💡 О тех, кто «не делает Коран своей подушкой»

Передал ан-Насаий и другие с достоверной цепочкой передатчиков:

(Что Шурайхь аль-Хьадрами был упомянут в присутствии Посланника Аллахlа ﷺ, и Посланник Аллахlа ﷺ сказал:
«Это человек, который не делает Коран своей подушкой»).

Позволь мне признаться: когда я впервые прочитал этот хадис, мне не сразу стал понятен его смысл. Что значит: «не делает Коран своей подушкой»? Разве есть кто-то, кто буквально кладёт Коран под голову — да упасет Аллахl?

Оказалось, смысл в том, что он не засыпает ночью, оставляя свою установленную долю чтения Корана. Однако великая пророческая красноречие изобразила того, кто спит, пренебрегая Кораном, так, будто он сделал Коран своей подушкой.


📖 «Путь к Корану», стр. 33–34.

سبحان الخالق ما أعظمه
Пречист Творец, как Он велик!

Когда величие места соединяется с величием времени… 🕋 🌘

Есть ли подобное явление хоть в какой-либо другой религии, где миллионы людей, разных народов и языков, собираются в одном месте, облачённые одинаково, совершая единый обряд, поклоняясь Единому Господу, вокруг одного священного дома?!

✍️В этой жизни почти все связи и отношения между людьми строятся на пользе и выгоде. Человек тянется к тому, от кого он что-то получает — будь то материальная выгода, уважение, поддержка или даже просто внимание.

Даже если это не произносится вслух, в основе большинства отношений всё равно лежит ожидание пользы.

Однако есть связь, которая отличается от всех остальных — это связь между рабом и его Господом.

Эта связь лишена смысла выгоды со стороны Аллахlа. Аллахl не нуждается ни в какой пользе от Своих рабов. Он — Тот, Кто дарует всякую пользу и отводит всякий вред, и Он не нуждается ни в чём.

Но со стороны раба эта связь, напротив, полностью построена на нужде, пользе и зависимости. Раб обращается к своему Господу, потому что нуждается в Нём, ищет у Него помощи, милости и блага. И в этом проявляется сама суть этой связи — постоянная нужда раба в своём Господе.

И несмотря на Свою абсолютную самодостаточность, Аллахl открыл Своим рабам дверь к Себе: дозволил им обращаться к Нему, поклоняться Ему и просить у Него.

А если посмотреть среди самих людей, то наиболее близкий пример отношений, в которых нет расчёта и выгоды — это отношения родителей к своему ребёнку.

Родители любят своего ребёнка не за то, что он им приносит. Они не ставят условием своей любви пользу, которую получают от него. Более того, даже если ребёнок причиняет им боль, проявляет неблагодарность или отдаляется — сердце родителя всё равно остаётся привязанным к нему.

Он продолжает желать ему добра, стремится к близости с ним и не разрывает эту связь.

И, возможно, именно в этом кроется одна из глубоких мудростей того, что Аллахl упомянул благочестие к родителям сразу после единобожия. Всевышний сказал:

{۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)} [الإسراء : 23-24]

(сура «Аль-Исраъ», 17:23–24)

Смысловой перевод:
«И постановил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и проявляли добро к родителям. Если один из них или оба достигнут старости при тебе, то не говори им “уф” и не отталкивай их, а говори с ними достойно. И склоняй перед ними крыло смирения по милости и говори: “Господь мой! Помилуй их, как они вырастили меня маленьким”».

В этих аятах указывается на особую природу этой связи — связи, в которой нет расчёта со стороны родителей, но есть милость, терпение и искренность.

И, возможно, именно поэтому она была упомянута сразу после величайшего права — права Аллахlа на поклонение Ему одному.