💫ملکیان: این‌که می‌فرمایید عقلانیّت هیچ اقتضایی ندارد را به این معنا می‌گیرید که اقتضای عقلانیّت اباحه است؟ شما می‌فرمایید آن‌جا که استدلال در دسترس ما نیست، توجیه هست و این بدان معناست که به لحاظ معرفت‌شناختی توجیه و استدلال را دو چیز می‌گیرید که خود این هم جای گفت و گو دارد. مشخصاً شما جایی را تعیین کنید که عقلانیّت دارای کارکرد صدور احکام هنجاری از من خواسته که مثلاً فلان سخن در عهد جدید را بپذیرم.
💫 فنایی: عقلانیّتی که من به آن ملتزم هستم اقتضا نمی‌کند که معنای ظاهری کلمه به کلمه‌ای را که در متون دینی آمده است بپذیرم.
ملکیان: آیا «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ» شامل چنین سخنی نخواهد شد؟!
💫فنایی: ایمان به این معناست که ما بپذیریم همۀ آیات سخن خداوند است، و جعلی نیست، و ما اصالت آن‌ها را قبول داریم. ایمان به این‌که این متن دینی از جانب خداوند است به معناست که این‌ها فعل گفتاری خداوند است. یکی از افعال گفتاری، خبر دادن است. خداوند از چیزی که ما به عنوان ایمان باید به آن ملتزم باشیم خبر می‌دهد نه از معنای ظاهری آیه. امّا این‌که مضمون آن فعل گفتاری در این مورد خاصّ چیست، سخن دیگری است. به تعبیر رایج در فرهنگ سنّتی ما، موضوع و متعلّق ایمان «مراد جدّی» خداوند است، نه «مراد استعمالی» او. ما ناگزیریم اوّل مراد جدّی خداوند را از سخنی که گفته است کشف کنیم و سپس آن را بپذیریم. البتّه گاهی اوقات مراد جدّی خداوند همان مراد استعمالی اوست، امّا همواره چنین نیست. اگر ما این ملاحظات را در نظر بگیریم در مورد بعضی از آیات می‌توانیم بگوییم که ایمان متضمّن یا مستلزم التزام به معنای ظاهری نیست. معنای ظاهری آیات مراد استعمالی خداوند است، نه مراد جدّی او.
💫ملکیان: مرادتان از معنای ظاهری همان معنای حقیقی است در برابر معنای مجازی یا استعاره‌ای؟ مراد شما که معنای باطنی نیست؟ چون معنای ظاهری را در برابر معنای باطنی به کار می‌برند ولی گاهی معنای ظاهری را در مقابل معنای استعاره‌ای، رمزی و کنایی به کار می‌بریم. به هر حال، اگر شما معنای غیرظاهری را تعیین نکنید و بگویید احتیاجی هم نیست که تعیین کنیم معنای مثلاً مجازی یا استعاری یا رمزی یا کنایی آن چیست، آن وقت آیا ایمان داشتن خاصیّت خود را از دست نمی‌دهد؟ نمی‌شود که ایمان به گزاره‌هایی را بخواهیم که معنای آن‌ها را هم فهم نکنیم..››
✨ → 3danet.ir/andishepouya-malekian-fanaei/
گزیده‌ای بسیار کوتاه از گفت‌وگویی خواندنی و مطوّل
🌴 بین #مصطفی_ملکیان و #ابوالقاسم_فنایی
🌱 دربارۀ «اخلاق، دین و عقلانیّت..»
کانال تلگرام استاد ابوالقاسم فنایی
https://telegram.me/abolghasemfanaei
💫 فنایی: عقلانیّتی که من به آن ملتزم هستم اقتضا نمی‌کند که معنای ظاهری کلمه به کلمه‌ای را که در متون دینی آمده است بپذیرم.
ملکیان: آیا «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ» شامل چنین سخنی نخواهد شد؟!
💫فنایی: ایمان به این معناست که ما بپذیریم همۀ آیات سخن خداوند است، و جعلی نیست، و ما اصالت آن‌ها را قبول داریم. ایمان به این‌که این متن دینی از جانب خداوند است به معناست که این‌ها فعل گفتاری خداوند است. یکی از افعال گفتاری، خبر دادن است. خداوند از چیزی که ما به عنوان ایمان باید به آن ملتزم باشیم خبر می‌دهد نه از معنای ظاهری آیه. امّا این‌که مضمون آن فعل گفتاری در این مورد خاصّ چیست، سخن دیگری است. به تعبیر رایج در فرهنگ سنّتی ما، موضوع و متعلّق ایمان «مراد جدّی» خداوند است، نه «مراد استعمالی» او. ما ناگزیریم اوّل مراد جدّی خداوند را از سخنی که گفته است کشف کنیم و سپس آن را بپذیریم. البتّه گاهی اوقات مراد جدّی خداوند همان مراد استعمالی اوست، امّا همواره چنین نیست. اگر ما این ملاحظات را در نظر بگیریم در مورد بعضی از آیات می‌توانیم بگوییم که ایمان متضمّن یا مستلزم التزام به معنای ظاهری نیست. معنای ظاهری آیات مراد استعمالی خداوند است، نه مراد جدّی او.
💫ملکیان: مرادتان از معنای ظاهری همان معنای حقیقی است در برابر معنای مجازی یا استعاره‌ای؟ مراد شما که معنای باطنی نیست؟ چون معنای ظاهری را در برابر معنای باطنی به کار می‌برند ولی گاهی معنای ظاهری را در مقابل معنای استعاره‌ای، رمزی و کنایی به کار می‌بریم. به هر حال، اگر شما معنای غیرظاهری را تعیین نکنید و بگویید احتیاجی هم نیست که تعیین کنیم معنای مثلاً مجازی یا استعاری یا رمزی یا کنایی آن چیست، آن وقت آیا ایمان داشتن خاصیّت خود را از دست نمی‌دهد؟ نمی‌شود که ایمان به گزاره‌هایی را بخواهیم که معنای آن‌ها را هم فهم نکنیم..››
✨ → 3danet.ir/andishepouya-malekian-fanaei/
گزیده‌ای بسیار کوتاه از گفت‌وگویی خواندنی و مطوّل
🌴 بین #مصطفی_ملکیان و #ابوالقاسم_فنایی
🌱 دربارۀ «اخلاق، دین و عقلانیّت..»
کانال تلگرام استاد ابوالقاسم فنایی
https://telegram.me/abolghasemfanaei
3danet.net
اندیشه پویا: گفتگوی مصطفی ملکیان و ابوالقاسم فنائی با عنوان «اخلاق، دین و عقلانیت»
گفتگویی به همت و حضور مصطفی ملکیان با ابوالقاسم فنائی در دو موضوع «نسبت اخلاق و دین» و «نسبت عقلانیت و دین» انجام می شود؛ گفت و گویی که در دو جلسه...
نخستین جلسه از چهارمین همایش نظام اخلاقی مولانا در تاریخ دوم آذر ماه ۹۴ در مجموعه فرهنگی هنری ایوان شمس برگزار شد. نظام اخلاقی مولانا نام طرح پژوهشی بلندمدتی است که به بررسی نظام اخلاقی مولانا و مقایسۀ آن با قریب به هفتاد فیلسوف، متفکر و فرزانۀ اخلاقی می‌پردازد. این طرح در گروه پژوهش مؤسسه سروش مولانا و با همکاری جمع کثیری از استادان و پژوهشگران برجستۀ کشور در حال انجام است. در ابتدای این همایش استاد مصطفی ملکیان پس از بیان اهداف و روند پروژه نظام اخلاقی مولانا گزارشی از سه همایش پیشین ارائه دادند. دومین سخنران این نشست دکتر ابوالقاسم فنایی، عضو هیئت علمی دانشگاه مفید، بود که در رابطه با موضوع " ضرورت اخلاقی زیستن برای استکمال معنوی انسان" ارائه بحث کردند.
جهت شرکت در جلسات و یا تهیه ی سخنرانی ها به سایت سروش مولانا مراجعه کنید👇
http://soroushmolana.ir/FA/Default.aspx
جهت شرکت در جلسات و یا تهیه ی سخنرانی ها به سایت سروش مولانا مراجعه کنید👇
http://soroushmolana.ir/FA/Default.aspx
فایل pdf گزارش روزنامه اعتماد از همایش نظام اخلاقی مولانا
با حضور مصطفی ملکیان، ابوالقاسم فنایی و . . .
http://goo.gl/GlyFx8
با حضور مصطفی ملکیان، ابوالقاسم فنایی و . . .
http://goo.gl/GlyFx8
فتوای ناسازگار با ارزشهای اخلاقی مسئولیت اخلاقی آدمی را از دوش او ساقط نمی کند و هیچ کس حق ندارد به استناد فتوای فقیهی حقوق فرافقهی و فرادینی انسانهای دیگر را نادیده بگیرد و سلب و نقض کند. این اصل در حقیقت یکی از اصول اساسی اخلاق تقلید است.
ابوالقاسم فنایی | اخلاق دین شناسی🌱
کانال تلگرام استاد ابوالقاسم فنایی
https://telegram.me/abolghasemfanaei
ابوالقاسم فنایی | اخلاق دین شناسی🌱
کانال تلگرام استاد ابوالقاسم فنایی
https://telegram.me/abolghasemfanaei
پرسش و پاسخ با دکتر ابوالقاسم فنایی
راهی برای انتخاب الگوی توسعه مطلوب
گفتگوی انتقادی میان "تفسیر از دین" و "برداشت از توسعه"
روزنامه ی خراسان| شماره ی 18152| 6 تیر 1391
@abolghasemfanaei
راهی برای انتخاب الگوی توسعه مطلوب
گفتگوی انتقادی میان "تفسیر از دین" و "برداشت از توسعه"
روزنامه ی خراسان| شماره ی 18152| 6 تیر 1391
@abolghasemfanaei
فلسفه ی اخلاق اسلامی و رابطه ی دین و اخلاق✔️
گفتگو ابوالقاسم فنایی با‌نشریه ی دانشجویی خرد مانا، آبان 1392👆
@abolghasemfanaei
گفتگو ابوالقاسم فنایی با‌نشریه ی دانشجویی خرد مانا، آبان 1392👆
@abolghasemfanaei
چاپ جدید کتاب « اخلاق دین شناسی؛ پژوهشی در باب مبانی اخلاقی و معرفت شناسانه فقه» تالیف دکتر ابوالقاسم فنایی @abolghasemfanaei