﴿ ذٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَم يَكُ مُغَيِّرًا نِعمَةً أَنعَمَها عَلىٰ قَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم وَأَنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ ﴾

وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍۢ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِى خَلْقٍۢ جَدِيدٍ ﴿٧﴾

- سُورَةُ سَبَإٍ " الجزء الثاني والعشرون(ومن يقنت)"

- تفسير الآية "وقال الذين كفروا بعضهم لبعض استهزاء: هل ندلكم على رجل (يريدون محمدًا صلى الله عليه وسلم) يخبركم أنكم إذا متم وتفرقت أجسامكم كل تفرُّق، إنكم ستُحيون وتُبعثون من قبوركم؟ قالوا ذلك مِن فرط إنكارهم."

اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء وتذل من تشاء، بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير.

‏رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء ، وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك.

﴿ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الخالِصُ ﴾

﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ ثَمَرَ ٰ⁠تࣲ مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَ ٰ⁠نُهَاۚ﴾
- أحمد العبيد

أَفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِۦ جِنَّةٌۢ ۗ بَلِ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْءَاخِرَةِ فِى ٱلْعَذَابِ وَٱلضَّلَٰلِ ٱلْبَعِيدِ ﴿٨﴾

- سُورَةُ سَبَإٍ " الجزء الثاني والعشرون(ومن يقنت)"

- تفسير الآية "هذا الرجل أختلق على الله كذبًا أم به جنون، فهو يتكلم بما لا يدري؟ ليس الأمر كما قال الكفار، بل محمد أصدق الصادقين. والذين لا يصدقون بالبعث ولا يعملون من أجله في العذاب الدائم في الآخرة، والضلال البعيد عن الصواب في الدنيا."

استغفرالله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

‏
‏سُبحـــان الله
‏الحمـــدُلله
‏لا إله إلا الله
‏استغفرالله
‏لا حول ولا قوه إلا بالله
‏الله اكبر
‏

وقول أبي حية النميري:

فَأَلْقَتْ قناعاً دونَه الشمسُ واتَّقَتْ
بأحسن مَوْصولينِ كَفٍّ ومَعْصَمِ

وقول عنترة:

إن "تُغدفي" دوني القناع فإنني
طبٌّ بأخذِ الفارس المستلئِمِ

والإغْدَافُ: إِسْدَالُ القناع عَلَى الوَجْهِ

[كتاب العين للفراهيديّ]

"الهِبَات
فِي مَحاريب
الخَلوَات!"
‏- الوِتَر.

﴿ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الخالِصُ ﴾

ومن ذلك قول سبرة الفقعسي معايرًا ضمرة النهشلي في قصيدة جاء فيها:

ونسوتكُم في الرّوعِ بَادٍ وُجُوهُهَا
يُخَلْنَ إماءً وَالإماءُ حرائِرُ

يريد أنه سقط الخمار عن وجوههن من هول الخطب حتى يحسبهنّ من يراهنّ جواريَ مملوكات.

«إنَّما ‌بُعثتُ ‌لأتمِّمَ ‌مَكارمَ الأخلاقِ»

ومن هذه المكارم تغطية المرأة وجهها فهي من سمات الحرائر منذ الجاهلية، تكريمًا لهن عن الإماء وزيادة في حرمتهن، وهو مما استحسنه العرب وأقرّه الإسلام وأوجبه وأتمّه.

ومن ذلك قول النابغة:
سَقطَ "النصيف" ولم ترد إسقاطهُ
فتناولتهُ واتَّقتنا باليدِ

والنصيف: ثوبٌ‌ تَتجلّلُ‌ به المرأةُ‌ فوقَ‌ ثِيابِها، وسُمِّيَ ‌لأنّه نَصفَ‌ بينها و بينَ‌ الناسِ‌ فحجزَ أبصَارَهم عنها.

[المحيط في اللغة]

قد تمضي عليك السنوات، ثم يفتح الله لك أبواب الرزق والعطاء، فتلتفت إلى الوراء، وتتذكر دعاءك القديم ورجاءك الذي لم ينقطع، فتدرك أن الله لم يرزقك فحسب، بل هذَّبك بالصبر، وعلمك ما لم تكن تعلم، فلا تستعجل على تدبير الله إنَّه اعلم بحالك، فقد يأتي الفرج وتفهم من حكمة التأخير ما لم تكن تدركه في أيام الانتظار

‏لا تجعلوا ليلكم يُطوى دون أثر حسن، أوتِروا واستغفروا واحمدوا الله كثيراً🤍.

#الوتر