*سـ/ ما حكم قول العامة وكثير من الخاصة "الله موجود في كل مكان"؟*
*قول العامة وكثير من الخاصة الله موجود في كل مكان، أو في كل الوجود، ويعنون بذاته، فهو ضلال بل هو مأخوذ من القول بوحدة الوجود، الذي يقول به غلاة الصوفية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ويقول كبيرهم كل ما تراه بعينك فهو الله ، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم1046*
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
*قول العامة وكثير من الخاصة الله موجود في كل مكان، أو في كل الوجود، ويعنون بذاته، فهو ضلال بل هو مأخوذ من القول بوحدة الوجود، الذي يقول به غلاة الصوفية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ويقول كبيرهم كل ما تراه بعينك فهو الله ، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم1046*
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
في كل سنة وفي مثل هذه الأيام
تنتشر الرسائل التي تحث على تخصيص عصر يوم عرفة بالدعاء،
(لغير الحاج)،
ولعل نشر كلام أهل العلم في هذه الأيام يساعد على إطفاء هذه البدعة؛ لأنه كلما أحييت بدعة ماتت بمقابلها سنة،
فلنساعد على نشر السنة، ودحر البدعة.
حكم الانقطاع للدعاء عشية عرفة لغير الحاج ويسمى عند الفقهاء
بـ(التعريف عشية عرفة):-
⬅️ الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله يرى أنه بدعة قال في فتاويه المجلد الثالث صفحة (128) :
الراجح هو عدم فعله (يعني التعريف عشية عرفه)؛ لأن هذه عبادة اختصت بمكان وهو عرفة، ولا يلحق غيره به، فإلحاق مكان بمكان في عبادة زيادة في الشرع،
فالذي عليه العمل أنه بدعة.
انتهى كلامه.
⬅️ وقال ابن عثيمين رحمه الله
في تعليقه على اقتضاء الصراط المستقيم صفحة 500 :
قال : (الصواب مع من كرهه -أي التعريف يوم عرفة - وأنه وإن فعله ابن عباس وعمر بن حريث رضي الله عنهما فإنهما كغيرهما ما دام الخلفاء الراشدون (أبو بكر وعمر وعثمان) رضي الله عنهم لم يفعل هذا في وقتهم، فلاينبغي أن يفعل، فهو للكراهة أقرب).
انتهى كلامه.
⬅️ وقال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع ج5 ص 171:
وقال الحنابلة لابأس بالتعريف عشية عرفة، والصحيح أن هذا فيه بأس، وأنه من البدع.
⬅️ وسئل الإمام مالك رحمه الله عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال:
ليس هذا من أمر الناس، وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع.
نقله الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع ص 97.
⬅️ وخرج نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهم
وإذا الناس مجتمعون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون بعد العصر يوم عرفة فقال:
(أيها الناس إن الذي أنتم عليه بدعة، وليست سنة).
أخرجه ابن وضاح في البدع برقم 114
⬅️ وأخرج ابن أبي شيبة عدداً من الآثار
منها :
1- قال الأعمش رأيت أبا وائل وهو من كبار تلاميذ ابن مسعود قال رأيت ابن وائل وأصحابنا يجلسون يوم عرفة فيتحدثون كما يتحدثون في سائر الأيام.
2- وعن عبدالرحمن بن أبي بكرة قال: ما كان يشهد المسجد الجامع عشية، إلا من كان يشهده قبل ذلك.
3- عن محمد بن سيرين لقد رأيتنا زمن زياد
- أمير الكوفة والبصرة - وما ننكر عشية عرفة من سائر العشيات.
⬅️ و سئل العلامة ابن باز رحمه الله: (هل ما يفعله غير الحاج من الجلوس في المسجد عصر عرفة والدعاء فيها من السنة؟
فقال: إذا جاء الإنسان إلى المساجد قبل صلاة المغرب وجلس ينتظر المغرب فلا بأس.
أما أن يخص عرفة بشيء فلا،
فكونه يتقدم قبل الغروب، ويجلس ينتظر الصلاة، فهذا فيه فضل كبير)
وسئل:
للحاج وغير الحاج ؟
فقال: جميع الصلوات نعم التقدم لها كلها مستحب،
أما تخصيص يوم عرفة بشيء في المساجد فلا، فهو بدعة.
الموقع الرسمي للشيخ رحمه الله.
هذا والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
تنتشر الرسائل التي تحث على تخصيص عصر يوم عرفة بالدعاء،
(لغير الحاج)،
ولعل نشر كلام أهل العلم في هذه الأيام يساعد على إطفاء هذه البدعة؛ لأنه كلما أحييت بدعة ماتت بمقابلها سنة،
فلنساعد على نشر السنة، ودحر البدعة.
حكم الانقطاع للدعاء عشية عرفة لغير الحاج ويسمى عند الفقهاء
بـ(التعريف عشية عرفة):-
⬅️ الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله يرى أنه بدعة قال في فتاويه المجلد الثالث صفحة (128) :
الراجح هو عدم فعله (يعني التعريف عشية عرفه)؛ لأن هذه عبادة اختصت بمكان وهو عرفة، ولا يلحق غيره به، فإلحاق مكان بمكان في عبادة زيادة في الشرع،
فالذي عليه العمل أنه بدعة.
انتهى كلامه.
⬅️ وقال ابن عثيمين رحمه الله
في تعليقه على اقتضاء الصراط المستقيم صفحة 500 :
قال : (الصواب مع من كرهه -أي التعريف يوم عرفة - وأنه وإن فعله ابن عباس وعمر بن حريث رضي الله عنهما فإنهما كغيرهما ما دام الخلفاء الراشدون (أبو بكر وعمر وعثمان) رضي الله عنهم لم يفعل هذا في وقتهم، فلاينبغي أن يفعل، فهو للكراهة أقرب).
انتهى كلامه.
⬅️ وقال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع ج5 ص 171:
وقال الحنابلة لابأس بالتعريف عشية عرفة، والصحيح أن هذا فيه بأس، وأنه من البدع.
⬅️ وسئل الإمام مالك رحمه الله عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال:
ليس هذا من أمر الناس، وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع.
نقله الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع ص 97.
⬅️ وخرج نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهم
وإذا الناس مجتمعون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون بعد العصر يوم عرفة فقال:
(أيها الناس إن الذي أنتم عليه بدعة، وليست سنة).
أخرجه ابن وضاح في البدع برقم 114
⬅️ وأخرج ابن أبي شيبة عدداً من الآثار
منها :
1- قال الأعمش رأيت أبا وائل وهو من كبار تلاميذ ابن مسعود قال رأيت ابن وائل وأصحابنا يجلسون يوم عرفة فيتحدثون كما يتحدثون في سائر الأيام.
2- وعن عبدالرحمن بن أبي بكرة قال: ما كان يشهد المسجد الجامع عشية، إلا من كان يشهده قبل ذلك.
3- عن محمد بن سيرين لقد رأيتنا زمن زياد
- أمير الكوفة والبصرة - وما ننكر عشية عرفة من سائر العشيات.
⬅️ و سئل العلامة ابن باز رحمه الله: (هل ما يفعله غير الحاج من الجلوس في المسجد عصر عرفة والدعاء فيها من السنة؟
فقال: إذا جاء الإنسان إلى المساجد قبل صلاة المغرب وجلس ينتظر المغرب فلا بأس.
أما أن يخص عرفة بشيء فلا،
فكونه يتقدم قبل الغروب، ويجلس ينتظر الصلاة، فهذا فيه فضل كبير)
وسئل:
للحاج وغير الحاج ؟
فقال: جميع الصلوات نعم التقدم لها كلها مستحب،
أما تخصيص يوم عرفة بشيء في المساجد فلا، فهو بدعة.
الموقع الرسمي للشيخ رحمه الله.
هذا والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
*📛كشف_أسرار_الحوثيين📛*
وقد ذكر الكليني في"أصول الكافي" الذي هو عمدة كل شيعي يعتقد أن عليا هـو الأحق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم –بلا فصل - بالنص والوصية جملة من الآيات التي اسقط منها الصحابة –حسب زعمه الإلحادي - التنصيص على تقديم علي في الخلافة والفضل والمنزلة ، منسوبة إلى أئمة أهل البيت٥٩ .
ومنَها:( ومن يطع الله ورسوَله –في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده !!!- فقد فاز فوزا عظيما ً). "الكَافي" (١|٤١٤).
ومنَها : (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل -كلـمات في محمـد وعـلي وفاطمـة والحـسن والحسين والأئمة من ذريتهم!!- َفنسي) "الكَافي" (١|٤١٦).
ِ
ومنَها: (بئسما اشَتروا به أنفسهم أن يكفـروا بـما أنـزل الله - في عـلي!!!!- بغَيـًا).
"الكَافي" (١|٤١٧)
ومنَها:(كبر على المشركين _بولاية علي!!_ ما تدعوهم إليه _من ولاية علي!!_).
"الكَافي" (٤١٨|١).
ومنَها: (سأل سائل بعذاب واقع للكـافرين _بولايـة عـلي !!_ لـيس لـه دافـع ).
"الكَافي" (١|٤٢٢). .وأمثال هذه الأكاذيب .
ولهذا قال الملحد الخُميني _أخزاه الله_ في كتاب "كـشف الأسرار" (ص|١١٤)،وهو المثاُل الأعظُم والقدوة المثلى عند الحوثيين، وبنهجه يسير الحوثيون كما سبق، قال : كان من الممكن أن يحرفوا –يعنِي: الصحابة- هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسـم الإمام في القرآن ، وأن يمسحوا هذه الآيات منه .اهـ
فلا مفر للحوثيين من هذا الاعتَقـاد
َّ وقـد صرحـت به أصـول عقيـدتهم، ومـن يرتضونه إماما ومثالا وموجها يقتدى به ، وإن كانوا لا يصرحون بـه –تقية- فقـد قرروه بعبارات أخرى ، كما رأيت ، والعبرة بالمعاني لا بالعبارات .
ومن هذه العبارات أن الرافضة تعتقد أنه لم يجمع القرآن كله كما أنزل إلا عـلي بـن أبي طالب _رضي الله عنه_ ، وأئمة أهل البيت ،َوهذا القول معناه أن َهذا القرآن َالموجود ليس هو كل القرآن، كما سبق ذكر رواية الرافضة المصرحة بذلك .
فقد روى (الكُليني) في"الكَافي" (١|٢٢٨) عن أبي جعفر _عليه السلام_ قال: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب _عليه السلام_ والأئمة من بعَده _عليهم السلام_ ٦٠ .اهـ
قال العالم الشيعي (حسين الموسوي) في كتـاب "لله ثـم للتـاريخ"(ص|٨٠) : ولا شك أن هذا النص صريح في إثبات تحريف القرآن الموجود اليوم عند المسلمين .اهـ
ِ
59 انظر لما ستراه "هذا هو الكَافي" لطه الديلمي (ص|١٩ إلى ٢٤).
60 "هذا هو الكافي" للديلمي (ص|١٧)
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
وقد ذكر الكليني في"أصول الكافي" الذي هو عمدة كل شيعي يعتقد أن عليا هـو الأحق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم –بلا فصل - بالنص والوصية جملة من الآيات التي اسقط منها الصحابة –حسب زعمه الإلحادي - التنصيص على تقديم علي في الخلافة والفضل والمنزلة ، منسوبة إلى أئمة أهل البيت٥٩ .
ومنَها:( ومن يطع الله ورسوَله –في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده !!!- فقد فاز فوزا عظيما ً). "الكَافي" (١|٤١٤).
ومنَها : (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل -كلـمات في محمـد وعـلي وفاطمـة والحـسن والحسين والأئمة من ذريتهم!!- َفنسي) "الكَافي" (١|٤١٦).
ِ
ومنَها: (بئسما اشَتروا به أنفسهم أن يكفـروا بـما أنـزل الله - في عـلي!!!!- بغَيـًا).
"الكَافي" (١|٤١٧)
ومنَها:(كبر على المشركين _بولاية علي!!_ ما تدعوهم إليه _من ولاية علي!!_).
"الكَافي" (٤١٨|١).
ومنَها: (سأل سائل بعذاب واقع للكـافرين _بولايـة عـلي !!_ لـيس لـه دافـع ).
"الكَافي" (١|٤٢٢). .وأمثال هذه الأكاذيب .
ولهذا قال الملحد الخُميني _أخزاه الله_ في كتاب "كـشف الأسرار" (ص|١١٤)،وهو المثاُل الأعظُم والقدوة المثلى عند الحوثيين، وبنهجه يسير الحوثيون كما سبق، قال : كان من الممكن أن يحرفوا –يعنِي: الصحابة- هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسـم الإمام في القرآن ، وأن يمسحوا هذه الآيات منه .اهـ
فلا مفر للحوثيين من هذا الاعتَقـاد
َّ وقـد صرحـت به أصـول عقيـدتهم، ومـن يرتضونه إماما ومثالا وموجها يقتدى به ، وإن كانوا لا يصرحون بـه –تقية- فقـد قرروه بعبارات أخرى ، كما رأيت ، والعبرة بالمعاني لا بالعبارات .
ومن هذه العبارات أن الرافضة تعتقد أنه لم يجمع القرآن كله كما أنزل إلا عـلي بـن أبي طالب _رضي الله عنه_ ، وأئمة أهل البيت ،َوهذا القول معناه أن َهذا القرآن َالموجود ليس هو كل القرآن، كما سبق ذكر رواية الرافضة المصرحة بذلك .
فقد روى (الكُليني) في"الكَافي" (١|٢٢٨) عن أبي جعفر _عليه السلام_ قال: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب _عليه السلام_ والأئمة من بعَده _عليهم السلام_ ٦٠ .اهـ
قال العالم الشيعي (حسين الموسوي) في كتـاب "لله ثـم للتـاريخ"(ص|٨٠) : ولا شك أن هذا النص صريح في إثبات تحريف القرآن الموجود اليوم عند المسلمين .اهـ
ِ
59 انظر لما ستراه "هذا هو الكَافي" لطه الديلمي (ص|١٩ إلى ٢٤).
60 "هذا هو الكافي" للديلمي (ص|١٧)
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
📝 حـكم الضـرب والخنـق فـي الـرقيـة ؟
❒ للـشيـخ العــلامـة /
صَـالِح بـن فَـوْزَان الـفَـوْزَان -حَـفـظه اللهُ-
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :
【 مـاحـكم الضـرب والخـنق فـي الـرقيـة الشـرعيـة لإخـراج الجـني وأذيتـه؟ 】
❪✵❫ الجَــــ☟ـــوَابُ :
《 هـذا ماهـو راقـي، هـذا مـؤذي، الرقـية مافيـها ضـرب ولاخنـق !! فيـها يقـرأ القـرآن وينـفث عـلى المـريض أو علـى موضـع الإصـابة، هـذا الرقـية الـواردة ، أمـا الضـرب والخـنق هـذا مـاورد؛
❢ بعـضهم يـقول : إذا كـان فيـها مـس من الجـن وتـأكد من هـذا فـإن ضـربه لايـقع على الـمريض إنما يقـع على الجنـي كـما ذكـر شـيخ الإسـلام ابن تيـمية وغـيره ؛ لكـن هـذا مايتقـنه إلا المتخـصصون، أمـا كـل واحـد يضـرب وكل واحـد يخـنق هـذا لا مايفتـح البـاب بـهذا. 》
⊙ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا :
[ https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/35.mp3 ]
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
❒ للـشيـخ العــلامـة /
صَـالِح بـن فَـوْزَان الـفَـوْزَان -حَـفـظه اللهُ-
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :
【 مـاحـكم الضـرب والخـنق فـي الـرقيـة الشـرعيـة لإخـراج الجـني وأذيتـه؟ 】
❪✵❫ الجَــــ☟ـــوَابُ :
《 هـذا ماهـو راقـي، هـذا مـؤذي، الرقـية مافيـها ضـرب ولاخنـق !! فيـها يقـرأ القـرآن وينـفث عـلى المـريض أو علـى موضـع الإصـابة، هـذا الرقـية الـواردة ، أمـا الضـرب والخـنق هـذا مـاورد؛
❢ بعـضهم يـقول : إذا كـان فيـها مـس من الجـن وتـأكد من هـذا فـإن ضـربه لايـقع على الـمريض إنما يقـع على الجنـي كـما ذكـر شـيخ الإسـلام ابن تيـمية وغـيره ؛ لكـن هـذا مايتقـنه إلا المتخـصصون، أمـا كـل واحـد يضـرب وكل واحـد يخـنق هـذا لا مايفتـح البـاب بـهذا. 》
⊙ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا :
[ https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/35.mp3 ]
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
.• - قال العلامة محمد تقي الدين الهلاليّ
• - رحمه اللَّه تبارك و تعالىٰ - :
• - المشركين الأولين كانوا إذا مسهم الضر وحدوا الله تعالىٰ فلم يدعوا غيره ، وإذا كانوا في وقت الرخاء أشركوا به ، وعبدوا غيره ، أما مشركوا هذا الزمان ، فإنهم أجهل و أضل ؛ لأنهم مشركون بالله في الشدة وفي الرخاء ، ولا يكادون يوحدون الله تعالىٰ في كل حال ، فالحمد لله الذي أنقذنا و أخرجنا من الظلمات على النور ، نسأله سبحانه أن يديم علينا نعمه ، حتى نلقاه غير مبدلين ولا مغيرين ولا فاتنين ولا مفتونين .
📜【 سبيل الرشاد (٥١١/١) 】
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
• - رحمه اللَّه تبارك و تعالىٰ - :
• - المشركين الأولين كانوا إذا مسهم الضر وحدوا الله تعالىٰ فلم يدعوا غيره ، وإذا كانوا في وقت الرخاء أشركوا به ، وعبدوا غيره ، أما مشركوا هذا الزمان ، فإنهم أجهل و أضل ؛ لأنهم مشركون بالله في الشدة وفي الرخاء ، ولا يكادون يوحدون الله تعالىٰ في كل حال ، فالحمد لله الذي أنقذنا و أخرجنا من الظلمات على النور ، نسأله سبحانه أن يديم علينا نعمه ، حتى نلقاه غير مبدلين ولا مغيرين ولا فاتنين ولا مفتونين .
📜【 سبيل الرشاد (٥١١/١) 】
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد :*
*🎧https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/02_73.mp3 .*
*(❓)* فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول: ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري؛ والتهاني بقدوم العام الجديد؟
*(🔵)* كل هذا بدعة،
ولا في عام جديد،
ما في عام هذا اصطلاح؛؛
هذا اصطلاحي ما هو بعام جديد،
كل يوم يمكن تكمل عام من عمرك؛ كل يوم، كل شهر ، كل أسبوع حسب مولدك،
ما يتقيد بشهر المحرم،
إنما هذا: أمر اصطلاحي ،
* عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار الصحابة لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما وأرخت ولا يدري متى كتبت ،
فأستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى #
فأجتمع رأيهم على أن يؤرخوا بهجرة الرسولﷺ ،
لأنها أعظم حدث في الإسلام فجعلوها بداية للتاريخ الهجري للمصلحة ، لحاجة ،
فلا يخص العام الهجري بتهنئة ولا يخص بدعاء لأن هذا ما ورد.
فهو بدعة. نعم.
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
*🎧https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/02_73.mp3 .*
*(❓)* فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول: ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري؛ والتهاني بقدوم العام الجديد؟
*(🔵)* كل هذا بدعة،
ولا في عام جديد،
ما في عام هذا اصطلاح؛؛
هذا اصطلاحي ما هو بعام جديد،
كل يوم يمكن تكمل عام من عمرك؛ كل يوم، كل شهر ، كل أسبوع حسب مولدك،
ما يتقيد بشهر المحرم،
إنما هذا: أمر اصطلاحي ،
* عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار الصحابة لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما وأرخت ولا يدري متى كتبت ،
فأستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى #
فأجتمع رأيهم على أن يؤرخوا بهجرة الرسولﷺ ،
لأنها أعظم حدث في الإسلام فجعلوها بداية للتاريخ الهجري للمصلحة ، لحاجة ،
فلا يخص العام الهجري بتهنئة ولا يخص بدعاء لأن هذا ما ورد.
فهو بدعة. نعم.
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
*أقوال أهل العلم في حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد*
الشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله -
نحن في مطلع العام الهجري الجديد، ويتبادل بعض الناس التهنئة بالعام الهجري الجديد، قائلين: (كل عام وأنتم بخير)، فما حكم الشرع في هذه التهنئة؟
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: فالتهنئة بالعام الجديد لا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها، لكن من بدأك بذلك فلا بأس أن تقول وأنت كذلك إذا قال لك كل عام وأنت بخير أو في كل عام وأنت بخير فلا مانع أن تقول له وأنت كذلك نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً.
من الموقع الرسمي للشيخ
الشيخ فقيه الزمان ابن عثيمين -رحمه الله-
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
أيها المسلمون إننا في هذه الأيام نستقبل عاماً جديداً إسلاميا هجريا ليس من السنة أن نحدث عيداً لدخوله وليس من السنة أن نهنئ بعضنا بدخوله ولكن التهنئة إنما هي أمر عادي وليس أمراً تعبديا وليست الغبطة ليست الغبطة بكثرة السنين كم من إنسان طال عمره وكثرت سنواته ولكنه لم يزدد بذلك إلا بعداً من الله إن أسوأ الناس وشر الناس من طال عمره وساء عمله ليست الغبطة بكثرة السنين وإنما الغبطة بما أمضاه العبد من هذه السنين في طاعة الله عز وجل فكثرة السنين خير لمن أمضاه في طاعة ربه شر لمن أمضاه في معصية الله والتمرد على طاعته إن علينا
من خطبة بعنوان التاريخ وفضائل بعض الشهور والأيام.
من موقع الشيخ
و سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟
فأجاب رحمه الله :
إن هنّأك أحد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
انتهى
المصدر :إجابة السؤال رقم 835 من اسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح الإصدار الأول اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة
الشيخ العلامة الفوزان الفوزان -حفظه الله -
فضيلة الشيخ وفقكم الله ، يتبادل كثير من الناس التهاني بحلول العام الهجري الجديد ، فما حكم التهنئة بحلوله ، ومن العبارات قولهم : عام سعيد أو قولهم : وكل عام وأنتم بخير ، هل هذا مشروع ؟
" هذا بدعة، هذا بدعة ويشبه تهاني النصارى بالعام الميلادي، وهذا شيء لم يفعله السلف، وأيضا هو العام الهجري إنما هو اصطلاح الصحابة لأجل تأريخ المعاملات فقط ، ما حطوه على أنه عيد وعلى أنه يهنّأ به وعلى وعلى .. هذا لا أصل له ، الصحابة إنما جعلوه لأجل تاريخ المعاملات وضبط المعاملات فقط "
من الموقع الرسمي للشيخ
أقوال أهل العلم في حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد
السلام عليكم
زيادة للفائدة هذه فتوى اللجنة الدائمةالفتوى رقم ( 20795 )
السؤال:
هل يجوز تهنئة غير المسلمين بالسنة الميلادية الجديدة، والسنة الهجرية الجديدة، ومولد النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب:
لا تجوز التهنئة بهذه المناسبات؛ لأن الاحتفاء بها غير مشروع.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: بكر أبو زيد ، عضو: صالح الفوزان، عضو: عبد الله بن غديان، الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
وهذا رابط الفتوى
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaC...No=1&BookID=12
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
الشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله -
نحن في مطلع العام الهجري الجديد، ويتبادل بعض الناس التهنئة بالعام الهجري الجديد، قائلين: (كل عام وأنتم بخير)، فما حكم الشرع في هذه التهنئة؟
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: فالتهنئة بالعام الجديد لا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها، لكن من بدأك بذلك فلا بأس أن تقول وأنت كذلك إذا قال لك كل عام وأنت بخير أو في كل عام وأنت بخير فلا مانع أن تقول له وأنت كذلك نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً.
من الموقع الرسمي للشيخ
الشيخ فقيه الزمان ابن عثيمين -رحمه الله-
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
أيها المسلمون إننا في هذه الأيام نستقبل عاماً جديداً إسلاميا هجريا ليس من السنة أن نحدث عيداً لدخوله وليس من السنة أن نهنئ بعضنا بدخوله ولكن التهنئة إنما هي أمر عادي وليس أمراً تعبديا وليست الغبطة ليست الغبطة بكثرة السنين كم من إنسان طال عمره وكثرت سنواته ولكنه لم يزدد بذلك إلا بعداً من الله إن أسوأ الناس وشر الناس من طال عمره وساء عمله ليست الغبطة بكثرة السنين وإنما الغبطة بما أمضاه العبد من هذه السنين في طاعة الله عز وجل فكثرة السنين خير لمن أمضاه في طاعة ربه شر لمن أمضاه في معصية الله والتمرد على طاعته إن علينا
من خطبة بعنوان التاريخ وفضائل بعض الشهور والأيام.
من موقع الشيخ
و سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟
فأجاب رحمه الله :
إن هنّأك أحد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
انتهى
المصدر :إجابة السؤال رقم 835 من اسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح الإصدار الأول اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة
الشيخ العلامة الفوزان الفوزان -حفظه الله -
فضيلة الشيخ وفقكم الله ، يتبادل كثير من الناس التهاني بحلول العام الهجري الجديد ، فما حكم التهنئة بحلوله ، ومن العبارات قولهم : عام سعيد أو قولهم : وكل عام وأنتم بخير ، هل هذا مشروع ؟
" هذا بدعة، هذا بدعة ويشبه تهاني النصارى بالعام الميلادي، وهذا شيء لم يفعله السلف، وأيضا هو العام الهجري إنما هو اصطلاح الصحابة لأجل تأريخ المعاملات فقط ، ما حطوه على أنه عيد وعلى أنه يهنّأ به وعلى وعلى .. هذا لا أصل له ، الصحابة إنما جعلوه لأجل تاريخ المعاملات وضبط المعاملات فقط "
من الموقع الرسمي للشيخ
أقوال أهل العلم في حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد
السلام عليكم
زيادة للفائدة هذه فتوى اللجنة الدائمةالفتوى رقم ( 20795 )
السؤال:
هل يجوز تهنئة غير المسلمين بالسنة الميلادية الجديدة، والسنة الهجرية الجديدة، ومولد النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب:
لا تجوز التهنئة بهذه المناسبات؛ لأن الاحتفاء بها غير مشروع.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: بكر أبو زيد ، عضو: صالح الفوزان، عضو: عبد الله بن غديان، الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
وهذا رابط الفتوى
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaC...No=1&BookID=12
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3