مما ينبغي الإشارة إليه والتنبيه عليه: أن العالم قد يقع -أحيانًا- في اتباع المتشابه باجتهادٍ منه، لا عن تعمُّدٍ، ويكون مريدًا للحقِّ، ولكن -ولا شك- كل إنسان يؤخذُ مِن قوله ويُردُّ؛ فليس معنى قولنا: إن القول بجواز كَشْفِ وجه المرأة من باب اتباع المتشابه: أن من قال بهذا من أهل العلم قصد اتباع المتشابه، لا؛ معاذَ الله! وإنما هو اجتهد ووقع في الخطأ، وتَركُهُ للمحكم الواضح البَيِّن أوقعه في اتباع المتشابه لا عن تعمد.

https://t.me/Aaalsaad7

يستحب للداعي أن يخفي دعاءه ولا يجهر به، والدليل على هذا: قول الله عز وجل: {ادعوا ربكم تضرعًا وخفيةً} ؛
ففي هذه الآية يأمرنا ربنا عز وجل أن ندعوه تضرعًا إليه،
{وخفيةً}؛ يعني: أن نخفي الدعاء.
والحكمة من هذا: أن إخفاء الدعاء أقرب إلى إخلاص العمل لله عز وجل فلا يطلع عليه أحد؛ لأنه يكون بين العبد وربه سبحانه وتعالى، هذا فضلاً عن أنه أقرب إلى الخشوع والخضوع.

https://t.me/Aaalsaad7

يُسن للمسلم أن يتوضأ قبل أن يخرج من بيته إلى المسجد.
والحكمة من هذا: أن الإنسان إذا خرجَ مِن بيته متطهرًا يكون قد استعد للصلاةِ، وإذا كان العبدُ غالب أوقاتهِ وأحوالهِ على طهارة، فهذا أفضل وأحسن، وقد جاء في حديث ثوبان، وأبي أمامة، وغيرهما، أن الرسول ﷺ قال: «لَا يُحَافِظُ عَلَى الوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ».

https://t.me/Aaalsaad7

حديث: «اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا» ضعيف، والثابت: «اللهم إني أسألك خير هذه الريح وخير ما فيها...».
https://t.me/Aaalsaad7

إن الأصل أن الحديث المنقطع ضعيف ولا يَصِحُ؛ لأن من شروط الحديث الصحيح أن يكون إسناده متَّصِلًا، ولكن يُتساهَلُ في مِثْلِ هذا الانقطاع في بعض الأحوال؛ منها:

۱- إذا كان المعروف والغالب على الراوي الذي وقع عنده الانقطاع أنه لا يروي إلا عن ثقة، وخاصةً إذا كان من جِلَّةِ التابعين وعلمائهم؛ كالشعبي وسعيد بن المسيب: فإن مراسيله قوية.

٢- إذا عرفنا من هو الساقط من الإسناد، وكان ثِقَةٌ، وَلنضرب على هذا مثالين:
•  الأول: رواية حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه:
هناك أحاديث لم يَسمَعْها حُمَيْدٌ مِن أَنسٍ له ورواها عنه بدون ذكرِ واسطة، وعرفنا أنه أخذَ هذه الأحاديث بواسطة ثابت البناني، وثابت ثقةٌ ثَبْتٌ؛ إِذَنْ رواية حميد، عن أنس رضي الله عنه: صحيحة.
•  الثاني: رواية أبي عُبيدة، عن أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

فقد توفي عنه أبوه عبد الله الله وكان صغيرًا لا يَعْقِلُ -عُمرهُ ثلاث سنوات أو نحوها- مع أنَّ بعض أهل العلم قال: إنه كان كبيرًا، لكن الصواب ما تقدم.
ومع ذلك، فروايته عن أبيه قوية يعمل بها.

قال علي بن المديني في حديث يرويه أبو عبيدة، عن أبيه: «هو منقطع، وهو حديث ثبت».

https://t.me/Aaalsaad7

••

من وسائل الشرك التي سدّها الشارع: تتبع آثار الصالحين، وتقديسها بالصلاة فيها، والدعاء عندها، والتمسح بها.

https://t.me/Aaalsaad7

العالم الفاضل لا ينبغي اتخاذ زلته مطية للتحايل على النصوص الشرعية المحكمة، على أن هذا لا يقلل من إمامته، وسلامة معتقده، فلكل جواد كبوة.
https://t.me/Aaalsaad7

[صلاة الكسوف والخسوف]

الأقرب أنه يطلق الكسوف والخسوف على الشمس والقمر على الصحيح.
جاء في "الصحيحين" ؛ عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺَ صلى يوم كسفت الشمس... ثم خطب الناس، فقال في كسوف الشمس والقمر: (إنهما آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما، فافزعوا إلى الصلاة) فأمر بالفزع إلى الصلاة عند حصول الكسوف والخسوف؛ وهذا يفيد وجوب صلاة الكسوف.

ووقتها: من حين رؤية الكسوف إلى التجلي.

ليس للكسوف أذان ولا إقامة، وإنما ينادى لها: (الصلاة جامعة).

ويسن الإكثار من ذكر الله عز وجل مطلقا، والدعاء والاستغفار والعتق ، والصدقة والتكبير، والتعوذ من عذاب القبر، والتسبیح، والتحميد، والتهليل، وخطبة الناس وموعظتهم، وكلها جاءت في الصحيحين أو أحدهما.

من فاته الركوع الأول من الركعة الأولى أو الثانية فقد فاتته الركعة وعليه الإتيان بتلك الركعة كاملة بعد سلام الإمام.
ولا تعاد إن صليت ولم يتجل ؛ بل يذكرون الله ويستغفرونه حتى يتجلی. ويصلي ركعتين، يجهر فيهما بالقراءة، ويطيل القراءة، والركوع، والسجود كل ركعة بركوعين، لكن يكون في الثانية دون الأولی، ثم يتشهد ويسلم.
وإن تجلى فيها، أتمها خفيفة؛ لقوله ﷺَ: (فصلوا وادعوا؛ حتى ينكشف مابكم)


https://t.me/Aaalsaad7

• حديث:(إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج، وخير المخرج، باسم الله ولجنا، وباسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا)
‏رواه أبو داود وهو لايصح فيه غير علّة؛منها الانقطاع، ويغني عنه ما جاء عند مسلم: (إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: لامبيت لكم الليلة).

https://t.me/Aaalsaad7

• قال الله تعالى مذكراً نبيه ﷺَ بالأصل الذي بعثه من أجله:( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ ) وهذه الآية نزلت بعد البعثة بمدةٍ طويلة؛ لأنها في سورةٍ مدنيةٍ وهي سورة محمد، فمع كونه مبعوثاً بهذه الكلمة، وبقي مدةً طويلةً وهو يدعو الناس إليها، ويجاهد من أجلها، وهاجر ﷺَ من بلده لتحقيقها، ومع ذلك: فإن الله تعالى يذكره بهذا الأصل العظيم الذي هو أساس دين الإسلام.
https://t.me/Aaalsaad7

💡قوله ﷺَ : «إذا سألت فاسأل الله» ؛ أي: فاسأل الله وحده.
▫️وإن كان ولابد من سؤال أحد من الخلق؛ فإن هناك أنواعا من الأدب ينبغي  تحريها:
• أن يقدم سؤال الله تعالى قبل وأثناء سؤاله الناس.
• أن يكون المطلوب في وسع المخلوق القيام به.
• أن يعتمد بقلبه على الله تعالی.
• إذا قضيت حاجته فليرجع الفضل إلى الله سبحانه بقلبه ولسانه؛ فيقول مثلاً: الله أعطاني، والله رزقني..وهكذا.
• وإذا لم تقض حاجته فلا يذم الناس على ذلك.

• قال ابن مسعود رضي الله عنه: اليقين: أن لا تُرضي الناس بسخط الله، ولا تحمد أحدا على رزق الله، ولا تلم أحدا على ما لم يؤتك الله عزوجل؛ فإن الرزق لا يسوقه حرص حریص، ولا يرده کراهية کاره).
https://t.me/Aaalsaad7

📚 الإمام البخاري له كلام كثير خاصة في تعليل الأخبار، وأكثر ما يكون كلامه في غير الصحيح؛ في التاريخ الكبير فقد علل فيه كثيرًا من الأخبار، أو التاريخ الأوسط المطبوع باسم التاريخ الصغير، والصواب أنه هو الأوسط، وتعليلات البخاري فيها دقة خاصة في نقد المتون.

https://t.me/Aaalsaad7