‼ إياكم والبدع ‼
🔻 الحلقة: (٣٩)🔻
📌مصافحة اﻹمام بعد كل صلاة من البدع.
❓السؤال:
يلاحظ من بعض الناس أنه عندما يريد الانصراف من المسجد يقوم بالسلام على الإمام أو المأمومين وقد يكون ذلك قبل أن يتم قراءة الذكر الذي يقال عقب الصلاة ما حكم ذلك أرجو توضيح ذلك وفقكم الله لتعم الفائدة وهل فعله في بعض الأحيان طيب لتأليف القلوب؟
✔الجواب:
أما إذا سلم عند الانصراف من المسجد فلا أرى في هذا بأساً وإن كنت لا أعلم أن في ذلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، لكن عموم الأدلة في مشروعية السلام عند الانصراف قد تدخل فيه هذه المسألة.
🚫وأما ما يفعله بعض الناس من أنهم إذا سلموا من الصلاة جعلوا يسلمون على الإمام وهم جلوس من غير انصراف فهذا بدعة وليس بمشروع ؛ لأنه ليس له سبب والسلام من الصلاة كاف عن هذا.
📚الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب.
☆🔘<::::>✂<::::>_🔘☆_
الـــبــدع والأحــايــث المــكـــذوبـــة
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
☆🔘<::::>🔴<::::>_🔘☆_
🔻 الحلقة: (٣٩)🔻
📌مصافحة اﻹمام بعد كل صلاة من البدع.
❓السؤال:
يلاحظ من بعض الناس أنه عندما يريد الانصراف من المسجد يقوم بالسلام على الإمام أو المأمومين وقد يكون ذلك قبل أن يتم قراءة الذكر الذي يقال عقب الصلاة ما حكم ذلك أرجو توضيح ذلك وفقكم الله لتعم الفائدة وهل فعله في بعض الأحيان طيب لتأليف القلوب؟
✔الجواب:
أما إذا سلم عند الانصراف من المسجد فلا أرى في هذا بأساً وإن كنت لا أعلم أن في ذلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، لكن عموم الأدلة في مشروعية السلام عند الانصراف قد تدخل فيه هذه المسألة.
🚫وأما ما يفعله بعض الناس من أنهم إذا سلموا من الصلاة جعلوا يسلمون على الإمام وهم جلوس من غير انصراف فهذا بدعة وليس بمشروع ؛ لأنه ليس له سبب والسلام من الصلاة كاف عن هذا.
📚الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب.
☆🔘<::::>✂<::::>_🔘☆_
الـــبــدع والأحــايــث المــكـــذوبـــة
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
☆🔘<::::>🔴<::::>_🔘☆_
▪◾⬛ ▫◽⬜
⏪يقول السائل: فضيلة الشيخ انتشرت في هذه الأيام أوراق احتوت على صورة ميت استخرج بعد دفنه بثلاث ساعات وقد ظهرت عليه آثار العذاب في عينيه وفمه, وسائر جسده, فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل صحيح أنّ آثار عذاب القبر تظهر للناس إذا أُخرج الميت من قبره؟ وهل ورد في هذا حديث؟
*الجواب*
🔻رجل كان نصرانيا فأسلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فدفنوه فلفظته الأرض ولم يروا آثار التشويه فيه ولا آثار العذاب ,ثم دفنوه مرة أخرى فلفظته الأرض فتركوه, وما حكوا وأشاعوا أنّهم رأوا العذاب فيه.
🔻ثم هذه الصورة أين حصلت؟ مَن صاحبها؟ نبشوه أو خرج من القبر أوكيف؟ إن نبشوه فلا يجوز لهم نبش الأموات.👉🏽❌
⏪السائل : يقولون أنّ هذا من اكتشاف عالم كافر.
الشيخ : لا حول ولا قوة إلاّ بالله! هل يُصدَّق العالم الكافر؟❓❗المسلم الفاسق هل يصدَّق هل يصدَّق فيما يُخبر؟ *(( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ))* , أين أصول الإسلام ونصوصه؟! جهل مطبق عند الناس.
مثل هذه الحيل يعملها النصارى, واكتشفوها في روسيا لم يكتشفوها في أوروبا وأمريكا, يمكن اكتشافها في بلاد المسلمين, ولم يكتشفوها في بلادهم لأنهم يزعمون أن بلادهم كلهم في الجنة؛ يضحكون على الناس!!
~والنصارى عندهم من المكر والكيد ما يفوقون فيه اليهود؛ فيهم ملاحدة وزنادقة عتاة يكيدون للإسلام أكثر من اليهود, ومن مكائدهم أنهم هم الذين جاؤوا باليهود إلى فلسطين!!~
🔻فيهم أناس عوام وكذا على الفطرة وفيهم رحمة, ولكن والله فيهم عتاة زنادقة اكتشفهم المسلمون من فجر الإسلام وهم أخبث من اليهود, والآن يكيدون للإسلام.
🔻الآن, هذا الذي اسمه زويمر نشر المبشرين في العالم الإسلامي وكذا ومرّ عليهم وقت طويل وقالوا: لم ننجح, ما نجحنا ولا أحد دخل في النصرانية, قال: لا, أنتم نجحتم, نحن ليس قصدنا إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية فإن هذا تشريف لهم ولكن قصدنا إخراجهم من الإسلام ثم ليأخذوا أيّ دين!!
🔻الآن هكذا يفعلون, نفس نظرية زويمر ينفذونها؛ الدعوة إلى حوار الأديان ووحدة الأديان إلى آخره يريدون أن يخرج المسلمون من الإسلام ويذهبون إلى أيّ دين! وليسوا حريصين على دخولهم في النصرانية لأن النصرانية تكريم لهم وهم ما يريدون إكرامهم!
🔻أين الآن الواعون للإسلام ولمكايد هؤلاء؛ الصحف تطبل والكُتَّاب يطبلون والإخوان المسلمون يطبلون لهذه الدعايات مع الأسف الشديد!!
⏪السؤال : شيخنا: لم أفهم قولك أن النصارى أمكر وأخبث من اليهود فأشكل علي قوله تعالى: ...
⏪الجواب : بعض النصارى وليس كل النصارى, بعض النصارى هم ملاحدة لابسين نصرانية والآية التي ترمي إليها إنما هي في قوم أسلموا والسياق يدلّ على هذا (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ) (المائدة 82) ثم بعد ذلك قال : (وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)( المائدة83) والذين يقولون آمنا وشهدنا وكذا فؤلئك قوم أسلموا.
🔻وفي الجملة اليهود أخبث من النصارى وأكثر حقدا من النصارى وأكثر عداوة في الجملة ولكن يوجد في النصارى من الملاحدة كما قلت لكم؛ يعني ملاحدة وضاعوا من النصرانية، أخبث من اليهود وأمكر؛ الحروب الصليبية على المسلمين والمكايد والتآمر مع التتار وغيرها, يعني زلزلوا المسلمين أكثر من اليهود, وطردوا المسلمين من الأندلس واستعمروا بلاد المسلمين والخطط التي لا يفعلها اليهود في الإضرار بالمسلمين.
*الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي*
[📃فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى📃]
🕸┉❀❀°🚨°❀❀┉🕸
أّلَـبًـــــدٍعٌ وٌأّلَأحًّـأّدٍيِّــــثً أّلَــمًــــکْـذِوٌبًةّ
『🛡رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلﮯَ آلَتُلَجَـرآمِ🛡』
https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى🛡 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
http://FB.com/albdaa3
🕸┉❀❀°🚨°❀❀┉🕸
⏪يقول السائل: فضيلة الشيخ انتشرت في هذه الأيام أوراق احتوت على صورة ميت استخرج بعد دفنه بثلاث ساعات وقد ظهرت عليه آثار العذاب في عينيه وفمه, وسائر جسده, فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل صحيح أنّ آثار عذاب القبر تظهر للناس إذا أُخرج الميت من قبره؟ وهل ورد في هذا حديث؟
*الجواب*
🔻رجل كان نصرانيا فأسلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فدفنوه فلفظته الأرض ولم يروا آثار التشويه فيه ولا آثار العذاب ,ثم دفنوه مرة أخرى فلفظته الأرض فتركوه, وما حكوا وأشاعوا أنّهم رأوا العذاب فيه.
🔻ثم هذه الصورة أين حصلت؟ مَن صاحبها؟ نبشوه أو خرج من القبر أوكيف؟ إن نبشوه فلا يجوز لهم نبش الأموات.👉🏽❌
⏪السائل : يقولون أنّ هذا من اكتشاف عالم كافر.
الشيخ : لا حول ولا قوة إلاّ بالله! هل يُصدَّق العالم الكافر؟❓❗المسلم الفاسق هل يصدَّق هل يصدَّق فيما يُخبر؟ *(( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ))* , أين أصول الإسلام ونصوصه؟! جهل مطبق عند الناس.
مثل هذه الحيل يعملها النصارى, واكتشفوها في روسيا لم يكتشفوها في أوروبا وأمريكا, يمكن اكتشافها في بلاد المسلمين, ولم يكتشفوها في بلادهم لأنهم يزعمون أن بلادهم كلهم في الجنة؛ يضحكون على الناس!!
~والنصارى عندهم من المكر والكيد ما يفوقون فيه اليهود؛ فيهم ملاحدة وزنادقة عتاة يكيدون للإسلام أكثر من اليهود, ومن مكائدهم أنهم هم الذين جاؤوا باليهود إلى فلسطين!!~
🔻فيهم أناس عوام وكذا على الفطرة وفيهم رحمة, ولكن والله فيهم عتاة زنادقة اكتشفهم المسلمون من فجر الإسلام وهم أخبث من اليهود, والآن يكيدون للإسلام.
🔻الآن, هذا الذي اسمه زويمر نشر المبشرين في العالم الإسلامي وكذا ومرّ عليهم وقت طويل وقالوا: لم ننجح, ما نجحنا ولا أحد دخل في النصرانية, قال: لا, أنتم نجحتم, نحن ليس قصدنا إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية فإن هذا تشريف لهم ولكن قصدنا إخراجهم من الإسلام ثم ليأخذوا أيّ دين!!
🔻الآن هكذا يفعلون, نفس نظرية زويمر ينفذونها؛ الدعوة إلى حوار الأديان ووحدة الأديان إلى آخره يريدون أن يخرج المسلمون من الإسلام ويذهبون إلى أيّ دين! وليسوا حريصين على دخولهم في النصرانية لأن النصرانية تكريم لهم وهم ما يريدون إكرامهم!
🔻أين الآن الواعون للإسلام ولمكايد هؤلاء؛ الصحف تطبل والكُتَّاب يطبلون والإخوان المسلمون يطبلون لهذه الدعايات مع الأسف الشديد!!
⏪السؤال : شيخنا: لم أفهم قولك أن النصارى أمكر وأخبث من اليهود فأشكل علي قوله تعالى: ...
⏪الجواب : بعض النصارى وليس كل النصارى, بعض النصارى هم ملاحدة لابسين نصرانية والآية التي ترمي إليها إنما هي في قوم أسلموا والسياق يدلّ على هذا (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ) (المائدة 82) ثم بعد ذلك قال : (وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)( المائدة83) والذين يقولون آمنا وشهدنا وكذا فؤلئك قوم أسلموا.
🔻وفي الجملة اليهود أخبث من النصارى وأكثر حقدا من النصارى وأكثر عداوة في الجملة ولكن يوجد في النصارى من الملاحدة كما قلت لكم؛ يعني ملاحدة وضاعوا من النصرانية، أخبث من اليهود وأمكر؛ الحروب الصليبية على المسلمين والمكايد والتآمر مع التتار وغيرها, يعني زلزلوا المسلمين أكثر من اليهود, وطردوا المسلمين من الأندلس واستعمروا بلاد المسلمين والخطط التي لا يفعلها اليهود في الإضرار بالمسلمين.
*الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي*
[📃فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى📃]
🕸┉❀❀°🚨°❀❀┉🕸
أّلَـبًـــــدٍعٌ وٌأّلَأحًّـأّدٍيِّــــثً أّلَــمًــــکْـذِوٌبًةّ
『🛡رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلﮯَ آلَتُلَجَـرآمِ🛡』
https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى🛡 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
http://FB.com/albdaa3
🕸┉❀❀°🚨°❀❀┉🕸
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
📌 *إلى دعاة الشرك والتصوف .*
📝 *حكم السفر إلى القبور للتبرك بها وتقديم النذور إليها؟*
▪| قَــال الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:
”... هذا منكر عظيم, وشر كبير فإن السفر إلى زيارة القبور منكر, يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد, المسجد الحرام ومسجدي, هذا والمسجد الأقصى)
•• ولهذا لا تشد إلى زيارة القبور, وإنما تشد للمساجد الثلاثة بقصد القربة والطاعة, ثم التقرب لأصحاب القبور بالنذور, أو بالذبائح, أو بالصلوات, أو بالدعاء, والاستغاثة كله شرك بالله- عز وجل-
•• فلا يجوز للمسلم أن يدعوا صاحب قبر ولو كان عظيماً, كالرسل عليهم الصلاة والسلام, ولا يجوز أن يستغيث به, كما لا يجوز أن يستغيث بالأصنام, ولا بالأشجار, ولا بالكواكب فهكذا أصحاب القبور ليس لأحد أن يستغيث بهم, أو ينذر لهم أو يتقرب إليهم بالذبائح, أو النذور كل هذا من المحرمات الشركية“.
ــــ
📝المصــدَرُ :
[http://www.binbaz.org.sa/noor/11161]
📝 *حكم السفر إلى القبور للتبرك بها وتقديم النذور إليها؟*
▪| قَــال الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:
”... هذا منكر عظيم, وشر كبير فإن السفر إلى زيارة القبور منكر, يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد, المسجد الحرام ومسجدي, هذا والمسجد الأقصى)
•• ولهذا لا تشد إلى زيارة القبور, وإنما تشد للمساجد الثلاثة بقصد القربة والطاعة, ثم التقرب لأصحاب القبور بالنذور, أو بالذبائح, أو بالصلوات, أو بالدعاء, والاستغاثة كله شرك بالله- عز وجل-
•• فلا يجوز للمسلم أن يدعوا صاحب قبر ولو كان عظيماً, كالرسل عليهم الصلاة والسلام, ولا يجوز أن يستغيث به, كما لا يجوز أن يستغيث بالأصنام, ولا بالأشجار, ولا بالكواكب فهكذا أصحاب القبور ليس لأحد أن يستغيث بهم, أو ينذر لهم أو يتقرب إليهم بالذبائح, أو النذور كل هذا من المحرمات الشركية“.
ــــ
📝المصــدَرُ :
[http://www.binbaz.org.sa/noor/11161]
binbaz.org.sa
حكم السفر إلى القبور للتبرك بها وتقديم النذور إليها
الجواب:
هذا منكر عظيم, وشر كبير فإن السفر إلى زيارة القبور منكر, يقول النبي ﷺ: لا تشد الرحال
هذا منكر عظيم, وشر كبير فإن السفر إلى زيارة القبور منكر, يقول النبي ﷺ: لا تشد الرحال
*حول أعمال الدراويش الخادعة*
ما رأيكم في هؤلاء الذين يسمون أنفسهم "بالدراويش" ويطعنون أنفسهم بالخناجر والسكاكين وغيرها، وهم في ذلك قبل أن يقول: يا الله، يقول: يا رفاعي، فما رأي الشرع في ذلك؟ هل يوجد دليل على عملهم؟ وجزاكم الله خيراً.
هؤلاء كذابون ومحتالون، ليس لعملهم أصل بل هم كذبة يستعملون أشياء تلبس على الناس حتى يظن الناس أنهم يطعنون أنفسهم وليس الأمر كذلك.
وإنما هو تلبيس وتزوير على العيون وسحر للناس كما قال الله عن سحرة فرعون أنهم استرهبوا الناس وسحروا أعينهم، فالمقصود أن هذا الصنف من الناس - من الفجرة والمحتالين - الذي لا أصل لما يفعلون، ولا يجوز أن يُصدقوا، بل هم كاذبون محتالون ملبسون على الناس، وإذا كانوا يدعون الرفاعي أو غير الرفاعي فهذا شرك أكبر،
كالذي يقول: يا رفاعي أو يا رسول الله انصرنا أو اشفع لنا، أو يا علي يا سيدي علي أو يا حسين أو يا فلان أو يا سيدي البدوي أو كذا فكل هذا من الشرك الأكبر، كل هذا من العبادة لغير الله، وكل هذا من جنس عمل عُبَّاد القبور، وعباد اللات والعزى وأشباههم، فهو شرك أكبر نعوذ بالله من ذلك.
وهؤلاء الذين يطعنون أنفسهم بالخناجر والسكاكين كله تلبيس وخداع ليس له أصل، بل هم بهذا كذبة فجرة، يجب على ولاة الأمور إذا كان هناك ولي أمر مسلم في بلدهم أن يأخذ على أيديهم وأن يعزرهم ويؤدبهم حتى يتوبوا من أعمالهم الخبيثة.
https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2101
(🔻)···············✸📛✸··············(🔻)
أّلَـبًـــــدٍعٌ وٌأّلَأحًّـأّدٍيِّــــثً أّلَــمًــــکْـذِوٌبًةّ
『🛡رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلﮯَ آلَتُلَجَـرآمِ🛡』
https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى🛡 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
http://FB.com/albdaa3
ما رأيكم في هؤلاء الذين يسمون أنفسهم "بالدراويش" ويطعنون أنفسهم بالخناجر والسكاكين وغيرها، وهم في ذلك قبل أن يقول: يا الله، يقول: يا رفاعي، فما رأي الشرع في ذلك؟ هل يوجد دليل على عملهم؟ وجزاكم الله خيراً.
هؤلاء كذابون ومحتالون، ليس لعملهم أصل بل هم كذبة يستعملون أشياء تلبس على الناس حتى يظن الناس أنهم يطعنون أنفسهم وليس الأمر كذلك.
وإنما هو تلبيس وتزوير على العيون وسحر للناس كما قال الله عن سحرة فرعون أنهم استرهبوا الناس وسحروا أعينهم، فالمقصود أن هذا الصنف من الناس - من الفجرة والمحتالين - الذي لا أصل لما يفعلون، ولا يجوز أن يُصدقوا، بل هم كاذبون محتالون ملبسون على الناس، وإذا كانوا يدعون الرفاعي أو غير الرفاعي فهذا شرك أكبر،
كالذي يقول: يا رفاعي أو يا رسول الله انصرنا أو اشفع لنا، أو يا علي يا سيدي علي أو يا حسين أو يا فلان أو يا سيدي البدوي أو كذا فكل هذا من الشرك الأكبر، كل هذا من العبادة لغير الله، وكل هذا من جنس عمل عُبَّاد القبور، وعباد اللات والعزى وأشباههم، فهو شرك أكبر نعوذ بالله من ذلك.
وهؤلاء الذين يطعنون أنفسهم بالخناجر والسكاكين كله تلبيس وخداع ليس له أصل، بل هم بهذا كذبة فجرة، يجب على ولاة الأمور إذا كان هناك ولي أمر مسلم في بلدهم أن يأخذ على أيديهم وأن يعزرهم ويؤدبهم حتى يتوبوا من أعمالهم الخبيثة.
https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2101
(🔻)···············✸📛✸··············(🔻)
أّلَـبًـــــدٍعٌ وٌأّلَأحًّـأّدٍيِّــــثً أّلَــمًــــکْـذِوٌبًةّ
『🛡رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلﮯَ آلَتُلَجَـرآمِ🛡』
https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى🛡 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
http://FB.com/albdaa3
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
*هذا العمل شرك أكبر*
ما حكم قراءة الفاتحة للميت، وذبح المواشي، ودفع الفلوس إلى أهل الميت؟
➖➖➖➖➖➖
التقرب إلى الأموات بالذبائح أو بالفلوس أو بالنذور وغير ذلك من العبادات كطلب الشفاء منهم أو الغوث أو المدد شرك أكبر لا يجوز لأحد فعله؛ لأن الشرك أعظم الذنوب وأكبر الجرائم لقول الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[1] ولقوله سبحانه: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ[2] وقوله تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[3] والآيات في هذا المعنى كثيرة، فالواجب إخلاص العبادات لله وحده سواء كانت ذبحاً أو نذراً أو دعاء أو صلاة أو صوماً أو غير ذلك من العبادات، ومن ذلك التقرب إلى أصحاب القبور بالنذور أو بالطعام، للآيات السابقة ولقوله سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[4] أما إهداء الفاتحة أو غيرها من القرآن إلى الأموات فليس عليه دليل فالواجب تركه؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ما يدل على ذلك، لكن يشرع الدعاء للأموات المسلمين والصدقة عنهم وذلك بالإحسان إلى الفقراء والمساكين، يتقرب العبد بذلك إلى الله سبحانه ويسأله أن يجعل ثواب ذلك لأبيه أو أمه أو غيرهما من الأموات أو الأحياء؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له))[5] ولأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن رجلاً قال له يا رسول الله: ((إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت لتصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم))[6] متفق على صحته، وهكذا الحج عن الميت والعمرة عنه وقضاء دينه كل ذلك ينفعه حسبما ورد في الأدلة الشرعية، أما إن كان السائل يقصد الإحسان إلى أهل الميت والصدقة بالنقود والذبائح فهذا لا بأس به إذا كانوا فقراء، والأفضل أن يصنع الجيران والأقارب الطعام في بيوتهم ثم يهدوه إلى أهل الميت؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما بلغه موت ابن عمه جعفر ابن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة مؤتة أمر أهله أن يصنعوا لأهل جعفر طعاماً وقال: ((لأنهم قد أتاهم ما يشغلهم))[7]، وأما كون أهل الميت يصنعون طعاماً للناس من أجل الميت فهذا لا يجوز، وهو من عمل الجاهلية سواء كان ذلك يوم الموت أو في اليوم الرابع أو العاشر أو على رأس السنة، كل ذلك لا يجوز لما ثبت عن جرير بن عبد الله البجلي - أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصناعة الطعام بعد الدفن من النياحة) [8].
أما إن نزل بأهل الميت ضيوف زمن العزاء فلا بأس أن يصنعوا لهم الطعام من أجل الضيافة، كما أنه لا حرج على أهل الميت أن يدعوا من شاءوا من الجيران والأقارب ليتناولوا معهم ما أهدي لهم من الطعام، والله ولي التوفيق.
[1] سورة النساء من الآية 48.
[2] سورة المائدة من الآية 72.
[3] سورة الأنعام من الآية 88.
[4] سورة الأنعام الآيتان 162 – 163.
[5] رواه مسلم في كتاب الوصية برقم 3084 واللفظ له، ورواه الترمذي في الأحكام برقم 1297، والنسائي في الوصايا برقم 3591.
[6] رواه الترمذي في كتاب الزكاة برقم 605، والنسائي في الوصايا برقم 3594.
[7] رواه الترمذي في الجنائز برقم 919، وأبو داود في الجنائز برقم 2725، وابن ماجه في الجنائز برقم 1599، وأحمد في مسند أهل البيت برقم 1660.
[8] رواه أحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 6611.
https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2125
➖➖➖➖➖➖
البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
ما حكم قراءة الفاتحة للميت، وذبح المواشي، ودفع الفلوس إلى أهل الميت؟
➖➖➖➖➖➖
التقرب إلى الأموات بالذبائح أو بالفلوس أو بالنذور وغير ذلك من العبادات كطلب الشفاء منهم أو الغوث أو المدد شرك أكبر لا يجوز لأحد فعله؛ لأن الشرك أعظم الذنوب وأكبر الجرائم لقول الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[1] ولقوله سبحانه: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ[2] وقوله تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[3] والآيات في هذا المعنى كثيرة، فالواجب إخلاص العبادات لله وحده سواء كانت ذبحاً أو نذراً أو دعاء أو صلاة أو صوماً أو غير ذلك من العبادات، ومن ذلك التقرب إلى أصحاب القبور بالنذور أو بالطعام، للآيات السابقة ولقوله سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[4] أما إهداء الفاتحة أو غيرها من القرآن إلى الأموات فليس عليه دليل فالواجب تركه؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ما يدل على ذلك، لكن يشرع الدعاء للأموات المسلمين والصدقة عنهم وذلك بالإحسان إلى الفقراء والمساكين، يتقرب العبد بذلك إلى الله سبحانه ويسأله أن يجعل ثواب ذلك لأبيه أو أمه أو غيرهما من الأموات أو الأحياء؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له))[5] ولأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن رجلاً قال له يا رسول الله: ((إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت لتصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم))[6] متفق على صحته، وهكذا الحج عن الميت والعمرة عنه وقضاء دينه كل ذلك ينفعه حسبما ورد في الأدلة الشرعية، أما إن كان السائل يقصد الإحسان إلى أهل الميت والصدقة بالنقود والذبائح فهذا لا بأس به إذا كانوا فقراء، والأفضل أن يصنع الجيران والأقارب الطعام في بيوتهم ثم يهدوه إلى أهل الميت؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما بلغه موت ابن عمه جعفر ابن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة مؤتة أمر أهله أن يصنعوا لأهل جعفر طعاماً وقال: ((لأنهم قد أتاهم ما يشغلهم))[7]، وأما كون أهل الميت يصنعون طعاماً للناس من أجل الميت فهذا لا يجوز، وهو من عمل الجاهلية سواء كان ذلك يوم الموت أو في اليوم الرابع أو العاشر أو على رأس السنة، كل ذلك لا يجوز لما ثبت عن جرير بن عبد الله البجلي - أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصناعة الطعام بعد الدفن من النياحة) [8].
أما إن نزل بأهل الميت ضيوف زمن العزاء فلا بأس أن يصنعوا لهم الطعام من أجل الضيافة، كما أنه لا حرج على أهل الميت أن يدعوا من شاءوا من الجيران والأقارب ليتناولوا معهم ما أهدي لهم من الطعام، والله ولي التوفيق.
[1] سورة النساء من الآية 48.
[2] سورة المائدة من الآية 72.
[3] سورة الأنعام من الآية 88.
[4] سورة الأنعام الآيتان 162 – 163.
[5] رواه مسلم في كتاب الوصية برقم 3084 واللفظ له، ورواه الترمذي في الأحكام برقم 1297، والنسائي في الوصايا برقم 3591.
[6] رواه الترمذي في كتاب الزكاة برقم 605، والنسائي في الوصايا برقم 3594.
[7] رواه الترمذي في الجنائز برقم 919، وأبو داود في الجنائز برقم 2725، وابن ماجه في الجنائز برقم 1599، وأحمد في مسند أهل البيت برقم 1660.
[8] رواه أحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 6611.
https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2125
➖➖➖➖➖➖
البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
شرب الدخان والشيشة
🔸للشيخ ابـــن بـــــاز رحـمہ الله تعالـــﮯ
🚫 حكم ذلك أنها من المحرمات🚫
☝️لما فيها من الخبث والأضرار الكثيرة،
✅فالله سبحانه إنما أباح لعباده الطيبات،
❎ وحرَّم عليهم الخبائث،
🔅كما قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} (سورة المائدة:4)
🔆وقال سبحانه في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ} (سورة الأعراف:157)
❌فجميع أنواع التدخين ليست من الطيبات،
❎ بل كلها من الخبائث؛ لما فيها من الأضرار الكثيرة، فليست من الطيبات التي أباحها الله،
✋فالواجب تركها، والحذر منها، وجهاد النفس في ذلك؛ لأن النفس أمارة بالسوء إلا من رحم الله، فينبغي للمؤمن أن يجاهد نفسه في ترك ما يضره من هذه الخبائث وغيرها.
🔃[]المصدر: (مجموع 23/41) []
➖➖➖➖➖➖
البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
🔸للشيخ ابـــن بـــــاز رحـمہ الله تعالـــﮯ
🚫 حكم ذلك أنها من المحرمات🚫
☝️لما فيها من الخبث والأضرار الكثيرة،
✅فالله سبحانه إنما أباح لعباده الطيبات،
❎ وحرَّم عليهم الخبائث،
🔅كما قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} (سورة المائدة:4)
🔆وقال سبحانه في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ} (سورة الأعراف:157)
❌فجميع أنواع التدخين ليست من الطيبات،
❎ بل كلها من الخبائث؛ لما فيها من الأضرار الكثيرة، فليست من الطيبات التي أباحها الله،
✋فالواجب تركها، والحذر منها، وجهاد النفس في ذلك؛ لأن النفس أمارة بالسوء إلا من رحم الله، فينبغي للمؤمن أن يجاهد نفسه في ترك ما يضره من هذه الخبائث وغيرها.
🔃[]المصدر: (مجموع 23/41) []
➖➖➖➖➖➖
البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
*حكم السجود والذبح لغير الله إذا كان الإنسان جاهلا*
السجود والذبح لغير الله، إذا كان عن جهل، أو كذا هل في فرق بين الجهل والتعمد؟
هذه من الأمور التي لا تجهل، من عملها يكفر وعليه التوبة إذا كان صادقاً، عليه التوبة فمن تاب، تاب الله عليه، المشركون تابوا وتاب الله عليهم يوم الفتح، وهم معروف كفرهم وضلالهم، في مكة فلما فتح الله مكة، ودخلوا في دين الله قبل الله منهم.
أما سجود معاذ بن جبل للنبي صلى الله عليه وسلم فهو متأول يحسب أنه جائز، وبيّن له النبي صلى الله عليه وسلم حرمة ذلك، بعدما استقرت الشريعة، علّمه أن السجود لله؛ لقوله سبحانه: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا[1] وانتهى الأمر، كان معاذ جاهلاً فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم، بعد أن استقرت الشريعة، علّمه وعلّم الأمة أن السجود لله، كما قال سبحانه: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا، ويقول تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ[2]، فالذي بُيِّن للمسلمين أن من يسجد لغير الله يكون كافراً، وعليه التوبة.
[1] سورة النجم، الآية 62.
[2] سورة الأنعام، الآيتان 162، 163.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4129
السجود والذبح لغير الله، إذا كان عن جهل، أو كذا هل في فرق بين الجهل والتعمد؟
هذه من الأمور التي لا تجهل، من عملها يكفر وعليه التوبة إذا كان صادقاً، عليه التوبة فمن تاب، تاب الله عليه، المشركون تابوا وتاب الله عليهم يوم الفتح، وهم معروف كفرهم وضلالهم، في مكة فلما فتح الله مكة، ودخلوا في دين الله قبل الله منهم.
أما سجود معاذ بن جبل للنبي صلى الله عليه وسلم فهو متأول يحسب أنه جائز، وبيّن له النبي صلى الله عليه وسلم حرمة ذلك، بعدما استقرت الشريعة، علّمه أن السجود لله؛ لقوله سبحانه: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا[1] وانتهى الأمر، كان معاذ جاهلاً فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم، بعد أن استقرت الشريعة، علّمه وعلّم الأمة أن السجود لله، كما قال سبحانه: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا، ويقول تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ[2]، فالذي بُيِّن للمسلمين أن من يسجد لغير الله يكون كافراً، وعليه التوبة.
[1] سورة النجم، الآية 62.
[2] سورة الأنعام، الآيتان 162، 163.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4129
*لا يجوز الحلف بالصلاة ولا بالذمة*
هل يجوز التذميم بقوله لأخيه بذمتك أو بصلاتك أو بقوله أنت بحرج إن فعلت كذا، فمثل هذه العادات منتشرة بين النساء والأطفال، نرجو التوجيه جزاكم الله خيراً؟
لا يجوز الحلف لا بالصلاة ولا بالذمة ولا بالحرج ولا بغير ذلك من المخلوقات، فالحلف يكون بالله وحده، فلا يقول: بذمتي ما فعلت كذا ولا بذمة فلان، ولا بحياة فلان، ولا بصلاتي، ولا أطالبه فأقول قل: بذمتي، ولا بصلاتي، وبزكاتي، كل هذا لا أصل له؛ لأن الصلاة فعل العباد، والزكاة فعل العباد، وأفعال العباد لا يحلف بها وإنما الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى أو بصفاته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت))[1] متفق على صحته،
ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((من حلف بشيء دون الله فقد أشرك))[2] أخرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه، وأخرجه الترمذي وأبو داود بإسناد صحيح
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك))[3]،
وقال عليه الصلاة والسلام: ((من حلف بالأمانة فليس منا))[4]،
فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يحذر ذلك وألا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى، فيقول: بالله ما فعلت كذا، والله ما فعلت كذا إذا دعت الحاجة، والمشروع أن يحفظ يمينه، ولا يحلف إلا لحاجة قال تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ[5]
لكن إذا دعت الحاجة يحلف فيقول: والله ما فعلت كذا إذا كان صادقاً، والله ما ذهبت إلى فلان، تالله ما ذهبت إلى فلان، فإذا كان صادقا ًفلا حرج عليه؛ لأن هذا حلف بالله سبحانه وتعالى عند الحاجة إلى ذلك، أما الحلف بالأمانة أو بالنبي أو بالكعبة أو بحياة فلان، أو بشرف فلان، أو بصلاتي، أو بذمتي فلا يجوز كما تقدم للأحاديث السابقة.
أما إذا قال في ذمتي فهذا ليس بيمين، يعني هذا الشيء في ذمتي أمانة، أما إذا قال بذمتي أو بصلاتي أو بزكاتي أو بحياة والدي فهذا لا يجوز؛ لأنه حلف بغير الله سبحانه وتعالى، نسأل الله للجميع الهداية.
[1] رواه البخاري في الشهادات برقم 2482، ومسلم في الأيمان برقم 3105.
[2] رواه أحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة برقم 311.
[3] رواه الترمذي في النذور والأيمان برقم 1455، وأبو داود في الأيمان برقم 2829، وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 5120.
[4] رواه أبو داود في الأيمان والنذور برقم 2831، واللفظ له، وأحمد في باقي مسند الأنصار برقم 21902.
[5] سورة المائدة الآية 89.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2132
(🔻)···············✸📛✸··············(🔻)
أّلَـبًـــــدٍعٌ وٌأّلَأحًّـأّدٍيِّــــثً أّلَــمًــــکْـذِوٌبًةّ
『🛡رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلﮯَ آلَتُلَجَـرآمِ🛡』
https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى🛡 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
http://FB.com/albdaa3
هل يجوز التذميم بقوله لأخيه بذمتك أو بصلاتك أو بقوله أنت بحرج إن فعلت كذا، فمثل هذه العادات منتشرة بين النساء والأطفال، نرجو التوجيه جزاكم الله خيراً؟
لا يجوز الحلف لا بالصلاة ولا بالذمة ولا بالحرج ولا بغير ذلك من المخلوقات، فالحلف يكون بالله وحده، فلا يقول: بذمتي ما فعلت كذا ولا بذمة فلان، ولا بحياة فلان، ولا بصلاتي، ولا أطالبه فأقول قل: بذمتي، ولا بصلاتي، وبزكاتي، كل هذا لا أصل له؛ لأن الصلاة فعل العباد، والزكاة فعل العباد، وأفعال العباد لا يحلف بها وإنما الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى أو بصفاته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت))[1] متفق على صحته،
ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((من حلف بشيء دون الله فقد أشرك))[2] أخرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه، وأخرجه الترمذي وأبو داود بإسناد صحيح
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك))[3]،
وقال عليه الصلاة والسلام: ((من حلف بالأمانة فليس منا))[4]،
فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يحذر ذلك وألا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى، فيقول: بالله ما فعلت كذا، والله ما فعلت كذا إذا دعت الحاجة، والمشروع أن يحفظ يمينه، ولا يحلف إلا لحاجة قال تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ[5]
لكن إذا دعت الحاجة يحلف فيقول: والله ما فعلت كذا إذا كان صادقاً، والله ما ذهبت إلى فلان، تالله ما ذهبت إلى فلان، فإذا كان صادقا ًفلا حرج عليه؛ لأن هذا حلف بالله سبحانه وتعالى عند الحاجة إلى ذلك، أما الحلف بالأمانة أو بالنبي أو بالكعبة أو بحياة فلان، أو بشرف فلان، أو بصلاتي، أو بذمتي فلا يجوز كما تقدم للأحاديث السابقة.
أما إذا قال في ذمتي فهذا ليس بيمين، يعني هذا الشيء في ذمتي أمانة، أما إذا قال بذمتي أو بصلاتي أو بزكاتي أو بحياة والدي فهذا لا يجوز؛ لأنه حلف بغير الله سبحانه وتعالى، نسأل الله للجميع الهداية.
[1] رواه البخاري في الشهادات برقم 2482، ومسلم في الأيمان برقم 3105.
[2] رواه أحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة برقم 311.
[3] رواه الترمذي في النذور والأيمان برقم 1455، وأبو داود في الأيمان برقم 2829، وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 5120.
[4] رواه أبو داود في الأيمان والنذور برقم 2831، واللفظ له، وأحمد في باقي مسند الأنصار برقم 21902.
[5] سورة المائدة الآية 89.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2132
(🔻)···············✸📛✸··············(🔻)
أّلَـبًـــــدٍعٌ وٌأّلَأحًّـأّدٍيِّــــثً أّلَــمًــــکْـذِوٌبًةّ
『🛡رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلﮯَ آلَتُلَجَـرآمِ🛡』
https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى🛡 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
http://FB.com/albdaa3
binbaz.org.sa
لا يجوز الحلف بالصلاة ولا بالذمة
ج: لا يجوز الحلف لا بالصلاة ولا بالذمة ولا بالحرج ولا بغير ذلك من المخلوقات، فالحلف يكون بالله
*بيع الملابس التي فيها صور*
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
أحسن الله إليكم.
*(س❓)*السائل (أ . ي . ع ) عامل في الطائف يقول:
أنا مقيم في الطائف، وأعمل في السوق في محل لبس نسائي، وفي بعض هذه الملابس صور، وأنا أعمل تحت كفالة المحل، وأنا كاره لهذه الصور، ومضطر أن أبيع هذه الملابس، هل علي أثم، مع العلم بأنني لا أقدر أن أعمل غير هذا العمل،
نرجو التوضيح في ذلك؟
*(ج🔵)*نعم، أقول: إني أوجه النصيحة لصاحب المحل ألا يورد من الملابس ما ينافي الحشمة أو الألبسة المشروعة، وألا يورد ما فيه صور حتى ولو كان للصغار .
*👈🏻أنصحه وأؤكد عليه وأخبره :*
بأن كل بيع محرم فكسبه حرام، وإذا كان يأكل الحرام وتغذى بدنه به كان حرياً ألا تقبل دعوته، كما قال النبي صلى الله سلم حين ذكر *«الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام» قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «فأنى يستجاب لذلك»؟*
❓وكيف يرضى المؤمن أن يأكل الحرام وأن يغذي به نفسه وأهله وأولاده؟!
فليتق الله،
ولا يورد هذه الأشياء .
● وأما بالنسبة للعامل :
فلا يحل له أن يبيع ما كان محرماً بيعه؛ لأن كل من أعان على محرم فهو آثم،
قال الله تعالى: *﴿وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾*.
ولما كان الربا من أشد الكبائر وأعظمها ما عدا الشرك *«لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه»، وقال: «هم سواء».* .
●نور على الدرب الشريط[373/27]
العقيدة
الصور وأحكامها
البيوع والمعاملات
البيوع والمعاملات المحرمة
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_373_27.mp3 .*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
أحسن الله إليكم.
*(س❓)*السائل (أ . ي . ع ) عامل في الطائف يقول:
أنا مقيم في الطائف، وأعمل في السوق في محل لبس نسائي، وفي بعض هذه الملابس صور، وأنا أعمل تحت كفالة المحل، وأنا كاره لهذه الصور، ومضطر أن أبيع هذه الملابس، هل علي أثم، مع العلم بأنني لا أقدر أن أعمل غير هذا العمل،
نرجو التوضيح في ذلك؟
*(ج🔵)*نعم، أقول: إني أوجه النصيحة لصاحب المحل ألا يورد من الملابس ما ينافي الحشمة أو الألبسة المشروعة، وألا يورد ما فيه صور حتى ولو كان للصغار .
*👈🏻أنصحه وأؤكد عليه وأخبره :*
بأن كل بيع محرم فكسبه حرام، وإذا كان يأكل الحرام وتغذى بدنه به كان حرياً ألا تقبل دعوته، كما قال النبي صلى الله سلم حين ذكر *«الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام» قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «فأنى يستجاب لذلك»؟*
❓وكيف يرضى المؤمن أن يأكل الحرام وأن يغذي به نفسه وأهله وأولاده؟!
فليتق الله،
ولا يورد هذه الأشياء .
● وأما بالنسبة للعامل :
فلا يحل له أن يبيع ما كان محرماً بيعه؛ لأن كل من أعان على محرم فهو آثم،
قال الله تعالى: *﴿وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾*.
ولما كان الربا من أشد الكبائر وأعظمها ما عدا الشرك *«لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه»، وقال: «هم سواء».* .
●نور على الدرب الشريط[373/27]
العقيدة
الصور وأحكامها
البيوع والمعاملات
البيوع والمعاملات المحرمة
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_373_27.mp3 .*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
🔘 حـقـيقـة الـتصـوف والـصوفيـة
سُـئلـت اللّجنة الدائمة للإفتاء
-
السؤال :
【 أرجـو مـن سماحتكـم التكـرم بالكتابـة إلينـا باختصـار عـن : الصوفيـة والصوفييـن ، وما هـي الصوفيـة ، ومـا هـي عقيدتهـم ، ومـا رأي أهـل السنـة والجماعـة فيهـم ، ومـاذا ينبغـي لمـن كـان مـن أهـل السنـة والجماعـة أن يعمـل أو كيـف ينبغـي أن يتعامـل معهـم إن كـان هـؤلاء الصوفيـون مصريـن علـى عقيدتهـم ، وأنهـم يـرون أنهـم علـى حـق حتـى بعـد أن ظهـرت واتضحـت أمامهـم الحقائـق ؟
وإنـي لأرجـو مـن الله أن ينفـع بعلمكـم هـذا كثيـرًا من النـاس الذيـن هـم بحاجـة ماسـة إلـى تبييـن هـذا الأمـر مـن قبـل فضيلتكـم خاصـة . ووفقنـا الله جميعًـا لمـا يحـب ويرضـى . وجـزاكـم خيـر الجـزاء .】
❪✵❫ الجواب :
《 الصوفيـة نسبـة إلـى الصـوف ؛ لأنـه كـان شعـارًا لهـم فـي اللبـاس ، وهـذا أقـرب إلـى اللغـة وإلـى واقعهـم ، أمـا مـا قيـل إن الصوفيـة نسبـة إلـى الصفـة لشبههـم بفقـراء الصحابـة رضـي الله عنهـم الذيـن كانـوا يـأوون إلـى صفـة بالمسجـد النبـوي ، أو نسبـة إلى صفـوة لصفـاء قلوبهـم وأعمالهـم ، فكـل ذلـك خطـأ وليـس بصحيـح ؛
لأن النسبـة علـى صفـة صفِّـيّ بتشديـد الفـاء واليـاء ، والنسبـة إلـى صفـوة صفـوي ، ولأن هذيـن المعنييـن لا ينطبقـان علـى صفاتهـم ، لمـا يغلـب عليهـم مـن فسـاد العقيـدة وكثـرة البـدع عندهـم .
والطـرق الصوفيـة جميعهـا أو مـا يسمـى بالتصـوف الآن يغلـب عليهـا العمـل بالبـدع الشركيـة والذرائـع الموصلـة إليهـا والمعتقـدات الفاسـدة ومخالفـة الكتـاب والسنـة ، كالاستغاثـة بالأمـوات والأقطـاب بقولهـم : مـدد يـا سيـدي ، مـدد يـا سيـدة زينـب ، مـدد يـا بـدوي أو يـا دسوقـي ، ونحـو ذلـك مـن الاستغاثـة بالمشائـخ والأقطـاب واعتقادهـم أنهـم جواسيـس القلـوب يعلمـون الغيـب ، ومـا تكنـه القلـوب وأن لهـم أسـرارًا يتصرفـون بهـا وراء الأسبـاب العاديـة ، وكتسميـة الله بمـا لـم يسـم بـه نفسـه ، مثـل : هـو هـو وآه آه آه .
والصوفيـة لهـم أوراد مبتدعـة وأدعيـة غـير مشروعـة ، فهـم يأخـذون العهـد علـى مريديهـم بـأن يذكـروا الله فـي نسكهـم وعبادتهـم بأسمـاء مفـردة معينـة مـن أسمـاء الله بشكـل جماعـي ، كالله وحـي وقيـوم ، يرددونـه كـل يـوم وليلـة ولا يجاوزونـه إلـى غيـره مـن الأسمـاء إلا بـإذن
مشايخهـم ، وإلا كـان عاصيًـا يُخـاف عليـه مـن خـدم الأسمـاء ، كـل ذلـك مـع الترنـح والركـوع والرفـع منـه والرقـص والنشيـد والتصفيـق وغيـر ذلـك ممـا لا أصـل لـه ولا يعـرف فـي كتـاب الله ولا سنـة رسولـه ﷺ .
فيجـب علـى كـل مسلـم أن لا يجلـس فـي مجالسهـم ، وأن يبتعـد عـن مخالطتهـم ؛ حتـى لا يتأثـر بمعتقداتهـم الفاسـدة ويقـع فيمـا وقعـوا فيـه مـن الشـرك والبـدع ، وأن يقـوم بمناصحتهـم وبيـان الحـق لهـم لعـل الله أن يهديهـم علـى يديـه ، مـع إقرارهـم فيمـا وافقـوا فيـه الكتـاب والسنـة ، وننكـر عليهـم مـا خالفـوا فيهمـا مـع لـزوم منهـج أهـل السنـة والجماعـة ليسلـم لـه دينـه .
ومـن أراد معرفـة أحـوال الصوفيـة ومعتقداتهـم بالتفصيـل فليقـرأ كتـاب { مـدارج السالكيـن } لابـن قيـم الجوزيـة ، وكتـاب { هـذه هـي الصوفيـة } لعبـد الرحمـن الوكيـل .
وبـالله الـتوفيـق ، وصـلـى الله عـلـى نـبينـا مـحمـد وآلـه وصـحبـه وسـلـم . 》
المصدر :⤵
[https://goo.gl/ZxdQBm]
سُـئلـت اللّجنة الدائمة للإفتاء
-
السؤال :
【 أرجـو مـن سماحتكـم التكـرم بالكتابـة إلينـا باختصـار عـن : الصوفيـة والصوفييـن ، وما هـي الصوفيـة ، ومـا هـي عقيدتهـم ، ومـا رأي أهـل السنـة والجماعـة فيهـم ، ومـاذا ينبغـي لمـن كـان مـن أهـل السنـة والجماعـة أن يعمـل أو كيـف ينبغـي أن يتعامـل معهـم إن كـان هـؤلاء الصوفيـون مصريـن علـى عقيدتهـم ، وأنهـم يـرون أنهـم علـى حـق حتـى بعـد أن ظهـرت واتضحـت أمامهـم الحقائـق ؟
وإنـي لأرجـو مـن الله أن ينفـع بعلمكـم هـذا كثيـرًا من النـاس الذيـن هـم بحاجـة ماسـة إلـى تبييـن هـذا الأمـر مـن قبـل فضيلتكـم خاصـة . ووفقنـا الله جميعًـا لمـا يحـب ويرضـى . وجـزاكـم خيـر الجـزاء .】
❪✵❫ الجواب :
《 الصوفيـة نسبـة إلـى الصـوف ؛ لأنـه كـان شعـارًا لهـم فـي اللبـاس ، وهـذا أقـرب إلـى اللغـة وإلـى واقعهـم ، أمـا مـا قيـل إن الصوفيـة نسبـة إلـى الصفـة لشبههـم بفقـراء الصحابـة رضـي الله عنهـم الذيـن كانـوا يـأوون إلـى صفـة بالمسجـد النبـوي ، أو نسبـة إلى صفـوة لصفـاء قلوبهـم وأعمالهـم ، فكـل ذلـك خطـأ وليـس بصحيـح ؛
لأن النسبـة علـى صفـة صفِّـيّ بتشديـد الفـاء واليـاء ، والنسبـة إلـى صفـوة صفـوي ، ولأن هذيـن المعنييـن لا ينطبقـان علـى صفاتهـم ، لمـا يغلـب عليهـم مـن فسـاد العقيـدة وكثـرة البـدع عندهـم .
والطـرق الصوفيـة جميعهـا أو مـا يسمـى بالتصـوف الآن يغلـب عليهـا العمـل بالبـدع الشركيـة والذرائـع الموصلـة إليهـا والمعتقـدات الفاسـدة ومخالفـة الكتـاب والسنـة ، كالاستغاثـة بالأمـوات والأقطـاب بقولهـم : مـدد يـا سيـدي ، مـدد يـا سيـدة زينـب ، مـدد يـا بـدوي أو يـا دسوقـي ، ونحـو ذلـك مـن الاستغاثـة بالمشائـخ والأقطـاب واعتقادهـم أنهـم جواسيـس القلـوب يعلمـون الغيـب ، ومـا تكنـه القلـوب وأن لهـم أسـرارًا يتصرفـون بهـا وراء الأسبـاب العاديـة ، وكتسميـة الله بمـا لـم يسـم بـه نفسـه ، مثـل : هـو هـو وآه آه آه .
والصوفيـة لهـم أوراد مبتدعـة وأدعيـة غـير مشروعـة ، فهـم يأخـذون العهـد علـى مريديهـم بـأن يذكـروا الله فـي نسكهـم وعبادتهـم بأسمـاء مفـردة معينـة مـن أسمـاء الله بشكـل جماعـي ، كالله وحـي وقيـوم ، يرددونـه كـل يـوم وليلـة ولا يجاوزونـه إلـى غيـره مـن الأسمـاء إلا بـإذن
مشايخهـم ، وإلا كـان عاصيًـا يُخـاف عليـه مـن خـدم الأسمـاء ، كـل ذلـك مـع الترنـح والركـوع والرفـع منـه والرقـص والنشيـد والتصفيـق وغيـر ذلـك ممـا لا أصـل لـه ولا يعـرف فـي كتـاب الله ولا سنـة رسولـه ﷺ .
فيجـب علـى كـل مسلـم أن لا يجلـس فـي مجالسهـم ، وأن يبتعـد عـن مخالطتهـم ؛ حتـى لا يتأثـر بمعتقداتهـم الفاسـدة ويقـع فيمـا وقعـوا فيـه مـن الشـرك والبـدع ، وأن يقـوم بمناصحتهـم وبيـان الحـق لهـم لعـل الله أن يهديهـم علـى يديـه ، مـع إقرارهـم فيمـا وافقـوا فيـه الكتـاب والسنـة ، وننكـر عليهـم مـا خالفـوا فيهمـا مـع لـزوم منهـج أهـل السنـة والجماعـة ليسلـم لـه دينـه .
ومـن أراد معرفـة أحـوال الصوفيـة ومعتقداتهـم بالتفصيـل فليقـرأ كتـاب { مـدارج السالكيـن } لابـن قيـم الجوزيـة ، وكتـاب { هـذه هـي الصوفيـة } لعبـد الرحمـن الوكيـل .
وبـالله الـتوفيـق ، وصـلـى الله عـلـى نـبينـا مـحمـد وآلـه وصـحبـه وسـلـم . 》
المصدر :⤵
[https://goo.gl/ZxdQBm]
‼ إياكم والبدع ‼
🔻 الحلقة: (٤٠)🔻
📌من أخطاء الصلاة على النبي ﷺ.
❓السؤال:
هل يجوز أن نقول أثناء كلامنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيدنا محمد في غير المأثور عنه كالصلاة الإبراهيمية أو غير ذلك؟
✔الجواب:
الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد لم يرد فيها - فيما نعلم - كلمة سيدنا أي: "اللهم صل على سيدنا محمد..إلخ" وهكذا صفة الأذان والإقامة.
🚫> فلا يقال فيها سيدنا، لعدم ورود ذلك في الأحاديث الصحيحة التي علم فيها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه كيفية الصلاة عليه وكيفية الأذان والإقامة،
>> ولأن العبادات توقيفية فلا يزاد فيها ما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى،
↩ أما الإتيان بها في غير ذلك فلا بأس؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر).
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (7/65)
☆🔘<::::>✂<::::>_🔘☆_
الـــبــدع والأحــايــث المــكـــذوبـــة
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
☆🔘<::::>🔴<::::>_🔘☆_
🔻 الحلقة: (٤٠)🔻
📌من أخطاء الصلاة على النبي ﷺ.
❓السؤال:
هل يجوز أن نقول أثناء كلامنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيدنا محمد في غير المأثور عنه كالصلاة الإبراهيمية أو غير ذلك؟
✔الجواب:
الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد لم يرد فيها - فيما نعلم - كلمة سيدنا أي: "اللهم صل على سيدنا محمد..إلخ" وهكذا صفة الأذان والإقامة.
🚫> فلا يقال فيها سيدنا، لعدم ورود ذلك في الأحاديث الصحيحة التي علم فيها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه كيفية الصلاة عليه وكيفية الأذان والإقامة،
>> ولأن العبادات توقيفية فلا يزاد فيها ما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى،
↩ أما الإتيان بها في غير ذلك فلا بأس؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر).
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (7/65)
☆🔘<::::>✂<::::>_🔘☆_
الـــبــدع والأحــايــث المــكـــذوبـــة
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
☆🔘<::::>🔴<::::>_🔘☆_
ما صحة حديث: ((من عصاني وهو يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني))؟
إذا كان ينبغي للمسلم ألا ينسب قولاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما صحت وثبتت نسبته إليه، أفلا يكون الأمر أولى وألزم عندما يكون قولاً منسوباً لله عز وجل؟ وماذا عن هذه العبارة وأمثالها المصدرة عن الله سبحانه: ((ومن عصاني وهو يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني)) أفيدونا مشكورين؟ والسلام.
لا يجوز لأي أحد أن ينسب إلى الله أو إلى رسوله صلى الله عليه وسلم إلا ما علم صحته، فإن شك في ذلك فالواجب ألا يجزم، بل يقول: روي عن الله سبحانه أنه قال، أو يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال، وهكذا ما أشبه هذه الصيغة من صيغ التمريض التي ليس فيها جزم عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم.
وقد صرح أهل العلم بذلك، ومن ذلك هذا الأثر الذي ذكرتم المنسوب إلى الله عز وجل أنه قال: ((ومن عصاني وهو يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني))، وهذا الأثر لا نعلم له أصلاً وإنما هو مشهور في كتب الوعظ والتذكير، وعلى ألسنة بعض الوعاظ والمذكّرين ولا يجوز الجزم به عن الله عز وجل، وإنما الواجب أن يحكى بصيغة التمريض آنفاً وأشباهها، وفق الله المسلمين لكل ما فيه رضاه.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/3495
☆🔘<::::>✂<::::>_🔘☆_
الـــبــدع والأحــايــث المــكـــذوبـــة
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
☆🔘<::::>🔴<::::>_🔘☆_
إذا كان ينبغي للمسلم ألا ينسب قولاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما صحت وثبتت نسبته إليه، أفلا يكون الأمر أولى وألزم عندما يكون قولاً منسوباً لله عز وجل؟ وماذا عن هذه العبارة وأمثالها المصدرة عن الله سبحانه: ((ومن عصاني وهو يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني)) أفيدونا مشكورين؟ والسلام.
لا يجوز لأي أحد أن ينسب إلى الله أو إلى رسوله صلى الله عليه وسلم إلا ما علم صحته، فإن شك في ذلك فالواجب ألا يجزم، بل يقول: روي عن الله سبحانه أنه قال، أو يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال، وهكذا ما أشبه هذه الصيغة من صيغ التمريض التي ليس فيها جزم عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم.
وقد صرح أهل العلم بذلك، ومن ذلك هذا الأثر الذي ذكرتم المنسوب إلى الله عز وجل أنه قال: ((ومن عصاني وهو يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني))، وهذا الأثر لا نعلم له أصلاً وإنما هو مشهور في كتب الوعظ والتذكير، وعلى ألسنة بعض الوعاظ والمذكّرين ولا يجوز الجزم به عن الله عز وجل، وإنما الواجب أن يحكى بصيغة التمريض آنفاً وأشباهها، وفق الله المسلمين لكل ما فيه رضاه.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/3495
☆🔘<::::>✂<::::>_🔘☆_
الـــبــدع والأحــايــث المــكـــذوبـــة
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
☆🔘<::::>🔴<::::>_🔘☆_