إذا قال الترمذي: "هذا حديث صحيح" دون ذكر "الحسن" - لأنه في الغالب يقول: "حسن صحيح" - فكأنه يريد أن يرد على من يُشكّك في هذا الحديث. وقد لاحظتُ أنه في بعض الأحيان عندما يكون في الحديث محل أخذ وردّ ووقع فيه اختلاف، وقال "صحيح"، فإنه يريد أن يجزم أنّ هذا الاختلاف غير مؤثر ولا التفات إلى من يشكك فيه.

https://t.me/Aaalsaad7

#دروس_السعد

🔹 الفوائد المنتقاة من الدروس

⬅️ (١) الراوي سُوَيْد بن نَصْر المروزي (٢٤٤ ھ) الذي يروي عن عبد الله بن المبارك، وهو يقول دائمًا: "أخبرنا"، فإذا وقع: "حدثنا" يكون خطأ، وقد أكثر عنه النسائي في روايته عن عبد الله بن المبارك.

⬅️ (٢) أبو قلابة هو عبد الله بن زيد الجَرمي البصري (١٠٣ ھ)، وهو ثقة جليل وعالم نبيل، وقد خرّج له الجماعة.

⬅️ (٣) الأشياء الستة (الذهب، والفضة، والتمر، والبُرّ، والملح، والشعير) يجري عليها الربا باتفاق. وإنما الخلاف بين أهل العلم: ما الذي يُلحق بهذه الأشياء الستة؟
قيل: لا يلحق بها شيء، وقد نُقل هذا القول عن أبي الوفاء ابن عقيل وأبي محمد ابن حزم وغيرهما، وعَلّلوا بعدم معرفة الحكمة من ذلك والتفاضل بين هذه الأشياء الستة، وبالتالي يُقتصر على ما جاء النهي عنه ولا يلحق بها شيء آخر.
وقد خالفهم الجمهور، وقالوا أنه يلحق بها غيرها.
فالذهب والفضة مثلًا يلحق بهما ما كان يُتعامل به في البيع والشراء، كالأوراق النقدية.

⬅️ (٤) الاسم العربي ل "المَنْجَا" هو "الأنْبَة".

⬅️ (٥) الصَّرْفُ نوع من البيع.

⬅️ (٦) الراوي يحيى بن أبي كثير الطائي اليمامي وأصله من البصرة (١٣٢ ھ)، خرّج له الجماعة، وهو ثقة ثبت مُكثر، لكنه شديد التدليس في الأسماء. قال في حديث رواه: "حدثنا أبو إبراهيم الأشْهَلِي"، ولا يَعرف أحدٌ في الدنيا مِن الخَلق مَنْ هو هذا أبو إبراهيم الأشهلي إلا هو (أي يحيى بن أبي كثير). فأخفاه ولم يُبينْ من هو.

⬅️ (٧) كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يُعامل مولاه نافع كمعاملة ابنه، وقد كان يُخرِج عنه الصدقة، وكان يخرج عن ذرية نافع صدقة الفطر.

⬅️ (٨) الراوي يزيد بن هارون السُّلمِي مولاهم الواسطي (٢٠٦ ھ)، وهو ثقة حافظ، وحديثه على قسمين: قبل أن يُصاب بالعَمى وبعد أن أصيب بالعمى. كان يأمر بعد الإصابة جاريتَه أن تقرأ عليه أحاديثه.
فقيل: ما حدّث به بعد أن أُصيبَ بالعمى ليس كالذي حدّث به من قبل، لأن الجارية قد تُصحّف، لكن أحاديثه في كلا القسمين مستقيمة.

⬅️ (٩) الراوي حمّاد بن سلمة بن دينار (١٦٧ ھ)، وهو إمام جليل ومن مشاهير علماء هذه الأمة، وقد خرّج له الجماعة سوى البخاري الذي لم يَحتجْ به. وحماد مُقدم في أربعة من شيوخه، وهم:
- ثابت البُناني
- حُميد الطويل
- علي بن زيد بن جُدعان
- محمد بن زياد الجُمحي
وينقسم شيوخ حمادٍ إلى ثلاثة أقسام:
الأول: من هو مُقدم فيهم.
الثاني: من تُكلم في رواية حماد عنهم.
الثالث: من لم يُقدمْ حماد فيهم، وإنما مُس ببعض الشيء، والأصل في روايته عن القسم الثالث الصحة والاستقامة.


https://t.me/Aaalsaad7

حكم الحديث الوارد في ذكر الدخول إلى المنزل:
(إذا وَلَجَ الرّجُلُ بَيْتَهُ، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ الْمَوْلَجِ، وَخَيْرَ الْمَخْرَجِ، بِسْمِ اللَّهِ وَلَجْنَا، وَبِسْمِ اللَّهِ خَرَجْنَا، وَعَلَى اللَّهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ عَلَى أَهْلِهِ ).

الجواب: هذا الحديث رواه أبو داود، وهو حديث منقطع وليس بصحيح، ويغني عنه ما جاء في صحيح مسلم من حديث جابر ورواه أيضًا الإمام أحمد:
(إذا دَخَلَ الرّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قال الشّيطانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشاءَ، وإذا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قال الشّيطانُ: أَدْرَكْتُمُ المَبِيتَ، وإذا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعامِهِ، قال: أَدْرَكْتُمُ المَبِيتَ وَالْعَشَاءَ).


https://t.me/Aaalsaad7

🔹 رجل ارتكب حرامًا استحق عليه اللعن، هل بعد توبته يسقط عنه اللعن ؟
الجواب: لا، إن شاء الله يعفى عنه إن صدقت توبته، فإن ذنوبه تُمحى.

https://t.me/Aaalsaad7

• صحة حديث «رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد»:

أما الحديث الثاني «رضا الله في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد» فإسناده جيد إلى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وقد جاء مرفوعًا وجاء موقوفًا، رفعه خالد بن الحارث عن شعبة بن الحجاج، ووقفه محمد بن جعفر. قال أبو عيسى الترمذي: "ولم يرفعه سوى خالد بن الحارث وأصحاب شعبة قد وقفوه"، والبخاري هنا ذكره موقوفًا، وهذا يفيد أن البخاري يختار جانب الوقف، وهذا ما جزم به تلميذه أبو عيسى الترمذي، وقال الأرجح أنه موقوف.

https://t.me/Aaalsaad7

‏بعض الناس يظن أن الإحرام يكون بلبس ملابس الإحرام، وهذا ليس بصحيح، فالإنسان وإن كان لابسًا لملابس الإحرام فهو ليس بمحرم حتى ينوي الدخول في النسك.

https://t.me/Aaalsaad7

• ماحكم المجسمات ورسمها وحتى لو كانت لتعليم الأطفال الدين؟.
- فأجاب: جوازها مشروط بأن لا يكون فيها صورة وجه.

https://t.me/Aaalsaad7