرَف إلا بوحي الله إلى رسله، مثل الإيمان بالملائكة والجنة والنار، وغير ذلك مما أخبر الله به، أو أخبر به رسوله.
🔹 *الإيمان:*
كلمة جامعة للإقرار بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.
✨وتصديق الإقرار بالقول والعمل بالقلب واللسان والجوارح.
وهم مع تصديقهم بالغيب، يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها، أداء صحيحا، وفق ما شرع الله لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-.
ومما أعطيناهم من المال يُخرِجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحقة.
🔗 لذلك قال سبحانه:
📘 *﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾:*
💠 أي: ينفقون أموالهم سواء بالزكاة أو بالصدقة.
*📘﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾﴾:*
💠 أي: هم الذين يصدقون، بما أنزل إليك أيها الرسول من القرآن، وبما أنزل إليك من الحكمة، وهي السنة.
✨وبكل ما أنزل من قبلك على الرسل، من كتب كالتوارة والإنجيل وغيرهما.
✨ويصدقون بدار الحياة بعد الموت، وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم، يظهر على ألسنتهم وجوارحهم.
وخُص يوم الآخرة لأن: الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات، واجتناب المحرمات، ومحاسبة النفس.
✨لأن الإنسان إذا علم أنه سيقف بين يدي الله -عز وجل-، وسيحاسب على كل صغيرة وكبيرة.
🔗 وأن الله -عز وجل- يحاسب بالذرة كما قال:
🖊 *{فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}.*
إذا علم الإنسان ذلك، فإنه سيعلم أنه واقف لا محالة بين يدي الله -عز وجل-، وأنه مسؤول، فسوف يُعِد لهذا السؤال جوابا.
لذلك فالإيمان باليوم الآخر هو من أركان الإيمان، الذي إذا فُقِد هذا الركن، فُقِد الإيمان.
🔗 قال سبحانه:
*📘﴿أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥ ﴾﴾:*
💠 من كانت هذه صفاته، فإنهم يسيرون على نور من ربهم، وبتوفيق من خالقهم، وهاديهم.
وأولئك هم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا، ونجَو من شر ما منه هرب.
🤲 نسأل الله -العظيم- أن يجعلنا من المتقين، الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة، والذين ينفقون أموالهم في سبيل الله.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*🗞هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
✨وبكل ما أنزل من قبلك على الرسل، من كتب كالتوارة والإنجيل وغيرهما.
✨ويصدقون بدار الحياة بعد الموت، وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم، يظهر على ألسنتهم وجوارحهم.
وخُص يوم الآخرة لأن: الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات، واجتناب المحرمات، ومحاسبة النفس.
✨لأن الإنسان إذا علم أنه سيقف بين يدي الله -عز وجل-، وسيحاسب على كل صغيرة وكبيرة.
🔗 وأن الله -عز وجل- يحاسب بالذرة كما قال:
🖊 *{فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}.*
إذا علم الإنسان ذلك، فإنه سيعلم أنه واقف لا محالة بين يدي الله -عز وجل-، وأنه مسؤول، فسوف يُعِد لهذا السؤال جوابا.
لذلك فالإيمان باليوم الآخر هو من أركان الإيمان، الذي إذا فُقِد هذا الركن، فُقِد الإيمان.
🔗 قال سبحانه:
*📘﴿أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥ ﴾﴾:*
💠 من كانت هذه صفاته، فإنهم يسيرون على نور من ربهم، وبتوفيق من خالقهم، وهاديهم.
وأولئك هم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا، ونجَو من شر ما منه هرب.
🤲 نسأل الله -العظيم- أن يجعلنا من المتقين، الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة، والذين ينفقون أموالهم في سبيل الله.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*🗞هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈