Рассказываю, как мне выставка👇🏼

Очень понравилось, как организовано пространство. Идешь по ленте времени и видишь разноликих героинь разных лет, а если свернешь по ходу движения в небольшие комнатки, то окажешься в гостях у интересных художниц.

Со стен на меня смотрели серьезные революционерки и насмешливые нэпманки, с задорным завитком волос. Крестьянка, приехавшая к мужу в город, и заставшая его с новой подругой, работницей — обратная сторона появившейся свободы в бракоразводных делах.

С курсом на индустриализацию в искусстве появлялось все больше работниц и ударниц — усталых, суровых в рабочей форме, или буднично улыбающихся, в нарядных платьях. Женщины осваивали новые профессии, и появлялись метростроевки, пожарные, мотоциклистки.

Для ударной работы нужны крепкие руки — потому в следующем зале встречают уже спортсменки.
И наконец матери — когда в 30-х свершился «консервативный поворот», женский вопрос объявили решенным и в общественный дискурс вернулась идея материнства как священного долга женщины.

Отдельный зал был посвящен тем, кто оказался исключен из социальной жизни по политическим причинам/репрессиям.
И это важно: тем, кто не смог высказаться в то время, дали слово и место.

Меня впечатлило многообразие работ; то, как постепенно, идя по маршруту, нарастает напряжение, и женские роли наслаиваются одна на другую. Как от задорных образов 20-х постепенно приходишь к работам предвоенного времени, которые пронизаны тяжелым предчувствием.

И то, как символично завершается выставка. Платком, принадлежащим Лиле Брик, со словами о том, что перед лицом истории все равны.

Про то, что гешьтальты нужно закрывать, слышали, наверно все.

А слышали ли вы про Зейгарник — которая доказала, что незавершенные действия человек запоминает лучше, чем завершенные?

А ещё Блюму Зейгарник знают как основательницу советской патопсихологии. Написала подробнее о ней тут:

https://telegra.ph/EHffekt-Zejgarnik-ili-pochemu-my-ne-zabudem-ne-dosmotrennyj-film-06-24

Дорогие психологи, есть что добавить?🤝

Сами вы крестьяне

В одном из роликов я упомянула, что у большинства из нас крестьянские корни — и в комментариях появилось: «пф,сами вы крестьяне😤»

Мои предки действительно вышли из крестьян. Половина из Нижегородской губернии — из Ярославской, Тверской, Оренбургской.

И неудивительно — крестьян на 1897 год, в Европейской России, было около 80%.

Почему тогда люди стесняются своих крестьян, воспринимают это как оскорбление? Доходит до абсурда: люди просят генеалога приписать себе титул в родословной…Причин тому много, скажу про исторически-травматическую.

XX век — это коллективизация, разрушение крестьянского уклада жизни, массовое покидание деревень, воспевание прогрессивного города. Люди начинали смотреть на свое деревенское происхождение с досадой, отделялись от своих корней.

И люди встают перед выбором — продолжать идти по пути стереотипа или признать свое прошлое и истинные корни, на которые, в отличие от фальшивой идентичности, можно опереться.

Выбор сложный, как думаете?

Сегодня Иван Купала, восточнославянский народно-христианский праздник, вобравший в себя древние обряды, связанные с солнцестоянием.

Время перехода с весны на лето, время:
1)активности всякой растительности 🌿
2)активности нечистой силы(период-то переходный, когда границы между мирами стираются)🧙

Что делали в регионах, где купальская обрядность фиксировалась?(на территории России это западнорусские зоны,граничащие с Беларусью и Украиной)

- жгли костры, в которых сжигали старую одежду (отжившее), с помощью них же изгоняли ведьм

- собирали растения, которые отгоняли бы нечисть и защищали дом

- молодежь устраивала бесчинства вроде вырвать с грядок посаженное или раскидать дрова — но за это не ругали, ритуально такие бесчинства тоже выполняли оберегательную функцию

- гадали на венках

Расскажите, праздновали когда-нибудь Купалу?

Как это происходило в 16 веке через оптику священнослужителя:

Послание псковского игумена Памфила, XVI в.

Зашумит город и возгремят в нем люди эти, охваченные беспутством, грехами постыдными, низким отступничеством от Бога — стучат бубны, поют сопели, гудят струны. Плескание и плясание, тайные знаки головой, непристойные крики и вопли из уст, самые непристойные песни — так угождают бесам жены и девы, и телом вихляют, и скачут, и выплясывают… …выходят волхвы-мужи и жены-чародейки на луга и болота, в степи и дубравы, ища смертной травы и отравного приворотного зелья на пагубу людям и скоту; тогда же копают дикие коренья, чтобы приворожить и свести с ума мужчин.


Картина: Маковский, Русалки