Атмосфера 🪄

С началом масленичной недели, друзья!🥞

Самый широко отмечаемый сейчас традиционный праздник. Будете праздновать? Как?

Ответственность первого блина

Пекла вчера блины. И не то что первый блин был комом, а все первые три штуки😁

У поговорки первый блин комом есть практическое объяснение.
Когда жаришь, первый часто получается неудачным. Сковорода плохо разогрета, блин сложнее снимать с поверхности, и получается ком.

Но есть и обрядовые, мифологические истоки 👇🏼

Первый блин, первый день, первый встреченный человек…Первым вещам и явлениям в традиционной культуре придается важнейшие, сакральное значение.

Первый блин зачастую отдавали предкам, клади на слуховое окошко для душ родителей, несли на погост. В Рязанской губернии, готовя первый блин, приглашали всех умерших родственников присоединиться к трапезе.

Если первый блин выходил комом, был испорчен, и не смог стать данью предкам — то человеку могла грозить беда.

Первый блин да комом — слышите в этом варианте поговорки (записанном в XVIII веке) ответственность, возложенную на первый блин?

Забудьте про комов-мишек, которых якобы кормили на Комоедицу-Масленицу.

1️⃣Комоедица - локальный праздник, который отмечали в нескольких деревнях Беларуси, а именно, в Бегомльском приходе Борисовского уезда. О нем впервые пишут в 19 веке, священник, который этот праздник наблюдал.

«Праздник этот всегда бывает накануне Благовещения Пресвятой Богородицы и посвящен в честь медведя. В этот день приготавливаются особые кушанья, именно: на первое блюдо приготавливается сушеный репник в знак того, что медведь питается по преимуществу растительною пищею, травами; на второе блюдо подается овсяный кисель, потому что медведь любит овес; третье блюдо состоит из гороховых комов, отчего и самый день получил название "комоедица". После обеда все — стар и мал — ложатся, не спят, а поминутно самым медленным способом перекатываются с бока на бок, как можно стараясь приноровиться к поворачиванию медведя»

То есть Комоедица — не общеславянский, и даже не «общебеларусский» праздник, не связанный с Масленицей. И называется так, потому что готовили комы, гороховое кушанье.

2️⃣Мишек не называли комами, это ошибочное суждение Б. Рыбакова, на котором вырос миф. Он же написал об этом празднике как о белорусском, и связал его с богиней Ладой, чье существование — вопрос спорный.

3️⃣Сама идея символического кормления медведя - встречается в традиции. Например, в Южной Сербии в первый день Нового года выносили для медведя кашу или хлеб, говоря — Вот несем тебе угощение, не ешь нашу скотину, ешь сейчас — и на весь год!

Тут приношение еды — предупредительное магическое действие, чтобы сберечь скот.

Но… это не буквально бодрым строем ходить в лес и носить блины голодному, после спячки, Михалычу😁

3️⃣Подробный разбор мифа от лингвиста:

https://naukatv.ru/articles/708

Распространяем, чтобы в лесу мишек не пугали!

Масленица в народном календаре — граница зимы и весны, неделя перед Великим постом.

Весна в традиционной культуре время не романтическое, а переходное (пограничное=опасное), подготовительное: завершается сезон, начинается хозяйственный год. Поэтому
и масленичные обычаи направлены на активизацию жизни, стимуляцию плодородия.

Какие традиции бытовали на территории России, согласно этнографических записям XIX-XX века👇🏼

▪️Жгли костры и чучело. Где-то обходились без него и сжигали ветошь, уничтожали остатки продуктов, чей жизненный цикл заканчивался на Масленицу (например, старый сыр). Уничтожали все старое и отжившее ради нового и плодородного.

▪️Почитали предков. Первый блин в некоторых губерниях оставляли для родителей. В Тамбовской губернии клали на слуховое окошко, в Рязанской, готовя блин, приглашали к столу душ родительских.

▪️Молодоженам уделяли особое внимание: вываливали в сугроб из саней, кидали друг на другу, мазали снегом. Тех, кто в брак не вступил, хотя пора было бы, стыдили и наказывали, ведь следующий свадебный сезон — только после Пасхи. Приходили к неженатым и незамужним парням и девушкам и приказывали к ноге колодку, с которой они должны были ходить, пока не откупятся.

▪️Ели много и вкусно, чтобы обеспечить себе сытую жизнь в будущем. Яйца, масло, сыр, пироги, блины — гороховые, гречневые, овсяные и из пшеничной муки. Особенно популярны стали блины в XIX веке в качестве фастфуда на городских гуляниях, и они не были похожи на толстые, крестьянские, которые пекли в печи.

❗️Для традиционной культуры характерно многообразие вариантов празднования. Где-то чучело, где-то без него; где-то разыгрывали, как Масленка(роль играл нагой мужик) парится в бане, где-то дрались партии баб, чтобы растительность уродилась…

В советское время праздник наделили новыми смыслами и унифицировали (чучело - зима, главное блюдо - блины, празднуем примерно по одному сценарию). С одной стороны, это популяризировало действительные традиции на фоне ностальгии по деревне. С другой, конструирование нового праздника укрепило мифы и породило заблуждения, популярные до сих пор.

Год назад я начала составлять родословную.

Вернее, продолжила. Дело было начато ещё моей бабушкой: ей с родственниками удалось восстановить путь предков по своей линии до 1830-х.

В старой, самой обычной школьной тетрадке, я нашла записи о том, как в середине 19 века из Тверской губернии в Москву приехал работать и остался мой прапрадед, как получил фамилию и каким был по характеру… К какому учителю танцев ходила моя прапрабабушка…

•Перевела всё в электронный формат
•заполнила те имена и даты, что известны мне
•опросила нескольких родственников
•пошла искать дальше, для начала — онлайн.

Нашла, где похоронены прадедушка и дядя мамы, не вернувшиеся с войны. Узнала, что в Ашхабаде, где родился дедушку, и сейчас есть родственники и адрес, где он долгое время жил и преподавал. Работы впереди ещё много, но сделанное уже ценно! Если вы занимаетесь поиском предков, то вы понимаете этот восторг, когда находишь новые крупицы инфы:)

Составляю древо я на famiry.ru, это it-сервис для самостоятельного изучения истории семьи, и вместе с проектом мы собрали в посте открытые источники и форумы. Они будут полезны для вас в начале пути, если вы занимаетесь восстановлением родословной.

👉ОТКРЫТЫЕ ИСТОЧНИКИ И ФОРУМЫ

Посылали кого-нибудь к черту в пылу ссоры?

Злые пожелания — проклятья — в народной культуре разделяли на случайные (вырвалось в пылу ссоры) и настоящие — у которых была цель причинить вред.
Но воплотиться в жизнь могли оба, особенно, если произнести ругань в лихую минуту: по одним поверьям, когда эта минута наступает, никто не знает, по другим, это полночь, полдень, особо опасное время в сутках…Новгородское гласит:

«В сутках две минуты бывают плохие. И сейчас есть эти две минуты. Можно проклянуть.»

Ругать родных и близких, упоминая черта, было (да и сейчас остается) делом грешным и осуждаемым. Чаще формулировали безобидные послания.

Например, родных и близких в пылу ссоры могли послать в баню; куда-то, чтобы глаза не видели, не договорить, куда: ах чтоб тебя! Использовали перевертыши, заменяя в последний момент пожелание зла на добро:
— Кабы ты….жива была!

Грехом было проклинать детей: считалось, что если мать проклянет ребенка («чтоб тебя леший понес», «чтоб тебя черти унесли»), нечистая сила может действительно взять и унести ребенка в потусторонний мир. А может не унести: как повезет. Рисковать, как вы понимаете, родители не хотели. Тем более, что родительское проклятье воспринималось как сильное и действенное.

Подытоживая: просто озвучить злое пожелание, было мало. Важно было кто проклинает, когда, в какой ситуации, с какой целью…

Насилие было частью жизни общества и семьи в XVII-XIX веках. И, к сожалению, остается таковым в современности.

Бьет значит любит?

Действительно ли русские женщины молча терпели и даже определяли побоями любовь?

В пользу этого мнения исследователи часто приводят популярную в рассказах путешественников по России историю:

Русская женщина вышла замуж за иностранца и обиделась, что тот ее не бьет, значит, не любит. Когда же добилась своего, умерла от побоев.

Право мужа в XVIII-XIX веке учить жену и домочадцев — факт. И воспитываясь в традиции послушания мужу, с побоями женщины могли смиряться.

Впрочем, учить следовало только заслуженно и не жестоко, «ради любовного исправления».
На исповеди, по епитимейнику XVIII, мужьям задавали вопросы:
—не мучивал ли жену напрасно, а не по закону?

По закону, то есть за дело — это когда жена мужа не слушается, бегает от него, не желает иметь сексуальные отношения.

На практике, мужья не стеснялись ограничениями.

И в поисках защиты женщины обращались в суд.
Выдержки из судебных дел XVII-XVIII века:

❗️(не читайте, если вы чувствительны!)

Антонина Трофимова дочь о своем муже Карпе Андрееве, 1699 г.
«Он муж Карп меня сироту бьет и увечит смертно»

Из дела Анны Ржевская и полковника Василия Ржевского: «бил смертно и давил, от которого его давления из гортани истициной кровь, и волосы ея выдранные им, ответчиком, из головы лежали на земле»

Ксения Григорьевна Дурново:
«над нею наругался, приказывая людям раздевать ее и бить, жег ей лучиной лицо и все это делал для того, чтобы она записала ему свои приданые деревни, а сама шла в монастырь»

Ещё одним способом спастись был побег.
В свою семью, которая могла защитить, или куда подальше, где муж не найдет.

Беглянку могли объявить в розыск, и поймав, возвращали к супругу. Так произошло с Вассой Нечаевой, женой канцеляриста. Она с младенцем уехала к родителям и не вернулась. А на ее мужа поступила от отца Вассы жалоба в избиении жены.
Началось расследование, выяснилось, что Васса прибыла к исследователям избитая, жалуясь, что жить с мужем невозможно, Нечаев вину отрицал, в итоге…

Повода к разводу не нашлось, с мужа взяли подписку, что бить не будет, и вернули Вассу обратно. Хорошая новость: спустя год Васса все-таки сбежала окончательно.

Материалы судебной практики показывают, что женщины не считали беспредел и насилие нормой, и использовали разные стратегии (побег,суд,защита семьи, крайние меры), чтобы его избежать. И в XVII веке — когда семейными делами заведовала церковь, и в XVIII-XIX, когда домашнее насилие стало криминализовано государством.

Причем, касалось это женщин всех сословий — и крестьянок, и купчих, дворянок, которым, казалось бы, должно было повезти больше.

Как считаете, возможно ли однозначно оценить отношение женщин к побоям?

Познакомимся?

🖤Меня зовут Анна, а не Айна или Аннет. Аннет-Айнанет появилось благодаря моему режиссеру в актёрской студии и я ему благодарна за эту прозвище, которое стало ником на всех соцсетях😁

🖤У меня высшее историческое образование (РГГУ). Придерживаюсь правила — учиться всю жизнь. Поэтому в прошлом году прошла курс повышения квалификации по истории религий (МГУ), потому что интересно, постоянно читаю/смотрю лекции по смежным моим областям знаний и слежу за тем, что происходит в науке.

🖤Я веду блог с 2020 года, начинала с Тиктока, когда он ещё считался «соцсетью для детей».
Первым достижением было приглашение на радио Маяк — говорили о способе передаче знаний через интерактивный наглядный формат. Потом предложение стать экспертом в просветительском проекте, в телепередаче…
Так, снимая из интереса, случайно нашла любимое дело.

🖤Кроме блога и контента, я провожу онлайн-курсы. Ещё занимаюсь консультированием проектов на основе мифологии и истории; помогаю подобрать литературу или написать/отредактировать материал; провожу консультации по блогингу, пишу книгу.

🖤Для меня важна семья и предки. Когда-нибудь хочу составить большое генеалогическое древо на всю стену. Я москвичка в 5 поколении по линии папы, но всем сердцем люблю родину мамы — село в Нижегородской области. Благодаря поездкам туда я впервые познакомилась с фольклором в его бытовании.

🖤Мои главные интересы сейчас— мифология, женская история, история повседневности. Помимо истории и культуры, я люблю путешествия, психологию, этно украшения, локальные проекты, которые создаются любящими свое дело людьми.

🖤Недавно у меня нашли СДВ (синдром дефицита внимания) и это объяснило мне многое🙂.

Расскажите о себе через факты, мне интересно узнать вас больше👇🏼

Сколько тут интересных людей у меня! Рада познакомиться🙌🏻

А книгу эту я недавно купила, чтобы оценить, по запросу читателей.
Прочла главу.

Пока что нравится простой слог, хорошо для научпопа;
не нравится — скачущее то в XII, то в XIX век повествование без системы.
Не хватает ссылок: «исследователи считают…»(какие исследователи?точно не все.но тут, может, я придираюсь)

Есть ощущение, что тем, кто читал Н.Л. Пушкареву, нового в книге не почерпнуть. Дочитаю и дополню впечатления. Кто читал, как вам?