على العموم الله يكون بالعون

الوضع صعب على الجميع والحلول محدودة

عاجل | بيان حكومي عراقي: نجري حوارا مع واشنطن لاستثناء مطارات عراقية من إجراءات وزارة الخزانة بشأن رحلات إيرانية

منذ عشرين سنة بدأ الانهيار ومخالفة كلام المرجعية

الى ان وصلنا الان الى مرحلة (الاطار الاستجدائي)

عدنه طيارة دولارات شهرياً 😏

‏من صفحة رياض العلماء:

📌 مسلخ البعث: أهوال استلام جثمان الشهيد الجلالي [تفاصيل جديدة]

‏📌 يقول السيد رياض الحكيم [دامت بركاته]:

‏🔹 نقل لي السيد علي الهادي نجل العلامة الشهيد محمد تقي الجلالي ظروف استلامه لجثمان والده ومشاهداته لجانب من جرائم نظام الطاغية صدام خلال ذلك، وكان ذلك يوم ٤ شهر رمضان ١٤٠٢ هـ = ١٩٨٢ م.

‏🔹 قال: ذهبت إلى العنوان المحدد في بغداد، وكان ظاهره يوحي بكونه مبنى صغيراً، في مدخله صالة صغيرة ألصقت على جدرانها صور صدام ملطخة بالدماء وبعضها طُبع عليها أصابع بالدم، كما فوجئت بتناثر قطع لحم بشر على امتداد الحائط في مشاهد مرعبة تعبر عن وحشية مفرطة، ناهيك عن رائحة الدماء وأجساد الموتى التي تزكم الأنوف، ودخلت إلى غرفة صغيرة على يمين الصالة فرأيت شخصاً بشع الوجه جالساً خلف الطاولة، وبعد أن أخبرته بأن الدائرة الأمنية في النجف أرشدوني إلى هذا المكان لاستلام جثة والدي المعدوم وإنكاره في بداية الأمر، أخذ يكيل السباب والألفاظ النابية ويتوعدني وباقي العائلة بالقتل، ثم قال لي: انتظر خارج المبنى ولا تنظر إلى الباب الكبير في الصالة.

‏🔹 ولما خرجت من الغرفة وتوسطت الصالة شاهدت الباب الحديدي الكبير، وفي هذه الأثناء فُتح الباب وخرج منه شخص أعور بيده شطيرة يأكل منها، وإذا بصالة كبيرة جداً خلفه مملوءة بجثث مطروحة—وبعضها محترقة—متراكمة حتى السقف، وتسيل على أرضيتها دماء غزيرة من جثامين ضحايا النظام.

‏🔹 صدمت بشدة من هذا المشهد المرعب وأصابني دوار وكدت أقع على وجهي، إلا أني تمالكت نفسي وخرجت بصعوبة وبقيت أنتظر في الشارع، وغبت عن الوعي لفترة حتى أفقت على أصوات سيارة إسعاف دخلت الموقف، وما إن فُتح بابها الخلفي حتى رأيت أقدام رجال يسحبون فُرُشاً وضعوها جهة الباب، ثم صعدوا إلى داخلها وبدأت أشاهد الجثث تُرمى حتى تراكمت على الفُرُش، وكان واضحاً أن الضحايا من الشباب، وبعد تفريغها سُحب الفرش وغُسل المكان من الدماء وغيرها من مخلفات الضحايا، وتكررت هذه الحالة عدة مرات بعد قدوم سيارات أخرى.

‏🔹 ناداني أحد الجلاوزة ودخلت إلى الغرفة الصغيرة فقالوا لي: إن والدك معدوم بالفعل وجسده قد وصل تواً، ثم طلبوا مني شراء كيس بلاستيكي بطول ثلاثة أمتار وعرض مترين؛ لأن جسده غير متماسك ولا يمكن حمله بالتابوت مباشرة، وبعد جلبه طلبوا مني الانتظار في الشارع ومنعوني من رؤيته.

‏🔹 طلبت السماح لي بالذهاب إلى المرافق الصحية، فقالوا: «لا مانع إذا كنت لا تخاف»، وعندما قصدتها وهممت بالدخول فوجئت بجثث مطروحة فيها، فقصدت الثانية والثالثة فكانت جميعها مملوءة بجثامين الضحايا من الشباب المعدومين في منظر مفجع، فأسرعت راجعاً إلى الشارع.

‏🔹 وفي هذه الأثناء شاهدت رجلاً خرج من المبنى ومعه تابوت صغير وضعه على سيارته وهو يصرخ باكياً: «لماذا أعدمتموه إنه صغير لا يفهم شيئاً! لعن الله صداماً وحزب البعث»، فناداه الجلاوزة وأدخلوه المبنى، وبعد فترة طويلة خرج وقد عُذب بقسوة شديدة وهو يهتف رعباً: «يعيش صدام.. يحيى حزب البعث!».

‏🔹 نادوني بعدها لأخذ التابوت، فتوجهت به إلى النجف الأشرف، وهناك كان الجلاوزة يراقبون المغتسل واشترطوا منع رؤية الجسد، إلا أن صهرنا—الذي أُعدم لاحقاً—أصر على المغسل وترجاه حتى سمح له بالدخول، فحدثنا أنه رأى والدي مقلوع العينين، مجذوع الأنف، وقد أُحرق شعر لحيته ورأسه، وكُسرت أسنانه، وعلى مفاصل يديه آثار ضماد مما يعني أنهم كانوا يضمّدون جروحه النازفة ليعيدوا تعذيبه في الوجبة اللاحقة! وكان جسده مهشماً غير قابل للغسل فاكتُفي بتيممه، وهذا أنموذج من ممارسات طاغية العصر مع ضحاياه.

عجبي...
من المتعجب !!!

ينقل سماحة آية الله السيد علوي البروجردي حفيد سيد قم، المرجع العظيم السيد البروجردي قدس سره، التالي:

جاء ملك السعودية سعود بن عبد العزيز إلى طهران وحظي باستقبال الشاه والشخصيات والمسؤولين السياسيين، ثم جاء وفد إلى قم المقدسة يحمل رسالة الملك حول رغبته بزيارة السيد البروجردي في قم.
ملك السعودية يريد أن يأتي إلى قم ليلتقي بمرجع الشيعة

كان الحاضرون جلوساً عند السيد البروجردي حين طرحت هذه القضية، وجاء مسؤولون رسميون من إيران ومن السعودية لطرح هذا المقترح، وحينما عرضوه جيداً قال السيد البروجردي بكلمة واحدة لا أقبل!!

خرجوا وبدأوا بالوساطات والمساعي، وحتى من بين الذين ذهبوا إلى المرحوم السيد البروجردي كان المرحوم الإمام الخميني رضوان الله عليه.

ذهب إلى السيد البروجردي قائلا يا سيدنا أنتم تريدون أن يصل صوت وموقف الشيعة إلى كل المحافل فهذا متاح الآن..

في نفس ذلك المجلس الذي حضره الإمام وكبار الشخصيات -وأنا أنقل هنا عن ألسنة الأفاضل والأكابر الذين كانوا حاضرين في المجلس- قال المرحوم السيد الجد البروجردي هذه الكلمات:

هذا الرجل إن جاء إلى قم فإنه سيأتي لزيارتي أنا ولن يذهب لزيارة السيدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها، وإن أصرينا عليه ليذهب إلى هناك فسيكتفي بقراءة الفاتحة فقط، ولن يزور.

وهذا أمر غير مقبول بالنسبة لي أن يدخل ملك إلى قم ويهين كريمة واجبة التعظيم مثل فاطمة المعصومة ولا يزورها، وأنا لن أكون سببا في هذه الإهانة لن أكون سببا في هذه الإهانة.


شاهدنا.. القضية مو تعلوم.. أنت لو مستحضر في قلبك وجود الحسين عليه السلام، متنطيه ظهرك لأجل إنسان بسيط يشتغل موظف، يومين ويغادر محملاً بالفشل، لن تدير ظهرك لإمامك مهما حصل!!

على الأقل چلو (اجتمعوا) على الرجال بره الصحن.. مو بالحضرة.

#الشعوب_زريبة_الطغاة

طبعاً هو الموضوع ميستحق التعليق
بس احنه هيچ نكناگيه نحب نعلق..

وبالمرة حبيت أكول انا بعدني عدل ما متت
بس ما انشر حالياً لضيق الوقت.

واذا تدعولي تسوون فضل 🙏

جمهورية الضباب والحديد.

مقال للكاتب #Ailia_Emame
قام بتصحيح الإملاء والإضافات الفنية: جمناي عبد الكريم.


1. تقبع جمهورية أذربيجان على مفترق طرق جغرافية وحضارية بالغة التعقيد، متجاوزة عتبة العشرة ملايين نسمة في تعدادها السكاني.

وتمتلك البلاد تركيبة دينية واضحة المعالم، حيث تشكل الغالبية المسلمة النسبة الساحقة بنحو 96 بالمئة من إجمالي السكان؛ وتنقسم هذه الكتلة بمدارسها العقدية إلى:

* أغلبية شيعية كبرى تُقدر بأعلى نسبها لتصل إلى حوالي 85 بالمئة من إجمالي المسلمين، إلى جانب أقلية سُنية.

* نسيج عرقي وثقافي يغلب عليه الطابع القومي الأذري التركي.

2. اقتصادياً، تعتمد الدولة على ثروات ريعية واسعة متأتية من نفط وغاز بحر قزوين، والتي تُدار عبر شبكات ضيقة خلقت فجوة طبقية عميقة بين العاصمة باكو المترفة وبين الأرياف والمحافظات المهمشة التي ما زالت تبحث عن كرامتها المعيشية والروحية.


3. لفهم ملابسات الأزمة الراهنة والقرار (الأخرق) الأخير المتعلق بالحجاب، لابد من تفكيك البيئة السياسية التي أفرزت هذا المشهد؛ فلم تأتِ هذه السياسات من فراغ، بل هي امتداد طبيعي لبنية حكم استبدادية ورثت مقاليديها من إرث المخابرات السوفيتية:

تبدأ القصة مع جنرال الكي جي بي (الاستخبارات الروسية) وأمين عام الحزب الشيوعي الأذربيجاني الأسبق حيدر علييف، الذي انقلب عام 1993 على الرئيس المنتخب ديمقراطياً أبو الفضل إلجي بيك.

قبل وفاته عام (2003) كان قد مهد الطريق نحو توريث السلطة لابنه إلهام علييف، الذي قام بدوره بتعيين زوجته مهريبان علييفا نائباً أول للرئيس، مستخفاً بالدولة، ومحولاً الجمهورية الفتية إلى إقطاعية عائلية مغلقة.


وطوال سنوات طويلة، كانت عائلة علييف تقتات وتعيش سياسياً على هندسة فريدة قدمت لها خدمة مجانية..

فقد كان (وما يزال) المجتمع الآذري يبحث عن هويته بين خطين متوازيين:

بين عقيدة تميل بطبعها الى جهة إيران الشيعية، حيث يعيش إخوانهم في تبريز وأردبيل وأرومية وزنجان ومراغة.. ويحكمون إيران ويتمتعون بكامل سيادتهم، بل وحتى الولي الفقيه لإيران هو آذري منهم، وهو ابن مدينة خامنه الآذرية.

وبين قومية آذرية تميل بطبعها الى تركيا السنية، حيث يعيش إخوانهم بنفس السيادة والكرامة.

فماذا يفعل الفرد الأذري؟ وما هو الحلم الذي يجب أن يحلم به؟ هل هو حلم الدولة القومية الحليفة لتركيا، أم الدولة الشيعية الحليفة لإيران؟

هنا تأتي يد الخبث العائلي لآل علييف، وتقوم تغذية الانقسام المجتمعي، مستغلة هذه المفارقة لتنويم الشارع عن أي طموح بالتحرر والديمقراطية، وتثبيت أركان حكمها.

وقد نجحت هذه العائلة في إقناع الناس بأنهم بلا بوصلة لديهم بين العقيدة والقومية، ولا طوق نجاة بهم سوى العلمانية، التي تقضي على هذه المفارقة، وتسمح للدولة أن تبقى موحدة وتعيش بسلام.

وكان عليهم القبول باستمرار ثقافة الاتحاد السوفيتي التي كانت تقمعهم وتحارب الدين بشراسة.. لتقنعهم أن هذا أفضل لهم.


4. ومن هنا يتجلى جوهر الحماقة الاستراتيجية بمحاربة الحجاب؛ لأن الحجاب يمثل الإسلام بما هو اسلام، والإسلام يمثل التهديد الأكبر لمصالح العائلة الحاكمة، لأنه القوة الوحيدة القادرة على ردم الفجوة، وتوحيد هاتين الجبهتين (العقيدة الشيعية) و(القومية التركية) في وجه استبداد هذه العائلة.

لذا، عندما أقدم النظام على حرب الهوية والحجاب، فرط عمداً بمزدوجات قوته ليجد نفسه عارياً ومنكشفاً بلا غطاء شعبي أو وطني حقيقي.

5. تذكرنا أزمة الحجاب الراهنة في المدارس والمعاهد الحكومية الأذربيجانية، مع تاريخ طويل من السقوط المدوي لمثل هذه القرارات التي تصطدم بفطرة الشعوب وهويتها؛ فالقرار الأذربيجاني بحجة الحفاظ على الطابع العلماني ليس سوى سلوك أخرق لمحاربة الدين جربته ثلاث دول من قبل، والغريب أن الدول الثلاثة كلها متداخلة مع أذربيجان في كل نواحي حياتها.. ومع ذلك لم يتعلم ساسة أذربيجان شيئاً من هذه التجارب!!


الأولى: تجربة روسيا في قلب الاتحاد السوفيتي التي تبنت الإلحاد الممنهج وقمعت الأديان لعقود طوال فتهشمت قبضتها وسقطت إمبراطوريتها لتعود الكنائس والمآذن تنبض بالحياة.

والثانية: تجربة إيران في عهد رضا بهلوي الذي أصدر قراراً قسرياً بنزع الحجاب عام 1935 فخلّف مجزرة مسجد كوهرشاد في مشهد، التي راح ضحيتها الآلاف من رجال الدين والنساء المحجبات الذين اعتصموا بالمسجد ومرقد الإمام الرضا عليه السلام.

هذه المجزرة تركت جرحاً غائراً في وجدان الأمة الإيرانية، لتكون واحداً من العوامل التي تراكمت عبر أربعة عقود تالية، حتى كتبت نهاية العرش البهلوي بأسره أمام ثبات المؤمنين عام 1979 في الثورة الإسلامية المباركة.

والثالثة: تجربة تركيا في عهد الجمهورية الكمالية (مصطفى كمال) أو (أتاتورك) المتشددة التي فرضت حظراً صارماً على الحجاب في الجامعات والمؤسسات لعقود لتنتهي المأساة بانكسار هذا القيد، وفوز حزب العدالة والتنمية ذي التوجه الإسلامي، وعودة الحجاب إلى كافة مفاصل الدولة.


6. تقف أذربيجان اليوم على حافة اختبار مصيري؛ ربما يطول أمده، لكنه بكل تأكيد سيترك أثره.

فبين محاولات عائلة علييف الاستمرار في خنق الهوية، ولعب دور الحارس للدولة من ثنائية العقيدة والقومية..
وبين ثبات شعبي بدأ يتصاعد، وروح عقائدية بدأت تستيقظ، وتأثر واضح بالشعائر الدينية في العراق وإيران، وتواصل مستمر للنخب المؤمنة من تلك البلاد، مع المرجعية الدينية والعتبات المقدسة في النجف وقم، (وهناك قصص كثيرة عن تواصلهم مع النجف، لا مجال لذكرها، ولعله ليس من المناسب الحديث عنها، لمن يدرك حساسية وضع الداخل الآذري)

بين هذا وذاك.. تبقى الحقيقة التي لا جدال فيها.. أن محاربة عقائد الشعوب وكرامتها ليست سوى رهان خاسر على زمن راحل، ولو نظر ذلك الطاغية للدول الثلاث من حوله، لكان التاريخ خير واعظ.

7. ماذا نفعل في العراق؟ الجواب: المساندة الإعلامية فقط، بتغطية الاحداث وإيقاظ الشعوب إلى حقيقة الحكم الدكتاتوري الذي تتبرأ منه العلمانية والدين على حد سواء.

ولا نستطيع فعل أكثر من هذا، وإيران كذلك تعلم أن علييف ينتظر تدخلها ليتخذ هذا التدخل ذريعة ويهاجم المعترضين على القرار، ويصرف الناس عن مطالبها، ويقضي على مشاهد الأطفال البريئة التي تقف خارج المدارس وتحرجه.

وفي حال كنت متحمساً جداً لفعل شيء ما.. إلتفت إلى أقرب نسوية إزدواجية منافقة.. واتفل عليها.

تقدّم شربل وسها حبيب بدعوى قضائية أمام المحكمة العليا في ولاية كاليفورنيا ضد شركة "أوبن إيه آي" (OpenAI) والشركات التابعة لها ورئيسها التنفيذي سام ألتمان، بتهمة التسبب في وفاة ابنهما ماتياس، الذي توفي في 22 نيسان 2026 عن عمر 15 عاماً.

وبحسب بيان العائلة، كان ماتياس متفوقاً دراسياً، ويتمتع بصحة جيدة، ولم يكن لديه أي تاريخ من المشكلات النفسية. وعلى مدى ثلاث سنوات، اقتصر استخدامه لـ«تشات جي بي تي» على الواجبات المدرسية واهتماماته الشخصية، قبل أن تتحول محادثاته خلال الأشهر الثلاثة الأخيرة من نقاشات فلسفية إلى أفكار مرتبطة بالعدمية والوجودية والموت.

وأكدت العائلة أن سجلات المحادثات تُظهر أن البرنامج وصف الانتحار بأنه فعل «هادئ وكريم»، رغم معرفته بأن ماتياس قاصر.

وفي 30 آذار، عند الساعة 2:10 فجراً، سأل ماتياس البرنامج مباشرة عمّا إذا كان ينبغي عليه إنهاء حياته، من دون أن يصدر أي تنبيه إلى الجهات المختصة، وفق البيان. وبعد 23 يوماً، توفي ماتياس، فيما أشارت العائلة إلى أن الذكاء الاصطناعي ساعده ليلة وفاته في جدولة منشور على «إنستغرام» ليُنشر بعد رحيله.

ونقل البيان عن تحقيقات شعبة المعلومات أنها لم تكشف عن أي تاريخ مرضي نفسي أو نزاعات أسرية أو حالة عدم استقرار، لكنها حددت التعرض المستمر لأفكار فلسفية قُدّمت عبر الذكاء الاصطناعي بوصفه عاملاً مساهماً في تشكيل فهم مشوّه للموت.

وتحمّل العائلة شركة "أوبن إيه آي" المسؤولية عن وفاة ابنها، في اتهامات وردت في الدعوى ولم يُحسم فيها قضائياً.

عله ابن چياد جاي أنشد هله وين
يشاهين الزلم يالحي هله.. وين
حشه لبارودك يخلف هلاوين
وراعي الطيب ما خلف رديه.

هله بالذكر وگفتنه.. وهل يود
أهلنا يگول أهل غيرة واهل يود
شكثر ما خلف التكتك وهليود
يظل حسين تاج لهالثنيه.

تره لأن عجبني أگول أبوذية نشرت..

والا فالموضوع بحقيقته لا يستحق

حفنة من الزعاطيط الهايفين بملهى ليلي

المنشورات الي انشرت على الموضوع أكثر من عددهم بألفين مرة

الحمد لله مو فد اختراق ثقافي واضح

فقط يحتاج منا تسويق أفضل للتعامل مع أبنائنا

لا أكثر ولا أقل.

والله المستعان على تربية الأولاد.