https://t.me/Abdullah_Deybuki

Лечение сглаза свинцом


Пишет шейх Мухаммад Саид Рамадан аль-Бут’и:

لم أقرأ و لم أسمع في الشريعة الإسلامية ما يبرر سكب الرصاص لابطال السحر، ربما كان هذا من بعض أعمال الدجالين و المشعوذين. اما لصقه بالدين فأعتقد أن أي مسلم يملك أقل درجة من الثقافة الإسلامية يعلم نزاهة الإسلام من هذا الدجل

«Я не читал и не слышал в исламском шариате ничего, что оправдывало бы литье свинца для уничтожения сихра (колдовства). Возможно это практика некоторых шарлатанов и лжецов. Что же до отнесения этой практики к религии, то я убеждён, что любой верующий обладающий самой малой степенью знаний знает что Ислам чист от этого шарлатанства»

Ма’а Ннас

https://t.me/kaidylhatir

https://t.me/Al_Hirz

Нападки на Шейха Мухаммад ад-Дадау | Шейх Саляма Абдулькъави.

https://t.me/Abdullah_Deybuki

قال الإمامُ السُّيوطيُ: إنَّ وِلادتَه ﷺ أعظمُ النِّعَمِ علينا، و وفاتَه أعظمُ المصائبِ لَنا، و الشَّريعةُ حَثَّتْ على إِظهارِ شُكرِ النِّعَمِ و الصَّبرِ و السُّكُونِ والكتمِ عند المصائبِ؛ و قد أَمَرَ الشَّرعُ بالعقيقةِ عندَ الوِلادةِ، و هي إظهارُ شُكرٍ و فرحٍ بالمولودِ، و لم يَأمُرْ عندَ الموتِ بذبحٍ و لا بغيرِه، بل نَهى عن النِّياحةِ و إظهارِ الجزعِ، فدَلَّتْ قواعدُ الشَّريعةِ على أنه يَحسُنُ في هذا الشَّهرِ إظهارُ الفرحِ بولادتِه ﷺ دُونَ إظهارِ الحزنِ فِيه بوفاتِه، و قد قال ابنُ رجبٍ في كِتابِ "اللَّطائفِ" [صـ: ٥٤] في ذَمِّ الرَّافِضةِ حيثُ اتَّخَذُوا يومَ عاشُوراءَ مَأتَماً لأجلِ قتلِ الحُسينِ: "لم يَأمُرِ اللهُ و لا رَسُولُه باتِّخاذِ أيَّامِ مصائبِ الأنبياءِ و موتِهم مَأتَماً".

《Поистине, его рождение ﷺ - самая великая милость для нас, а его смерть - самая великое несчастье для нас, а шариат же побуждает выявлять благодарность за милости, и проявлять терпение и спокойствие при несчастьях; так, повелел шариат совершить акъикъу [т.е. жертвоприношение по случаю рождение ребенка] при рождении, и это есть выявление благодарности и радости по причине новорожденного, и не повелел нам совершить жертвоприношение, или что либо еще, по случаю смерти, напротив, запретил оплакивание и выявление чрезмерной скорби.
Таким образом, базовые принципы/правила шариата указали на то, что является уместным в этом месяце [т.е Раби-уль Авваль] - выявление радости по случаю его рождения ﷺ, без выявления грусти в нем, по случаю его смерти.
И сказал ибн Раджаб [795 г.х], в книге "аль_Лятаиф", относительно порицания рафидитов [шиитская секта], за то, что они взяли день 'Ашура трауром по причине убийства аль-Хусейна [61 г.х., внук пророка ﷺ]: "не повелел Аллах и Его посланник брать трауром дни, в которых случились беды с пророками, и в которых они умерли".》.
Имам ДжалядДин ас-Суютый [911 г.х.]- да помилует его Аллах -.

📖 (الحاوي للفتاوي ١/٢٢٦).

✔️ https://t.me/timurabusuleyman

Мы думаем, что будем жить вечно, пока реальность не разрушает эту иллюзию.

https://t.me/Abdullah_Deybuki

Абу Бакр и иудеи

Однажды Абу Бакр вошел в помещение, где иудеи читали Тору. Он увидел, что все находящиеся там собрались вокруг одного человека, которого звали Финхас. Он был их священником. Рядом с ним находился еще один из их ученых, которого звали Айшаг'. Абу Бакр сказал Финхасу: «Горе тебе, побойся Аллаха и прими ислам! Клянусь Аллахом, ты знаешь, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) является Посланником Аллаха. И что он пришел к вам от Аллаха с истинной. Вы это находите в своей Торе и Евангелии. Выслушав это, Финхас сказал Абу Бакру: «Клянусь Аллахом, о Абу Бакр, среди нас нет никого, кто нуждался бы в Аллахе, а наоборот он нуждается в нас, и мы не обращаемся к нему, как он обращается к нам. Мы богаче чем он. Если бы он был богаче чем мы, он не стал бы требовать у нас в долг наше имущество, как об этом утверждает ваш товарищ¹. Он запретил для вас риба (ростовщичество) и разрешил его нам. Если бы он был богатым, он не разрешил бы его и нам». Это привело Абу Бакра в ярость, он ударил по лицу Фахнаса и сказал: «Я клянусь Аллахом, если бы не договор, который заключен между нами, я повелел бы тебе отрубить голову».

После случившегося Фахнас отправился к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и стал жаловаться на поведение Абу Бакра. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вызвал Абу Бакра и сказал: «Что привело тебя к такому поступку?» Абу Бакр ответил: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), этот враг Аллаха сказал недостойные слова в адрес Господа миров. Он утверждает, что Аллах бедный, а они богатые. Когда мне довелось услышать это, я не мог сдержаться». Но Финхас, придя к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), стал отрицать это. Тогда было ниспослано слово Аллаха в оправдание Абу Бакру.

Аллах говорит в Коране :

[Аллах услышал слова тех, которые сказали: «Аллах беден, а мы богаты». Мы запишем то, что они сказали, и то, как несправедливо они убивали пророков, и скажем: «Вкусите мучения от обжигающего Огня]..²
Сура Аль Имран, аят 181

¹) — Он имел в виду 245 аят из Суры аль-Бакара. В нем говорится: «Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно). Иудеи пожелали насмехаться над религией Аллаха, придавая таким аятам прямое толкование. В аяте же речь идет о расходовании своего имущества на благотворительные цели и на пути Аллаха.

²) Тафсир Корана (4/295).
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
КНИГА: 600 ИСТОРИЙ ИЗ ЖИЗНИ ПРАВЕДНЫХ ХАЛИФОВ

https://t.me/islam_semua

🟢 @KARAN_KALAMALLAH

Красивое чтение Корана
Surah 094 As-Sharh | Hazza Al-Balushi

Тафсир Корана
https://azan.ru/tafsir/al-inshikakt

Лечение Кораном
https://t.me/Abdullah_Deybuki

https://t.me/KARAN_KALAMALLAH

#KARANKALAMALLAH #коран #чтениекорана #HazzaAlBalushi

Сура 94 «Аш-Шарх»
«Раскрытие» АЯТЫ:

Сура "Аш-Шарх" ("Раскрытие") была ниспослана в Мекке. В ней 8 аятов.

1.
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ

ПЕРЕВОД:

1. Разве Мы не раскрыли твою (Мухаммад) грудь (твое сердце для света пророчества)?

ТАФСИР (Толкование):
Вопрос имеет значение утверждения: да, без сомнения, мы раскрыли твое сердце, Мухаммад… («Джалялейн»)

2.
وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ

ПЕРЕВОД:

2. (Разве Мы) не сняли с тебя бремя,

3.

الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ

ПЕРЕВОД:

3. которое отягощало твою спину?

ТАФСИР (Толкование):
Всевышний Аллах снял со Своего Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) ношу, которая тяготила его. Ученые по-разному толковали эти аяты.

Имам Ибн Касир и другие комментаторы пишут, что этот аят нужно понимать через аят суры «Аль-Фатх»[1]:

لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

«…Чтобы простил тебе Аллах грехи, которые были раньше и которые будут после, чтобы Он довел до конца Свою милость к тебе и наставил тебя на верный путь»[2].

Мы знаем, что пророки и посланники (мир им всем) защищены Всевышним Аллахом от совершения больших и малых грехов. По этой причине упоминание в Коране о «грехах» пророков нуждается в толковании. Либо это нужно понимать как ошибки в иджтихаде, которые ни в коем случае не являются грехами, либо как грехи мусульман общины Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует)[3].

Однако имам Абу Мансур Матуриди не согласился с таким толкованием. Он считал, что под «бременем» в аяте подразумевается тяжесть выполнения пророческой миссии. Также имам допускал, что слова Всевышнего: «(Разве Мы) не сняли с тебя бремя…» — могут означать: «Мы защитили тебя от грехов, сделав полностью безгрешным»[4].

[1] Ибн Касир (Тайба), 8/430.

[2] Коран, 48:2.

[3] Матуриди, 14/9-10. Также см. комментарии к 19-му аяту суры «Мухаммад» (Коран, 47:19), к суре «Ан-Наср» (Коран, 110) и др.

[4] Матуриди, 17:255-256.

4.
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ

ПЕРЕВОД:

4. (Разве Мы не) возвысили упоминание тебя?

ТАФСИР (Толкование):
Имя Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) упоминается вместе с именами Всевышнего Аллаха в шахаде, в азане и икамате, в проповедях и уроках мусульман по всему миру.

5.
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

ПЕРЕВОД:

5. И, поистине, за трудностью — облегчение.

6.

إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

ПЕРЕВОД:

6. Поистине, за трудностью – облегчение.

ТАФСИР (Толкование):
Передается, что после ниспослания этих аятов Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) вышел к сподвижникам в очень хорошем настроении и сказал:

«(Одна) трудность никогда не сможет одолеть два облегчения». Он имел в виду — и Аллах знает лучше — что трудность, упомянутая дважды с определенным артиклем, — это одна трудность, а облегчение, оба раза в неопределенном состоянии, — это разные облегчения[1].

[1] Ибн Касир (Тайба), 8/432.

7.
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ

ПЕРЕВОД:

7. И если освободился (завершил дело), то трудись (возьмись за новое дело).

8.

وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ


ПЕРЕВОД:

8. И устремись к Господу своему

ТАФСИР (Толкование):
Это универсальный совет всем людям: не предавайся безделью! Завершив одно благое дело, тут же примись за новое. Завершив обязательный намаз, выполни желательный или прочитай зикр и обратись к Аллаху с дуа. Закончив важное общественное дело, посвяти время личному поклонению. От мирских забот переходи к получению религиозных знаний.

Здесь заканчивается толкование суры «Аш-Шарх». Хвала Аллаху, Господу миров!

https://t.me/KARAN_KALAMALLAH

📍ПОМОГИТЕ СОХРАНИТЬ НАШЕ МЕДРЕСЕ!

Наша медресе нуждается в вашей поддержке. У нас долг в размере 4000 (212000 рублей) манатов, а в фонде осталось всего 1400 манатов (74000 рублей). Кроме того, нам нужно собрать 5000 манатов(265000 рублей), чтобы продолжить обучение наших студентов и покрыть ежемесячные расходы.

Давайте, поддержим этот прекрасный проект финансово и поможем закрыть ХОТЯ БЫ ДОЛГ!

Каждая ваша помощь, даже самая маленькая, имеет огромное значение. Вместе мы можем сохранить это прекрасное место и продолжить наше благородное дело.

❗️Если мы не сможем найти необходимую поддержку, мы больше не сможем продолжить свою деятельность.

Сумма сбора: 212000 рублей.

РЕКВИЗИТЫ:

Сбербанк:

4276620047434802

Эльгун Этибар оглы Б.

Каспи: +7 771 458 35 37

Роза Е.

ВКЛЮЧИТЬ НА ВОДУ КОГДА НЕИЗВЕСТНО БОЛЕЗНЬ - СГЛАЗ, СИХР, ОДЕРЖИМОСТЬ.И ПИТЬ ЭТО. Кто не может читать.

#рукия #начитанаявода

https://t.me/Abdullah_Deybuki

ВКЛЮЧИТЬ НА ВОДУ КОГДА НЕИЗВЕСТНО БОЛЕЗНЬ - СГЛАЗ, СИХР, ОДЕРЖИМОСТЬ.И ПИТЬ ЭТО. Кто не может читать.

#рукия #начитанаявода

https://t.me/Abdullah_Deybuki

Голодные глаза

371. Голодные глаза более свирепы, чем голодные желудки: желудок, если насытился, остается удовлетворенным, а глаза, сколько бы ни ели, всегда остаются голодными.

📚 ТАК МЕНЯ НАУЧИЛА ЖИЗНЬ
@darulfikr

https://t.me/islam_semua