📖🕯

(..قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ..)
📚 رواه مسلم.


🌹 شرح (الإحسان):

🔸 الإحسان *في حق الخالق*: بأن تبني عبادتك على الإخلاص لله تعالى والمتابعة لرسول الله ﷺ، وكلما كنت أخلص وأتبع كنت أحسن. 

🔸أما *الإحسان للخلق*: فهو بذل الخير لهم من مال أوجاه أو غير ذلك.

فقال النبي ﷺ:*الإحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ الله*، وعبادة الله لا تتحقق إلابأمرين وهما: الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله ﷺ، أي عبادة الإنسان ربه سبحانه كأنه يراه، عبادة طلب وشوق وعبادة الطلب والشوق يجد الإنسان من نفسه حاثاً عليها، لأنه يطلب هذا الذي يحبه، فهو يعبده كأنه يراه، فيقصده وينيب إليه ويتقرّب إليه سبحانه وتعالى.

*فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ* أي: اعبده على وجه الخوف ولاتخالفه، لأنك إن خالفته فإنه يراك فتعبده عبادة خائف منه، هارب من عذابه وعقابه، وهذه الدرجة عند أهل العبادة أدنى من الدرجة الأولى.

🌷 *فصار للإحسان مرتبتان: مرتبة الطلب، ومرتبة الهرب.*
1️⃣ مرتبة الطلب: أن تعبد الله كأنك تراه.
2️⃣ مرتبة الهرب: أن تعبد الله وهو يراك عزّ وجل فاحذره.

📖🕯

(..قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ)
📚 رواه مسلم.


🌹 شرح (أمارات الساعة) :

🔸الساعة هي: قيام الناس من قبورهم لرب العالمين، يعني البعث، *فقال النبي ﷺ مَا المَسْؤُوْلُ عَنْهَا* -يعني نفسه ﷺ- *بأعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ* -يعني جبريل عليه السلام-، 
والمعنى: إذا كنت تجهلها فأنا أجهلها ولا أستطيع أن أخبرك به، لأن علم الساعة مما اختص الله به عزّ وجل نفسه.

🔸 ثم قال: أخْبِرْنِي عَنِ أَمَارَاتِهَا أي علامات قربها، قال الله عزّ وجل: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا) (محمد: الآية18) 

📍 *أن تلد الأَمَة ربتها*:
الأَمَة: هي المملوكة الرقيقة.
ربتها: الرب: المالك، السيد، والربَّة: المالِكة والسيدة،
للعلماء تفسيران لهذه العبارة:
1️⃣ أن تَكثُر الفتوح الإسلامية ويَكثُر السبايا، فيتزوَّج بهن قادة المسلمين، فتَلِد الأَمَةُ المملوكة أبناءً لهؤلاء القادة، فيصبح منهم السادة والملوك، وبناتٍ يكنَّ سيدات وملِكات؛ فيكونوا أربابًا وربَّات لأمهاتهم، وقد وقَع مِثل هذا في بداية الفتوحات الإسلامية لبلاد الفرس والروم.
التفسير 2️⃣ للعبارة: أن يَكثُر العقوق بين الأولاد والآباء، فتكون الابنة هي الآمرة الناهية في البيت وكأنها السيدة، وأمها كأنها الخادمة عندها، وهذا المعنى واقع شائع، فما أكثر هذا اللون من العقوق وخاصة في عصورنا هذه.

📍 *وأن ترى الحفاة العراة العالة رِعاء الشاءِ يَتطاولون في البنيان*:
الحفاة: جمع حافٍ، الذي لا نَعْل برجله.
العُراة: جمع عارٍ، الذي لا ثوب على بَدَنه.
العَالة: جمع عائل، وهو الفقير.
رِعاء الشاء: رُعاة الغنم.
يتطاولون: يتنافَسون في ارتفاع المباني أيُّهم أطول بُنيانًا.
🔸 والمراد بهذه العلامة أن أهل الحاجة والفاقة وأهل الجهل والتخلُّف العلمي والحضاري يَصيرون إلى بَسْطة في الدنيا، وَسْعة من المال والجاه، حتى يتنافسوا في رفْع القصور، ويُصبِحوا رؤساء الناس وملوك الأرض، وقد تحقَّق مَثلُ ذلك في مختلف العصور، وعبر الأجيال؛ فقد اندَثرت دول وقامت دول تتحقَّق فيها هذه المعاني.
(📚 المختار من كنوز السنة النبوية، بتصرف)

🔸 *ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَليّاً* يعني بقيت ملياً أي مدة طويلة كما في قوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً) (مريم: الآية46) أي مدة طويلة، قيل ثلاثة أيام، وقيل أكثر، وقيل: أقل ولكن المعروف أن الملي يعني الزمن الطويل.
*ثُمَّ قَالَ: يَاعُمَرُ* -والقائل النبي ﷺ- *أتَدْرِيْ من السَّائِل؟ قُلتُ: اللهُ وَرَسُوْله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ* ولعل النبي ﷺ وجده فيما بعد وسأله: أتدري من السائل؟ أي أتعلم من هو؟ فَقَالَ عُمَرُ: اللهُ وَرَسُوْلهُ أَعْلَمُ فقال النبي ﷺ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ -الإشارة هنا إلى شيء معلوم بالذهن-،
أي هذا جبريل *أتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكَمُ* لكنه جاء بهذه الصيغة أي صيغة السؤال والجواب لأنه أمكن في النفس وأقوى في التأثير.

| ➌ | أركان الإسلام ..

شࢪح الحديث 📖🕯🔻🔻

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:
سَمِعْتُ النبي ﷺ يَقُوْلُ: 
*(بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ)*
رواه البخاري ومسلم.

🌹التعليق على الحديث:

إن الله عزّ وجل حكيم، حيث بنى الإسلام العظيم على هذه الدعائم الخمس من أجل امتحان العباد.

🔹 الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان.
🔹 إقام الصلاة: عمل بدني يشتمل على قول وفعل.
🔹 إيتاء الزكاة: عبادة مالية لا بدنية.
🔹 صوم رمضان: عبادة بدنية لكن من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنه كف وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل، ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهل عليه الكف ويصعب عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحان الله العظيم.
🔶 (وحج البيت؛ أي: الكعبة، وهو واجب على المسلم العاقل البالغ الحر المستطيع، والصحيح من أقوال العلماء أنه واجب على الفور، والله أعلم)


🌹فصارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها:
بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان.
*فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي، ولكن يصعب عليه أن يصوم.*

| ➍ | مراحل الخلق ..

شࢪح الحديث 📖🕯🔻🔻

عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ:*(إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ، وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا)*
📚 رواه البخاري ومسلم.


🌹شرح الحديث:
🔶 إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ: وذلك أن الإنسان إذا أتى أهله فهذا الماء المتفرق يُجمع، وكيفية الجمع لم يذكر في الحديث، وقيل: إن الطبّ توصّل إلى معرفة بعض الشيء عن تكون الأجنة والله أعلم.
🔶 أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَة: أي قطرة من المني.
🔶 ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ: والعلقة هي: قطعة الدم الغليظ، وهي دودة معروفة ترى في المياه الراكدة.
🔶 ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِك: أي أربعين يوماً، والمضغة: هي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان.
فالجميع يكون مائة وعشرين، أي أربعة أشهر.
🔶 ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ: والمرسِل هو الله عزّ وجل، فيرسل الملك إلى هذا الجنين، والمراد به الجنس لا ملك معين.
🔶 فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ: الروح ما به يحيا الجسم، وكيفية النفخ الله أعلم بها، ولكنه ينفخ في هذا الجنين الروح ويتقبلها الجسم.
🔶 وَيُؤْمَرُ: أي الملك، بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ.
🔹 رِزْقه: الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان:
1️⃣ الرزق الذي يقوم به البدن: هو الأكل والشرب واللباس والمسكن والمركوب وما أشبه ذلك.
2️⃣ الرزق الذي يقوم به الدين: هو العلم والإيمان، وكلاهما مراد بهذا الحديث.
🔹 وَأَجَله: أي مدة بقائه في هذه الدنيا،
🔹 وَعَمَله: أي ما يكتسبه من الأعمال القولية والفعلية والقلبية،
🔹 وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ: والسعيد هو الذي تم له الفرح والسرور، والشقي بالعكس، قال الله تعالى:*(فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ*فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ*خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ*وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ)* 
(هود: 105-108) 
نسأله سبحانه أن يجعلنا من أهل السعادة.
🔶 فَوَاللهِ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ: أي لا إله حق غير الله، وإن كان توجد آلهة تعبد من دون الله لكنها ليست حقاً، كما قال الله عزّ وجل:*(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِل)* 
(لقمان: الآية30) .
🔶 إِنَّ أَحَدَكم لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ: أي حتى يقرب أجله تماماً.
⭕وليس المعنى حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع في مرتبة العمل، لأن عمله الذي عمله ليس عملاً صالحاً، كما جاء في الحديث:*(إِنَّ أَحَدَكم لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فيما يبدو للناس وهو من أهل النار)*
لأنه أشكل على بعض الناس: كيف يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبينها إلا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها.❗
⭕ فنقول: عمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، ولم يتقدم ولم يسبق، ولكن حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع أي بدنو أجله، أي أنه قريب من الموت.
🔶 فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ: فيدع العمل الأول الذي كان يعمله، وذلك لوجود دسيسة في قلبه (والعياذ بالله) هوت به إلى هاوية.
🌸 أقول هذا لئلاّ يظن بالله ظن السوء: فوالله ما من أحد يُقبل على الله بصدق وإخلاص، ويعمل بعمل أهل الجنة إلا لم يخذله الله أبداً.
فالله عزّ وجل أكرم من عبده، لكن لابد من بلاء في القلب.

| ➎ | النَّهي عن الإبتداع في الدين ..

📌شرح الحديث 🌸🔻

عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:*(مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ)*
📚 رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم *(مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)*


🌹 شرح الحديث:
من أوجد شيئاً لم يكن في ديننا وشريعتنا مالم يشرعه الله ورسوله فإنه مردود عليه حتى وإن صدر عن إخلاص.

🌹 التعليق على الحديث:
وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام، دل عليه قوله تعالى:*(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)* -الأنعام.
واتفق العلماء أن العبادة لا تصح إلا إذا جمعت أمرين: الإخلاص والمتابعة للرسول ﷺ.

والمتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة:*سببه، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.*

1️⃣ *أن يكون موافقاً للشريعة في سببه:*
مثل: أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود. مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة.

2️⃣ *في جنسه:*
مثل: لو أن أحداً ضحّى بفرس، فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس، إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم.

3️⃣ *في قدرِه:*
مثل: رجل غسل كل عضو أربع مرات في وضوءه، فالرابعة لا تقبل، لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة، وقد جاء في الحديث أن النبي ﷺ توضأ ثلاثاً وقال:*(مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ)*

4️⃣ *في الكيفية:*
مثل: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية.

5️⃣ *أن يكون موافقاً في الزمان:*
فلو ضحّى قبل أن يصلي صلاة العيد لم تقبل لأنها لم توافق الشرع في الزمان.

6️⃣ *أن يكون موافقاً في المكان:*
مثل: لو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أوفي البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف، فالاعتكاف محله المساجد.
فانتبه لهذه الأصول الستة وطبق عليها كل ما يرد عليك.

| ➏ | البعد عن مواطن الشُّبُهات ..

📌شرح الحديث 🌷🔻

*(إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَات لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاس، ِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرأَ لِدِيْنِهِ وعِرْضِه، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ. أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً. أَلا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلا وإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهيَ القَلْبُ)*
📚 رواه البخاري ومسلم.

🌹 شرح الحديث:
🔸 في هذا الحديث قسمت الأحكام إلى:
- حلال بيّن كلٌّ يعرفه.
- حرامٌ بيّن كلٌّ يعرفه.
- مشتبه لا يعرف هل هو حلال أوحرام؟ 
وأسباب الاشتباه أربعة:
1️⃣ قلة العلم.
2️⃣ قلة الفهم: أي ضعف الفهم، وذلك بأن يكون صاحب علمٍ واسعٍ كثير، ولكنه لا يفهم، فهذا تشتبه عليه الأمور.
3️⃣ التقصير في التدبر: بأن لا يتعب نفسه في التدبر والبحث ومعرفة المعاني بحجة عدم لزوم ذلك.
4️⃣ سوء القصد: بأن لا يقصد الإنسان إلا نصر قوله فقط بقطع النظر عن كونه صواباً أو خطأً.

🔸وهذه المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ويعلمهن كثير، فكثير لا يعلم وكثير يعلم، فلو قال ﷺ: لا يعلمهن أكثر الناس لصار الذين يعلمون قليلاً.
إذاً فقوله *لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ* إما لقلة علمهم، وإما لقلة فهمهم، وإما لتقصيرهم في المعرفة.
*فَمَن اِتَّقَى الشُّبُهَاتِ*: أي تجنبها.
*فَقَدِ اِسْتَبْرَأَ*: أي أخذ البراءة.
*لِدِيْنِهِ*: فيما بينه وبين الله تعالى.
*وَعِرْضِهِ*: فيما بينه وبين الناس، لأن الأمور المشتبهة إذا ارتكبها الإنسان صار عرضة للناس يتكلمون في عرضه بقولهم: هذا رجل يفعل كذا وكذا.
*وَمَنْ وَقَعَ فَي الشُّبُهَاتِ*: أي فعلها.
*وَقَعَ في الحَرَامِ*: هذا الجملة تحتمل معنيين:
أن ممارسة المشتبهات حرام، والمعنى الثاني أنه ذريعة إلى الوقوع في المحرم.
*كَالرَّاعِي*: أي راعي الإبل أو البقر أو الغنم.
*يَرْعَى حَوْلَ الِحمَى*: أي حول المكان المحمي.
*يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ*: أي يقرب أن يقع فيه.
*أَلاَ وإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارمُهُ*: ألا وإن حمى الله محارم الله، "محارم الله: هي كل ما حرمه الله تعالى من الصغائر والكبائر"
*أَلاَ وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةٌ*: أي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان عند الأكل.
*إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ*: فمتى صلح القلب صلح الجسد، وإذا فسدت فسد الجسد كله.
والقلب هو الذي يُمتحن عليه الإنسان يوم القيامة، كما قال الله تعالى:*(أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ*وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ)*

👈🏼 وفي الحديث ردٌّ على العصاة الذين إذا نهوا عن المعاصي قالوا: التقوى هاهنا وضرب أحدهم على صدره، فاستدل بحق على باطل، 
لأن الذي قال: التَّقْوَى هَاهُنَا هو النبي ﷺ ومعناه في الحديث: إذا اتقى ما هاهنا اتّقت الجوارح،
لكن هذا يقول: التقوى هاهنا يعني أنه سيعصي الله، والتقوى تكون في القلب.
✅ والجواب عن هذا التشبيه والتلبيس بأن نقول:
لو صلح ما هاهنا، صلح ما هناك، لأن النبي ﷺ قال: إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّه، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ

| ➐ | النصيحة عِماد الدين ..

📌شرح الحديث 🔻🌷🌸

قَالَ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ: 
*(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ وَيُقِيْمُوْا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهَمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى)*
📚 رواه البخاري ومسلم

🌹 شرح الحديث:
🔖 *المقاتلة غير القتل،* فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا، والقتل: أن يقتل شخصاً بعينه.
ولهذا نقول: ليس كل ما جازت المقاتلة جاز القتل، فالقتل أضيق ولا يجوز إلا بشروط معروفة، والمقاتلة أوسع.

🔹 *حَتَّى يَشْهَدُوا*: حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.
🔹 *أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله*: أن لا معبود حقّ إلا الله عزّ وجل.
🔹 *وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ*
🔹 *وَيُقِيْمُوا الصَّلاةَ* أي: يفعلوها قائمة وقويمة على ماجاءت به الشريعة.
🔹 *وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ* أي: يعطوها مستحقّها. 
🔹 *فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا* أي: منعوا.
🔹 *مِنِّي دِمَاءهَم وَأَمْوَالَهُم*: فلا يحل أن أقاتلهم وأستبيح دماءهم، ولا أن أغنم أموالهم، لأنهم دخلوا في الإسلام.
🔹 *إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ*: إلا أن تباح دماؤهم وأموالهم بحق الإسلام، مثل: زنا الثيّب، والقصاص وما أشبه ذلك، يعني: إلا بحق يوجبه الإسلام.
🔹 *وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى* أي محاسبتهم على الأعمال على الله تعالى، أما النبي ﷺ فليس عليه إلا البلاغ.

🔖 فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الناس، وأنه لايجوز مقاتلتهم إلا بهذا السبب.

📌

| ➑ | حُرمة دم المسلم وماله ..

📌شرح الحديث الثامن🔻🌸🌷

قَالَ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ: 
*(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ وَيُقِيْمُوْا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهَمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى)*
📚 رواه البخاري ومسلم

🌹 شرح الحديث:
🔖 *المقاتلة غير القتل،* فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا، والقتل: أن يقتل شخصاً بعينه.
ولهذا نقول: ليس كل ما جازت المقاتلة جاز القتل، فالقتل أضيق ولا يجوز إلا بشروط معروفة، والمقاتلة أوسع.

🔹 *حَتَّى يَشْهَدُوا*: حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.
🔹 *أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله*: أن لا معبود حقّ إلا الله عزّ وجل.
🔹 *وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ*
🔹 *وَيُقِيْمُوا الصَّلاةَ* أي: يفعلوها قائمة وقويمة على ماجاءت به الشريعة.
🔹 *وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ* أي: يعطوها مستحقّها. 
🔹 *فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا* أي: منعوا.
🔹 *مِنِّي دِمَاءهَم وَأَمْوَالَهُم*: فلا يحل أن أقاتلهم وأستبيح دماءهم، ولا أن أغنم أموالهم، لأنهم دخلوا في الإسلام.
🔹 *إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ*: إلا أن تباح دماؤهم وأموالهم بحق الإسلام، مثل: زنا الثيّب، والقصاص وما أشبه ذلك، يعني: إلا بحق يوجبه الإسلام.
🔹 *وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى* أي محاسبتهم على الأعمال على الله تعالى، أما النبي ﷺ فليس عليه إلا البلاغ.

🔖 فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الناس، وأنه لايجوز مقاتلتهم إلا بهذا السبب.