‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة: (26)🔻


📌من بدع الجنائز:


❓السؤال:
ما حكم قراءة سورة (يس) جماعة عند الدفن؟


✔الجواب:
وهذا أيضاً من البدع قراءة " يس " عند الدفن من البدعة وكونها جماعة من البدع أيضاً.

🚫> فهي بدعة فوق بدعة.

■ وقد جاء في الحديث: (اقرؤوا على موتاكم يس) وهذا الحديث ضعفه بعض أهل العلم وقال لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

>> ومن صححه قال المراد اقرؤوها على المحتضر الذي حضر أجله ويعرف احتضار المرء بمن يشاهده بعلامات واضحة فيقرأ سورة " يس " وقد قيل إن قراءة سورة " يس " عند المحتضر تسهل خروج الروح والله أعلم،

🚫> أما قراءتها عند القبر جماعة فهذا بدعة لا شك فيه.


📚الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب


http://FB.com/albdaa3

✋🏻ســلســلـة
تـحــ❌ـذيـــر المســــــــلميـــن مـــن الأحـتفــــال بأعـيـــــاد المشــركـيـــ❌ــن✋🏻

⇜──●≪🎄≫----≪⛔≫●──⇝
العدد:1⃣

📕📌 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الاحتفال بأعياد الكفار : 『❌🎄✘』

” موافقتهم في أعيادهم لا تجوز من الطريقين :
➖❌ الطريق الأول العام : هو ما تقدم من أن هذا موافقة لأهل الكتاب فيما ليس من ديننا ولا عادة سلفنا فيكون فيه مفسدة موافقتهم وفي تركه مصلحة مخالفتهم حتى لو كانت موافقتهم في ذلك أمرا اتفاقيا ليس مأخوذا عنهم لكان المشروع لنا مخالفتهم لما في مخالفتهم من المصلحة لنا كما تقدمت الإشارة إليه فمن وافقهم فقد فوت على نفسه هذه المصلحة وإن لم يكن قد أتى بمفسدة فكيف إذا جمعهما ، ومن جهة أنه من البدع المحدثة وهذه الطريق لا ريب في أنها تدل على كراهة التشبه بهم في ذلك فإن أقل أحوال التشبه بهم أن يكون مكروها وكذلك أقل أحوال البدع أن تكون مكروهة ويدل كثير منها على تحريم التشبه بهم في العيد مثل قوله صلى الله عليه وسلم
(من تشبه بقوم فهو منهم)
فإن موجب هذا تحريم التشبه بهم مطلقا وكذلك قوله (خالفوا المشركين) ونحو ذلك مثل ما ذكرناه من دلالة الكتاب والسنة على تحريم سبيل المغضوب عليهم والضالين وأعيادهم من سبيلهم إلى غير ذلك من الدلائل ، فمن انعطف على ما تقدم من الدلائل العامة نصا وإجماعا وقياسا تبين له دخول هذه المسألة في كثير مما تقدم من الدلائل وتبين له أن هذا من جنس أعمالهم التي هي دينهم أو شعار دينهم الباطل وأن هذا محرم كله بخلاف مالم يكن من خصائص دينهم ولا شعارا له مثل نزع النعلين في الصلاة فإنه جائز كما أن لبسهما جائز وتبين له أيضا الفرق بين ما بقينا فيه على عادتنا لم نحدث شيئا نكون به موافقين لهم فيه وبين أن نحدث أعمالا أصلها مأخوذ عنهم وقصدنا موافقتهم أو لم نقصد .

❌➖وأما الطريق الثاني الخاص : في نفس أعياد الكفار فالكتاب والسنة والإجماع والاعتبار : …)
الدليل من الكتاب : قال رحمه الله ( ابن تيمية) :
فقد تأول غير واحد من التابعين قوله تعالى : (والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما)
فذهب مجاهد و الربيع بن أنس والقاضي أبايعلى وغيرهم كما في الجامع للخلال الى أن قوله تعالى (والذين لا يشهدون الزور) : هو أعياد المشركين، الدليل من السنة:
قال رحمه الله ( ابن تيمية) : فروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال ( قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ( ما هذان اليومان
قالوا ( كنا نلعب فيهما في الجاهلية ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر)
📚رواه أبو داود بهذا اللفظ حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا حماد عن حميد عن أنس ورواه أحمد والنسائي وهذا إسناد على شرط مسلم الدليل من الإجماع والآثار

『❌🎄✘』

قال رحمه الله ( ابن تيمية) :
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم، وقال أيضاً: اجتنبوا أعداء الله في عيدهم.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة…)
الإعتبار : قال رحمه الله ( ابن تيمية) : أحدها: أن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا)
وقال (لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه) كالقبلة والصلاة والصيام فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به بين الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة وشروطه ، وأما مبدؤها فأقل أحواله أن تكون معصية وإلى هذا الاختصاص أشار

النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
(إن لكل قوم عيدا وإن هذا عيدنا)
『❌🎄✘』
وهذا أقبح من مشاركتهم في لبس الزنار ونحوه من علاماتهم فإن تلك علامة وضعية ليست من الدين وإنما الغرض منها مجرد التمييز بين المسلم والكافر وأما العيد وتوابعه فإنه من الدين الملعون هو واهله فالموافقة فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه وإن شئت أن تنظم هذا قياسا تمثيليا قلت العيد شريعة من شرائع الكفر أو شعيرة من شعائره فحرمت موافقتهم فيها كسائر شعائر الكفر وشرائعه وإن كان هذا أبين من القياس الجزئي ثم كل ما يختص به ذلك من عبادة وعادة فإنما سببه هو كونه يوما مخصوصا وإلا فلو كان كسائر الأيام لم يختص بشيء وتخصيصه ليس من دين الإسلام في شيء بل هو كفر به )
📕من كتابه اقتضاء الصراط المستقيم




⇜──●<<🎄⛔≫----≪⛔≫●──⇝
الـدال عـلـى الـخـيـر كـفـاعـلـه الـعـلـمـيــة

🔰رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلَﮯ آلَ

تُلَجَ ـرآمِ🔰
【https://goo.gl/uY8CZU 】
↪ تــابــعـونــا عــبـر صفحتنا على الـفـيـس بـوك
https://m.facebook.com/Scientific.35
⇜──●≪⛔≫----≪🎄⛔≫●──⇝

✋🏻ســلـســـلــة
تـحــ❌ـذيـــر المســــــــلميـــن مـــن الأحـتفــــال بأعـيـــــاد المشــركـيـــ❌ــن✋🏻

⇜──●≪🎄≫----≪⛔≫●──⇝
العدد:2⃣
📕📌 قال ابن القيم رحمه الله :
( ولا يجوز للمسلمين حضور أعياد المشركين باتفاق أهل العلم الذين هم أهله . وقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم . . .
『❌🎄✘』
وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : (لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم) .
وقال عمر أيضاً : (اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم) .
『❌🎄✘』
وروى البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو أنه قال : (من مَرَّ ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة)
📚انتهى من أحكام أهل الذمة 1 /723-724 .

⇜──●≪⛔≫----≪⛔≫●──⇝
الـدال عـلـى الـخـيـر كـفـاعـلـه الـعـلـمـيــة

🔰رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلَﮯ آلَتُلَجَ ـرآمِ🔰
【https://goo.gl/uY8CZU 】

↩تـابــعـونــا عـبـر صفحتنا على الفيـس بـوك
https://m.facebook.com/Scientific.35
⇜──●≪⛔≫----≪⛔≫●──⇝

البدع والاحاديث المكذوبه:
✋🏻ســلـســـلــة
تـحــ❌ـذيـــر المســــــــلميـــن مـــن الأحـتفــــال بأعـيـــــاد المشــركـيـــ❌ــن✋🏻

⇜──●≪🎄≫----≪⛔≫●──⇝
العدد:3⃣
📑📌 قال ابن نجيم الحنفي : (قال أبو حفص الكبير رحمه الله : لو أن رجلا عبد الله تعالى خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد تعظيم ذلك اليوم فقد كفر وحبط عمله

『❌🎄✘』
وقال صاحب الجامع الأصغر إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر ولم يرد به تعظيم اليوم ولكن على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة ژززژزززژويفعله قبله أو بعده لكي لا يكون تشبيها بأولئك القوم , وقد قال صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم } .
『❌🎄✘』
وقال في الجامع الأصغر رجل اشترى يوم النيروز شيئا يشتريه الكفرة منه وهو لم يكن يشتريه قبل ذلك إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما تعظمه المشركون كفر , وإن أراد الأكل والشرب والتنعم لا يكفر)ا.هـ
📚البحر الرائق شرح كنزپ الدقائق للعلامة ابن نجيم (8/555

⇜──●≪⛔≫- .--≪⛔≫●──⇝
الـدال عـلـى الـخـيـر كـفـاعـلـه الـعـلـمـيــة

🔰رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلَﮯ آلَتُلَجَ ـرآمِ🔰
【https://goo.gl/uY8CZU 】

↩تـابــعـونــا عـبـر صفحتنا على الفيـس بـوك
https://m.facebook.com/Scientific.35
⇜──●≪⛔≫----≪⛔≫●──⇝

‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة: (28)🔻


📌من أخطاء صﻻة الجماعة.


❓السؤال:
ما حكم التبليغ خلف الإمام بالتكبير في الصلاة بصوت عال مع العلم أن الجميع يسمعون صوت الإمام تكبيره وتحميده ؟


✔الجواب:
>> إذا كان الجماعة يسمعون صوت الإمام، ولا يخفى عليهم فلا حاجة إلى التبليغ،

>> أما إذا كان قد يخفى على بعضهم كالصفوف المؤخرة، فإنه يستحب التبليغ.

◆ وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مرضه وكان صوته ضعيفاً فكان الصديق رضي الله عنه يبلغ عنه عليه الصلاة والسلام، فهذا لا بأس به.

فإذا احتيج إلى التبليغ لسعة المسجد وكثرة الجماعة أو لضعف صوت الإمام لمرض أو غيره، فإنه يقوم بعض الجماعة بالتبليغ،

❕> أما إذا كان الصوت واضحاً للجميع ولا يخفى على أحد في الأطراف، بل علم أن الجميع يسمعه فليس هناك حاجة للتبليغ ولا يشرع.


📚مجموع فتاوى ابن باز(13/154)

http://FB.com/albdaa3

✋🏻ســلـســـلــة
تـحــ❌ـذيـــر المســــــــلميـــن مـــن الأحـتفــــال بأعـيـــــاد المشــركـيـــ❌ــن✋🏻

⇜──●≪🎄≫----≪⛔≫●──⇝
العدد:4⃣

📌قال الدَّمِيري الشافعي : ( يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم ) ا.هـ

📚النجم الوهاج في شرح المنهاج للعامة الدَّمِيري (9/244) ،
وكذا قال الشربيني في 📚مغني المحتاج (4/191) .
⇜──●≪⛔≫- .--≪⛔≫●──⇝
الـدال عـلـى الـخـيـر كـفـاعـلـه الـعـلـمـيــة

🔰رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلَﮯ آلَتُلَجَ ـرآمِ🔰
【https://goo.gl/uY8CZU 】

↩تـابــعـونــا عـبـر صفحتنا على الفيـس بـوك
https://m.facebook.com/Scientific.35
⇜──●≪⛔≫----≪⛔≫●──⇝

✋🏻ســلـســـلــة
تـحــ❌ـذيـــر المســــــــلميـــن مـــن الأحـتفــــال بأعـيـــــاد المشــركـيـــ❌ــن✋🏻

⇜──●≪🎄≫----≪⛔≫●──⇝
العدد:5⃣ الأخيرة

|||⬅وقال ابن حجر الهيتمي الشافعي : (.. من أقبح البدع موافقة المسلمين النصارى في أعيادهم بالتشبه بأكلهم والهدية لهم وقبول هديتهم فيه وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون وقد قال صلى الله عليه وسلم
{ من تشبه بقوم فهو منهم } …إلى غير ذلك من البدع التي اخترعوها ويجب منعهم من التظاهر بأعيادهم) ا.هـ
『❌🎄✘』
📑الفتاوى الفقهية الكبرى لابن حجر الهيتمي (4/238-239)

وهذه لتحذير مسلمين من الاحتفال بأعياد المشركين
⇜──●≪⛔≫- .--≪⛔≫●──⇝
الـدال عـلـى الـخـيـر كـفـاعـلـه الـعـلـمـيــة

🔰رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلَﮯ آلَتُلَجَ ـرآمِ🔰
【https://goo.gl/uY8CZU 】

↩تـابــعـونــا عـبـر صفحتنا على الفيـس بـوك
https://m.facebook.com/Scientific.35
⇜──●≪⛔≫----≪⛔≫●──⇝

📌 ما حكم توريد كروت
احتفالات النصارى والاعتناء بها

▪لفضيلة الشيخ ابن باز
رحمه الله تعالى
▃▃▃▃▃▃▃

🛑 السؤال :

يقول عن الكروت الخاصة بأعياد المسيحيين وما شابهها، مثل الكرسمس وأشكاله هل يجوز توريدها أو حملها، أو الاعتناء بها ؟

🔵 الجواب :

الذي يظهر لي أن هذا لا يجوز؛ لأن هذا فيه إشاعة لها وربما اغتر بها بعض الناس فظن أنها جائزة، وربما أسوت إلى تقليدهم والتشجيع على تقليدهم في هذه الأعياد المبتدعة، فلا ينبغي أن تروج هذه البطاقات ولا ينبغي أن تتداول بين الناس بل ينبغي إتلافها.

▪المصدر :
http://binbaz.org.sa/noor/9291
_____________
http://FB.com/albdaa3