قال التابعي المخضرم أبو عثمان النهدي رحمه الله  :

كَانُوا يُعَظِّمُونَ ثَلَاثَ عَشَرَات :

- الْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنَ الْمُحَرَّمِ
- وَالْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
- وَالْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ

[  المروزي في قيام الليل وقوام السنة الأصبهاني في الترغيب والترهيب ]

عن أيوب قال :
رأيت #سعيد_بن_جبير يوقظ أناسا من أهل اليمن في المسجد ويقول :

قـومـوا لـبُّـوا فإن زينة الحج التلبية .

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٥٢٨٩ )

كَانَ الأَسْوَدُ ( النخعي )

يَزِيدُ فِي تَلْبِيَتِهِ لَبَّيْكَ غَفَّارَ الذُّنُوبِ.

( ابن سعد في الطبقات  8372 )

الظاهر أنه لا يري ألفاظ التلبية توقيفية.

#الأسود_النخعي

‏قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :

تُرْفَعُ الأيدي في سبعة مواطن : [ يعني مواطن الدعاء ]

إذا قام إلى الصلاة

وإذا رأى البيت

وعلى الصفا والمروة

وفي عرفات

وفي جَمْعٍ ،

وعند الجمار

[ ابن أبي شيبة ٢٤٦٥ ]

‏قال التابعي الأسود بن يزيد :

لما خرجت أنا وعمي علقمة فصحبنا

عمر بن الخطاب نَحْفَظُ منه ،

فلم يزل يُهِلُّ حتى نزل عرفة

[ ابن أبي خيثمة في تاريخه ]

#الفاروق

‏قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :

هَذَا الْمُلْتَزَمُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ .

[ عبد الرزاق ٩٠٤٧ ]

يعني هذا المكان في الكعبة الذي تلتزمه بيديك وتسال الله عز وجل بين بابها والحجر الأسود

عن مجاهد :

أن #عبدالله_بن_عمرو و #عبدالله_بن_عباس و #عبدالله_بن_عمر

كانوا إذا قضوا طوافهم فأرادوا أن يخرجوا

استعاذوا بين الركن والباب أو بين الحَجَـر والباب .

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٥٩٧١ )

‏قال التابعي حَبِيبِ بن صهبان :

رَأَيْتُ عُمَرَ بن الخطاب رضي الله عنهما يطوف بالبيت وهو يقول

بين الباب وَالرُّكْنِ أو بين الْمَقَامِ وَالْبَابِ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنَا عَذَابَ النَّارِ .

[مسند مسدد كما في المطالب العالية١٢١٤]

#الفاروق

‏سُئِل #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما  :

ما بِرُّ الحج ؟

قال : العَج ، والثَّج

[ ابن أبي شيبة في المصنف ]

قال الحافظ أبوعبيد القاسم بن سلام :
في الغريب :
العج : رفع الصوت بالتلبية
والثج : سيلان دماء الهدي

قال ابن عمر :

ما تركت استلام الركنين في رخاء ولا شدة ، منذ رأيت رسول آلله صلى الله عليه وسلم يستلمهما .

(رواه مسلم)
#عبدالله_بن_عمر رضي الله عنهما

قال التابعي #مكحول :

التَّلْبِيَةُ شِعَارُ الْحَجِّ ،

فَأَكْثِرُوا مِنَ التَّلْبِيَةِ عِنْدَ كُلِّ شَرَفٍ ،

وَفِي كُلِّ حِينٍ ،

وَأَكْثِرُوا مِنَ التَّلْبِيَةِ وَأَظْهِرُوهَا.

(ابن أبي شيبة في المصنف 15277 )

‏عن عبدالله بن #طاووس قال :

كان سيرنا إلى مكة مع أبي شهرا ،

فإذا رجعنا سار بنا شهرين فقلنا له فقال :

بلغني أن الرجل لا يزال في سبيل الله حتى يأتي بيته .

( ابن سعد في الطبقات ٨١٩٧ )

‏قال التابعي الجليل عامر #الشعبي رحمه الله :

إنما جعل الله هذه المناسك ليكفر بها خطايا بني آدم ( يعني مناسك الحج )

(مصنف ابن أبي شيبة / ١٦١٣٤)

‏عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ :

سَأَلْتُ #سعيد_بن_جبير

أَيُّ الْحَاجِّ أَفْضَلُ ؟

قَالَ : مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَكَفَّ لِسَانَهُ.

[ مصنف عبد الرزاق ٨٨١٦ ]

قَالَ عبد الرزاق : وَأَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ : سَمِعْنَا أَنَّهُ مِنْ بِرِّ الْحَجِّ .

[ يوم عرفة ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ ]
( رواه مسلم )

من كان يصوم يوم عرفة التماساً للفضل وتأكيداً للحديث الوارد :

1- عائشة رضي الله عنها
قالت رضي الله عنها :
[ ما من السنة يوم أحبُّ إلي أن أصومه من يوم عرفه ]
( مصنف ابن أبي شيبة )

2- عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه

2- أصحاب ابن مسعود من كبار تابعي الكوفة رحمهم الله

3- التابعي الإمام القاسم بن محمد بن أبي بكر رحمه الله

4- التابعي الإمام سعيد بن جبير رحمه الله
وكان يقول :
[ أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة ]
( الحلية / ترجمته )

5- التابعي الإمام إبراهيم النخعي

( مصنف ابن أبي شيبة باب مَا قَالُوا فِي صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ ، بِغَيْرِ عَرَفَةَ )

* وعامة الآثار الواردة في إنكاره إنما أنكروا صيامه للحاج في عرفة وليس لغير الحاج والله أعلم

{ والشفع والوتر }
قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما : الوتر يوم عرفة
[ تفسير الطبري ]


كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه
يستحب الغسل يوم عرفة
[ مسند مسدد كما في المطالب العالية 693 بسند صحيح ]


https://t.me/fegh_alsalaf

#أحاديث_نبوية #يوم_عرفة

#يوم_عرفة #عائشة