الراء ساكنة، قبلها مضموم فتفخم.
📘 *<<هُوَ الَّذِي خَلَقَ>>:*
فيها اللام مرققة، وقعت بين الخاء والقاف، والخاء مفخمة والقاف مفخمة، فنحذر من تفخيم اللام.
📘 *<<لَكُم مَّا>>:*
إدغام مثلين صغير، يغن بمقدار حركتين.
📘 *<<جَمِيعًا ثُمَّ>>:* إخفاء.
📘 *<<اسْتَوَىٰ إِلَى >>:*
مد جائز منفصل.
📘 *<<السَّمَاءِ>>:*
مد واجب متصل.
📘*<<فَسَوَّاهُنَّ>>:*
نون مشددة، تغن بمقدار حركتين وصلا ووقفا.
📘 *<<سَبْعَ>>:*
الباء ساكنة فتقلقل.
📘 *<<وَهُوَ>>:*
(وهو)، قد يلحن البعض فيها فيسكن الهاء فيقرؤها: (وهْو)، وبعضهم يكسرها فيقول: (وهِو)، يكسر الهاء، وهذا خطأ ✖.
📘 *<<بِكُلِّ>>:*
نحقق كسرة الباء.
📘 *<<شَيْءٍ عَلِيمٌ>>:*
تنوين بعده عين، حكمه الإظهار.
هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذه الآيات.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📋 *التفسير:*
والآن ننتقل سويا إلى قراءة تفسيرها:
قال تعالى:
📘 *{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}:* إلى آخر الآية.
🔹أي: أخبر -أيها الرسول- أهل الإيمان والعمل الصالح، خبرًا يملؤهم سرورًا، بأن لهم في الآخرة حدائق عجيبة، تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة.
كلَّما رزقهم الله فيها نوعًا من الفاكهة اللذيذة قالوا: قد رَزَقَنا الله هذا النوع من قبل، فإذا ذاقوه وجدوه شيئًا جديدًا في طعمه ولذته، وإن تشابه مع سابقه في اللون والمنظر والاسم.
ولهم في الجنَّات زوجات مطهَّرات من كل ألوان الدنس الحسيِّ كالبول والحيض، والمعنوي كالكذب وسوء الخُلُق.
🔹وهم في الجنة ونعيمها دائمون، لا يموتون فيها ولا يُخْرَجون منها.
📘 *{إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}:* إلى آخر الآية.
🔹أي: إن الله تعالى لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئًا ما، قَلََّّ أو كَثُر، ولو كان تمثيلا بأصغر شيء، كالبعوضة والذباب ونحو ذلك.
مما ضربه الله مثلا لِعَجْز كل ما يُعْبَد من دون الله.
🔹فأما المؤمنون فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير من خلقه.
🔹وأما الكفار فَيَسْخرون ويقولون:
▪ما مراد الله مِن ضَرْب المثل بهذه الحشرات الحقيرة ؟؟!!
▪ويجيبهم الله: بأن المراد هو الاختبار، وتمييز المؤمن من الكافر؛ لذلك يصرف الله بهذا المثل ناسًا كثيرين عن الحق لسخريتهم منه، ويوفق به غيرهم إلى مزيد من الإيمان والهداية.
والله تعالى لا يظلم أحدًا؛ لأنه لا يَصْرِف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته.
📘 *{الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يُوصَلَ}:* إلى آخر الآية.
🔹أي: الذين ينكثون عهد الله الذي أخذه عليهم بالتوحيد والطاعة، وقد أكَّده بإرسال الرسل، وإنزال الكتب.
ويخالفون دين الله كقطع الأرحام، ونشر الفساد في الأرض، أولئك هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.
📘 *{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ}:*
▪كيف تنكرون -أيُّها المشركون- وحدانية الله تعالى، وتشركون به غيره في العبادة مع البرهان القاطع عليها في أنفسكم؟؟
فلقد كنتم غير مخلوقين، فأوجدكم، ونفخ فيكم الحياة، ثم يميتكم بعد انقضاء آجالكم، التي حددها لكم، ثم يعيدكم أحياء يوم البعث، ثم إليه ترجعون للحساب والجزاء.
📘 *{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ}:*
🔹اللهُ وحده الذي خَلَق لأجلكم كل ما في الأرض من النِّعم، التي تنتفعون بها، ثم قصد إلى خلق السموات، فسوَّاهنَّ سبع سموات، وهو بكل شيء عليم. فعِلْمُه -سبحانه- محيط بجميع ما خلق.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📘 *<<هُوَ الَّذِي خَلَقَ>>:*
فيها اللام مرققة، وقعت بين الخاء والقاف، والخاء مفخمة والقاف مفخمة، فنحذر من تفخيم اللام.
📘 *<<لَكُم مَّا>>:*
إدغام مثلين صغير، يغن بمقدار حركتين.
📘 *<<جَمِيعًا ثُمَّ>>:* إخفاء.
📘 *<<اسْتَوَىٰ إِلَى >>:*
مد جائز منفصل.
📘 *<<السَّمَاءِ>>:*
مد واجب متصل.
📘*<<فَسَوَّاهُنَّ>>:*
نون مشددة، تغن بمقدار حركتين وصلا ووقفا.
📘 *<<سَبْعَ>>:*
الباء ساكنة فتقلقل.
📘 *<<وَهُوَ>>:*
(وهو)، قد يلحن البعض فيها فيسكن الهاء فيقرؤها: (وهْو)، وبعضهم يكسرها فيقول: (وهِو)، يكسر الهاء، وهذا خطأ ✖.
📘 *<<بِكُلِّ>>:*
نحقق كسرة الباء.
📘 *<<شَيْءٍ عَلِيمٌ>>:*
تنوين بعده عين، حكمه الإظهار.
هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذه الآيات.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📋 *التفسير:*
والآن ننتقل سويا إلى قراءة تفسيرها:
قال تعالى:
📘 *{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}:* إلى آخر الآية.
🔹أي: أخبر -أيها الرسول- أهل الإيمان والعمل الصالح، خبرًا يملؤهم سرورًا، بأن لهم في الآخرة حدائق عجيبة، تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة.
كلَّما رزقهم الله فيها نوعًا من الفاكهة اللذيذة قالوا: قد رَزَقَنا الله هذا النوع من قبل، فإذا ذاقوه وجدوه شيئًا جديدًا في طعمه ولذته، وإن تشابه مع سابقه في اللون والمنظر والاسم.
ولهم في الجنَّات زوجات مطهَّرات من كل ألوان الدنس الحسيِّ كالبول والحيض، والمعنوي كالكذب وسوء الخُلُق.
🔹وهم في الجنة ونعيمها دائمون، لا يموتون فيها ولا يُخْرَجون منها.
📘 *{إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}:* إلى آخر الآية.
🔹أي: إن الله تعالى لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئًا ما، قَلََّّ أو كَثُر، ولو كان تمثيلا بأصغر شيء، كالبعوضة والذباب ونحو ذلك.
مما ضربه الله مثلا لِعَجْز كل ما يُعْبَد من دون الله.
🔹فأما المؤمنون فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير من خلقه.
🔹وأما الكفار فَيَسْخرون ويقولون:
▪ما مراد الله مِن ضَرْب المثل بهذه الحشرات الحقيرة ؟؟!!
▪ويجيبهم الله: بأن المراد هو الاختبار، وتمييز المؤمن من الكافر؛ لذلك يصرف الله بهذا المثل ناسًا كثيرين عن الحق لسخريتهم منه، ويوفق به غيرهم إلى مزيد من الإيمان والهداية.
والله تعالى لا يظلم أحدًا؛ لأنه لا يَصْرِف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته.
📘 *{الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يُوصَلَ}:* إلى آخر الآية.
🔹أي: الذين ينكثون عهد الله الذي أخذه عليهم بالتوحيد والطاعة، وقد أكَّده بإرسال الرسل، وإنزال الكتب.
ويخالفون دين الله كقطع الأرحام، ونشر الفساد في الأرض، أولئك هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.
📘 *{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ}:*
▪كيف تنكرون -أيُّها المشركون- وحدانية الله تعالى، وتشركون به غيره في العبادة مع البرهان القاطع عليها في أنفسكم؟؟
فلقد كنتم غير مخلوقين، فأوجدكم، ونفخ فيكم الحياة، ثم يميتكم بعد انقضاء آجالكم، التي حددها لكم، ثم يعيدكم أحياء يوم البعث، ثم إليه ترجعون للحساب والجزاء.
📘 *{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ}:*
🔹اللهُ وحده الذي خَلَق لأجلكم كل ما في الأرض من النِّعم، التي تنتفعون بها، ثم قصد إلى خلق السموات، فسوَّاهنَّ سبع سموات، وهو بكل شيء عليم. فعِلْمُه -سبحانه- محيط بجميع ما خلق.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📘سورة البقرة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
📘سورة البقرة📘ختمة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
📜 *ختمة الإمام حفص*📜
📘 *سورة البقرة*📘
📘 *الوجه السادس*📘
📘 *{الآيات: ٣٠~٣٧}*📘
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*📖بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.📖*
*📝أما بعد:*
🌱_اليوم بمشيئة الله تعالى موعدنا مع:
📘 *الوجه السادس*
من:
*🕋ختمة الإمام حفص عن عاصم*
🍃-رحمهما الله تعالى-🍃
🔗 قال تعالى:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
💎 *﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴿٣٦﴾ فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿٣٧﴾﴾.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📋 *أحكام التجويد:*
📚والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذه الآيات:
📘 *<<وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ>>:*
🌼مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<إِنِّي>>:*
🌼 نون مشدة، تغن بمقدار حركتين.
📘 *<<جَاعِلٌ فِي>>:*
🌼تنوين بعده فاء، حكمه الإخفاء الحقيقي.
📘 *<<الْأَرْضِ>>:*
🌼نحذر من تفخيم الهمزة، إذ أنها جاورت الراء المفخمة، فلا نقول: (الأرض).
كذلك نحرص على أن نأتي بتوسط اللام والراء.
📘 *<<خَلِيفَةً ۖ>>:*
🌼نحرص على أن نأتي بالخاء مفخمة، فلا نرققها ونقول: (خليفة).
📍كذلك إذا وقفنا على كلمة: (خليفة)، فإننا نقف على هاء ساكنة.
📍أما إذا وصلنا، فسيكون تنوين بعده قاف، حكمه الإخفاء، ويقرأ هكذا: (خليفةً قالوا).
📘 *<<قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا>>:*
🌼مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع حركات.
<أَتَجْعَلُ>: الجيم ساكنة فيها القلقلة.
📘 *<<مَن يُفْسِدُ>>:*
🌼نون ساكنة، بعدها ياء حكمها الإدغام الناقص.
*<يُفْسِدُ>:* نحرص على أن نأتي بزمن الرخاوة في الفاء.
ونحرص أيضا على أن نأتي بكسرة السين، فلا نقرؤها: (يفسد)، خطأ✖.
☑ (يفسِد سِ يفسِد)، هكذا.
📘 *<<وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ>>:*
🌼نحرص على أن نأتي برخاوة السي،نِ ونحقق كسرة الفاء.
📘 *<<الدِّمَاءَ>>:*
🌼مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
🔹وكلمة:
📘 *<<ونحن>>:*
نحرص على أن نأتي برخاوة الحاء.
📘 *<<نُسَبِّحُ>>:*
🌼نحرص على أن نأتي بكسرة الباء.
📘 *<<وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ>>:*
🌼نحذر من اختلاس كسرة الدال، فلا نقول: (ونقدس ونقدس لك)، هذا خطأ✖.
☑ الصواب: (ونقدس لك).
📘 *<<إِنِّي أَعْلَمُ>>:*
🌼نون مشددة، تغن بمقدار حركتين، ثم مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<ءادَمَ>>:*
🌼مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
📘 *<<الْأَسْمَاءَ>>:*
🌼مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<ثُمَّ عَرَضَهُمْ>>:*
⚠️ نحذر من تفخيم العين في كلمة: (عرضهم)، إذ أن العين المرققة، جاورت الراء المفخمة.
فلا نقول: (عَرضهم عا)، خطأ ✖️.
☑ الصواب: (عَ عرضهم).
📘 *<<الْمَلَائِكَةِ>>:*
🌼مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<أَنبِئُونِي>>:*
🌼نون ساكنة بعدها باء، حكمها الإقلاب. أي: أننا نقلب النون الساكنة إلى ميم ساكنة، ثم نخفي الميم الساكنة في الباء بعدها.
📘 *<<بِأَسْمَاءِ>>:* مد واجب.
📘 *<<هَٰؤُلَاءِ>>:*
🌼المد الأول فيها: جائز، والمد الثاني: مد واجب.
📘 *<<إِن كُنتُمْ>>:*
🌼نون ساكنة بعدها كاف، حكمها الإخفاء.
🔹كلمة:
*<كُنتُمْ>:* نون ساكنة بعدها تاء، حكمها الإخفاء.
📘 *<<لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا>>:*
🌼 مد جائز.
📘 *<<مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ>>:*
🌼مد جائز منفصل.
<إنك>: نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
📘 *<<أَنتَ>>:*
🌼نون ساكنة، بعدها تاء، حكمها الإخفاء.
📘سورة البقرة📘ختمة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
📜 *ختمة الإمام حفص*📜
📘 *سورة البقرة*📘
📘 *الوجه السادس*📘
📘 *{الآيات: ٣٠~٣٧}*📘
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*📖بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.📖*
*📝أما بعد:*
🌱_اليوم بمشيئة الله تعالى موعدنا مع:
📘 *الوجه السادس*
من:
*🕋ختمة الإمام حفص عن عاصم*
🍃-رحمهما الله تعالى-🍃
🔗 قال تعالى:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
💎 *﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴿٣٦﴾ فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿٣٧﴾﴾.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📋 *أحكام التجويد:*
📚والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذه الآيات:
📘 *<<وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ>>:*
🌼مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<إِنِّي>>:*
🌼 نون مشدة، تغن بمقدار حركتين.
📘 *<<جَاعِلٌ فِي>>:*
🌼تنوين بعده فاء، حكمه الإخفاء الحقيقي.
📘 *<<الْأَرْضِ>>:*
🌼نحذر من تفخيم الهمزة، إذ أنها جاورت الراء المفخمة، فلا نقول: (الأرض).
كذلك نحرص على أن نأتي بتوسط اللام والراء.
📘 *<<خَلِيفَةً ۖ>>:*
🌼نحرص على أن نأتي بالخاء مفخمة، فلا نرققها ونقول: (خليفة).
📍كذلك إذا وقفنا على كلمة: (خليفة)، فإننا نقف على هاء ساكنة.
📍أما إذا وصلنا، فسيكون تنوين بعده قاف، حكمه الإخفاء، ويقرأ هكذا: (خليفةً قالوا).
📘 *<<قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا>>:*
🌼مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع حركات.
<أَتَجْعَلُ>: الجيم ساكنة فيها القلقلة.
📘 *<<مَن يُفْسِدُ>>:*
🌼نون ساكنة، بعدها ياء حكمها الإدغام الناقص.
*<يُفْسِدُ>:* نحرص على أن نأتي بزمن الرخاوة في الفاء.
ونحرص أيضا على أن نأتي بكسرة السين، فلا نقرؤها: (يفسد)، خطأ✖.
☑ (يفسِد سِ يفسِد)، هكذا.
📘 *<<وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ>>:*
🌼نحرص على أن نأتي برخاوة السي،نِ ونحقق كسرة الفاء.
📘 *<<الدِّمَاءَ>>:*
🌼مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
🔹وكلمة:
📘 *<<ونحن>>:*
نحرص على أن نأتي برخاوة الحاء.
📘 *<<نُسَبِّحُ>>:*
🌼نحرص على أن نأتي بكسرة الباء.
📘 *<<وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ>>:*
🌼نحذر من اختلاس كسرة الدال، فلا نقول: (ونقدس ونقدس لك)، هذا خطأ✖.
☑ الصواب: (ونقدس لك).
📘 *<<إِنِّي أَعْلَمُ>>:*
🌼نون مشددة، تغن بمقدار حركتين، ثم مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<ءادَمَ>>:*
🌼مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
📘 *<<الْأَسْمَاءَ>>:*
🌼مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<ثُمَّ عَرَضَهُمْ>>:*
⚠️ نحذر من تفخيم العين في كلمة: (عرضهم)، إذ أن العين المرققة، جاورت الراء المفخمة.
فلا نقول: (عَرضهم عا)، خطأ ✖️.
☑ الصواب: (عَ عرضهم).
📘 *<<الْمَلَائِكَةِ>>:*
🌼مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<أَنبِئُونِي>>:*
🌼نون ساكنة بعدها باء، حكمها الإقلاب. أي: أننا نقلب النون الساكنة إلى ميم ساكنة، ثم نخفي الميم الساكنة في الباء بعدها.
📘 *<<بِأَسْمَاءِ>>:* مد واجب.
📘 *<<هَٰؤُلَاءِ>>:*
🌼المد الأول فيها: جائز، والمد الثاني: مد واجب.
📘 *<<إِن كُنتُمْ>>:*
🌼نون ساكنة بعدها كاف، حكمها الإخفاء.
🔹كلمة:
*<كُنتُمْ>:* نون ساكنة بعدها تاء، حكمها الإخفاء.
📘 *<<لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا>>:*
🌼 مد جائز.
📘 *<<مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ>>:*
🌼مد جائز منفصل.
<إنك>: نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
📘 *<<أَنتَ>>:*
🌼نون ساكنة، بعدها تاء، حكمها الإخفاء.
📘 *<<قَالَ يَا ءادَمَ>>:*
🌼مد منفصل.
📘 *<<أَنبِئْهُم>>:*
🌼نون ساكنة بعدها باء، حكمها الإقلاب.
🔹ثم:
📘 *<<أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ>>:*
🌼ميم ساكنة بعدها باء، حكمها الإخفاء الشفوي.
📘 *<<بِأَسْمَائِهِمْ ۖ>>:*
🌼مد واجب متصل.
📘 *<<فَلَمَّا أَنبَأَهُم>>:*
🌼مد جائز منفصل.
📘 *<<أَنبَأَهُم>>:* إقلاب.
📘 *<<أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ>>:*
🌼ميم ساكنة بعد باء، حكمها الإخفاء الشفوي.
*<بأسمائهم>:* مد واجب متصل.
📘 *<<قَالَ أَلَمْ أَقُل>>:*
🌼ميم ساكنة بعدها همزة حكمها الإظهار.
📘 *<<أَقُل لَّكُمْ>>:*
🌼لام ساكنة، بعدها لام متحركة، حكمها الإدغام، إدغام مثلين صغير.
📘 *<<إِنِّي أَعْلَمُ>>:*
🌼مد جائز منفصل.
📘 *<<تُبْدُونَ>>:*
🌼الباء ساكنة تقلقل.
📘 *<<وَمَا كُنتُمْ>>:* إخفاء.
📘 *<<تَكْتُمُونَ>>:*
🌼الكاف ساكنة، فيها الشدة والهمس.
📘 *<<وَإِذْ قُلْنَا>>:*
نحرص على أن نأتي برخاوة الذال، وجهرها، فلا نقول: (وإذْ)، نقلقلها، ولا نقول: (وإذ)، نخرجها مهموسة، بل:
☑ الصواب أن الذال حرف رخو مجهور، فنقول: (وإذ قلنا)، هكذا.
<قُلْنَا>:
🌼لام ساكنة بعدها نون، نحترس من إدغام اللام في النون.
فلا نقول: (قنَّا، وإذ قنَّا)، خطأ ✖️.
☑ الصواب: (قلنا)، لذلك فنحرص أن نأتي بتوسط اللام.
💠 وقد نبه على ذلك ابن الجزري -رحمه الله تعالى- فقال:
🔹 *{[واحرص على السكون في جعلنا .. أنعمت والمغضوب مع ضللنا]}.*
📘 *<<لِلْمَلَائِكَةِ>>:*
🌼مد واجب متصل.
📘 *<<لِآدَمَ>>:* مد بدل.
📘 *<<فَسَجَدُوا إِلَّا>>:* مد جائز.
📘 *<<إِلَّا إِبْلِيسَ>>:* أيضا مد جائز.
📘 *<<وَاسْتَكْبَرَ>>:*
🌼نحرص على أن نأتي برخاوة السين، وهمس الكاف، ثم نحترس من تفخيم الحروف قبل الراء، إذ أن هذه الكلمة فيها حرف الراء مفخم، فنحذر من تفخيم الحروف قبلها، فلا نقول: (واصطكبر)، خطأ ✖.
☑ الصواب: (واستكبر)، كل الحروف قبل الراء مرققة.
📘 *<<أَنتَ>>:* إخفاء.
📘 *<<الْجَنَّةَ>>:*
🌼نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
📘 *<<مِنْهَا>>:*
🌼نون ساكنة بعدها هاء، حكمها الإظهار.
📘 *<<رَغَدًا حَيْثُ>>:* إظهار.
📘 *<<وَلَا تَقْرَبَا>>:*
🌼 قاف ساكنة، تقلقل.
📘 *<<فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ>>:*
🌼 نحرص على أن نأتي بمقدار المد الطبيعي، فلا نختلس زمنه، فبعض الناس يقول: (فتكون من الظالمين)، هذا خطأ✖.
☑ الصواب: (فتكونا من الظالمين)، لابد أن نمد المد الطبيعي بمقدار حركتين.
📘 *<<فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا>>:*
🔹كلمة:
*<الشيطان>:*
🌼 نحترس من تفخيم الشين والياء، لأن هذه الحروف جاورت الطاء المفخمة، فلا نقرؤها لحنا: (الشيطان الشا)، خطأ ✖.
☑ (الش يطان)، هكذا.
*<عنْها>:* إظهار.
📘 *<<فَأَخْرَجَهُمَا>>:*
نحترس من تفخيم الفاء والهمزة، إذ أنها جاورت الخاء المفخمة، فلا نقول: (فأخرجهما)، خطأ ✖.
☑ (فأ فأخرجهما): ثم نحافظ على رخاوة وهمس الخاء.
📘 *<<لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ >>:* إظهار.
📘 *<<وَلَكُمْ فِي>>:*
ميم ساكنة بعدها فاء، حكمها الإظهار، ونحترس من إخفاء الميم في الفاء، إذ أن صاحب تحفة الأطفال قال:
🔹 *{[واحذر لدى واو وفاء تختفي .. لقربها ولاتحاد فاعرف]}.*
📘 *<<مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ>>:* إدغام.
📘 *<<وَمَتَاعٌ إِلَى>>:* إظهار.
📘 *<<فَتَلَقَّىٰ ءادم>>:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ>>:*
🌼 مد صلة صغرى.
📘 *<<إِنَّهُ هُوَ>>:*
🌼 مد صلة صغرى.
هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذا الوجه.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📋 *التفسير:*
والآن ننتقل سويا إلى قراءة تفسير هذه الآيات:
🔗 قال تعالى:
📘 *{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}:* إلى آخر الآية.
🔹أي: واذكر -أيها الرسول- للناس حين:
🔹قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض قومًا يخلف بعضهم بعضًا لعمارتها.
🔹قالت: يا ربَّنا علِّمْنا، وأَرْشِدْنا:
▪ما الحكمة في خلق هؤلاء؟؟
مع أنَّ من شأنهم الإفساد في الأرض، وإراقة الدماء ظلما وعدوانًا.
ونحن طوع أمرك، ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال !!
🔹قال الله لهم: إني أعلم ما لا تعلمون من المصلحة الراجحة في خلقهم.
📘 *{وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا}:* إلى آخر الآية.
🔹وبيانًا لفضل آدم عليه السلام علَّمه الله أسماء الأشياء كلها، ثم عرض مسمياتها على الملائكة:
🔹قائلا لهم: أخبروني بأسماء هؤلاء الموجودات، إن كنتم صادقين في أنكم أَوْلى بالاستخلاف في الأرض منهم.
📘 *{قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾}:*
🔹قالت الملائكة: ننزِّهك يا ربَّنا، ليس لنا علم إلا ما علَّمتنا إياه. إنك أنت وحدك العليم بشئون خلقك، الحكيم في تدبيرك.
📘 *{قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ}:* إلى آخر الآية.
🌼مد منفصل.
📘 *<<أَنبِئْهُم>>:*
🌼نون ساكنة بعدها باء، حكمها الإقلاب.
🔹ثم:
📘 *<<أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ>>:*
🌼ميم ساكنة بعدها باء، حكمها الإخفاء الشفوي.
📘 *<<بِأَسْمَائِهِمْ ۖ>>:*
🌼مد واجب متصل.
📘 *<<فَلَمَّا أَنبَأَهُم>>:*
🌼مد جائز منفصل.
📘 *<<أَنبَأَهُم>>:* إقلاب.
📘 *<<أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ>>:*
🌼ميم ساكنة بعد باء، حكمها الإخفاء الشفوي.
*<بأسمائهم>:* مد واجب متصل.
📘 *<<قَالَ أَلَمْ أَقُل>>:*
🌼ميم ساكنة بعدها همزة حكمها الإظهار.
📘 *<<أَقُل لَّكُمْ>>:*
🌼لام ساكنة، بعدها لام متحركة، حكمها الإدغام، إدغام مثلين صغير.
📘 *<<إِنِّي أَعْلَمُ>>:*
🌼مد جائز منفصل.
📘 *<<تُبْدُونَ>>:*
🌼الباء ساكنة تقلقل.
📘 *<<وَمَا كُنتُمْ>>:* إخفاء.
📘 *<<تَكْتُمُونَ>>:*
🌼الكاف ساكنة، فيها الشدة والهمس.
📘 *<<وَإِذْ قُلْنَا>>:*
نحرص على أن نأتي برخاوة الذال، وجهرها، فلا نقول: (وإذْ)، نقلقلها، ولا نقول: (وإذ)، نخرجها مهموسة، بل:
☑ الصواب أن الذال حرف رخو مجهور، فنقول: (وإذ قلنا)، هكذا.
<قُلْنَا>:
🌼لام ساكنة بعدها نون، نحترس من إدغام اللام في النون.
فلا نقول: (قنَّا، وإذ قنَّا)، خطأ ✖️.
☑ الصواب: (قلنا)، لذلك فنحرص أن نأتي بتوسط اللام.
💠 وقد نبه على ذلك ابن الجزري -رحمه الله تعالى- فقال:
🔹 *{[واحرص على السكون في جعلنا .. أنعمت والمغضوب مع ضللنا]}.*
📘 *<<لِلْمَلَائِكَةِ>>:*
🌼مد واجب متصل.
📘 *<<لِآدَمَ>>:* مد بدل.
📘 *<<فَسَجَدُوا إِلَّا>>:* مد جائز.
📘 *<<إِلَّا إِبْلِيسَ>>:* أيضا مد جائز.
📘 *<<وَاسْتَكْبَرَ>>:*
🌼نحرص على أن نأتي برخاوة السين، وهمس الكاف، ثم نحترس من تفخيم الحروف قبل الراء، إذ أن هذه الكلمة فيها حرف الراء مفخم، فنحذر من تفخيم الحروف قبلها، فلا نقول: (واصطكبر)، خطأ ✖.
☑ الصواب: (واستكبر)، كل الحروف قبل الراء مرققة.
📘 *<<أَنتَ>>:* إخفاء.
📘 *<<الْجَنَّةَ>>:*
🌼نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
📘 *<<مِنْهَا>>:*
🌼نون ساكنة بعدها هاء، حكمها الإظهار.
📘 *<<رَغَدًا حَيْثُ>>:* إظهار.
📘 *<<وَلَا تَقْرَبَا>>:*
🌼 قاف ساكنة، تقلقل.
📘 *<<فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ>>:*
🌼 نحرص على أن نأتي بمقدار المد الطبيعي، فلا نختلس زمنه، فبعض الناس يقول: (فتكون من الظالمين)، هذا خطأ✖.
☑ الصواب: (فتكونا من الظالمين)، لابد أن نمد المد الطبيعي بمقدار حركتين.
📘 *<<فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا>>:*
🔹كلمة:
*<الشيطان>:*
🌼 نحترس من تفخيم الشين والياء، لأن هذه الحروف جاورت الطاء المفخمة، فلا نقرؤها لحنا: (الشيطان الشا)، خطأ ✖.
☑ (الش يطان)، هكذا.
*<عنْها>:* إظهار.
📘 *<<فَأَخْرَجَهُمَا>>:*
نحترس من تفخيم الفاء والهمزة، إذ أنها جاورت الخاء المفخمة، فلا نقول: (فأخرجهما)، خطأ ✖.
☑ (فأ فأخرجهما): ثم نحافظ على رخاوة وهمس الخاء.
📘 *<<لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ >>:* إظهار.
📘 *<<وَلَكُمْ فِي>>:*
ميم ساكنة بعدها فاء، حكمها الإظهار، ونحترس من إخفاء الميم في الفاء، إذ أن صاحب تحفة الأطفال قال:
🔹 *{[واحذر لدى واو وفاء تختفي .. لقربها ولاتحاد فاعرف]}.*
📘 *<<مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ>>:* إدغام.
📘 *<<وَمَتَاعٌ إِلَى>>:* إظهار.
📘 *<<فَتَلَقَّىٰ ءادم>>:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع حركات.
📘 *<<مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ>>:*
🌼 مد صلة صغرى.
📘 *<<إِنَّهُ هُوَ>>:*
🌼 مد صلة صغرى.
هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذا الوجه.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📋 *التفسير:*
والآن ننتقل سويا إلى قراءة تفسير هذه الآيات:
🔗 قال تعالى:
📘 *{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}:* إلى آخر الآية.
🔹أي: واذكر -أيها الرسول- للناس حين:
🔹قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض قومًا يخلف بعضهم بعضًا لعمارتها.
🔹قالت: يا ربَّنا علِّمْنا، وأَرْشِدْنا:
▪ما الحكمة في خلق هؤلاء؟؟
مع أنَّ من شأنهم الإفساد في الأرض، وإراقة الدماء ظلما وعدوانًا.
ونحن طوع أمرك، ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال !!
🔹قال الله لهم: إني أعلم ما لا تعلمون من المصلحة الراجحة في خلقهم.
📘 *{وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا}:* إلى آخر الآية.
🔹وبيانًا لفضل آدم عليه السلام علَّمه الله أسماء الأشياء كلها، ثم عرض مسمياتها على الملائكة:
🔹قائلا لهم: أخبروني بأسماء هؤلاء الموجودات، إن كنتم صادقين في أنكم أَوْلى بالاستخلاف في الأرض منهم.
📘 *{قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾}:*
🔹قالت الملائكة: ننزِّهك يا ربَّنا، ليس لنا علم إلا ما علَّمتنا إياه. إنك أنت وحدك العليم بشئون خلقك، الحكيم في تدبيرك.
📘 *{قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ}:* إلى آخر الآية.
❤1
🔹قال الله: يا آدم أخبرهم بأسماء هذه الأشياء التي عجَزوا عن معرفتها.
🔹فلما أخبرهم آدم بها، قال الله للملائكة: لقد أخبرتكم أنني أعلم ما خفي عنكم في السموات والأرض، وأعلم ما تظهرونه وما تخفونه.
📘 *{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ}:*
🔹واذكر -أيها الرسول- للناس تكريم الله لآدم حين:
🔹قال -سبحانه- للملائكة: اسجدوا
لآدم إكرامًا له وإظهارًا لفضله، فأطاعوا جميعًا، إلا إبليس، امتنع عن السجود تكبرًا وحسدًا، فصار من الجاحدين بالله، العاصين لأمره.
📘 *{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ}:*
🔹وقال الله: يا آدم اسكن أنت وزوجك حواء الجنة، وتمتعا بثمارها تمتعًا هنيئًا واسعًا في أي مكان تشاءان فيها، ولا تقربا هذه الشجرة حتى لا تقعا في المعصية، فتصيرا من المتجاوزين أمر الله.
📘 {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا}:*
🔹أي: فأوقعهما الشيطان في الخطيئة: بأنْ وسوس لهما حتى أكلا من الشجرة، فتسبب في إخراجهما من الجنة ونعيمها.
🔹وقال الله لهم: اهبطوا إلى الأرض، يعادي بعضكم بعضًا -أي آدم وحواء والشيطان- ولكم في الأرض استقرار وإقامة، وانتفاع بما فيها إلى وقت انتهاء آجالكم.
📘 *{فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ}:*
🔹أي: فتلقى آدمُ بالقبول كلماتٍ، ألهمه الله إياها توبة واستغفارًا وهي:
🔗 قوله تعالى:
📘 *{رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.*
🔹فتاب الله عليه، وغفر له ذنبه إنه -تعالى- هو التواب لمن تاب مِن عباده، الرحيم بهم.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
🍃 *هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
🔹فلما أخبرهم آدم بها، قال الله للملائكة: لقد أخبرتكم أنني أعلم ما خفي عنكم في السموات والأرض، وأعلم ما تظهرونه وما تخفونه.
📘 *{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ}:*
🔹واذكر -أيها الرسول- للناس تكريم الله لآدم حين:
🔹قال -سبحانه- للملائكة: اسجدوا
لآدم إكرامًا له وإظهارًا لفضله، فأطاعوا جميعًا، إلا إبليس، امتنع عن السجود تكبرًا وحسدًا، فصار من الجاحدين بالله، العاصين لأمره.
📘 *{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ}:*
🔹وقال الله: يا آدم اسكن أنت وزوجك حواء الجنة، وتمتعا بثمارها تمتعًا هنيئًا واسعًا في أي مكان تشاءان فيها، ولا تقربا هذه الشجرة حتى لا تقعا في المعصية، فتصيرا من المتجاوزين أمر الله.
📘 {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا}:*
🔹أي: فأوقعهما الشيطان في الخطيئة: بأنْ وسوس لهما حتى أكلا من الشجرة، فتسبب في إخراجهما من الجنة ونعيمها.
🔹وقال الله لهم: اهبطوا إلى الأرض، يعادي بعضكم بعضًا -أي آدم وحواء والشيطان- ولكم في الأرض استقرار وإقامة، وانتفاع بما فيها إلى وقت انتهاء آجالكم.
📘 *{فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ}:*
🔹أي: فتلقى آدمُ بالقبول كلماتٍ، ألهمه الله إياها توبة واستغفارًا وهي:
🔗 قوله تعالى:
📘 *{رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.*
🔹فتاب الله عليه، وغفر له ذنبه إنه -تعالى- هو التواب لمن تاب مِن عباده، الرحيم بهم.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
🍃 *هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📘سورة البقرة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
📘سورة البقرة📘ختمة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
*📒ختمة الإمام عاصم📒*
*📒الوجه السابع📒*
*📖_بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_📖*
💨أما بعد:
🍁اليوم بمشيئة الله تعالى موعدنا مع:
📚 *الوجه السابع*
{الآيات: ٣٨~٤٨}.
في:
🕋 *ختمة الإمام حفص*
-رحمه الله تعالى-🍁
✒والآن نشرع في قراءة الوجه أولا:-
*🔮أعوذ بالله من الشيطان الرجيم🔮*
💎 *{قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّايَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٨) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٣٩) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (٤٠) وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (٤١) وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (٤٢) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (٤٣) ۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٤٤) وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (٤٥) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (٤٦) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (٤٧) وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (٤٨)}.*
📋 *أحكام التجويد:*
*🔍والآن مع توضيح بعض أحكام التجويدالواردة في هذا الوجه:*
*📒<<قُلْنَا اهْبِطُوا>>:*
✏التقاء الألف الساكن، مع الهاء الساكنة، يحذف الأول منهما
👈فنقرؤها: (قلنا اهبطوا)، ولا نقرأ: (قلنااا اهبطوا).
*📒<<مِنْهَا>>:*
✏نون ساكنة، بعدها هاء حكمها الإظهار.
*📒<<جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا>>:*
✏تنوين، بعده فاء حكمه الإخفاء الحقيقي.
🕯 *وآلية الإخفاء:*
أننا نقف عند مخرج الفاء، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
*📒<<فَإِمَّا>>:*
✏ميم مشددة تغن بمقدار حركتين.
🕯 *وهكذا في أي ميم مشددة أو نون مشددة تغن بمقدار حركتين وصلا ووقفا.*
*📒<<يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي >>:
✏الهمزة ساكنة، والهمزة حرف شديد مجهور نحذر من قلقلة الهمزة أو تسهيلها فلا نقول: (ياأتينكم).
❎ ولا نقول: (ياتينكم)، لأن الإمام عاصم -رحمه الله تعالى- يحقق الهمزة.
ميم ساكنة بعدها ميم متحركة، حكمه إدغام مثلين صغير يغن بمقدار حركتين.
*📒<< هُدًى فَمَن>>:*
✏تنوين بعده فاء حكمه الإخفاء.
*📒<<فَمَن تَبِعَ>>:*
✏نون ساكنة بعدها تاء حكمه الإخفاء.
🕯 *وآلية الإخفاء:*
أننا نقف عند مخرج الحرف التالي لحرف النون، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
فهنا سنقف عند مخرج التاء.
⬅✖ *واللحن:*
أن الطالب قد يخرج نونا مظهرة بغنة، فيقول: (فمن تبع)، وهذا خطأ ولحن✖.
☑ والصواب: (فم تبع)، نقف عند مخرج التاء.
*📒<<فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ>>:*
✏تنوين بعده عين حكمه الإظهار.
*📒<<عَلَيْهِمْ وَلَا>>:*
✏ميم ساكنة بعدها واو، حكمه الإظهار الشفوي.
👈لأن الميم الساكنة لا تخفى إلا إذا جاء بعدها باء، ولا تدغم إلا إذا جاء بعدها ميم، ومع باقي الحروف فإنها تكون مظهرة.
💡 *إلا أن العلماء أكدوا على إظهار الميم إذا جاء بعدها واو، أو فاء.*
🔦 وذلك لإمكانية إخفاء الميم إذا جاء بعدها واو أو فاء.
📝فقال صاحب تحفة الأطفال:
*[[واحذر لدى واو وفاء تختفي
لقربها ولاتحاد فاعرفِ]].*
*📒<<يَحْزَنُونَ>>:*
✏الحاء ساكنة فيها صفة الرخاوة.
*📒<<وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا>>:*
✏ هذا يسمى: مد تمكين. إذا جاء مد طبيعي للواو، أو للياء، ثم جاء بعده واو متحركة، أو ياء متحركة، يسمى مد تمكين.
*🍄مد التمكين:*
أي أننا نمكن لحرف المد من مقداره.
❎ فلا نختلس زمنه، فلا نقول:( كفروا وكذبوا)، خطأ.
☑ الصواب:( كفرووا وكذبوا)
*📒<<بِآيَاتِنَا>>:*
✏(بآ): هذا مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
*📒<<بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ>>:*
✏مد جائز منفصل يمد بمقدار أربع حركات من طريق الشاطبية.
*💡 وأما المد المتصل:*
أن يكون حرف المد والهمزة في نفس الكلمة.
💡 *وكلاهما المد الجائز والمد المتصل من طريق الشاطبية:* يمد بمقدار أربع حركات قولا واحداً من طريق الشاطبية.
🔦 وأما من طريق كتاب التيسير وهو الذي نظمه الإمام الشاطبي:
🕯 *فإن الإمام الداني:*
📘سورة البقرة📘ختمة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
*📒ختمة الإمام عاصم📒*
*📒الوجه السابع📒*
*📖_بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_📖*
💨أما بعد:
🍁اليوم بمشيئة الله تعالى موعدنا مع:
📚 *الوجه السابع*
{الآيات: ٣٨~٤٨}.
في:
🕋 *ختمة الإمام حفص*
-رحمه الله تعالى-🍁
✒والآن نشرع في قراءة الوجه أولا:-
*🔮أعوذ بالله من الشيطان الرجيم🔮*
💎 *{قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّايَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٨) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٣٩) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (٤٠) وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (٤١) وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (٤٢) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (٤٣) ۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٤٤) وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (٤٥) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (٤٦) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (٤٧) وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (٤٨)}.*
📋 *أحكام التجويد:*
*🔍والآن مع توضيح بعض أحكام التجويدالواردة في هذا الوجه:*
*📒<<قُلْنَا اهْبِطُوا>>:*
✏التقاء الألف الساكن، مع الهاء الساكنة، يحذف الأول منهما
👈فنقرؤها: (قلنا اهبطوا)، ولا نقرأ: (قلنااا اهبطوا).
*📒<<مِنْهَا>>:*
✏نون ساكنة، بعدها هاء حكمها الإظهار.
*📒<<جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا>>:*
✏تنوين، بعده فاء حكمه الإخفاء الحقيقي.
🕯 *وآلية الإخفاء:*
أننا نقف عند مخرج الفاء، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
*📒<<فَإِمَّا>>:*
✏ميم مشددة تغن بمقدار حركتين.
🕯 *وهكذا في أي ميم مشددة أو نون مشددة تغن بمقدار حركتين وصلا ووقفا.*
*📒<<يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي >>:
✏الهمزة ساكنة، والهمزة حرف شديد مجهور نحذر من قلقلة الهمزة أو تسهيلها فلا نقول: (ياأتينكم).
❎ ولا نقول: (ياتينكم)، لأن الإمام عاصم -رحمه الله تعالى- يحقق الهمزة.
ميم ساكنة بعدها ميم متحركة، حكمه إدغام مثلين صغير يغن بمقدار حركتين.
*📒<< هُدًى فَمَن>>:*
✏تنوين بعده فاء حكمه الإخفاء.
*📒<<فَمَن تَبِعَ>>:*
✏نون ساكنة بعدها تاء حكمه الإخفاء.
🕯 *وآلية الإخفاء:*
أننا نقف عند مخرج الحرف التالي لحرف النون، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
فهنا سنقف عند مخرج التاء.
⬅✖ *واللحن:*
أن الطالب قد يخرج نونا مظهرة بغنة، فيقول: (فمن تبع)، وهذا خطأ ولحن✖.
☑ والصواب: (فم تبع)، نقف عند مخرج التاء.
*📒<<فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ>>:*
✏تنوين بعده عين حكمه الإظهار.
*📒<<عَلَيْهِمْ وَلَا>>:*
✏ميم ساكنة بعدها واو، حكمه الإظهار الشفوي.
👈لأن الميم الساكنة لا تخفى إلا إذا جاء بعدها باء، ولا تدغم إلا إذا جاء بعدها ميم، ومع باقي الحروف فإنها تكون مظهرة.
💡 *إلا أن العلماء أكدوا على إظهار الميم إذا جاء بعدها واو، أو فاء.*
🔦 وذلك لإمكانية إخفاء الميم إذا جاء بعدها واو أو فاء.
📝فقال صاحب تحفة الأطفال:
*[[واحذر لدى واو وفاء تختفي
لقربها ولاتحاد فاعرفِ]].*
*📒<<يَحْزَنُونَ>>:*
✏الحاء ساكنة فيها صفة الرخاوة.
*📒<<وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا>>:*
✏ هذا يسمى: مد تمكين. إذا جاء مد طبيعي للواو، أو للياء، ثم جاء بعده واو متحركة، أو ياء متحركة، يسمى مد تمكين.
*🍄مد التمكين:*
أي أننا نمكن لحرف المد من مقداره.
❎ فلا نختلس زمنه، فلا نقول:( كفروا وكذبوا)، خطأ.
☑ الصواب:( كفرووا وكذبوا)
*📒<<بِآيَاتِنَا>>:*
✏(بآ): هذا مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
*📒<<بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ>>:*
✏مد جائز منفصل يمد بمقدار أربع حركات من طريق الشاطبية.
*💡 وأما المد المتصل:*
أن يكون حرف المد والهمزة في نفس الكلمة.
💡 *وكلاهما المد الجائز والمد المتصل من طريق الشاطبية:* يمد بمقدار أربع حركات قولا واحداً من طريق الشاطبية.
🔦 وأما من طريق كتاب التيسير وهو الذي نظمه الإمام الشاطبي:
🕯 *فإن الإمام الداني:*
يرى أن المد المتصل والمد المنفصل، يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
لكن:
🕯 *الإمام الشاطبي -رحمه الله تعالى-:*
اختار المد أربع حركات.
.*📘<<هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ>>:*
✏ميم ساكنة بعدها فاء، حكمها الإظهار الشفوي
*📘<<يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ>>:*
✏مد جائز منفصل.
ثم مد واجب في كلمة: (إسرائيل).
*📘<<اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ>>:*
✏المد الطبيعي نحافظ عليه.
<نعمتي>:
✏العين ساكنة فيها صفة التوسط، فنأتي بصفة التوسط وهو زمن.
💡 *صفة التوسط:*
جريان بعض الصوت،عند النطق بالحرف.
*📘<<بِعَهْدِي أُوفِ>>:*
✏هذا مد جائز.
*📘<أُوفِ>>:*
✏هذا مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
🔹كلمة:
*📘<<بِعَهْدِكُمْ>>:*
نحرص على أن نأتي بكسرة الباء وكسرة الدال، فلا نقول: (ب عهدكم)، خطأ✖.
☑ (بِ بعهدكم).
🔹كلمة:
*📘<<فَارْهَبُونِ>>:*
✏نحترس من تفخيم الفاء، لأنها جاورت الراء المفخمة، فلا نقول: (فاا فاارهبون)، خطأ✖.
☑ (فارهبون).
*📘<< وآمِنُوا>>:*
✏مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
*📘<<بِمَا أَنزَلْتُ>>*
✏ مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع حزكات.
<أنزلت>: نون ساكنة بعدها زاي حكمها الإخفاء.
*📘<<مُصَدِّقًا>>:*
✏نحرص على أن نأتي بكسرة الدال، فلا نقول: (مصدقا دِ)، خطأ✖.
☑ (مصدِقا).
*📘<<مُصَدِّقًا لِّمَا>>:*
✏تنوين بعده لام، حكمه الإدغام الكامل، إدغام بغير غنة.
*📘<<وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ>>:*
✏مد جائز منفصل.
*📘<<كَافِرٍ بِهِ ۖ>>:*
✏تنوين بعده باء، حكمه الإقلاب.
*💠وعلامته في المصحف هذه الميم مرسومة في المصحف بخط الرقعة.*
🖊نقلب النون الساكنة، إلى ميم ساكنة، فيصير ميم ساكنة بعدها باء وحكمها الإخفاء.
💡 *وآلية الإخفاء:*
كما وضحنا قبل ذلك، أننا نطبق الشفتين إطباقا ليس قويا، ثم نخرج غنة من الخيشوم هكذا: (كافرٍ به).
💡 *وبعض العلماء:*
يرى بترك الفرجة ولكنها فرجة صغيرة جدا، فنقول: (كافرٍ به)، نلاحظ أن الفرق بين الصوتين لا يكاد يميز.
*📘<<ثَمَنًا قَلِيلًا>>:* إخفاء.
*📘<<قليلاً وَ>>:*
تنوين بعده واو، حكمه الإدغام الناقص، إدغام بغنة.
*🔦وسمي إدغاما ناقصا:*
لأن صفة النون باقية، وهي الغنة فنقول: (قليلاً وَ).
*📘<<وَلَا تَلْبِسُوا>>:*
✏نحرص على أن نأتي بكسرة الباء.
*📘<<وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ>>:*
✏الكاف ساكنة فيها صفة الهمس، وصفة الشدة. لكن همس الكاف يخرج بعد الشدة فنقول: (ولا تكتموا).
🚫 نحترس من قلقلة الكاف، أو قراءتها بغير همس.
فلا نقول: (وتكتموا)، بالقلقلة، ولا نقول: (وتكتموا)، خطأ، كلاهما خطأ ✖.
☑ الصواب: أن الكاف مهموسة، لكن الهمس أيضا بسيط، هواء بسيط يخرج من الفم بعد صفة الشدة.
*📘<<وَأَنتُمْ>>:*
✏نون ساكنة بعدها تاء، حكمها الإخفاء.
*📘<<وَأَقِيمُوا>>:*
✏نحترس من تفخيم الواو والهمزة، إذ أنها جاورت القاف، مع أن القاف في أقل درجات التفخيم.
إلا أن بعض الناس قد يلحن فيها ويقول: (وأقيموا)، خطأ✖.
☑ الصواب:( وأقيموا).
*📘<<وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ>>:*
✏الواو المدية محذوفة لالتقاء الساكنين.
*📘<<وءاتُوا>>:* مد بدل.
*📘<<وَارْكَعُوا>>:*
✏نحذر من تفخيم الواو، إذ أنها جاورت الراء المفخمة.
فلا نقول: (واركعوا وا)، خطأ ✖.
☑ الصواب: (وَ واركعوا).
*📘<<وَتَنسَوْنَ>>:*
✏نون ساكنة بعدها سين، حكمها الإخفاء الحقيقي.
*📘<<أَنفُسَكُمْ>>:* إخفاء.
*📘<<وَأَنتُمْ>>:*
✏إخفاء أيضا حقيقي.
*📘<< أَفَلَا تَعْقِلُونَ>>:*
🔹كلمة: (أفلا):
🕯 *بعض العلماء يرى أنها تُقرأ: (أ فلا)، أي أننا ننبر في الفاء لنميز همزة الاستفهام.*
🕯 *وبعض العلماء يرى أن تُقرأ: (أفلا).*
المهم أننا لا نختلس زمن الحروف.
<تعقلون >:
✏نحرص على أن نأتي بتوسط العين.
*📘<<لَكَبِيرَةٌ إِلَّا>>:*
✏تنوين بعده همزة، حكمه الإظهار الحلقي.
💡 *وسُمِّي إظهار حلقي:*
🔹لأن كل حروف الإظهار الستة، تخرج من الحلق، وهي:
*[[همزٌ فهاءٌ، ثم عين حاء مهملتان، ثم غين خاء]].*
🔹كلمة:
*📘<<يَظُنُّونَ>>:*
✏الياء مرققة، جاورت الظاء المفخمة، فنحذر من تفخيم الياء، فلا نقول: (يظنون يَ)، خطأ✖.
☑ (يظنون)، هكذا.
*📘<<أَنَّهُم مُّلَاقُو>>:*
✏ميم ساكنة بعدها ميم، حكمها الإدغام، إدغام مثلين صغير.
*📘<<يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ>>:*
✏ مد جائز، ثم مد واجب.
📌قد لا نتطرق للمدود كثيرًا، ممكن أذكره في الوجه مرة، أو مرتين، ثم لا نعرج عليه.
📌 *إذ أن ابن الجزري -رحمه الله تعالى- قال:*
*[[واللفظ في نظيره كمثله]].*
📌 أي أننا نقيس على ذلك.
وبعض الأحكام قد نتركها، لأننا تكلمنا على مثلها، فيعني على الطالب أن يقيس على مثل هذه الأمور.
*📘<<وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا>>:*
✏تنوين بعده لام، حكمه الإدغام الكامل.
*📘<<لَا تَجْزِي>>:*
✏جيم ساكنة تقلقل.
*📘<<نَفْسٌ عَن>>:*
✏تنوين بعده عين، حكمه الإظهار.
*🔗<<عَن نَّفْسٍ>>:*
✏نون ساكنة بعدها نون، إدغام ناقص، إدغام بغنة.
*📘<<نَّفْسٍ شَيْئًا>>:* إخفاء.
*📘<<شَيْئًا وَلَا>>*
✏إدغام ناقص بغنة.
لكن:
🕯 *الإمام الشاطبي -رحمه الله تعالى-:*
اختار المد أربع حركات.
.*📘<<هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ>>:*
✏ميم ساكنة بعدها فاء، حكمها الإظهار الشفوي
*📘<<يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ>>:*
✏مد جائز منفصل.
ثم مد واجب في كلمة: (إسرائيل).
*📘<<اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ>>:*
✏المد الطبيعي نحافظ عليه.
<نعمتي>:
✏العين ساكنة فيها صفة التوسط، فنأتي بصفة التوسط وهو زمن.
💡 *صفة التوسط:*
جريان بعض الصوت،عند النطق بالحرف.
*📘<<بِعَهْدِي أُوفِ>>:*
✏هذا مد جائز.
*📘<أُوفِ>>:*
✏هذا مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
🔹كلمة:
*📘<<بِعَهْدِكُمْ>>:*
نحرص على أن نأتي بكسرة الباء وكسرة الدال، فلا نقول: (ب عهدكم)، خطأ✖.
☑ (بِ بعهدكم).
🔹كلمة:
*📘<<فَارْهَبُونِ>>:*
✏نحترس من تفخيم الفاء، لأنها جاورت الراء المفخمة، فلا نقول: (فاا فاارهبون)، خطأ✖.
☑ (فارهبون).
*📘<< وآمِنُوا>>:*
✏مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
*📘<<بِمَا أَنزَلْتُ>>*
✏ مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع حزكات.
<أنزلت>: نون ساكنة بعدها زاي حكمها الإخفاء.
*📘<<مُصَدِّقًا>>:*
✏نحرص على أن نأتي بكسرة الدال، فلا نقول: (مصدقا دِ)، خطأ✖.
☑ (مصدِقا).
*📘<<مُصَدِّقًا لِّمَا>>:*
✏تنوين بعده لام، حكمه الإدغام الكامل، إدغام بغير غنة.
*📘<<وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ>>:*
✏مد جائز منفصل.
*📘<<كَافِرٍ بِهِ ۖ>>:*
✏تنوين بعده باء، حكمه الإقلاب.
*💠وعلامته في المصحف هذه الميم مرسومة في المصحف بخط الرقعة.*
🖊نقلب النون الساكنة، إلى ميم ساكنة، فيصير ميم ساكنة بعدها باء وحكمها الإخفاء.
💡 *وآلية الإخفاء:*
كما وضحنا قبل ذلك، أننا نطبق الشفتين إطباقا ليس قويا، ثم نخرج غنة من الخيشوم هكذا: (كافرٍ به).
💡 *وبعض العلماء:*
يرى بترك الفرجة ولكنها فرجة صغيرة جدا، فنقول: (كافرٍ به)، نلاحظ أن الفرق بين الصوتين لا يكاد يميز.
*📘<<ثَمَنًا قَلِيلًا>>:* إخفاء.
*📘<<قليلاً وَ>>:*
تنوين بعده واو، حكمه الإدغام الناقص، إدغام بغنة.
*🔦وسمي إدغاما ناقصا:*
لأن صفة النون باقية، وهي الغنة فنقول: (قليلاً وَ).
*📘<<وَلَا تَلْبِسُوا>>:*
✏نحرص على أن نأتي بكسرة الباء.
*📘<<وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ>>:*
✏الكاف ساكنة فيها صفة الهمس، وصفة الشدة. لكن همس الكاف يخرج بعد الشدة فنقول: (ولا تكتموا).
🚫 نحترس من قلقلة الكاف، أو قراءتها بغير همس.
فلا نقول: (وتكتموا)، بالقلقلة، ولا نقول: (وتكتموا)، خطأ، كلاهما خطأ ✖.
☑ الصواب: أن الكاف مهموسة، لكن الهمس أيضا بسيط، هواء بسيط يخرج من الفم بعد صفة الشدة.
*📘<<وَأَنتُمْ>>:*
✏نون ساكنة بعدها تاء، حكمها الإخفاء.
*📘<<وَأَقِيمُوا>>:*
✏نحترس من تفخيم الواو والهمزة، إذ أنها جاورت القاف، مع أن القاف في أقل درجات التفخيم.
إلا أن بعض الناس قد يلحن فيها ويقول: (وأقيموا)، خطأ✖.
☑ الصواب:( وأقيموا).
*📘<<وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ>>:*
✏الواو المدية محذوفة لالتقاء الساكنين.
*📘<<وءاتُوا>>:* مد بدل.
*📘<<وَارْكَعُوا>>:*
✏نحذر من تفخيم الواو، إذ أنها جاورت الراء المفخمة.
فلا نقول: (واركعوا وا)، خطأ ✖.
☑ الصواب: (وَ واركعوا).
*📘<<وَتَنسَوْنَ>>:*
✏نون ساكنة بعدها سين، حكمها الإخفاء الحقيقي.
*📘<<أَنفُسَكُمْ>>:* إخفاء.
*📘<<وَأَنتُمْ>>:*
✏إخفاء أيضا حقيقي.
*📘<< أَفَلَا تَعْقِلُونَ>>:*
🔹كلمة: (أفلا):
🕯 *بعض العلماء يرى أنها تُقرأ: (أ فلا)، أي أننا ننبر في الفاء لنميز همزة الاستفهام.*
🕯 *وبعض العلماء يرى أن تُقرأ: (أفلا).*
المهم أننا لا نختلس زمن الحروف.
<تعقلون >:
✏نحرص على أن نأتي بتوسط العين.
*📘<<لَكَبِيرَةٌ إِلَّا>>:*
✏تنوين بعده همزة، حكمه الإظهار الحلقي.
💡 *وسُمِّي إظهار حلقي:*
🔹لأن كل حروف الإظهار الستة، تخرج من الحلق، وهي:
*[[همزٌ فهاءٌ، ثم عين حاء مهملتان، ثم غين خاء]].*
🔹كلمة:
*📘<<يَظُنُّونَ>>:*
✏الياء مرققة، جاورت الظاء المفخمة، فنحذر من تفخيم الياء، فلا نقول: (يظنون يَ)، خطأ✖.
☑ (يظنون)، هكذا.
*📘<<أَنَّهُم مُّلَاقُو>>:*
✏ميم ساكنة بعدها ميم، حكمها الإدغام، إدغام مثلين صغير.
*📘<<يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ>>:*
✏ مد جائز، ثم مد واجب.
📌قد لا نتطرق للمدود كثيرًا، ممكن أذكره في الوجه مرة، أو مرتين، ثم لا نعرج عليه.
📌 *إذ أن ابن الجزري -رحمه الله تعالى- قال:*
*[[واللفظ في نظيره كمثله]].*
📌 أي أننا نقيس على ذلك.
وبعض الأحكام قد نتركها، لأننا تكلمنا على مثلها، فيعني على الطالب أن يقيس على مثل هذه الأمور.
*📘<<وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا>>:*
✏تنوين بعده لام، حكمه الإدغام الكامل.
*📘<<لَا تَجْزِي>>:*
✏جيم ساكنة تقلقل.
*📘<<نَفْسٌ عَن>>:*
✏تنوين بعده عين، حكمه الإظهار.
*🔗<<عَن نَّفْسٍ>>:*
✏نون ساكنة بعدها نون، إدغام ناقص، إدغام بغنة.
*📘<<نَّفْسٍ شَيْئًا>>:* إخفاء.
*📘<<شَيْئًا وَلَا>>*
✏إدغام ناقص بغنة.
*📘<<مِنْهَا>>:* إظهار.
*🔹<<شَفَاعَةٌ وَلَا>>:*
✏تنوين بعده واو، حكمه الإدغام الناقص.
*📘<<يُنصَرُونَ>>:*
✏نون ساكنة بعدها صاد، حكمها الإخفاء.
*📚هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذا الوجه.📚*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📋 *التفسير:*
📝والآن ننتقل سويا إلى قراءة تفسير هذه الآيات من كتاب التفسير الميسر:
🔗 قال تعالى:
📘 *[[قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا..]]:*
🔹أي: أن الله -عز وجل- قال لآدم وحواء وإبليس..
🔸قال الله لهم: اهبطوا من الجنة جميعًا، وسيأتيكم أنتم وذرياتكم المتعاقبة، ما فيه هدايتكم إلى الحق.
فمن عمل بها فلا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا.
📘 *[[وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون]]:*
🔹أي: والذين جحدوا وكذبوا بآياتنا المتلوة، ودلائل توحيدنا، أولئك الذين يلازمون النار، هم فيها خالدون، لا يخرجون منها.
📘 *[[يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ}:* إلى آخر الآية.
🔹يا ذرية يعقوب اذكروا نعمي الكثيرة عليكم، واشكروا لي، وأتموا وصيتي لكم: بأن تؤمنوا بكتبي ورسلي جميعًا، وتعملوا بشرائعي.
👈فإن فعلتم ذلك، أُتْمِم لكم ما وعدتكم به من الرحمة في الدنيا، والنجاة في الآخرة. وإيَّايَ -وحدي- فخافوني، واحذروا نقمتي إن نقضتم العهد، وكفرتم بي.
📘 *[[وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ]]:* إلى آخر الآية.
🔹أي: وآمنوا- يا بني إسرائيل- بالقرآن الذي أنزَلْتُه على محمد نبي الله ورسوله، موافقًا لما تعلمونه من صحيح التوراة، ولا تكونوا أول فريق من أهل الكتاب يكفر به، ولا تستبدلوا بآياتي ثمنًا قليلا من حطام الدنيا الزائل، وإياي وحدي فاعملوا بطاعتي واتركوا معصيتي.
📘 *[[وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ]]:*
🔹أي: ولا تخلِطوا الحق الذي بيَّنته لكم بالباطل الذي افتريتموه، واحذروا كتمان الحق الصريح من صفة نبي الله ورسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- التي في كتبكم، وأنتم تجدونها مكتوبة عندكم، فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم.
📘 *[[وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ]]:*
🔹أي: وادخلوا في دين الإسلام: بأن تقيموا الصلاة على الوجه الصحيح، كما جاء بها نبي الله ورسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-، وتؤدوا الزكاة المفروضة على الوجه المشروع، وتكونوا مع الراكعين من أمته -صلى الله عليه وسلم-.
📘 *[[أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ]]:*
🔹ما أقبح حالَكم وحالَ علمائكم، حين تأمرون الناس بعمل الخيرات، وتتركون أنفسكم، فلا تأمرونها بالخير العظيم، وهو الإسلام، وأنتم تقرؤون التوراة، التي فيها صفات محمد -صلى الله عليه وسلم-، ووجوب الإيمان به.
▪أفلا تستعملون عقولكم استعمالا صحيحًا؟؟
📘 *[[وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (٤٥) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُوَن]]:*
🔹أي: واستعينوا في كل أموركم بالصبر بجميع أنواعه، وكذلك الصلاة.
وإنها لشاقة إلا على الخاشعين.
🔹الذين يخشون الله ويرجون ما عنده، ويوقنون أنهم ملاقو ربِّهم -جلَّ وعلا- بعد الموت، وأنهم إليه راجعون يوم القيامة للحساب والجزاء.
📘 *[[يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ]]:*
🔹يا ذرية يعقوب، تذكَّروا نعمي الكثيرة عليكم، واشكروا لي عليكم، وتذكروا أني فَضَّلْتكم على عالَمي زمانكم بكثرة الأنبياء، والكتب المنزَّلة كالتوراة والإنجيل.
📘 *[[وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا]]:*
🔹وخافوا يوم القيامة، يوم لا يغني أحد عن أحد شيئًا، ولا يقبل الله شفاعة في الكافرين، ولا يقبل منهم فدية، ولو كانت أموال الأرض جميعًا، ولا يملك أحد في هذا اليوم أن يتقدم لنصرتهم وإنقاذهم من العذاب.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
🍃 *هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*🔹<<شَفَاعَةٌ وَلَا>>:*
✏تنوين بعده واو، حكمه الإدغام الناقص.
*📘<<يُنصَرُونَ>>:*
✏نون ساكنة بعدها صاد، حكمها الإخفاء.
*📚هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذا الوجه.📚*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📋 *التفسير:*
📝والآن ننتقل سويا إلى قراءة تفسير هذه الآيات من كتاب التفسير الميسر:
🔗 قال تعالى:
📘 *[[قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا..]]:*
🔹أي: أن الله -عز وجل- قال لآدم وحواء وإبليس..
🔸قال الله لهم: اهبطوا من الجنة جميعًا، وسيأتيكم أنتم وذرياتكم المتعاقبة، ما فيه هدايتكم إلى الحق.
فمن عمل بها فلا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا.
📘 *[[وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون]]:*
🔹أي: والذين جحدوا وكذبوا بآياتنا المتلوة، ودلائل توحيدنا، أولئك الذين يلازمون النار، هم فيها خالدون، لا يخرجون منها.
📘 *[[يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ}:* إلى آخر الآية.
🔹يا ذرية يعقوب اذكروا نعمي الكثيرة عليكم، واشكروا لي، وأتموا وصيتي لكم: بأن تؤمنوا بكتبي ورسلي جميعًا، وتعملوا بشرائعي.
👈فإن فعلتم ذلك، أُتْمِم لكم ما وعدتكم به من الرحمة في الدنيا، والنجاة في الآخرة. وإيَّايَ -وحدي- فخافوني، واحذروا نقمتي إن نقضتم العهد، وكفرتم بي.
📘 *[[وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ]]:* إلى آخر الآية.
🔹أي: وآمنوا- يا بني إسرائيل- بالقرآن الذي أنزَلْتُه على محمد نبي الله ورسوله، موافقًا لما تعلمونه من صحيح التوراة، ولا تكونوا أول فريق من أهل الكتاب يكفر به، ولا تستبدلوا بآياتي ثمنًا قليلا من حطام الدنيا الزائل، وإياي وحدي فاعملوا بطاعتي واتركوا معصيتي.
📘 *[[وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ]]:*
🔹أي: ولا تخلِطوا الحق الذي بيَّنته لكم بالباطل الذي افتريتموه، واحذروا كتمان الحق الصريح من صفة نبي الله ورسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- التي في كتبكم، وأنتم تجدونها مكتوبة عندكم، فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم.
📘 *[[وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ]]:*
🔹أي: وادخلوا في دين الإسلام: بأن تقيموا الصلاة على الوجه الصحيح، كما جاء بها نبي الله ورسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-، وتؤدوا الزكاة المفروضة على الوجه المشروع، وتكونوا مع الراكعين من أمته -صلى الله عليه وسلم-.
📘 *[[أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ]]:*
🔹ما أقبح حالَكم وحالَ علمائكم، حين تأمرون الناس بعمل الخيرات، وتتركون أنفسكم، فلا تأمرونها بالخير العظيم، وهو الإسلام، وأنتم تقرؤون التوراة، التي فيها صفات محمد -صلى الله عليه وسلم-، ووجوب الإيمان به.
▪أفلا تستعملون عقولكم استعمالا صحيحًا؟؟
📘 *[[وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (٤٥) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُوَن]]:*
🔹أي: واستعينوا في كل أموركم بالصبر بجميع أنواعه، وكذلك الصلاة.
وإنها لشاقة إلا على الخاشعين.
🔹الذين يخشون الله ويرجون ما عنده، ويوقنون أنهم ملاقو ربِّهم -جلَّ وعلا- بعد الموت، وأنهم إليه راجعون يوم القيامة للحساب والجزاء.
📘 *[[يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ]]:*
🔹يا ذرية يعقوب، تذكَّروا نعمي الكثيرة عليكم، واشكروا لي عليكم، وتذكروا أني فَضَّلْتكم على عالَمي زمانكم بكثرة الأنبياء، والكتب المنزَّلة كالتوراة والإنجيل.
📘 *[[وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا]]:*
🔹وخافوا يوم القيامة، يوم لا يغني أحد عن أحد شيئًا، ولا يقبل الله شفاعة في الكافرين، ولا يقبل منهم فدية، ولو كانت أموال الأرض جميعًا، ولا يملك أحد في هذا اليوم أن يتقدم لنصرتهم وإنقاذهم من العذاب.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
🍃 *هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
Forwarded from قناة نايف السحيم ضبط المتشابهات
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM