اللهم أبطل كيد الظالمين، واجعل مكرهم سيئًا يحيق بهم، واجعل تدبيرهم تدميرًا عليهم يا قوي يا متين.

اللهم إنا نستودعك أرواحهم وأجسادهم، فاحفظهم بحفظك، واكلأهم بعينك التي لا تنام، واجعل لهم من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، وانصرهم نصرًا عزيزًا مؤزرًا.

في أشدّ الكرب، ومع إغلاق المسجد الأقصى وإصدار قرارات بإعدام الأسرى، يبقى وعد الله ثابتًا:
﴿كذلك حقًا علينا ننجي المؤمنِينَ﴾.

قال ابن عاشور: “وجعله الله حقًّا عليه تحقيقًا للتفضّل به والكرامة حتى صار كالحق عليه”

فإذا كان وعدُ النجاة حقًّا من الله، فلا يضرّ غياب الأسباب، فرجُه قريب، ووعدُه لا يُخلف!

اللهم استعملنا ولا تستبدلنا ..

من أدب البلاء ألا تبالغ في ادعاء الصلابة ونفي الألم، فالبلاء إنما ينزل ليُشعرك بضعفك، وبافتقارك التام إلى من يسندك. حين تكابر، كأنك تخفي نداء الاستغاثة الصادق: “يا رب”. وقد بيّن القرآن أن الغاية من الضراء هي إظهار الافتقار: ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا﴾، والأنبياء وهم أشد الناس بلاءً لم يكابروا؛ فهذا أيوب ينادي: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾، ويعقوب يبث حزنه: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾.

وقد يقع البعض في تجالد خفي حين يقلل من شأن بلائه قائلًا: “ما أصابنا شيء مما أصاب إخواننا”. ظاهره الحياء، ولكنه في الحقيقة سوء أدب مع ما قدّره الله عليه. فكل بلاء له رسالة خاصة، وتقليله بحجة أن غيره أشد، هو رفض للاعتراف بمراد الله من هذا الابتلاء الخاص؛ فالله لا يبتليك ليقارنك بغيرك، بل ليرى افتقارك أنت إليه.

المبالغة في نفي البلاء كبر خفي، بينما الاعتراف بالألم ليس عجزًا، بل أولى خطوات الشفاء. لذا، عش لحظة الانكسار بصدق، واسمح لدمعتك أن تنزل، وارفع يديك موقنًا بضعفك التام، دون أن تقارن وجعك بوجع الآخرين لتلغيه.

لا تكابر في ألمك، ولا تستخف به، سواء كان هذا البلاء فرديًا يخصك وحدك، أو كان عامًا نزل ببلدك أو منطقتك. اجعل من ألمك، خاصًا كان أو عامًا، جسرًا تعبر به إلى رحاب التسليم والرضا. ففي قلب الافتقار الصادق، تولد القوة الحقيقية المستمدة من الله.

••
إمعان النظر في السنن الإلهية المبثوثة في صفحات التاريخ يبرهن أن اِدْلِهْمَام الخطوب يُعَدُّ قنطرة العبور نحو التمكين. هذا الغَسَق الداجي يمثل البشير الأول لانفلاق صُبح الخلاص. الأمة تسبح حالياً في لجج التمحيص لتذويب أدران الركون إلى الدنيا.

سنشهد وثبةً شاملة تتضافر فيها الجذوة الروحية، والفتوة العقلية، لترتقي الأمة سَنام المجد، حاديةً قوافل الأمم بزمام الكتاب المسطور، لتعمر الأرض بقيم العدل والإحسان، أليس الصبح بقريب ؟
••

سوريا 💚

فلسطيني يا ابن العم..
بفديك بالروح والدم..

فتنةُ “حبِّ الأثر” بعد الطاعة
من أدقِّ الفتن وأشدِّها إهلاكًا،
وأكثرُ الناسِ عُرضةً لها الدعاةُ والصالحون، وسَلِمَ منها كثيرٌ من المقصرين وغير العاملين؛ فهم لا يجدون أصلًا ما يُفتنون به في هذا الباب.

بينما الموفَّق للطاعة قد يبتليه الله بأثرٍ خفي:
بأن يقف بعد العمل مُعجَبًا به، أو يلتفت إليه بعد الفراغ منه فيُعظِّمه في نفسه، أو يترقّب نظرَ الناس وثناءهم، أو يرى لنفسه استحقاق الثناء والتبجيل في المجالس، أو ينتظر على عمله جزاءً وشكرا.

فهي فتنةٌ لا تُبتلى بها إلا القلوب التي أرادت وجه الله، فجاءها البلاءُ من حيث ظنَّت السلامة، وتأتيكَ بعد أن تُوفَّق للطاعة… لا قبلها.

فينبغي لمن سلك طريق الله ألا يخاف من الوقوع في المعصية فقط، بل من العُجب بعد الطاعة أيضًا

فكم من طاعةٍ رفعت صاحبها
ثم التفت إليها… فسقط بها.

الحمد لله .. وبعد،
في أسابيع شوال الأولى قد تُبتلى بشيء من الهموم أو البلاء أو الفتن أو الذنوب والسقطات المؤلمة وربما شيء من الانتكاسة أو شيء محرم تشربه قلبك أو أي شيء يعيقك عن طريق الطاعة والاستقامة.

فاصبر وقاوم ولا تبع الغالي بالرخيص ولا تترك ماكنت عليه .. جاهد نفسك وإن تلبست بشيء من معصية الله فتب من قريب، ولا تهدم ما كنت عليه في رمضان، وتذكر أحاسيسك في قيامك وتلاوتك وخشوع قلبك .. لا تبع هذا كله بالرخيص، مهما تألمت أو عانيت قاوم هذا الشعور.

لا تدع شوال يرحل وأنت في حالة نكوث أو تعايش مع المعاصي؛ هذا الشهر هو أول شهور الاختبار الحقيقية بعد حمى رمضان المنيع؛ هو نوع قتال لكنه قتال فردي لا تجد لك فيه أعوانًا ولا بيئة مهيئة كبيئة رمضان؛ فالصدق اليوم عزيز، وما أكثر كذباتنا والله المستعان