‏«التخلف عن الجماعة مصيبة»

‏-جعل الله بيوتا في الأرض لذكره سبحانه، قال تعالى: ﴿في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة…﴾
‏-فلزوم الجماعة في المساجد دليل الإيمان، والتخلف عن الجماعة مصيبة.

استمع للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز
-رحمه الله-

https://youtube.com/shorts/ZQc3Lk1gNpM?si=Z-MXFQV4T5b7LjUo

https://x.com/abd14291/status/2061096182856786414?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

‏الحزبية فساد لـ:
‏❶- الدين.
‏. ❷- والوطن.
‏. ❸- والعقل والرجولة.
‏▪️فلن يكون "الحزبي = المتحزب" ناصحاً لـ"دين الله" وإنما حبُه وولاؤه، وبغضُه وعداؤه، في الحزب وللحزب.
‏عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: «ألا إنَّ نبيكم قد برئ ممن فرَّق دينه واحتزب»
‏وتلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾
‏"العلل" للإمام أحمد (٢/ ٥٤٨)
‏"لطائف المعارف" (ص١٧٨)
‏▪️ولن يكون ناصحاً لـ"وطنه" أكثر من "حزبه" وإنما سيخدم الوطن ما خدم الحزب، ومتى تزاحم حق الحزب وحق الوطن، أو تضادّا، قدّم مراد الحزب.
‏فما بيعته لولاة الوطن إلا فيما وافق حزبه وهواه.
‏قال النبيﷺ: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم» ثم ذكر منهم: «ورجل بايع إماماً لا يبايعه إلا لدنياه، إن أعطاه ما يريد وفّى له وإلا لم يفِ له» متفق عليه.
‏▪️ولن يكون "الحزبي" رجلاً ذا شكيمة وشيمة! حيث رضي بالانقياد بأيادي العباد، يأمرونه وينهونه، ويؤخرونه ويقدمونه! يحب من يحبون، ويكره من يكرهون، ويصل من يصلون، ويقطع من يقطعون.
‏لا فرق بين مقلد وبهيمة
‏. تنقاد بين دعاثر وجنادلِ
‏سيُحدّث ويكذب، ويَعدُ ويُخلف، وتُختلج منه الأمانة، ويُنزع منه الحياء، ويَفقد الوفاء، ولا تكاد تجد له عقلاً.
‏قال الإمام مالك رحمه الله:
‏قيل لرجل عند الموت: على أي دين تموت؟
‏قال: على دين أبي عمارة -وكان رجلاً من أهل الأهواء والبدع يواليهم-.
‏فقال مالك: يدع دين أبي القاسم -أي النبيﷺ- ويموت على دين أبي عمارة.
‏رواه ابن بطة في "الإبانة الصغرى".

✍️ الشيخ د.#بدر_علي_العتيبي
-حفظه الله-

‏══════ ❁❁ ══════

https://x.com/badralialotibi1/status/2060600310788231498?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

═════ ¤❁✿❁¤ ═════

كناشة الدغيلبي
https://t.me/abd1429/8875

«كيفية إخراج زكاة النخيل»

١-تخرص (تقدر من الخبير)
٢-يخرج منها الثلث أو الربع لأصحاب النخيل.
٣-إذا بلغ الباقي ٦٠٠ كغم تقريبا فقد بلغ النصاب فيخرج منه:
أ-نصف العشر ٥% إن كان يسقى بالآبار.
بـ-العشر ١٠% إن كان يسقى من مياه الأودية والأمطار.
وقت إخراجها: إذا بدى صلاحها (تحمر أو تصفر)
قال تعالى ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾

استمع للشيخ حمد الحمد
-حفظه الله-

https://youtube.com/shorts/Y_xKbV4v_P4?si=KCCAuulMPkqinaLy

https://x.com/abd14291/status/2057503739489984678?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

«تطاوع لتدم الصحبة»

-طول المرافقة لطول الموافقة.
-من جميل شعر بشار في هذا المعنى:
إِذا كُنتَ في كُلِّ الذُنوبِ مُعاتِباً
صَديقَكَ لَم تَلقَ الَّذي لا تُعاتِبُه
فَعِش واحِداً أَو صِل أَخاكَ فَإِنَّهُ
مُفارِقُ ذَنبٍ مَرَّةً وَمُجانِبُه

الشيخ صالح بن حميد -حفظه الله-

https://youtube.com/shorts/3vh-I3PcoyI?si=YdCA_5C1fOjFUYQF

https://x.com/abd14291/status/2055628431803535667?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

‏«الإصابة أدق في الإصابة»

‏-ما المعول عليه في ضبط الأسماء في كتب الحافظ ابن حجر -رحمه الله- إذا حصل اختلاف؟
‏المقدم ما كان في (الإصابة).

‏استمع للشيخ د.صالح العصيمي
‏-حفظه الله-

https://youtube.com/shorts/CJDBxPCa1Vo?si=LsGtGnFwVRFQP5hq

https://x.com/abd14291/status/2056427249436336545?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

‏«الحجاب أمر ديني لا عادة سعودية»

‏-أقوال علماء الأمصار شاهدة على عموم تغطية المرأة وجهها بين المسلمين، وليس (كما يقال) أحدثه أهل السعودية.

‏-عادة النساء تغطية وجوههن إلى الثورة العلمانية.

‏استمع للشيخ د. صالح العصيمي
‏-حفظه الله-

https://youtu.be/sjiIENk7t3Y?si=ovrRr-Bvk185JaeR

https://x.com/abd14291/status/2055057027680870907?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

‏هل نأخذ بقول فلان؟

‏-لا يؤخذ بقول فلان بل بما دل عليه الدليل.

‏-الشخص يأخذ دينه:
‏١-من الدليل -إن كان يعرف الدليل-.
‏٢-تقليد من يثق في دينه وعلمه -إن كان من أهل التقليد-

‏-أما الاختيار بالتشهي فحرام بالإجماع، قال سليمان التيمي: (لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله).

استمع للشيخ أ.د.عبدالسلام الشويعر
-حفظه الله-

https://youtube.com/shorts/BnuaOlS54Ac?si=YUmaWhcIAbD7e_zN

https://x.com/abd14291/status/2061456632500875721?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

‏«معنى لا إله إلا الله وشروط تحقيقها»

-وفقني الله وإياكم لتحقيقها


‏قال الشيخ حافظ الحكمي -رحمه الله-:
‏العلم واليقين والقبولُ
‏والانقياد فادر ما أقولُ
‏والصدقُ والإخلاصُ والمحبّه
‏وفّقك الله لما أحبّه


-استمع لأبيات سلم الوصول بصوت الشيخ د.عمر الغبيوي -وفقه الله-

https://youtube.com/shorts/n-G263_nljQ?si=VPNOfr3eXjYTD-nM

https://x.com/abd14291/status/2050543262054662275?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

«الجهل والعذر به»

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فقد كثر في هذا الوقت الكلام في العذر بالجهل مما سبب في الناس تهاونًا في الدين، وصار كل يتناول البحث والتأليف فيه مما أحدث جدلًا وتعاديًا من بعض الناس في حق البعض الآخر.

ولو ردوا هذه المسألة إلى كتاب الله وسنة رسوله وإلى أهل العلم لزال الإشكال واتضح الحق كما قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ [النساء: ٨٣]، وإذًا لسلمنا من هذه المؤلفات والبحوث المتلاطمة التي تحدث الفوضى العلمية التي نحن في غنى عنها، فالجهل هو عدم العلم وكان الناس قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم في جاهلية جهلاء وضلالة عمياء، فلما بعث الله هذا الرسول وأنزل هذا الكتاب زالت الجاهلية العامة، ولله الحمد، قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مبين ﴾ [الجمعة: ٢]، فالجاهلية العامة زالت ببعثته صلى الله عليه وسلم أما الجاهلية الخاصة قد يبقى شيء منها في بعض الناس ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنك امرؤ فيك جاهلية».

والجهل على قسمين: جهل بسيط وجهل مركب فالجهل البسيط هو الذي يعرف صاحبه أنه جاهل فيطلب العلم ويقبل التوجيه الصحيح.

والجاهل المركب هو الذي لا يعرف صاحبه أنه جاهل، بل يظن أنه عالم فلا يقبل التوجيه الصحيح وهذا أشد أنواع الجهل.

والجهل الذي يعذر به صاحبه هو الجهل الذي لا يمكن زواله لكون صاحبه يعيش منقطعًا عن العالم لا يسمع شيئًا من العلم وليس عنده من يعلمه فهذا إذا مات على حاله فإنه يعتبر من أصحاب الفترة قال تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً﴾ [الإسراء: ١٥].

والجهل الذي لا يعذر به صاحبه هو الجهل الذي يمكن زواله لو سعى صاحبه في إزالته مثل الذي يسمع أو يقرأ القرآن وهو عربي يعرف لغة القرآن فهذا لا يعذر في بقائه على جهله لأنه بلغة القرآن بلغته والله تعالى يقول: ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩]، فالذي بلغه القرآن ووصلت إليه الدعوة والنهي عن الشرك الأكبر لا يعذر إذا استمر على الشرك أو استمر على الزنا أو الربا أو نكاح المحارم أو أكل الميتة وأكل لحم الخنزير وشرب الخمر أو أكل أموال الناس بالباطل أو ترك الصلاة أو منع الزكاة أو امتنع عن الحج وهو يستطيعه لأن هذه أمور ظاهرة وتحريمها أو وجوبها قاطع وإنما يعذر بالجهل في الأمور الخفية حتى يبين له حكمها، فالعذر بالجهل فيه تفصيل:

أولًا: يعذر بالجهل من لم تبلغه الدعوة ولم يبلغه القرآن ويكون حكمه أنه من أصحاب الفترة.

ثانيًا: لا يعذر من بلغته الدعوة وبلغة القرآن في مخالفة الأمور الظاهرة كالشرك وفعل الكبائر لأنه قامت عليه الحجة وبلغته الرسالة، وبإمكانه أن يتعلم ويسأل أهل العلم عما أشكل عليه، ويسمع القرآن والدروس والمحاضرات في وسائل الإعلام.

ثالثًا: يعذر بالجهل في الأمور الخفية التي تحتاج إلى بيان حتى تبين له حكمها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد ستبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه»، فالحلال بين يؤخذ والحرام البين يتجنب والمختلف فيه يتوقف فيه حتى يتبين حكمه بالبحث وسؤال أهل العلم.

فالجاهل يجب عليه أن يسأل أهل العلم فلا يعذر ببقائه على جهله وعنده من يعلمه قال الله تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٤٣]، فيجب على الجاهل أن يسأل ويجب على العالم أن يبين ولا يكتم، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ* إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: ١٥٩-١٦٠]، ولا يجوز للمتعالم وهو الجاهل المركب أن يتكلم في هذه الأمور بغير علم.

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والإخلاص في القول والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

كتبه
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
٢٠ / ٣ / ١٤٣٢

══════ ❁❁ ══════

https://www.al-jazirah.com/2011/20110303/rj11.htm

═════ ¤❁✿❁¤ ═════

كناشة الدغيلبي
https://t.me/abd1429/8885

‏«الجهل والعذر به»

‏مقال لسماحة المفتي
‏الشيخ أ.د. صالح بن فوزان الفوزان
‏-حفظه الله-

‏ https://x.com/abd14291/status/2062573707868905780?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

«التوعية الفكرية وتحديات العصر»

محاضرة نافعة
للشيخ صالح آل الشيخ
-حفظه الله-


المحاضرة👇🏻
‏ https://youtu.be/xVCuXgP7zAw?si=JLh0h0-VHEYPvLmV

التفريغ👇🏻
‏ https://t.me/abd1429/8888

https://x.com/abd14291/status/2062576117010108611?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

📚 كتاب: «نقض كتاب مفهوم شرك العبادة لحاتم بن عارف العوني»

🖋️ تأليف: أ.د. فهد بن سليمان بن إبراهيم الفهيد.

📌 تقديم:
📋 سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، المفتي العام للمملكة العربية السعودية.

📋 ومعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.

الناشر: دار إيلاف الدولية، الكويت، الطبعة الأولى: ١٤٤٦ .
• عدد الصفحات: (٨٨٥) صفحة.
• نسخة PDF أصلية ملونة، مفهرسة.
• نُشر بإذن المؤلف والناشر.
• حجم صغير (٢٦ ميغا فقط).

https://x.com/abd14291/status/2063258786693800048?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

‏«علو الله على خلقه فطرة»

‏-في الحديث:
‏(يا رسول الله ،جارية لي صككتها صكة، فعظم ذلك عليّ رسول اللهﷺ، فقلت:أفلا أعتقها ؟ قال:ائتني بها ، قال:فجئت بها ، قال:أين الله؟ قالت:في السماء ، قال:من أنا؟ قالت:أنت رسول الله، قال:أعتقها فإنها مؤمنة).

‏استمع للحوار الذي دار بين الشيخ حمد الحمد ‏-حفظه الله- ،و عامل من بلاد الهند.

https://youtube.com/shorts/h1SWyu03JUc?si=VZx1l4YtT2XAChbI

https://x.com/abd14291/status/2063285270363967723?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w