The Return of Honor & Unity Among Muslim Nations

S‌hayk‌h ʿAbdullāh bin Ṣalfīq Aẓ-Ẓufayrī ḥafiẓahullāh

O Aḷḷāh, protect the Muslim countries, unite their leaders upon truth, and defeat the Houthis and Iran! O Aḷḷāh, grant victory to the believers and humiliate the aggressors!

شعور الأمة بالعزة والرفعة واجتماع كلمتها

الشيخ عبد الله بن صلفيق الظفيري حفظه الله

اللهم احفظ بلاد المسلمين ووحد ولاة أمورهم على الحق واهزم الحوثيين وإيران! اللهم انصر الموحدين واخذل أعداء الدين!

https://youtube.com/watch?v=T8cEn8UH41w&si=DLEDKmB67Ig5ONG_

Le mérite de l'émigration dans le sentier d'Allah par le cheikh Abdallah ibn Salfîq adh-Dhafîrî qu'Allah le préserve

Traduit par Abou Zayd al-Djazāirī
Révisé et corrigé par l'oustadh Abd Al-Halîm Abû Abî Bakr


فضل الهجرة في سبيل الله من بلاد الكفر إلى بلاد المسلمين ومن بلاد الفسق والمعاصي والبدع إلى بلاد التوحيد والسنة والطاعة.

كتبه فضيلة الشيخ عبدالله بن صلفيق الظفيري -حفظه الله تعالى-

مترجم إلى الفرنسية

📚 خطبة الجمعة مفرغة بعنوان:

♦️ الإسلام يحل المشاكل الأسرية، ووصايا الرسول ﷺ لحصول الوفاق بين الزوجين

للشيخ الدكتور عبد الله بن صلفيق الظفيري -حفظه الله-

وفاة داعية سلفي كردي بعد أن بقي طريح الفراش خمسة وأربعين عاما وقد كان صابرا ومحتسبا رحمه الله وغفر له) كتب عنه أخونا عيسى الكردي السلفي:

**نجم وداعية ومثال يُقتدی به في الصبر
كاك هاشم
تُوفي أيوب الكرد، وعاد هاشم الكلاري السلفي إلى جوار ربه.
هذا الرجل الذي أُصيب خلال الحرب العراقية الإيرانية وانقطع نخاعه الشوكي، فبقي طريح الفراش لمدة 45 عاماً لا يتحرك منه سوى رأسه.
لكن كاك هاشم كان قطعةً من الصبر والشكر، قضى حياته كلها مع القرآن وأحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم)، حيث كان يقلب صفحاتها بأسنانه بوساطة قلم إلكتروني على جهازه المحمول (اللابتوب) الموضوع بجانب رأسه.
عندما كنت تراه، كان من شدة هدوئه وثباته يجعلك تشعر بالشفقة على نفسك! وكان كل من يُصاب بالكتائب (الأرق/الهم) أو الإحباط في منطقة كرميان والعديد من المناطق الأخرى في كردستان، يأخذونه إلى هاشم الكلاري من أجل النجاة واستمداد المعنويات والطاقة منه!
كان الناس عندما تضيق صدورهم أو تحل بهم مصيبة، يذهبون إلى كاك هاشم، فيجدون الصبر والسلوان بكلماته وإيمانه!
كان صوته مفعماً بالإيمان والأمل، وفي أوج اللحظات المظلمة كان يمنح الأمل للناس ويجدد إيمانهم.
لتكن الجنة مثواك يا كاك هاشم الحبيب.
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

[تطاول المفسدين على بيت الله الحرام ودفع الله ذلك عنه] الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى وصحبه أجمعين وبعد: فإن تطاول الحوثيين على بيت الله الحرام وسعيهم لضربه هي عقيدة الرافضة المشركين ولكن أنى لهم ذلك فإن للبيت رباً يحميه ويمنعه كما حصل ذلك مع أبرهة الحبشي ومناقشته مع عبد المطلب سيد قربش
فتذكر كتب المصادر التاريخية وكتب التفسير أنه لما وصل أبرهة بجيشه ومعه الفيل، أخذوا إبلاً لعبد المطلب (200 بعير). فذهب عبد المطلب يقابل أبرهة ليطلب إبله.
فقال له أبرهة - وكان مترجمه يترجم -: كنت قد أعجبتني حين رأيتك، ثم زهدت فيك حين كلمتني، أتكلمني في مئتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه؟
فقال عبد المطلب كلمته المشهورة: "أنا رب الإبل، وإن للبيت ربا سيمنعه"
فقال أبرهة: ما كان ليمتنع مني. فقال عبد المطلب: أنت وذاك.
فرجع عبد المطلب وأمر قريش تطلع للجبال، وتعلق بأستار الكعبة يدعو، وبعدها جاءت قصة الطير الأبابيل التي ذكرها الله في سورة الفيل. ولما كان الحال في عهد حسن الشريف على مكة فوضى وكان الحجاج لبيت الله لايأمنون على أنفسهم ولا على أعراضهم ولا أموالهم قيض الله لهذا الحال الملك عبدالعزيز فرحم الله به العباد وحمى به بلده الحرام وزواره يحكي لنا أمير الشعراء أحمد شوقي الحال قبل وبعد
أولاً: قصيدة الشكوى قبل حكم الملك عبدالعزيز (1904م) لما ضاع الأمن في الحجاز
ضج الحجاز وضج البيت والحرم واستصرخت ربها في مكة الأمم
قد مسها في حماك الضر فاقض لها خليفة الله أنت السيد الحكم (ملاحظة نتحفظ على كلام أحمد شوقي في هذا البيت فهذه الكلمة لاتجوز في حق الله ،فالكل عبيد الله من أنبياء وحكام وملوك وسلاطين وغيرهم ومن خدم البيت الحرام فهذا من تشريف الله له ومنته)
لك الربوع التي ريع الحجيج بها أللشريف عليها أم لك العلم؟
أهين فيها ضيوف الله واضطهدوا إن أنت لم تنتقم فالله منتقم
أفي الضحى وعيون الجند ناظرة تسبى النساء ويؤذى الأهل والحشم
ويسفك الدم في أرض مقدسة وتستباح بها الأعراض والحرم
الحج ركن من الإسلام نكبره واليوم يوشك هذا الركن ينهدم
عز السبيل إلى طه وتربته فمن أراد سبيلا ففي الطريق دم
رب الجزيرة أدركها فقد عبثت بها الذئاب وظل الراعي الغنم
إن الذين تولوا أمرها ظلموا والظلم تصحبه الأهوال والظلم
ثانياً: قصيدة المدح بعدما أمّن الملك عبدالعزيز الحجاز (1343-1344هـ / 1924-1925م)
ظهر الحجاز من الزمان بغبطة بعد النبي وصحبه لم تخبر
أمنوا على أموالهم ودمائهم من بعد ما كانوا لأول مجتري
ولطالما أخذ الفتى من بيته واليوم يمسي مصحرا لم يحذر
حسن رجاء الله فيما ترومه بحزم وعزم والوفاء الملازم
وصدق وتدبير وحسن طوية حللت به فوق السها والنعائم
ولاحظك الإقبال والعز فاستمى لك النصر والإسعاف بين العوالم أقول :فالله عز وجل رحيم بعباده واله يدافع عن بيته الحرام ويهيئ له من يخدمه ممن يعلم سريرته واستحقاقه بهذا العمل العظيم والله عز وجل يؤتي ملكه من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الملك وهو على كل شيئ قدير) والملك عبدالعزيز رفع راية التوحيد والسنة وعقيدة السلف الصالح وكان شكاراًً لله فأعطاه الله ملك الجزيرة وجعل البيتين يخدمان تشريفاً وإكراماً له وهذا وعد الله لعباده الموحدين حيث قال عز وجل(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا)نسأل الله أن ينصر دينه ويعز من به عز للإسلام والمسلمين والله الموفق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتبه/د.عبدالله بن صلفيق ابن غلاب القاسمي الظفيري صباح الإربعاء الموافق(١٧)جمادى الأولى١٤٤٨ الموافق بالتاريخ النصراني(٢٨)أكتوبر٢٠٢٦

[تطاول المفسدين على بيت الله الحرام وزوار بيته حجاًً وعمرةً ودفع الله ذلك عن العباد رحمة بهم ] الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى وصحبه أجمعين وبعد: فإن تطاول الحوثيين على بيت الله الحرام وسعيهم لضربه هي عقيدة الرافضة المشركين ولكن أنى لهم ذلك فإن للبيت رباً يحميه ويمنعه كما حصل ذلك مع أبرهة الحبشي ومناقشته مع عبد المطلب سيد قربش
فتذكر كتب المصادر التاريخية وكتب التفسير أنه لما وصل أبرهة بجيشه ومعه الفيل، أخذوا إبلاً لعبد المطلب (200 بعير). فذهب عبد المطلب يقابل أبرهة ليطلب إبله.
فقال له أبرهة - وكان مترجمه يترجم -: كنت قد أعجبتني حين رأيتك، ثم زهدت فيك حين كلمتني، أتكلمني في مئتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه؟
فقال عبد المطلب كلمته المشهورة: "أنا رب الإبل، وإن للبيت ربا سيمنعه"
فقال أبرهة: ما كان ليمتنع مني. فقال عبد المطلب: أنت وذاك.
فرجع عبد المطلب وأمر قريش تطلع للجبال، وتعلق بأستار الكعبة يدعو، وبعدها جاءت قصة الطير الأبابيل التي ذكرها الله في سورة الفيل. ولما كان الحال في عهد حسن الشريف على مكة فوضى وكان الحجاج لبيت الله لايأمنون على أنفسهم ولا على أعراضهم ولا أموالهم قيض الله لهذا الحال الملك عبدالعزيز فرحم الله به العباد وحمى به بلده الحرام وزواره يحكي لنا أمير الشعراء أحمد شوقي الحال قبل وبعد
أولاً: قصيدة الشكوى قبل حكم الملك عبدالعزيز (1904م) لما ضاع الأمن في الحجاز
ضج الحجاز وضج البيت والحرم واستصرخت ربها في مكة الأمم
قد مسها في حماك الضر فاقض لها خليفة الله أنت السيد الحكم (ملاحظة نتحفظ على كلام أحمد شوقي في هذا البيت فهذه الكلمة لاتجوز في حق الله ،فالكل عبيد الله من أنبياء وحكام وملوك وسلاطين وغيرهم ومن خدم البيت الحرام فهذا من تشريف الله له ومنته)
لك الربوع التي ريع الحجيج بها أللشريف عليها أم لك العلم؟
أهين فيها ضيوف الله واضطهدوا إن أنت لم تنتقم فالله منتقم
أفي الضحى وعيون الجند ناظرة تسبى النساء ويؤذى الأهل والحشم
ويسفك الدم في أرض مقدسة وتستباح بها الأعراض والحرم
الحج ركن من الإسلام نكبره واليوم يوشك هذا الركن ينهدم
عز السبيل إلى طه وتربته فمن أراد سبيلا ففي الطريق دم
رب الجزيرة أدركها فقد عبثت بها الذئاب وظل الراعي الغنم
إن الذين تولوا أمرها ظلموا والظلم تصحبه الأهوال والظلم
ثانياً: قصيدة المدح بعدما أمّن الملك عبدالعزيز الحجاز (1343-1344هـ / 1924-1925م)
ظهر الحجاز من الزمان بغبطة بعد النبي وصحبه لم تخبر
أمنوا على أموالهم ودمائهم من بعد ما كانوا لأول مجتري
ولطالما أخذ الفتى من بيته واليوم يمسي مصحرا لم يحذر
حسن رجاء الله فيما ترومه بحزم وعزم والوفاء الملازم
وصدق وتدبير وحسن طوية حللت به فوق السها والنعائم
ولاحظك الإقبال والعز فاستمى لك النصر والإسعاف بين العوالم أقول :فالله عز وجل رحيم بعباده واله يدافع عن بيته الحرام ويهيئ له من يخدمه ممن يعلم سريرته واستحقاقه بهذا العمل العظيم والله عز وجل يؤتي ملكه من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الملك وهو على كل شيئ قدير) والملك عبدالعزيز رفع راية التوحيد والسنة وعقيدة السلف الصالح وكان شكاراًً لله فأعطاه الله ملك الجزيرة وجعل البيتين تحت خدمته تشريفاً وإكراماً له ،حتى أصبح الحجاج آمنين بعد أن كان الحاج إذا ذهب للحج يودعه أهله مغلبين جانب هلاكه وعدم رجوعه لهم واستبدل الله الحال حتى قال اشكيب أرسلان رحمه الله عبارته المشهوره كما في كتابه (الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف)الذي كتبه بعد زياره للحجاز عام(١٩٢٩):قال:(سبحان الذي أزال من تلك الخال إلى هذه الحال) وهذا التمكين للملك عبدالعزيز هو من وعد الله لعباده الموحدين حيث قال عز وجل(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا)نسأل الله أن ينصر دينه ويعز من به عز للإسلام والمسلمين والله الموفق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتبه/د.عبدالله بن صلفيق ابن غلاب القاسمي الظفيري صباح الإربعاء الموافق(١٧)جمادى الأولى١٤٤٨ الموافق بالتاريخ النصراني(٢٨)أكتوبر٢٠٢٦

[تطاول المفسدين على بيت الله الحرام وزوار بيته حجاًً وعمرةً ودفع الله ذلك عن العباد رحمة بهم ] الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى وصحبه أجمعين وبعد: فإن تطاول الحوثيين على بيت الله الحرام وسعيهم لضربه هي عقيدة الرافضة المشركين ولكن أنى لهم ذلك فإن للبيت رباً يحميه ويمنعه كما حصل ذلك مع أبرهة الحبشي ومناقشته مع عبد المطلب سيد قربش
فتذكر كتب المصادر التاريخية وكتب التفسير أنه لما وصل أبرهة بجيشه ومعه الفيل، أخذوا إبلاً لعبد المطلب (200 بعير). فذهب عبد المطلب يقابل أبرهة ليطلب إبله.
فقال له أبرهة - وكان مترجمه يترجم -: كنت قد أعجبتني حين رأيتك، ثم زهدت فيك حين كلمتني، أتكلمني في مئتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه؟
فقال عبد المطلب كلمته المشهورة: "أنا رب الإبل، وإن للبيت ربا سيمنعه"
فقال أبرهة: ما كان ليمتنع مني. فقال عبد المطلب: أنت وذاك.
فرجع عبد المطلب وأمر قريش تطلع للجبال، وتعلق بأستار الكعبة يدعو، وبعدها جاءت قصة الطير الأبابيل التي ذكرها الله في سورة الفيل. ولما كان الحال في عهد حسن الشريف على مكة فوضى وكان الحجاج لبيت الله لايأمنون على أنفسهم ولا على أعراضهم ولا أموالهم قيض الله لهذا الحال الملك عبدالعزيز فرحم الله به العباد وحمى به بلده الحرام وزواره يحكي لنا أمير الشعراء أحمد شوقي الحال قبل وبعد
أولاً: قصيدة الشكوى قبل حكم الملك عبدالعزيز (1904م) لما ضاع الأمن في الحجاز
ضج الحجاز وضج البيت والحرم واستصرخت ربها في مكة الأمم
قد مسها في حماك الضر فاقض لها خليفة الله أنت السيد الحكم (ملاحظة نتحفظ على كلام أحمد شوقي في هذا البيت فهذه الكلمة لاتجوز في حق الله ،فالكل عبيد الله من أنبياء وحكام وملوك وسلاطين وغيرهم ومن خدم البيت الحرام فهذا من تشريف الله له ومنته)
لك الربوع التي ريع الحجيج بها أللشريف عليها أم لك العلم؟
أهين فيها ضيوف الله واضطهدوا إن أنت لم تنتقم فالله منتقم
أفي الضحى وعيون الجند ناظرة تسبى النساء ويؤذى الأهل والحشم
ويسفك الدم في أرض مقدسة وتستباح بها الأعراض والحرم
الحج ركن من الإسلام نكبره واليوم يوشك هذا الركن ينهدم
عز السبيل إلى طه وتربته فمن أراد سبيلا ففي الطريق دم
رب الجزيرة أدركها فقد عبثت بها الذئاب وظل الراعي الغنم
إن الذين تولوا أمرها ظلموا والظلم تصحبه الأهوال والظلم
ثانياً: قصيدة المدح بعدما أمّن الملك عبدالعزيز الحجاز (1343-1344هـ / 1924-1925م)
ظهر الحجاز من الزمان بغبطة بعد النبي وصحبه لم تخبر
أمنوا على أموالهم ودمائهم من بعد ما كانوا لأول مجتري
ولطالما أخذ الفتى من بيته واليوم يمسي مصحرا لم يحذر
حسن رجاء الله فيما ترومه بحزم وعزم والوفاء الملازم
وصدق وتدبير وحسن طوية حللت به فوق السها والنعائم
ولاحظك الإقبال والعز فاستمى لك النصر والإسعاف بين العوالم أقول :فالله عز وجل رحيم بعباده واله يدافع عن بيته الحرام ويهيئ له من يخدمه ممن يعلم سريرته واستحقاقه بهذا العمل العظيم والله عز وجل يؤتي ملكه من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الملك وهو على كل شيئ قدير) والملك عبدالعزيز رفع راية التوحيد والسنة وعقيدة السلف الصالح وكان شكاراًً لله فأعطاه الله ملك الجزيرة وجعل البيتين تحت خدمته تشريفاً وإكراماً له ،حتى أصبح الحجاج آمنين بعد أن كان الحاج إذا ذهب للحج يودعه أهله مغلبين جانب هلاكه وعدم رجوعه لهم واستبدل الله الحال حتى قال اشكيب أرسلان رحمه الله عبارته المشهوره كما في كتابه (الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف)الذي كتبه بعد زياره للحجاز عام(١٩٢٩):قال:(سبحان الذي أزال من تلك الحال إلى هذه الحال) وهذا التمكين للملك عبدالعزيز هو من وعد الله لعباده الموحدين حيث قال عز وجل(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا)نسأل الله أن ينصر دينه ويعز من به عز للإسلام والمسلمين والله الموفق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتبه/د.عبدالله بن صلفيق ابن غلاب القاسمي الظفيري صباح الإربعاء الموافق(١٧)جمادى الأولى١٤٤٨ الموافق بالتاريخ النصراني(٢٨)أكتوبر٢٠٢٦

تفضل، هذه النصيحة بعد التصحيح والتنسيق:
الدكتور عبدالله بن صلفيق بن غلاب الظفيري - حفظه الله - ينشر رد الأخ حمدان غازي الراجحي البقمي على أحد الدكاترة
📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝
نص النصيحة:
جزاك الله خيراً يا دكتور...
لو تكلمتَ في العقيدة والمنهج فهو أفضل، لأن تصحيح عقائد الناس أهم من تصحيح عباداتهم وأخلاقهم.
لأن بالمنهج يُعرف أهل السنة من أهل البدعة، وبالعقيدة يُعرف التوحيد من الشرك، وأما العبادات والأخلاق فقد أُشبعت طرحاً، الكل يتكلم فيها.
ولو سألتَ أكثر الناس عن السنة، وهي حديث افتراق الأمة إلى ثلاثٍ وسبعين فرقة، فرقة واحدة تنجو من البدع في الدنيا وتنجو في الآخرة من النار، وهي الفرقة السلفية، واثنتان وسبعون فرقة موعودة بالنار، فأكثر الناس لا يعلمون الدين الصحيح، لأنهم يُدندنون حول العبادات والأخلاق، ولا يعرفون سنة من بدعة، ولا توحيداً من شرك.
فهل التركيز على العبادات والأخلاق بدون معرفة عقيدة ومنهج، هل هذا دين؟ الجواب: لا.
والهروب من التطرق للعقيدة والمنهج فيه مداهنة لأهل البدع، وهذا خطر عظيم. السلفي الموحد لا يخشى في الله لومة لائم، وهذا هو منهج الأنبياء: علم نافع، وعمل صالح، ودعوة إليه، والصبر على الأذى فيه.
تعليق الشيخ:
قلتُ: هذه نصيحة طيبة كتبها أخونا أبو محمد حمدان الراجحي، مناصحاً أحد أصحابه ومعارفه، جزاه الله خيراً على هذه النصيحة الطيبة.
فرأيتُ أهميتها فأحببتُ نشرها بعد استئذانه وحذف اسم المنصوح.
وكتبه: عبدالله بن صلفيق بن غلاب الظفيري

[حقيقة الددو الصوفية والصوفية والرافضة وجهان لعملة ]واحدة وهما شجرتان خبيثتان نبتا في الإسلام بصنعة يهودية ولهذا فالرافضة والصوفية يخدمان كل عدو للإسلام والمسلمين من يهود ونصارى ومجوس وليبراليين بل وهندوس وما الغزوات الصليبيةعلى المسلمين إلا دليل على ذلك وبين الرافضة والصوفية تشابه وتعاون وتآلف واليوم يتباكى الصوفية القبورية على الحوثيين الرافضة وربما سيسعون بالضغط على بعض حكام الدول العربية لتخفيف الوطأة على الحوثية إما بطلب الهدنة والسعي للإصلاح. زعموا أو إيقاف الحرب ضدهم فليكن المسلمون على حذر من هذا المكر والتخطيط الخبيث فالرافضة وشبيهتم الصوفية أخبث من اليهود والنصارى ومن أدلة تآلف الصوفية فيما بينهم وبين الحوثية استقبال الصوفية القبورية لعلي الجفري الصوفي الذي كفره العلماء وهو ممن يدعو للمصالحة والمداهنة مع الحوثي ولا يرى قتالهم لأنه بزعمه جزء لا يتجزأ من اليمن والخلاف معهم خلاف سياسي ولهذا تسمح الحوثية لعلي الجفري وأمثاله من الصوفية لإلقاء محاضراتهم فقد تشابهت قلوبهم واتفقت عداوتهم لأهل السنة والتوحيد ولهذا لا أستبعد أن يقف الصوفية القبورية موقف المناصرة والتأييد للحوثية الروافض.وهم فضلا عن معاداتهم لأهل التوحيد وخذلانهم لهم فهم أبعد الناس عن مجاهدة المشركين والكافرين وهذا ثابت عنهم في التاريخ وأقوال أئمة الإسلام قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: وَهُمْ -أي الصوفية- مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنِ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. منهاج السنة(5-329) وقال في موضع آخر من نفس المصدر بكلام أشمل من ذلك حيث قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وهؤلاء يدعون محبة الله في الابتداء، ويعظمون أمر محبته، ويستحبون السماع بالغناء والدفوف، ويرونه قربة، لأن ذلك بزعمهم يحرك محبة الله في قلوبهم، وإذا حقق أمرهم وجدت محبتهم تشبه محبة المشركين لا محبة الموحدين، فإن محبة الموحدين بمتابعة الرسول والمجاهدة في سبيل الله.
وهؤلاء لا يحققون متابعة الرسول، ولا الجهاد في سبيل الله، بل كثير منهم وأكثرهم يكرهون متابعة الرسول، وهم من أبعد الناس عن الجهاد في سبيل الله، بل يعاونون أعداءه، ويدعون محبته.
وقال في موضع آخر:
وأما الجهاد في سبيل الله، فالغالب عليهم أنهم أبعد عنه من غيرهم. المرجع:
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية، المجلد الخامس، صفحة 329، طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، تحقيق محمد رشاد سالم. وأيضا مجموع الفتاوى، المجلد الحادي عشر، صفحة 213. وإن مما يؤيد كلام شيخ الإسلام رحمه الله أن أحد كبار الصوفية القبورية في حضرموت صدر له قبل أيام تعزية لقتلى الكنيسة في الأردن، وأما قتلى أهل السنة من قبل الحوثيين فلا مبالاة ولا تعزية مع عدم موافقتنا لما فعله الخوارج من قتل الذميين ولا يرتضيه الله ورسوله. نسأل الله أن يرد مكرهم وكيدهم لأهل السنة وأن يعز وينصر أهل السنة في كل مكان وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وكتبه د. أبو صلفيق عبد الله بن صلفيق ابن غلاب القاسمي الظفيري صباح السبت الموافق(٢٠)جمادى الأولى١٤٤٨ الموافق بالنصراني(٣١)أكتوبر٢٠٢٦ https://t.me/abdulahaldafiri/4613

👈🏼🟥(مخططات اعداء الاسلام
من الكفارواهل البدع)🟥
✍🏻1️⃣حاربوا التوحيدودعوا للشرك
✍🏻2️⃣وحاربو السنةودعوا للبدعة
✍🏻3️⃣وحاربوا اهل العلم السلفيين
ورثة الانبياء ودعوا لعلماء الصلال من اهل البدع والشرك
✍🏻4️⃣وحاربوا ولاة الامور السلفيين
✍🏻5️⃣وحاربو ا علم الجرح والتعديل
الذي يعتبر صمام امان الدين
الذي تعرف به الحق من الباطل
وتعرف به التوحيد من الشرك
وتعرف به السنة من البدعه
من سار على
منهج السلف (فهو معدل)
اي على السنه
ومن خالف منهج السلف
(فهو مجروح) اي مبتدع

✍🏻6️⃣وحاربوا السعودية لانها
تدعو للعقيدة الصحيحة
وتدعو للمنهج السلفي الصحيح
وفيها العلماء السلفيين
وفيها ولاة الامور السلفيين
وفيها علم الجرح والتعديل
بالرد على المخالفين للدين
وفيها الحرمين وخدمة الدين
وحكامها خدام الحرمين وخدام الدين
والاهتمام بكل مايخص الدين من الاهتمام بالقران وطباعته والعناية به
والاهتمام بالعلم والدعوة اليه محلياً وخارجيا
اعداد
مشروع
توضيح منهج السلف الصحيح
قناة المشروع
👈🏻🖥(قناة)🖥
مشروع
🟥(توضيح منهج السلف الصحيح)🟥
فتاوى كبار علماء الامة
1️⃣ابن باز
2️⃣الالباني
3️⃣العثيمين
4️⃣الفوزان
5️⃣مقبل الوادعي
6️⃣محمد امان
7️⃣ربيع بن هادي
8️⃣اللحيدان
وغيرهم
‏https://youtube.com/channel/UCRG3aQcmaElAQ_qmbFqEdCg
قام بإعداد هذا المشروع العظيم أخونا الفاضل أبو محمد حمدان بن غازي البقمي الراجحي وفقه الله وسدد خطاه

#إذاعة_طريق_السلف

تقدم

#محاضرة_الأسبوع

بعنوان:

( غزوة بدر الكبرى عظات وعبر )

لفضيلة الشيخ عبد الله بن صلفيق الظفيري

#الآن يمكنكم متابعة المزيد من الفتاوى والدروس على قناة #إذاعة_طريق_السلف على
اليوتيوب.

• رابط الفيديو بجودة عالية: https://youtu.be/9kCzAB6Riv0

• رابط تحميل الصوتية والاستماع لها: http://bit.ly/muhadart-alusbue-r03

• رابط سلسلة محاضرة الأسبوع: http://bit.do/muhadart-alusbue