| ㉗ | تعريف البِر والإثم ..

📌شرح الحديث 🔻🌸

▫️قوله *"البر"* أي الذي ذكره الله تعالى في القرآن فقال *(وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى)*، والبر كلمة تدل على كثرة الخير.

▫️ *"حسن الخلق"* أي حُسن الخُلق مع الله، وحسن الخُلق مع عباد الله.
🏷️ فأما حسن الخلق مع الله فأن تتلقى أحكامه الشرعية والقدرية بالرضا والتسليم، وأن لا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا.
🏷️ أما حسن الخلق مع الناس فهو: بذل الندى وكف الأذى والصبر على الأذى، وطلاقة الوجه.
🔖 والمراد بهذا هو البر المطلق، وهناك بر خاص كبِر الوالدين مثلا وهو الإحسان إليهما بالمال والبدن والجاه وسائر الإحسان.

▫️ *"والإثم"* هو ضد البر لأن الله تعالى قال: *(وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)*.

▫️ *"الإثم ما حاك في نفسك"* أي تردد وصرت منه في قلق.

▫️ *"وكرهت أن يطلع عليه الناس"* لأنه محل ذم وعيب، فتجدك مترددا فيه وتكره أن يطلع الناس عليك، وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه سليما، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثما ويكره أن يطلع عليه الناس، أما الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون.

🌹 من فوائد الحديث:
▫️ الحث على حسن الخلق وأنك متى أحسنت خُلُقك فإنك في بر.

| ㉘ | السمع والطاعة ..

📌شرح الحديث 🔻🌸

▪️ الوعظ هو: التذكير بما يلين القلب سواء كانت الموعظة ترغيباً أو ترهيباً.
▪️ *"وَجلَت مِنهَا القُلُوبُ"* أي خافت منها القلوب.
▪️ التقوى: طاعة الله بامتثال أمره واجتناب نهيه على علم وبصيرة.
ولهذا قال بعضهم في تفسيرها: أن تعبد الله على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك ما حرم الله، على نور من الله، تخشى عقاب الله.
وقال بعضهم:
"خل الذنوب صغيرها .. وكبيرها ذاك التقى"
▪️ *"وَالسَّمعُ والطَّاعَة"* أي لولاة الأمر.
▪️ *"وَإن تَأمَّر عَلَيكُم"* أي صار أميراً  *"عبد"* أي مملوكاً.
▪️ ثم أرشدهم ﷺ إلى ما يلزمونه عند الاختلاف، فقال: *"فَعَلَيكُم بِسَّنتي"* أي: الطريقة التي هو عليها، فلا تبتدعوا في دين الله عزّ وجل ما ليس منه، ولا تخرجوا عن شريعته، *"وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَاشِدين"*.
▪️ *"عَضُّوا عَلَيهَا بالنَّوَاجِذِ"* وهي أقصى الأضراس، ومن المعلوم أن السُنة ليست جسماً يؤكل، لكن هذا كناية عن شدة التمسك بها.
▪️ لما حث على التمسك بالسنة حذر من البدعة.
*"وَإيَّاكُم وَمُحدَثَاتِ الأُمور"* أي اجتنبوها، والمراد بالأمور هنا شؤون الدين، لا المحدثات في أمور الدنيا، لأن المحدثات في أمور الدنيا منها ما هو نافع فهو خير، ومنها ما هو ضار فهو شر، لكن المحدثات في أمور الدين كلها شر، ولهذا قال: 
▪️ *"فَإِنَّ كُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَة"* لأنها ابتدعت وأنشئت من جديد.
▪️ *"كُل بِدعَةٍ ضَلالَة"* أي كل بدعة في دين الله عزّ وجل فهي ضلالة.

🌹 من فوائد الحديث :
▫️ فضيلة التقوى حيث كانت أهم وأولى وأول ما يوصى به العبد.
▫️ مشروعية الموعظة، ولكن ينبغي أن تكون في محلها، وأن لا يكثر فيُمِل، لأن الناس إذا ملوا ملوا الواعظ والموعظة، وتقاصرت هممهم عن الحضور، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه بالموعظة.

| ㉙ | أبواب الخير ..

📌شرح الحديث🔻🌷

▫️ *"تَعبُدَ اللهَ"* بمعنى تتذلل له بالعبادة حباً وتعظيماً، لا تعبد الله وأنت تعتقد أن لك الفضل على الله، فتكون كمن قال الله فيهم  *(يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ)* [الحجرات]،
🔖 فبالمحبة تفعل الطاعات، وبالتعظيم تترك المعاصي.

▫️ *"وَإِنَّهُ لَيَسِيْرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ"* وصدق ﷺ فإن الدين الإسلامي مبني على اليسر، قال تعالى:  *(يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)*.

▫️ *"الصَّومُ جُنةٌ"* أي: مانع؛ يمنع صاحبه في الدنيا من تناول الشهوات الممنوعة في الصوم، ولهذا يُنهى الصائم أن يقابل من اعتدى عليه بمثل ما اعتدى عليه، حتى إنه إذا سابه أحد أو شاتمه يقول: إني صائم.
وأما في الآخرة فهو جُنَّةٌ من النار.

▫️ *"وَصَلاةُ الرّجُل في جَوفِ اللَّيلِ"* هذه معطوفة على قوله  *"الصدقة"* أي: وصلاة الرجل في جوف الليل تطفىء الخطيئة.

▫️ *(يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً)*، إن ذكروا ذنوبهم خافوا، وإن ذكروا فضل الله طمعوا، فهم بين الخوف والرجاء.

▫️ *"رَأَسُ الأَمرِ الإِسلام"* أمر الإنسان الذي من أجله خُلِقَ، رأسه الإسلام، أي أن يسلم لله تعالى ظاهراً وباطناً بقلبه وجوارحه.

▫️ *"وَعَمودِهِ الصلاة"* أي عمود الإسلام الصلوات، والمراد بها الصلوات الخمس، وعمود الخيمة ما تقوم عليه، وإذا أزيل سقطت.

▫️ *"وَذِروَةِ سِنَامِهِ الجِهَاد في سَبيلِ الله"*، لأن الذروة أعلى شيء، وبالجهاد يعلو الإسلام، فجعله ذروة سنام الأمر.

▫️ *"فَأَخذ بِلِسانِهِ وَقَالَ: كُفَّ عَليكَ هَذا"* أي: لاتطلقه في القيل والقال.

▫️ *"ثَكِلَتكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذ"* أي فقِدَتك، وهذه الكلمة يقولها العرب للإغراء والحث، ولا يقصدون بها المعنى الظاهر

| ㉚ | الوقوف عند حدود الشرع ..

| ㉛ | الزُّهد في الدنيا ..

| ㉜ | لا ضرر ولا ضرار ..

📌شرح الحديث 🔻🌷

▫️ *"لَو يُعطَى"* المعطي هو من له حق الإعطاء كالقاضي مثلاً والمصلح بين الناس.
▫️ *"بِدَعوَاهُم"* أي: بادعائهم الشيء، سواء كان إثباتاً أو نفياً.
▫️ *"لادعَى رِجَال"* المراد بهم الذين لا يخافون الله تعالى، وأما من خاف الله تعالى فلن يدعي ماليس له من مال أو دم.
▫️ *"أَموَال قَوم"* أي: بأن يقول هذا لي، أو أن يقول: في ذمة هذا الرجل لي كذا وكذا، فيدعي ديناً أو عيناً.
▫️ *"وَدِمَاءهُم"* بأن يقول: هذا قتل أبي، هذا جرحني، وما اشبهه.
▫️ *"وَلَكِنِ البَينَةُ عَلَى المُدَعي"* البينة: ما يبين به الحق، وتكون في إثبات الدعوى.
▫️ *"وَاليَمين"* أي: دفع الدعوى.
▫️ *"عَلَى مَنْ أَنكَر"* أي: من أنكر دعوى المدعي.

🪶 فهنا مدعٍ ومدعىً عليه، 
والمدعي: عليه البينة، 
والمدعى عليه: عليه اليمين ليدفع الدعوى.

🌹 هذا الحديث أصل عظيم في القضاء، وهو قاعدة عظيمة في القضاء ينتفع بها القاضي وينتفع بها المصلح بين اثنين وما إلى ذلك.

| ㉝ | البيّنة على المُدَّعي ..

📌شرح الحديث 🔻🌷

▫️ *"لَو يُعطَى"* المعطي هو من له حق الإعطاء كالقاضي مثلاً والمصلح بين الناس.
▫️ *"بِدَعوَاهُم"* أي: بادعائهم الشيء، سواء كان إثباتاً أو نفياً.
▫️ *"لادعَى رِجَال"* المراد بهم الذين لا يخافون الله تعالى، وأما من خاف الله تعالى فلن يدعي ماليس له من مال أو دم.
▫️ *"أَموَال قَوم"* أي: بأن يقول هذا لي، أو أن يقول: في ذمة هذا الرجل لي كذا وكذا، فيدعي ديناً أو عيناً.
▫️ *"وَدِمَاءهُم"* بأن يقول: هذا قتل أبي، هذا جرحني، وما اشبهه.
▫️ *"وَلَكِنِ البَينَةُ عَلَى المُدَعي"* البينة: ما يبين به الحق، وتكون في إثبات الدعوى.
▫️ *"وَاليَمين"* أي: دفع الدعوى.
▫️ *"عَلَى مَنْ أَنكَر"* أي: من أنكر دعوى المدعي.

🪶 فهنا مدعٍ ومدعىً عليه، 
والمدعي: عليه البينة، 
والمدعى عليه: عليه اليمين ليدفع الدعوى.

🌹 هذا الحديث أصل عظيم في القضاء، وهو قاعدة عظيمة في القضاء ينتفع بها القاضي وينتفع بها المصلح بين اثنين وما إلى ذلك.

| ㉞ | تغيير المُنكَر فريضة ..

📌شرح الحديث 🔻🌷

▫️وقوله: *"مَنْ رَأَى"* يشمل من رأى بعينه ومن سمع بأذنه ومن بلغه خبر بيقين وما أشبه ذلك.
▫️ *"مُنْكَراً"* المنكر: هو ما نهى الله عنه ورسوله.
🪶 وقوله: "مُنْكَرَاً" لابد أن يكون منكراً واضحاً يتفق عليه الجميع -أي المنكر والمنكر عليه-.
أو يكون مخالفة -المنكَر عليه- مبنية على قول ضعيف لا وجه له، أما إذا كان من مسائل الاجتهاد فإنه لا ينكره.
▫️ *"فَليُغَيرْه بَيَدِه"* أي يغير هذا المنكر بيده.
▫️ *"فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ"* أي فلينكره بلسانه ويكون ذلك: بالتوبيخ، والزجر وما أشبه ذلك، ولكن لابد من استعمال الحكمة.
▫️ *"فَإنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِقَلْبِهِ"* أي فلينكر بقلبه، أي يكرهه ويبغضه ويتمنى أن لم يكن.
▫️ *"وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيْمَانِ"* أي الإنكار بالقلب أضعف مراتب الإيمان في هذا الباب أي في تغيير المنكر.

🌹 من فوائد الحديث:
▪️أن النبي ﷺ ولّى جميع الأمة إذا رأت منكراً أن تغيره.

❓ هل يكفي في إنكار القلب أن يجلس الإنسان إلى أهل المنكر ويقول: أنا كاره بقلبي؟
فالجواب: لا، لأنه لو صدق أنه كاره بقلبه ما بقي معهم ولفارقهم إلا إذا أكرهوه، فحينئذ يكون معذوراً.