📍Церковь Спаса на Нередице
В свободные от раскопа часы заехала посмотреть на граффити и фрески.
Восторг охватывает, как близко ты оказываешься к человеку прошлого. Ведь эти молитвы, рисунки, кто-то старательно выцарапывал на том же месте, что стоишь ты, века назад.
Богохульством такое явно не считалось, на стенах встречаются и летописные сообщения, вроде смерти князя или пожара в церкви. Главное, царапая, не залезать на изображение святого.
В свободные от раскопа часы заехала посмотреть на граффити и фрески.
Восторг охватывает, как близко ты оказываешься к человеку прошлого. Ведь эти молитвы, рисунки, кто-то старательно выцарапывал на том же месте, что стоишь ты, века назад.
Богохульством такое явно не считалось, на стенах встречаются и летописные сообщения, вроде смерти князя или пожара в церкви. Главное, царапая, не залезать на изображение святого.
🔥116❤60👀8👍4💔3❤🔥2
«Стариков на Руси увозили на санках в лес и оставляли там умирать…»
Встречали такую традицию?
Не люблю это «на Руси», как минимум обозначение расплывчато (какой Руси, каких лет?), как максимум, частенько после него идёт псевдоисторическая байка.
Что же тут, в статьях с этим названием, которые я встретила?
Убивали стариков на Руси?
Впервые сообщение об этом было опубликовано в статье этнографа П. Литвиновой-Бартош в 1885 году. Вот выдержка:
Пелагея Литвинова занималась сбором этнографических сведений в своем родном селе Землянка Черниговской губернии.
И записала предания, объясняющие, откуда взялось выражение «сажать на лубок».
Первая рассказчица, почти столетняя Марфа, слышала про обычай в юности, ей рассказывали, что когда обычай запретили, стариков стали оставлять в пустых холодных домах.
Второй информант — 65-летний Наум —тоже слышал, что такой обычай раньше был. И рассказал, что когда-то в одной семье сыновья волю общины не выполнили, и благодаря оставшемуся в живых мудрому старику община не потеряла урожай. После чего обычай запретили.
После публикации Пелагеи последовали следующие пересказы преданий: везде сообщалось либо о давнем обычае, либо о том, как этот обычай был запрещен.
В 1902 году в энциклопедическим словаре Брокгауза и Эфрона появилась статья об убийстве стариков и детей. В ней было указано, что « в недавнем прошлом этот обычай практиковался в Малороссии»….
Что было дальше?
Общественность возмутилась. И я ее понимаю: формулировка привязывает предание — передающее из поколения в поколение и только зафиксированное в XIX веке — к существующему обычаю.
Есть разница между: «старики рассказывали, что было»… и «недавно было».
Появились опровержения и новые версии истории выражения «посадить на лубок» или на сени. Например, традиционность участия саней в славянском похоронном ритуале.
Встречали такую традицию?
Не люблю это «на Руси», как минимум обозначение расплывчато (какой Руси, каких лет?), как максимум, частенько после него идёт псевдоисторическая байка.
Что же тут, в статьях с этим названием, которые я встретила?
Убивали стариков на Руси?
Впервые сообщение об этом было опубликовано в статье этнографа П. Литвиновой-Бартош в 1885 году. Вот выдержка:
«Старых людей, которые не подавали надежды на жизнь, которые были обузой себе и другим, вывозили зимой в глушь и опускали в глубокий овраг, а чтобы во время спуска не могли разбиться или задержаться на склоне, их
сажали на луб, на котором они, как на санях, доходили до дна оврага. Отсюда и выражение: «садить на лубок» или
«пора его на лубок».
Пелагея Литвинова занималась сбором этнографических сведений в своем родном селе Землянка Черниговской губернии.
И записала предания, объясняющие, откуда взялось выражение «сажать на лубок».
Первая рассказчица, почти столетняя Марфа, слышала про обычай в юности, ей рассказывали, что когда обычай запретили, стариков стали оставлять в пустых холодных домах.
Второй информант — 65-летний Наум —тоже слышал, что такой обычай раньше был. И рассказал, что когда-то в одной семье сыновья волю общины не выполнили, и благодаря оставшемуся в живых мудрому старику община не потеряла урожай. После чего обычай запретили.
После публикации Пелагеи последовали следующие пересказы преданий: везде сообщалось либо о давнем обычае, либо о том, как этот обычай был запрещен.
В 1902 году в энциклопедическим словаре Брокгауза и Эфрона появилась статья об убийстве стариков и детей. В ней было указано, что « в недавнем прошлом этот обычай практиковался в Малороссии»….
Что было дальше?
Общественность возмутилась. И я ее понимаю: формулировка привязывает предание — передающее из поколения в поколение и только зафиксированное в XIX веке — к существующему обычаю.
Есть разница между: «старики рассказывали, что было»… и «недавно было».
Появились опровержения и новые версии истории выражения «посадить на лубок» или на сени. Например, традиционность участия саней в славянском похоронном ритуале.
❤107👍31🎄4
Так был ли геронтоцид на Руси?
Умерщвление по старости — практика, встречаемая в первобытности, и в праславянский период.
Следы этих представлений остались в
похоронных ритуалах и фольклоре, у разных народов в разных частях земного шара.
В Швеции это легенды о ритуальных самоубийствах стариков, которые бросались с пропастей (именно этот обычай показан в фильме «Солнцестояние» 2019).
В Японии это «убасутэ» — буквально, «отказ от старухи», сюжет, в котором престарелых родителей отправляли на смерть в горы или лес.
А у восточных (и не только) славян это сюжет о том, как на лубок сажали.
Потому вердикт таков: было такое, однако в далекой-далекой древности, а не на Руси, какой бы то ни было.
На курсе по обрядам перехода у восточных славян мы подробно разберем, как проходил похоронный обряд.
А еще родильный и свадебный.
Приходите, чтобы глубже понимать свою культуру и легко отличать достоверную информацию от мифов:)
Доступ к курсу тут в боте
Умерщвление по старости — практика, встречаемая в первобытности, и в праславянский период.
Следы этих представлений остались в
похоронных ритуалах и фольклоре, у разных народов в разных частях земного шара.
В Швеции это легенды о ритуальных самоубийствах стариков, которые бросались с пропастей (именно этот обычай показан в фильме «Солнцестояние» 2019).
В Японии это «убасутэ» — буквально, «отказ от старухи», сюжет, в котором престарелых родителей отправляли на смерть в горы или лес.
А у восточных (и не только) славян это сюжет о том, как на лубок сажали.
Потому вердикт таков: было такое, однако в далекой-далекой древности, а не на Руси, какой бы то ни было.
На курсе по обрядам перехода у восточных славян мы подробно разберем, как проходил похоронный обряд.
А еще родильный и свадебный.
Приходите, чтобы глубже понимать свою культуру и легко отличать достоверную информацию от мифов:)
Доступ к курсу тут в боте
❤93👍23❤🔥9🔥6💘1
В 1648 г. сибирские крестьяне решили спускаться вниз по Оби, заявив, что они поедут к Со(л)нцевой матери.
Полностью предложение одного из крестьян выглядит так:
«Мне де до Нарыму, а за Нарымом де я и до Сургута весь остяцкой язык знаю, а там де мы поедем к Сонцовой матери»
Это попытка побега сибирских пашенных крестьян на вольные земли. А что за Солнцева мать?
Б. Успенский пишет, что Солнцева мать встречается в сказках, она прядет золотую кудель, обитает там, куда на ночь уходит солнце.
Место обитания Солнцевой матери можно понять как мир потусторонний. Но вряд ли крестьяне хотели попасть к нечистой силе, например, или на тот свет.
Они совершали побег с пограничной территории куда-то в вольные, свободные земли.
Пограничье в мифологии опасно и нечисто, и получается, что туда, куда они хотят прибыть, где Солнцева мать — наоборот, место противоположное, чистое, освоенное. В одной поговорке Солнцева мать упоминается наряду с Божьим судом, от чего можно связать ее с местом… райским.
Возвращаясь к предложению поехать к Солнцевой матери: вот это отчаянность у людей была! Впрочем, они не доехали:
о планах на побег узнали.
Полностью предложение одного из крестьян выглядит так:
«Мне де до Нарыму, а за Нарымом де я и до Сургута весь остяцкой язык знаю, а там де мы поедем к Сонцовой матери»
Это попытка побега сибирских пашенных крестьян на вольные земли. А что за Солнцева мать?
Б. Успенский пишет, что Солнцева мать встречается в сказках, она прядет золотую кудель, обитает там, куда на ночь уходит солнце.
Место обитания Солнцевой матери можно понять как мир потусторонний. Но вряд ли крестьяне хотели попасть к нечистой силе, например, или на тот свет.
Они совершали побег с пограничной территории куда-то в вольные, свободные земли.
Пограничье в мифологии опасно и нечисто, и получается, что туда, куда они хотят прибыть, где Солнцева мать — наоборот, место противоположное, чистое, освоенное. В одной поговорке Солнцева мать упоминается наряду с Божьим судом, от чего можно связать ее с местом… райским.
Возвращаясь к предложению поехать к Солнцевой матери: вот это отчаянность у людей была! Впрочем, они не доехали:
о планах на побег узнали.
❤🔥74❤44😢15👍9💘3🤔2
Вижу, что у многих проблема с ботом: сейчас все работает!
Скоро на курсе по обрядам перехода выйдет лекция про смерть в традиционной культуре,
вы еще можете присоединиться по ссылке
О чем будем говорить:
▪️в чем мифологический смысл похоронного ритуала?
▪️кто был достоин стать предком, а кто переходил в разряд нечистой силы?
▪️зачем покойному закрывали глаза, бросали деньги в могилу, караулили ее?
▪️зачем нужны поминальные дни?
▪️почему сейчас похоронный обряд выглядит именно так, как выглядит?
…и многое другое. Будет интересно! Доступ ко всем лекциям сохраняется до февраля. Посмотреть и пересмотреть успеете✨
Скоро на курсе по обрядам перехода выйдет лекция про смерть в традиционной культуре,
вы еще можете присоединиться по ссылке
О чем будем говорить:
▪️в чем мифологический смысл похоронного ритуала?
▪️кто был достоин стать предком, а кто переходил в разряд нечистой силы?
▪️зачем покойному закрывали глаза, бросали деньги в могилу, караулили ее?
▪️зачем нужны поминальные дни?
▪️почему сейчас похоронный обряд выглядит именно так, как выглядит?
…и многое другое. Будет интересно! Доступ ко всем лекциям сохраняется до февраля. Посмотреть и пересмотреть успеете✨
❤38👍14💘5🤝1
Зачем Пётр запретил гробы?
В интернете можно встретить подборки странных указов Петра I, многие из которых являются фальшивками. Например, указ о поведении подчинённых:
Этот указ не встречается в Полном собрании законов Российской империи и не упоминается в серьёзных исторических работах.
Интересно, что слово "придурковатый" впервые зафиксировано в русском языке в конце XIX века. Странно, что оно якобы фигурировало в указе XVIII века, а затем выпало из употребления.
Продолжение👇🏼
В интернете можно встретить подборки странных указов Петра I, многие из которых являются фальшивками. Например, указ о поведении подчинённых:
"Подчинённый перед лицом начальства должен иметь вид лихой и придурковатый, чтобы разумением своим не смущать начальства".
Этот указ не встречается в Полном собрании законов Российской империи и не упоминается в серьёзных исторических работах.
Интересно, что слово "придурковатый" впервые зафиксировано в русском языке в конце XIX века. Странно, что оно якобы фигурировало в указе XVIII века, а затем выпало из употребления.
Продолжение👇🏼
❤🔥70🤨31👍16❤4🔥2👏1💯1💘1
А вот гробы Пётр действительно запрещал.
Но не все.
Запрет касался изготовления долблёных гробов — тех, которые изготавливались из цельного дерева, сосны или дуба. Кроме того, трогать сосну и дуб нельзя было в заповедных лесах: такими назывались находившиеся на расстоянии 20-50 верст от рек.
Запрет стал частью обширной инструкции по обращению с лесом от 3 декабря 1723 года. Инструкция возлагала на вальдмейстеров (дословно — лесных мастеров) контроль за древесными ресурсами. Они должны были следить за рубкой лесов, выдавать разрешения и накладывать штрафы. К слову, жалованье свое они получали из штрафных денег... Понимаете, да? Больше штрафов — больше жалованье.
В то время строился флот, и лучший лес — сосновый и дубовый — предназначался именно для корабельного дела. Лес похуже — на другие нужды.
Хотите делать гробы из цельного дерева—пожалуйста, но только из берёзы или ольхи. А ещё лучше — из еловых досок.
Но не все.
Запрет касался изготовления долблёных гробов — тех, которые изготавливались из цельного дерева, сосны или дуба. Кроме того, трогать сосну и дуб нельзя было в заповедных лесах: такими назывались находившиеся на расстоянии 20-50 верст от рек.
Запрет стал частью обширной инструкции по обращению с лесом от 3 декабря 1723 года. Инструкция возлагала на вальдмейстеров (дословно — лесных мастеров) контроль за древесными ресурсами. Они должны были следить за рубкой лесов, выдавать разрешения и накладывать штрафы. К слову, жалованье свое они получали из штрафных денег... Понимаете, да? Больше штрафов — больше жалованье.
В то время строился флот, и лучший лес — сосновый и дубовый — предназначался именно для корабельного дела. Лес похуже — на другие нужды.
Хотите делать гробы из цельного дерева—пожалуйста, но только из берёзы или ольхи. А ещё лучше — из еловых досок.
❤124👍37💘5🆒4⚡1🔥1
Быть царицей — задача не из лёгких.
Дело здесь не только в ответственности, строгих правилах и частых родах (что, впрочем, касалось женщин всех слоёв общества), но и в постоянном риске стать жертвой придворных интриг.
В декабре 1559 года царица Анастасия Захарьина-Юрьева серьёзно заболела. А летом 1560 года умерла.
Ей было 25-26 лет, и смерть молодой женщины в исторический литературе объясняли одной из двух причин — или отравление, или смерть по болезни.
Порой упоминали целый букет заболеваний: малокровие, истощение, влияние климата(?). Так-то оно так, частые роды не способствуют сохранению здоровья, а Анастасия родила 6 детей.
Вторая причина — отравление. Ещё современникам её смерть показалась подозрительной. Об этом говорили её родные и сам царь. Генрих Штаден, немец, приехавший в Москву несколько лет спустя, прямо писал об отравлении царицы.
Точку в этом вопросе удалось поставить только после проведения исследований останков и волос Анастасии. Эксперты пришли к выводу, что содержание солей ртути в её организме было превышено во много раз.
Использование средневековой косметики и лекарств, включавших ртуть и мышьяк, не могло стать причиной ТАКОГО количества вредного вещества в волосах.
Количество ртути в волосах Анастасии в 500 раз превышает уровень ее у современных людей. Для сравнения были взяты данные о содержании ртути в волосах женщин 20-50 лет, проживавших в Московской области в 1997-2000 годах.
Вот так. Анастасия, сама не будучи заинтересованной в политических интригах — источники говорят только об ее благотворительной и рукодельной деятельности — оказалась их жертвой.
Ее отравление могло было быть попыткой ослабить влияние её родственников при дворе.
Дело здесь не только в ответственности, строгих правилах и частых родах (что, впрочем, касалось женщин всех слоёв общества), но и в постоянном риске стать жертвой придворных интриг.
В декабре 1559 года царица Анастасия Захарьина-Юрьева серьёзно заболела. А летом 1560 года умерла.
Ей было 25-26 лет, и смерть молодой женщины в исторический литературе объясняли одной из двух причин — или отравление, или смерть по болезни.
Порой упоминали целый букет заболеваний: малокровие, истощение, влияние климата(?). Так-то оно так, частые роды не способствуют сохранению здоровья, а Анастасия родила 6 детей.
Вторая причина — отравление. Ещё современникам её смерть показалась подозрительной. Об этом говорили её родные и сам царь. Генрих Штаден, немец, приехавший в Москву несколько лет спустя, прямо писал об отравлении царицы.
Точку в этом вопросе удалось поставить только после проведения исследований останков и волос Анастасии. Эксперты пришли к выводу, что содержание солей ртути в её организме было превышено во много раз.
«Ртуть зафиксирована не только в волосах, где она оказалась в огромном количестве — 4,8 миллиграмма, но и в обрывках погребальной одежды (0,5 миллиграмма) и в тлене (0,3 миллиграмма)»
Использование средневековой косметики и лекарств, включавших ртуть и мышьяк, не могло стать причиной ТАКОГО количества вредного вещества в волосах.
Количество ртути в волосах Анастасии в 500 раз превышает уровень ее у современных людей. Для сравнения были взяты данные о содержании ртути в волосах женщин 20-50 лет, проживавших в Московской области в 1997-2000 годах.
Вот так. Анастасия, сама не будучи заинтересованной в политических интригах — источники говорят только об ее благотворительной и рукодельной деятельности — оказалась их жертвой.
Ее отравление могло было быть попыткой ослабить влияние её родственников при дворе.
www.toxreview.ru
УСТАНОВЛЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ТОКСИЧНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ В ВОЛОСАХ ПЕРВОЙ РУССКОЙ ЦАРИЦЫ АНАСТАСИИ РОМАНОВНЫ | Панова | Токсикологический вестник
❤91😨45👍15💘5🔥1
Для желающих почитать материалы исследований даю ссылку
на 4-томник исследований захоронений великих и удельных княгинь и цариц в Вознесенском монастыре Московского Кремля.
📚Вот тут 3 том, с частью о царице Анастасии
Читается, как детектив
на 4-томник исследований захоронений великих и удельных княгинь и цариц в Вознесенском монастыре Московского Кремля.
📚Вот тут 3 том, с частью о царице Анастасии
Читается, как детектив
❤75👍21🥰8💘4
Тайные вечеринки прошлого
Начиталась я про скандалы Голливуда и решила рассказать вам про тайные вечеринки прошлых эпох:)
Первыми в голову пришли
хлыстовские радения.
В которых были замешаны и представители элиты, и несовершеннолетние дети….
Начиталась я про скандалы Голливуда и решила рассказать вам про тайные вечеринки прошлых эпох:)
Первыми в голову пришли
хлыстовские радения.
В которых были замешаны и представители элиты, и несовершеннолетние дети….
❤63🔥21👍11
Хлыстами называли одну из старейших русских религиозных сект.
Сами они, кстати, называли себя божьими людьми или христами, а вот «хлысты» считали оскорбительным прозвищем.
По структуре своей движение состояло из независимых общин, с четкой иерархией.
Во главе общины — «корабля» — стоял «кормщик», или «кормщица», которые пользовались властью и уважением.
Главная идея вероучения хлыстов — в том, что человек, отказываясь от страстей и всего мирского, получает в себя Духа Святого. Потому жили строго и аскетично. Вступая в общину хлыстов , человек должен был отказаться от брака и далее не вступать в него: считалось, что воздержание вознаграждается даром пророчеств.
Религиозная практика сводилась к собраниям членов секты на беседы и радения.
Сами они, кстати, называли себя божьими людьми или христами, а вот «хлысты» считали оскорбительным прозвищем.
По структуре своей движение состояло из независимых общин, с четкой иерархией.
Во главе общины — «корабля» — стоял «кормщик», или «кормщица», которые пользовались властью и уважением.
Главная идея вероучения хлыстов — в том, что человек, отказываясь от страстей и всего мирского, получает в себя Духа Святого. Потому жили строго и аскетично. Вступая в общину хлыстов , человек должен был отказаться от брака и далее не вступать в него: считалось, что воздержание вознаграждается даром пророчеств.
Религиозная практика сводилась к собраниям членов секты на беседы и радения.
💘47👍27❤14🔥8❤🔥2🤔1
Что происходило на радениях?
Участники облачались в белые длинные рубахи, исполняли песнопения, постепенно темп ускорялся и начиналось кружение: один человек выходил в центр и кружился вокруг своей оси на пятках до тех пор, пока не сваливался в изнеможении. Кружиться могли коллективно.
Следовало также учащенно дышать, а так как собрания проходили обычно в душных помещениях, участники нередко испытывали галлюцинации, истерические припадки, эйфорию.
В этом состоянии они начинали пророчествовать — излагать судьбу каждого и всей общины.
После, по описаниям литераторов и борцов с хлыстами, следовал «свальный грех» — однако, скорее всего, такие крайности были приняты в одних общинах хлыстов и осуждались в других, где за связь с «сестрой» или «братом» изгоняли из общины.
Хлысты активно искало новых людей в свои ряды, ими могли быть как случайные встреченные на улице, так и несовершеннолетние сироты.
Особенно отличались этим радикальное ответвление, скопцы.
Участники облачались в белые длинные рубахи, исполняли песнопения, постепенно темп ускорялся и начиналось кружение: один человек выходил в центр и кружился вокруг своей оси на пятках до тех пор, пока не сваливался в изнеможении. Кружиться могли коллективно.
Следовало также учащенно дышать, а так как собрания проходили обычно в душных помещениях, участники нередко испытывали галлюцинации, истерические припадки, эйфорию.
В этом состоянии они начинали пророчествовать — излагать судьбу каждого и всей общины.
После, по описаниям литераторов и борцов с хлыстами, следовал «свальный грех» — однако, скорее всего, такие крайности были приняты в одних общинах хлыстов и осуждались в других, где за связь с «сестрой» или «братом» изгоняли из общины.
Хлысты активно искало новых людей в свои ряды, ими могли быть как случайные встреченные на улице, так и несовершеннолетние сироты.
Особенно отличались этим радикальное ответвление, скопцы.
🌚51👀44👍16❤15😱10🔥5❤🔥1
Золотым веком хлыстов считается время Александра Первого, который толерантно относился к разного рода направлениям христианства. А в обществе тех лет популярны стали мистические настроения.
Тогда при дворе образовался кружок дворянки Е.Татариновой, члены которого в процессе духовных поисков практиковали «радения».
В. Попов, директор Департамента народного просвещения, большой мистик и член кружка Татариновой, говорил:
Интересно, что Попов объясняет практику радения, проводя параллели с царем Давидом, который плясал и скакал перед Ковчегом Завета — святыней. Вольная трактовка текстов Библии - одна из основ вероучения и практики хлыстов.
*Приводит в учебнике по истории религии — достаточно беспристрастном в части описания хлыстов — св.А.Ельчанинов
Тогда при дворе образовался кружок дворянки Е.Татариновой, члены которого в процессе духовных поисков практиковали «радения».
В. Попов, директор Департамента народного просвещения, большой мистик и член кружка Татариновой, говорил:
Из всех действий и даров Святого духа нет соблазнительнейшего, как радение, ликование, святое плясание. Это блаженство, которое приводит верующие души в такой восторг, что они забывают себя, играют и поют, предаются святому скаканию и плясанию, плещусь руками, как царь Давид, хваля и славословя Господа».*
Интересно, что Попов объясняет практику радения, проводя параллели с царем Давидом, который плясал и скакал перед Ковчегом Завета — святыней. Вольная трактовка текстов Библии - одна из основ вероучения и практики хлыстов.
👍54👀21❤17🔥3❤🔥1
Искала запись о браке, а наткнулась на подпись прабабушки, которая просматривала те же метрические книги в 1986 году: Дегтярева О. 🤓
Это сайт Главархива Москвы, в разделе «Моя семья» можно удаленно ознакомиться с метрическими книгами архива. А значит, найти информацию о смерти, браке, рождении.
Обратите внимание на этот ресурс, если ваши предки жили в Москве и Московской губернии с середины XVIII века до 1917 года.
🔎 Чтобы понять, метрические книги какой церкви искать, нужно:
- знать ФИО и дату рождения/брака/смерти
- выяснить, где жил,родился,был крещен человек
- определить ближайшие церкви
- выяснить, к какому сороку относились эти церкви (сорок-церковно-административная единица)
-готово! запасаемся терпением, каплями для глаз и отправляемся изучать страницы метрических книг
Кроме метрических книг, доступны исповедные ведомости и ревизские сказки (переписи населения).
Хотелось бы, чтобы такие возможности были и по другим областям, но что имеем, то имеем.
Есть ли у вас предки из Московской губернии?
Это сайт Главархива Москвы, в разделе «Моя семья» можно удаленно ознакомиться с метрическими книгами архива. А значит, найти информацию о смерти, браке, рождении.
Обратите внимание на этот ресурс, если ваши предки жили в Москве и Московской губернии с середины XVIII века до 1917 года.
🔎 Чтобы понять, метрические книги какой церкви искать, нужно:
- знать ФИО и дату рождения/брака/смерти
- выяснить, где жил,родился,был крещен человек
- определить ближайшие церкви
- выяснить, к какому сороку относились эти церкви (сорок-церковно-административная единица)
-готово! запасаемся терпением, каплями для глаз и отправляемся изучать страницы метрических книг
Кроме метрических книг, доступны исповедные ведомости и ревизские сказки (переписи населения).
Хотелось бы, чтобы такие возможности были и по другим областям, но что имеем, то имеем.
Есть ли у вас предки из Московской губернии?
❤84🔥21👍12🥰4❤🔥1
Ловите загадку:
Этих мифологических райских птичек легко спутать.
Они появляются в русском фольклоре, но образы восходят к древнегреческим мифам.
Обе пленяют своим пением так, что душа выходит из тела.
Обе антропоморфные, с человеческими головами.
Есть и различия. Одна из них на лубочных картинках изображается с руками вместо крыльев и имеет своеобразное занятие: откладывает яйца в морские глубины.
Что за птицы? Кто откладывает яйца?
/картинку создала нейросеть, человеческие лица птичкам делать не захотела/
Этих мифологических райских птичек легко спутать.
Они появляются в русском фольклоре, но образы восходят к древнегреческим мифам.
Обе пленяют своим пением так, что душа выходит из тела.
Обе антропоморфные, с человеческими головами.
Есть и различия. Одна из них на лубочных картинках изображается с руками вместо крыльев и имеет своеобразное занятие: откладывает яйца в морские глубины.
Что за птицы? Кто откладывает яйца?
/картинку создала нейросеть, человеческие лица птичкам делать не захотела/
❤73👍13🕊11
Ваши догадки верны:
🔎Алконост
Именно Алконост в книжности и фольклоре высиживает яйца на морском берегу, или в глубинах.
Морская птица, чей образ восходит к древнегреческому мифу об Алкионе, превращенной в зимородка.
«Алкионовыми днями» называли тихую погоду в середине зимы: в это время Алконост по легендам как раз высиживает яйца на море.
А ещё птица упоминается как райская. В таком амплуа она появляется вместе с Сирин в русских хронографах с XVII века.
В лубке XVII-XVIII вв. их изображали вместе: Алконост держит в руках ветвь и развернутый свиток с текстом: «Праведник, яко феникс, процветет»
🔎 Сирин
В русских духовных стихах она спускается из Рая на землю и увлекает людей пением.
Образ восходит к древнегреческим сиренам, которые пленяли моряков и вели к гибели.
В Азбуковнике XVI описывалось воздействие ее голоса:
«… яко бъ кому послушающу глас ея, забывати все житие ея и отходити в пустыня по ней въ горах заблуждышу умирати»
Обе птицы также традиционно изображались на прялках, дверцах шкафов.
🔎Алконост
Именно Алконост в книжности и фольклоре высиживает яйца на морском берегу, или в глубинах.
Морская птица, чей образ восходит к древнегреческому мифу об Алкионе, превращенной в зимородка.
«Алкионовыми днями» называли тихую погоду в середине зимы: в это время Алконост по легендам как раз высиживает яйца на море.
А ещё птица упоминается как райская. В таком амплуа она появляется вместе с Сирин в русских хронографах с XVII века.
В лубке XVII-XVIII вв. их изображали вместе: Алконост держит в руках ветвь и развернутый свиток с текстом: «Праведник, яко феникс, процветет»
🔎 Сирин
В русских духовных стихах она спускается из Рая на землю и увлекает людей пением.
Образ восходит к древнегреческим сиренам, которые пленяли моряков и вели к гибели.
В Азбуковнике XVI описывалось воздействие ее голоса:
«… яко бъ кому послушающу глас ея, забывати все житие ея и отходити в пустыня по ней въ горах заблуждышу умирати»
Обе птицы также традиционно изображались на прялках, дверцах шкафов.
👍85❤53🥰4💘2