قال الاِمام أمير المؤمين { عليه السلام } :

اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن :

١ - عند قراءة القرآن ،
٢ - وعند الاَذان ،
٣ - وعند نزول الغيث ،
٤ - وعند التقاء الصفين للشهادة ،
٥ - وعند دعوة المظلوم ، فإنّها ليس لها حجاب دون العرش

- أمالي الصدوق

تجوز الغيبة في موارد:

منها: المتجاهر بالفسق، فيجوز اغتيابه في غير العيب المستتر به.

ومنها: الظالم لغيره، فيجوز للمظلوم غيبته والأحوط وجوباً الاقتصار على ما لو كانت الغيبة بقصد الانتصار لا مطلقاً.

ومنها: نصح المؤمن، فتجوز الغيبة بقصد النصح كما لو استشاره شخص في تزويج امرأة فيجوز نصحه وإن استلزم إظهار عيبها، بل يجوز ذلك ابتداءً بدون استشارة إذا علم بترتّب مفسدة عظيمة على ترك النصيحة.

ومنها: ما لو قصد بالغيبة ردع المغتاب عن المنكر فيما إذا لم يمكن الردع بغيرها.

ومنها: ما لو خيف على الدين من الشخص المغتاب، فتجوز غيبته لئلّا يترتّب الضرر الدينيّ.

ومنها: جرح الشهود.

ومنها: ما لو خيف على المغتاب أن يقع في الضررِ اللازم حفظه عن الوقوع فيه، فتجوز غيبته لدفع ذلك عنه.

ومنها: القدح في المقالات الباطلة وإن أدّى ذلك إلى نقصٍ في قائلها.

– منهـاج الصَّالحيـن

🔸{وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ}، {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ}.

الجهاد بالإنفاق في سبيل الله تعالى تزكيةٌ للنفس بترويضها لأمر الله وكسر الأنانية، ودعمٌ لأهل الإيمان بجبر حوائجهم، وحمايةٌ لظهر المقاتلين في أُسرهم وأهليهم.

وهذا الجهاد من التوفيقات الإلهيّة التي تتطلّب الشُّكر، {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّـهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ، وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ}.

t.me/mazenalmtori

عن المفضَّل بن عمر قال: «كنتُ عند أبي عبد الله (عليه السلام) فذكرنا الأعمالَ، فقلتُ أنا: ما أضعف عملي! فقال: مه، استغفرِ الله. ثمَّ قال لي: إنَّ قليلَ العمل مع التقوى خيرٌ من كثير العمل بلا تقوى. قلتُ: كيف يكون كثيرٌ بلا تقوى؟ قال: نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطِّئ رحله، فإذا ارتفع له البابُ من الحرام دَخَلَ فيه، فهذا العملُ بلا تقوى. ويكون الآخر ليس عنده، فإذا ارتفع له البابُ من الحرام لم يدخل فيه».

الكافي الشريف