Царица, воспитанная в старых, нелюбимых Петром обычаях, кажется вполне своенравной — и в монастырь идти сопротивлялась, и в обители не желала жить по-монашески, и посмела любовника завести — пыталась обрести личное счастье.

И письма какие писала возлюбленному:

«Ох, любезный друг мой! За что ты мне таков мил? Уже мне ни жизнь моя на свете! За что ты на меня, душа моя, был гневен? Что ты ко мне не писал? Носи, сердце моё, мой перстень, меня любя; а я такой же себе сделала; то-то у тебя я его брала»

Чувствуется, что майора Глебова она действительно любила💔

Первая исследовательница Центральной Азии Александра Потанина

Александра познакомилась с будущим мужем, приехав к брату в ссылку. Сибиряк и этнограф Григорий Потанин отбывал ссылку за взгляды по обоснованию независимости Сибири.

После его амнистии они поженились и отправились в экспедиции по Центральной Азии — Монголия, Северный Китай, Восточный Тибет. Александра помогала мужу и проводила свои собственные исследования, заполняла альбомы путевыми рисунками и заметками.

Почти 6 лет они прожили в Иркутске. Григорий руководил отделом Русского географического общества, а Александра занималась журналом, стала одной из первых женщин, принятой в члены Общества.

Сложные условия экспедиции сказались на здоровье: во время четвертой экспедиции она скончалась от проблем сердца. Супруг собрал полный архив ее документов и трудов: судя по письмам, Александра была очень скромной и сомневающейся в своих способностях.
Однако ее судьба и самоотверженность стали вдохновением для будущих путешественниц.

И видеоиллюстрация🤍

Нет, это не то, о чем вы подумали!

Кувада — древняя обрядовая имитация мужем родов жёны. Название французское, от couvade — высиживание яиц; а встречается обряд в самых разных частях света — и у славян был зафиксирован.

Проходил в нескольких вариантах:
— мужчина мог по-настоящему испытывать боль; считали, что наслать боль мог магическими способами колдун/повивальная бабка
— мужу причиняли боль намеренно.
— муж изображает страдания

Главную роль в обряде играла повивальная бабка, которая руководила действиями.

Например, в Псковской и Новгородской губ. при трудных родах бабка велела «мужу расстегнуть ворот, штаны, развязать пояс…».
В Орловской губернии «некоторым мужьям повитухи надевают поверх мужской одежды женскую и на голову платок».

А вот как тот же обряд у индейцев Карибских островов описывал Бретон:

«После родов женщина тут же поднимается и принимается за работу. Муж тем временем располагается в гамаке, поглаживает живот и жалуется на сильную боль»

Неплохо устроился, да? Рожала жена, а отдыхает муж! На самом деле у этого действия был смысл.

С какой целью проводили обряд?
▪️Идентификация новорожденного.
Для отца родовые муки, которые он испытывал или изображал, были доказательством его связи с ребенка, внешним подтверждением отцовства

▪️Обман злых духов.
Муж занимал место роженицы и обманывал их, защищал ребенка и жену.

▪️Есть трактовка кувад как инициации, превращения мужчины в отца.
——————
Обряд различался и у разных народов, и внутри одной губернии; потому интерпретаций обряда много —в некоторых случаях на первый план выходит магическая практика, а где-то, признание отцовства. Однако везде обряд строится на противопоставлении женского и мужского.

Легендарная месть княгини, ставшая символом!
И которой, может и не было🤫

Похожий сюжет есть и в скандинавских сказаниях, где Харальд Суровый с помощью птиц и поджога подчиняет город. Кто у кого раньше заимствовал, непонятно. А возможно, оба опирались на сюжет из библейской книги Судей: в которой Самсон привязывать факелы к хвостам лисиц и отправляет их жечь сады и поля Филистимлян.

❣️Летописи нельзя воспринимать прямо как перечисление событий.

Но зато какой сюжет впечатляющий — я в детстве так впечатлилась романом про Ольгу, что до сих не развпечатлюсь историей древности и историей вообще, и не представляю себя в другой профессии😁

Если хотите больше и научно почитать о сюжете и параллелях, то: Данилевский «Повесть временных лет: герменевтические основы источниковедения летописных текстов».

Слышали по теорию стакана воды?

👉Отношения мужчины и женщины сводятся к физиологической потребности тела. И в новом социалистическом обществе, отбросившем предрассудки, секс должен быть доступен также, как и стакан воды.

Создание теории приписывают революционерке Александре Коллонтай, которая много писала и делала по женскому вопросу, в том числе, благодаря ее усилиям был принят закон «Об отмене брака», «О гражданском браке».

❣️Однако никогда не выступала за отношения без каких-либо моральных рамок.
Новая женщина, по Коллонтай — самостоятельная, свободно выбирающая партнера, (в отличие от предшественниц, зависящих от родителей), не ждущая брака, чтобы вступать в интимную связь. Идеалом видела моногамный брак, но выделяли
и другие формы связи: эротическую дружбу или любовь-игру. Распространенность свободной любви она считала временным переходом к новым отношениям будущего.

Взгляды радикальные — но смелой мысли о стакане любви и отсутствия морали в них мы не встретим. А вот идеи личностной свободы — да. Приписывать теорию Коллонтай стали авторы, которые искали в ее отношениях следы этой самой теории.

Читали сказки Чуковского? Заметила, как резко, бывает, их воспринимают: либо не любят, не понимают, избавляются и детям не читают; либо сами на них росли, отсюда и трепетное отношение.
Я на второй стороне — обожала Муху-Цокотуху в бабушкином исполнении. А вы?

За что запрещать сказки Корнея Чуковского?

Ответ из 20-ых: за несоответствие идеологии и задачам советской педагогики.

Сказки не будят социалистических чувств в ребенке, коллективных устремлений, бессмысленны и даже вредны:
— Муха-Цокотуха восхваляет мещанство и кулацкое накопление, — Крокодил дает неправильное представление о животном мире…

Надежда Крупская, не найдя политического смысла в произведении, назвала сказку буржуазной мутью:

«Герой, дарующий свободу народу, чтобы выкупить Лялю, — это такой буржуазный мазок, который бесследно не пройдет для ребенка. Приучать ребенка болтать всякую чепуху, читать всякий вздор, может быть, и принято в буржуазных семьях, но это ничего общего не имеет с тем воспитанием, которое мы хотим дать нашему подрастающему поколению.»

Хотя у Чуковского были защитники(например, Горький), в целом критика тех лет борется с «чуковщиной»-такой термин появляется ещё в 1909 году.

В результате травли Чуковский отрекается от творчества:

— Я писал плохие сказки. Я признаю, мои сказки не годятся для строительства социалистического строя. Поэтому теперь я не могу писать ни о каких крокодилах, мне хочется разрабатывать новые темы. В числе книг, которые я наметил для своей пятилетки, первое место теперь занимает «Весёлая колхозия».

Задуманная Колхозия на свет так и не появилась. А вот с запретами не раз пришлось столкнуться.

Встречали в сказках такие строки?

▪️«Яга Ягишна, Овдотья Кузьминишна, нос в потолок, титьки через порог, сопли через грядку, языком сажу загребает»
▪️«На печи, на девятом кирпичи лежит баба-яга, костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит».
▪️Из избушки выскочила баба-яга, костяна нога, ж.. жилена, м… мылена»

🧐К чему такие… физиологические подробности?

В мифологии выдающиеся половые признаки связаны с плодородием: так, например, изображают в аграрных обрядах чучела Ярилы и Кострубоньки.
Потому эти описания могут быть указанием на роль Яги как матери (но не людей, а зверей, и хозяйки леса).

Некоторые исследователи видят в таком образе Яги следы древнейшего культа Великой матери. Это не просто божество плодородия — а божество всеединства, жизни и смерти, ведь каждое рождение - это соприкосновение с потусторонним миром.

👉А возможно, большие груди перекочевали к Яге из других фольклорных жанров.
Так описывают некоторых славянских русалок: страшные, косматые, с огромными грудями, которые они перекидывают через плечо.
Это вам не прекрасные европейские полудевы, чья красота подчеркивается намеренно!
В Полесье детей пугали, что русалка их «железной цыцькой затолчет».

Сложный Баба-Яга персонаж: Яг в сказках много, и трактовок тоже. Какая удивила вас?

Баба Яга - жена Велеса? Или Мокошь?

Мифы, тексты о славянских богах не сохранились.
Тут можно было бы поставить точку, но так не интересно😁

Неизвестность толкает исследователей на попытки достроить систему мифологии, образовать связи между богами на основе других мифологических систем.
Так было и в XVIII веке, когда мифы начинали изучать:

О фейковой мифологии славян писала тут

И дальше: в середине XX века исследователи Топоров и Иванов создали теорию основного мифа. По которой, в основе всех мифологических систем лежит миф о подвиге Змееборца.

И применили к славянам. Велес похищает жену Перуна(как раз таки змееборца). Тот преследует врага и побеждает его. Вскоре у жены рождаются дети от любовника, которые, конечно, громовержцу не нравится, он их наказывает… Дело заканчивается поражением детей молнией и воскрешением единственного, «настоящего», сына.

Концепция была научная, в отличие от первых опытов 18 века, но сильно критикуемая. В источниках нет упоминаний об отношениях славянских богов. Соотнесение Велеса и Змея спорно. Миф о змееборчестве был, но Змей не воспринимался исключительно отрицательно у славян. Критиковали и лингвистические построения; и саму теорию, основанную на догадках авторов. (подробнее можно почитать у Клейна)

👉Мы не можем установить точно, какими были персонажи и традиции дохристианского времени. Можем увидеть древнее начало в поздних персонажах,
следы культов, обряды, связи с богами.
Как в образе Бабы Яги нашли культ Великой матери.

Персонажи развивались и менялись, различались от местности, языческие представления переплетались с христианскими… Что делает задачу ещё сложнее.

Подробные же истории про матушку Йогиню, или дочь Велеса, не имеют под собой доказательной базы в этнографии и самое главное, в фольклоре — где и действует персонаж Бабы Яги.

Продолжаем разбирать образ Яги👇🏼

▪️Живет Яга на краю леса. Лес в представлениях славян противопоставлялся дому — «своему», безопасному пространству и воспринимался как одно из восплощений иного мира. Там человека поджидала нечистая сила, там в древности проходили обряды инициации; «ходить в лесу — видеть смерть на носу».

▪️Перед тем, как попасть к Яге, герой произносит слова избушке —«Встань к лесу задом, ко мне передом», иначе не зайдёшь. Избушка Яги — пропускной пункт в иной мир.

▪️Яга встречает путника словами «фу, русским духом пахнет». Запах в фольклоре — лакмусовая бумажка, он отличает молодость от старости, а жизнь — от смерти. Запах живых мертвым противен, как и наоборот. Потому Яга фукает, учуя запах живого человека.
Где-то герой сам говорит, что он пришел к Яге за помощью, чтобы она его «вытащила на Русь» — из иного мира.

▪️Еще одно указание на мертвость Яги — нога у нее костяная. А в избушке ей тесно, она занимает все пространство, как… в гробу. И действительно: похожие на избы гробы-домовины существовали у древних славян.

❓А на курьих ножках она почему?
Тут несколько версий. Такие гробы могли ставить на ножки, столбы — и они напоминали птичьи ноги. Или же курьи-окуренные ножки появились, потому что столбы, на которых стояли домовины, окуривали, чтобы обезопасить дерево от гниения.

▪️Яга поит, кормит, отправляет в баню героя, чтобы стал своим в ином мире: он должен вкусить пищи мертвых, и пройти через ритуальное омовение.
Герой показывает, что знает это тайное знание — требует с порога, чтобы Яга угощала. Только через ритуальное «умирание» герой сможет пройти в иной мир.

❓Во сколько лет вы узнали о смыслах персонажа?

Удивительная художница Зинаида Серебрякова, одна из героинь детской книги про исторических женщин

▪️Зинаида рисовала с самого детства — родилась в творческой семье, дед - известный архитектор Н. Бенуа, мать-художница, отец-скульптор. Замуж вышла по любви,за кузена, рисовала постоянно, состояла в обществе «Мир искусства».

▪️С революцией и смертью мужа от тифа жизнь ее размеренная, разделилась на до и после. Семейное имение было разгромлено, начался период скитаний, попытки заработать на жизнь себе и детям…
Из Парижа, где на тот момент жил ее дядя, поступает заказ на панно, и Зинаида отправляется на заработки.

Недолгая поездка становится эмиграцией, Зинаида разлучится с родными и не сможет вернуться на родину. С двумя детьми она увидится спустя 30 лет.

▪️Переезд не избавил художницу от нужды. Хотя она была известна как «русская художница», ее творчество многим казалось устаревшим и редко приобреталось на выставках. Высоко оценившим ее труд стал бельгийский барон де Броуэр.

👉Сначала он заказал у Зинаиды портреты, а потом предложил путешествие в Африку.
В обмен на несколько картин. Его интересовали работы жанра «ню».
Вот что она писала брату Е.Е.Лансере в Москву из Марракеша:
«Он хотел, чтобы я сделала “ню” с туземок прекрасных, но об этой фантазии и говорить не приходится – никто даже в покрывалах, когда видна только щелка глаз, не хочет позировать, а не то что заикнуться о “ню”».
Тем не менее, Зинаида была невероятно вдохновлена атмосферой Марокко,
не отрывалась от набросков жителей в национальной одежде и пейзажей.
В том же письме брату писала:

«Я вот уже две недели как здесь, но так одурела от новизны впечатлений»


Смотрю на эти работы и думаю, что я бы тоже «одурела от впечатлений», увидя атмосферу, которую смогла запечатлеть Зинаида. Именно запечатлеть - настолько живыми кажутся изображения!

А вы на какой стороне?😄

Украдут, а она рада?