عن أبي عبيدة قال : قال #عبدالله_بن_مسعود  :

سَارِعُوا إِلَى الْجُمَعِ ،

فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْرُزَ لأَهْلِ الْجَنَّةِ

فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ أَبْيَضَ ،

يكونون مِنْهُ فِي الْقربِ عَلَى قَدْرِ تسارعهم إِلَى الْجُمُعَةِ ،

فَيُحْدِثُ لَهُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ شَيْئًا لَمْ يَكُونُوا رَأَوْهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، 

ثُمَّ يَرْجِعُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدْ أَحَدَثَ اللَّهُ لَهُمْ .

وَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُرِيدُ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

فَإِذَا رَجُلاَنِ قَدْ سَبَقَاهُ إِلَى الْمَسْجِدِ.

فَقَالَ عَبْدُ اللهِ:

رَجُلاَنِ وَأَنَا الثَّالِثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يُبَارَكُ فِي الثَّالِثِ

( ابن خزيمة في التوحيد ٧٩٦ )

‏{ وكان أبوهما صالحا }

‏
‏قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :

‌‏حفظا بصلاح أبيهما ولم يذكر عنهما صلاحا .
‏
‏[ ابن المبارك في الزهد٣٣٣ ]

{ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ }

قَالَ الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :


يُؤْتَوْنَ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ


مِنْهُمْ مَنْ نُورُه مِثْلُ الْجَبَل


وَأَدْنَاهُمْ نُورًا مَنْ نُورُهُ عَلَى إبْهَامِهِ يُطْفَأُ مَرَّةً وَيَتقِدُ أُخْرَى


[ ابن أبي شيبة٣٥٧٠٠ ]

‏عن عائشة رضي الله عنها

أن أباها كان لايحنث في يمين حتى أنزل الله كفارة اليمين

قال أبو بكر :

لا أرى يمينًا أُرَى غيرها خيرًا منها

إلا قَبِلْتُ رخصة الله وفعلتُ الذي هو خير

( البخاري في صحيحه٤٦١٤)

أبو بكر #الصديق رضي الله عنه

‏قال أبو عبدالرحمن الحُبُلي :

سمعت #عبدالله_بن_عمرو بن العاص :

وسأَله رجل , ألسنا من فقراء المهاجرين ؟

فقال له عبداللَّه : ألك امرأة تأوي إليها ؟

قال : نعم


قال : ألك مسكن تسكنه ؟

قال : نعم

قال : فأنت من الأغنياء

فقال : إن لي خادما

قال : فأنت من الملوك .

( الطبري في تفسيره ٨/٢٧٨ )

[هو في صحيح مسلم 37 - 2979 ]

{ وهو أهون عليه}

قال #الربيع_بن_خثيم : ما شيء عليه بعزيز .

( الطبري في نفسيره ١٨/٤٨٥ )

‏قيل للتابعي الجليل #محمد_بن_المنكدر :

أيُّ الدنيا أعجب إليك ؟

قال : إدخال السرور على المؤمن

[ قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا ٣٣ ]

قال : حسين بن علي : سألت هشام بن حسان :

أي شيء كان الحسن يقول إذا رأى الهلال ؟

قال : كان يقول :

اللهم اجعله شهر بركة

ونور وأجر ومعافاة

اللهم إنك قاسمٌ بين عبادٍ من عبادك فيه خيرا

فاقسم لنا فيه

من خير ما تقسم لعبادك الصالحين .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠٣٦٩ )

#الحسن_البصري

قال التابعي الجليل #محمد_بن_المنكدر :

يصلح الله عزوجل بصلاح الرجل :

ولده ، وولد ولده ، وأهل دويرته ، ودويرات حولهم

فما يزالون في ستر الله عزوجل ( يعني بسبب الرجل الصالح الأول )

[ الجعديات-١٦٨٦ ]

كان التابعي الزاهد #خليد_العصري يقول :

تلقى المؤمن عفيفاً عن الناس  سَئولاً إلى ربه

تلقاه ذليلاً لربه .. عزيزاً في نفسه

تلقاه غنياً عن الناس فقيراً إلى ربه ..

- ولما حدث التابعي الحافظ #قتادة بهذا الخبر قال :

تلك أخلاق المؤمنين ...

[ الزهد للإمام أحمد 1318 ]

كان التابعي الجليل #سعيد_بن_جبير رحمه الله ورضي عنه يقول :

التوكل على الله جماع الإيمان

وكان يدعو :

اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك

[ مصنف ابن أبي شيبة ٣٦٤٩٠ وما بعده ]

{ والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون }

قال #الحسن_البصري :

قد والله رأينا أوديتهم التي يهيمون فيها

مرة في شتيمة فلان ومرة في مديحة فلان .

( ابن أبي حاتم في تفسيره ١٤٩٨٩ )

كان الصحابي الجليل #عبدالله_بن_العباس رضي الله عنهما

إذا مطرت السماء يقول :

يا جارية أخرجي سَرجي ، أخرجي ثيابي ..

ويقول : {ونزلنا من السماء ماء مباركا}

[ البخاري في الأدب المفرد ١٢٢٨ ]

‏كان الأَسْوَدُ النَّخَعِيُّ ابْنُ يَزِيدَ , إذَا سَمِعَ الرَّعْدَ قال :

سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ

(ابن أبي شيبة في المصنف ٢٩٨٢٦)

#الأسود_النخعي

{ وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا }

قال #الحسن_البصري :

المعصرات : السحاب ،

الثجاج : الماء الكثير ، ينبت الله به الحب .

(ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق ٧٢)

‏قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :

ما من عام بأكثر مطرا من عام ،

ولكن الله تعالى يصرفه حيث يشاء

[ ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق٢ ]

{ فأصابه وابلٌ }

الوابل المطر قاله عكرمة ، والحسن وقتادة والسدي ووهب بن منبه وعطاء الخراساني وغيرهم

غير أن الربيع بن أنس وقتادة قالا : المطر الشديد

[ تفسير ابن أبي حاتم 2748 ]

ذكر الإمام الشافعي مرسل مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحري إجابة الدعاء عند نزول المطر

ثم قال رحمه الله :

قد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث ، وإقامة الصلاة

[ الأم ٢ / ٢٦٥ ط العصرية ]

باب في فضل #الصيام

وفيه من الحديث والآثار :

قال صلى الله عليه وسلم :

- [ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ]


- [ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ ]


- [ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ]


- [ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ]


- [ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ ]


- [ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ]


- [ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ ]


- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ الصيام جُنة حصينة ] وقال : [ الصوم جُنة من النار ]


- وقد ذكر الله عزوجل صفات المؤمنين فذكر منهم { السائحون } قال أهل القرآن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم : [ السائحون هم الصائمون ]


- وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ سيد الشهور رمضان ]


- وقال حذيفة رضي الله عنه : [ الإسلام ثمانية أسهم , وذكر منهما : والصيام سهم ]


والصيام من مباني الإسلام الخمس كما في الحديث المشهور [ بني الإسلام على خمس ]


https://t.me/fegh_alsalaf

باب في بعض ما جاء في قيام رمضان ...

قال الإمام الحافظ إسحاق بن راهوية :

مع أن أهل المدينة لم يزالوا من لدن عمر رضي الله عنه إلى زماننا هذا يصلون أربعين ركعة في قيام شهر رمضان يخففون القراءة
أما أهل العراق فلم يزالوا من لدن علي رضي الله عنه إلى زماننا هذا على خمس ترويحات
[ مسائل الكوسج ١ / ٢١٨ ] ** الترويحة اربع ركعات

قال الإمام أبو عيسى الترمذي :
واختلف أهل العلم في قيام رمضان
⭕️ فرأى بعضهم: أن يصلي إحدى وأربعين ركعة مع الوتر، وهو قول أهل المدينة، والعمل على هذا عندهم بالمدينة
⭕️ وأكثر أهل العلم على ما روي عن عمر، وعلي، وغيرهما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ركعة، وهو قول الثوري، وابن المبارك، والشافعي
⭕️وقال الشافعي: «وهكذا أدركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة»
⭕️وقال أحمد: «روي في هذا ألوان ولم يقض فيه بشيء»
⭕️ وقال إسحاق: «بل نختار إحدى وأربعين ركعة على ما روي عن أبي بن كعب»
⭕️واختار ابن المبارك، وأحمد، وإسحاق: الصلاة مع الإمام في شهر رمضان
⭕️ واختار الشافعي: أن يصلي الرجل وحده إذا كان قارئا... انتهى

* قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية عن ختم القرآن في التراويح وغيرها :
مستحب باتفاق أئمة المسلمين
بل من أجلّ مقصود التراويح قراءة القرآن ليسمع المسلمون فيها كلام الله عزوجل ( الفتاوى الكبرى )


1-كان الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يؤم أصحابه في رمضان وينصرف وعليه ليل
( يعني يصلي بهم التراويح وينصرف وقد بقي من الليل ) [ مصنف ابن أبي شيبة 7782 ]


2- كان التابعي الإمام محمد بن سيرين يحيى الليل في رمضان
**يعني بالصلاة والقراءة والذكر [ الزهد للإمام أحمد 1799 ]


3- كان التابعي الإمام سعيد بن جبير :
يصلي العشاء ثم يمكث فترة يسيرة ثم يرجع فيصلي التراويح بأصحابه ست ترويحات ويوتر بثلاث ، ويقنت بقدر خمسين آية
ويقرأ في كل ركعة بخمسة وعشرين آية [ مصنف ابن أبي شيبة - طبقات ابن سعد ]
*الترويحة أربع ركعات


4- كان التابعي الإمام أيوب السختياني : يؤم الناس في رمضان
وكان يصلي في الركعة بقدر ثلاثين آية
وكان يؤثرهم بالدعاء، يدعو ويؤمن من خلفه
وكان آخر ما يقول قي دعاءه :
يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول :
اللهم استعملنا لسنته ، وأوزعنا هديه ،اللهم اجعلنا للمتقين إماماً
ثم يكبر ويسجد ، وكان يدعو بعد الركوع
وكان يدعو إذا فرغ من الصلاة بدعوات
[ المعرفة والتاريخ 2 / 234 ]


5- ذكر التابعي الإمام يونس بن عبيد أنه شهد الناس يصلون التراويح في رمضان
‏فكانوا يختمون في الصلاة مرتين ‏( فضائل رمضان لابن أبي الدنيا 50 )


6- قال الإمام التابعي الحسن البصري :
من أمّ الناس في رمضان فليأخذ بهم اليسر :
فإذا كان بطيء القراءة فليختم ختمة
وإن كانت قراءة بين ذلك ، فختمة ونصف
فإن كان سريع القراءة فمرتين ( مصنف ابن أبي شيبة ٧٧٦١ )


https://t.me/alathar