*هذا العمل شرك أكبر*

ما حكم قراءة الفاتحة للميت، وذبح المواشي، ودفع الفلوس إلى أهل الميت؟
➖➖➖➖➖➖
التقرب إلى الأموات بالذبائح أو بالفلوس أو بالنذور وغير ذلك من العبادات كطلب الشفاء منهم أو الغوث أو المدد شرك أكبر لا يجوز لأحد فعله؛ لأن الشرك أعظم الذنوب وأكبر الجرائم لقول الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[1] ولقوله سبحانه: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ[2] وقوله تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[3] والآيات في هذا المعنى كثيرة، فالواجب إخلاص العبادات لله وحده سواء كانت ذبحاً أو نذراً أو دعاء أو صلاة أو صوماً أو غير ذلك من العبادات، ومن ذلك التقرب إلى أصحاب القبور بالنذور أو بالطعام، للآيات السابقة ولقوله سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[4] أما إهداء الفاتحة أو غيرها من القرآن إلى الأموات فليس عليه دليل فالواجب تركه؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ما يدل على ذلك، لكن يشرع الدعاء للأموات المسلمين والصدقة عنهم وذلك بالإحسان إلى الفقراء والمساكين، يتقرب العبد بذلك إلى الله سبحانه ويسأله أن يجعل ثواب ذلك لأبيه أو أمه أو غيرهما من الأموات أو الأحياء؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له))[5] ولأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن رجلاً قال له يا رسول الله: ((إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت لتصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم))[6] متفق على صحته، وهكذا الحج عن الميت والعمرة عنه وقضاء دينه كل ذلك ينفعه حسبما ورد في الأدلة الشرعية، أما إن كان السائل يقصد الإحسان إلى أهل الميت والصدقة بالنقود والذبائح فهذا لا بأس به إذا كانوا فقراء، والأفضل أن يصنع الجيران والأقارب الطعام في بيوتهم ثم يهدوه إلى أهل الميت؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما بلغه موت ابن عمه جعفر ابن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة مؤتة أمر أهله أن يصنعوا لأهل جعفر طعاماً وقال: ((لأنهم قد أتاهم ما يشغلهم))[7]، وأما كون أهل الميت يصنعون طعاماً للناس من أجل الميت فهذا لا يجوز، وهو من عمل الجاهلية سواء كان ذلك يوم الموت أو في اليوم الرابع أو العاشر أو على رأس السنة، كل ذلك لا يجوز لما ثبت عن جرير بن عبد الله البجلي - أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصناعة الطعام بعد الدفن من النياحة) [8].

أما إن نزل بأهل الميت ضيوف زمن العزاء فلا بأس أن يصنعوا لهم الطعام من أجل الضيافة، كما أنه لا حرج على أهل الميت أن يدعوا من شاءوا من الجيران والأقارب ليتناولوا معهم ما أهدي لهم من الطعام، والله ولي التوفيق.

[1] سورة النساء من الآية 48.

[2] سورة المائدة من الآية 72.

[3] سورة الأنعام من الآية 88.

[4] سورة الأنعام الآيتان 162 – 163.

[5] رواه مسلم في كتاب الوصية برقم 3084 واللفظ له، ورواه الترمذي في الأحكام برقم 1297، والنسائي في الوصايا برقم 3591.

[6] رواه الترمذي في كتاب الزكاة برقم 605، والنسائي في الوصايا برقم 3594.

[7] رواه الترمذي في الجنائز برقم 919، وأبو داود في الجنائز برقم 2725، وابن ماجه في الجنائز برقم 1599، وأحمد في مسند أهل البيت برقم 1660.

[8] رواه أحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 6611.

https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2125

➖➖➖➖➖➖

البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3

شرب الدخان والشيشة


🔸للشيخ ابـــن بـــــاز رحـمہ الله تعالـــﮯ


🚫 حكم ذلك أنها من المحرمات🚫

☝️لما فيها من الخبث والأضرار الكثيرة،

✅فالله سبحانه إنما أباح لعباده الطيبات،
❎ وحرَّم عليهم الخبائث،

🔅كما قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} (سورة المائدة:4)

🔆وقال سبحانه في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ} (سورة الأعراف:157)

❌فجميع أنواع التدخين ليست من الطيبات،
❎ بل كلها من الخبائث؛ لما فيها من الأضرار الكثيرة، فليست من الطيبات التي أباحها الله،

✋فالواجب تركها، والحذر منها، وجهاد النفس في ذلك؛ لأن النفس أمارة بالسوء إلا من رحم الله، فينبغي للمؤمن أن يجاهد نفسه في ترك ما يضره من هذه الخبائث وغيرها.

🔃[]المصدر: (مجموع 23/41) []

➖➖➖➖➖➖

البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3

*حكم السجود والذبح لغير الله إذا كان الإنسان جاهلا*

السجود والذبح لغير الله، إذا كان عن جهل، أو كذا هل في فرق بين الجهل والتعمد؟

هذه من الأمور التي لا تجهل، من عملها يكفر وعليه التوبة إذا كان صادقاً، عليه التوبة فمن تاب، تاب الله عليه، المشركون تابوا وتاب الله عليهم يوم الفتح، وهم معروف كفرهم وضلالهم، في مكة فلما فتح الله مكة، ودخلوا في دين الله قبل الله منهم.

أما سجود معاذ بن جبل للنبي صلى الله عليه وسلم فهو متأول يحسب أنه جائز، وبيّن له النبي صلى الله عليه وسلم حرمة ذلك، بعدما استقرت الشريعة، علّمه أن السجود لله؛ لقوله سبحانه: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا[1] وانتهى الأمر، كان معاذ جاهلاً فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم، بعد أن استقرت الشريعة، علّمه وعلّم الأمة أن السجود لله، كما قال سبحانه: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا، ويقول تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ[2]، فالذي بُيِّن للمسلمين أن من يسجد لغير الله يكون كافراً، وعليه التوبة.

[1] سورة النجم، الآية 62.

[2] سورة الأنعام، الآيتان 162، 163.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4129

*لا يجوز الحلف بالصلاة ولا بالذمة*


هل يجوز التذميم بقوله لأخيه بذمتك أو بصلاتك أو بقوله أنت بحرج إن فعلت كذا، فمثل هذه العادات منتشرة بين النساء والأطفال، نرجو التوجيه جزاكم الله خيراً؟

لا يجوز الحلف لا بالصلاة ولا بالذمة ولا بالحرج ولا بغير ذلك من المخلوقات، فالحلف يكون بالله وحده، فلا يقول: بذمتي ما فعلت كذا ولا بذمة فلان، ولا بحياة فلان، ولا بصلاتي، ولا أطالبه فأقول قل: بذمتي، ولا بصلاتي، وبزكاتي، كل هذا لا أصل له؛ لأن الصلاة فعل العباد، والزكاة فعل العباد، وأفعال العباد لا يحلف بها وإنما الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى أو بصفاته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت))[1] متفق على صحته،

ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((من حلف بشيء دون الله فقد أشرك))[2] أخرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه، وأخرجه الترمذي وأبو داود بإسناد صحيح
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك))[3]،

وقال عليه الصلاة والسلام: ((من حلف بالأمانة فليس منا))[4]،

فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يحذر ذلك وألا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى، فيقول: بالله ما فعلت كذا، والله ما فعلت كذا إذا دعت الحاجة، والمشروع أن يحفظ يمينه، ولا يحلف إلا لحاجة قال تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ[5]

لكن إذا دعت الحاجة يحلف فيقول: والله ما فعلت كذا إذا كان صادقاً، والله ما ذهبت إلى فلان، تالله ما ذهبت إلى فلان، فإذا كان صادقا ًفلا حرج عليه؛ لأن هذا حلف بالله سبحانه وتعالى عند الحاجة إلى ذلك، أما الحلف بالأمانة أو بالنبي أو بالكعبة أو بحياة فلان، أو بشرف فلان، أو بصلاتي، أو بذمتي فلا يجوز كما تقدم للأحاديث السابقة.

أما إذا قال في ذمتي فهذا ليس بيمين، يعني هذا الشيء في ذمتي أمانة، أما إذا قال بذمتي أو بصلاتي أو بزكاتي أو بحياة والدي فهذا لا يجوز؛ لأنه حلف بغير الله سبحانه وتعالى، نسأل الله للجميع الهداية.

[1] رواه البخاري في الشهادات برقم 2482، ومسلم في الأيمان برقم 3105.

[2] رواه أحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة برقم 311.

[3] رواه الترمذي في النذور والأيمان برقم 1455، وأبو داود في الأيمان برقم 2829، وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 5120.

[4] رواه أبو داود في الأيمان والنذور برقم 2831، واللفظ له، وأحمد في باقي مسند الأنصار برقم 21902.

[5] سورة المائدة الآية 89.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2132


(🔻)···············✸📛✸··············(🔻)
أّلَـبًـــــدٍعٌ وٌأّلَأحًّـأّدٍيِّــــثً أّلَــمًــــکْـذِوٌبًةّ
『🛡رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلﮯَ آلَتُلَجَـرآمِ🛡』
https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى🛡 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
http://FB.com/albdaa3

*بيع الملابس التي فيها صور*

الإمام ابن عثيمين رحمه الله

أحسن الله إليكم.
*(س❓)*السائل (أ . ي . ع ) عامل في الطائف يقول:
أنا مقيم في الطائف، وأعمل في السوق في محل لبس نسائي، وفي بعض هذه الملابس صور، وأنا أعمل تحت كفالة المحل، وأنا كاره لهذه الصور، ومضطر أن أبيع هذه الملابس، هل علي أثم، مع العلم بأنني لا أقدر أن أعمل غير هذا العمل،
نرجو التوضيح في ذلك؟

*(ج🔵)*نعم، أقول: إني أوجه النصيحة لصاحب المحل ألا يورد من الملابس ما ينافي الحشمة أو الألبسة المشروعة، وألا يورد ما فيه صور حتى ولو كان للصغار .

*👈🏻أنصحه وأؤكد عليه وأخبره :*
بأن كل بيع محرم فكسبه حرام، وإذا كان يأكل الحرام وتغذى بدنه به كان حرياً ألا تقبل دعوته، كما قال النبي صلى الله سلم حين ذكر *«الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام» قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «فأنى يستجاب لذلك»؟*

❓وكيف يرضى المؤمن أن يأكل الحرام وأن يغذي به نفسه وأهله وأولاده؟!
فليتق الله، 
ولا يورد هذه الأشياء .

● وأما بالنسبة للعامل :
فلا يحل له أن يبيع ما كان محرماً بيعه؛ لأن كل من أعان على محرم فهو آثم،
قال الله تعالى: *﴿وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾*.
ولما كان الربا من أشد الكبائر وأعظمها ما عدا الشرك *«لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه»، وقال: «هم سواء».* .

●نور على الدرب الشريط[373/27]
العقيدة
الصور وأحكامها
البيوع والمعاملات
البيوع والمعاملات المحرمة
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_373_27.mp3 .*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

🔘 حـقـيقـة الـتصـوف والـصوفيـة

  سُـئلـت اللّجنة الدائمة للإفتاء
-

السؤال :
 
【 أرجـو مـن سماحتكـم التكـرم بالكتابـة إلينـا باختصـار عـن : الصوفيـة والصوفييـن ، وما هـي الصوفيـة ، ومـا هـي عقيدتهـم ، ومـا رأي أهـل السنـة والجماعـة فيهـم ، ومـاذا ينبغـي لمـن كـان مـن أهـل السنـة والجماعـة أن يعمـل أو كيـف ينبغـي أن يتعامـل معهـم إن كـان هـؤلاء الصوفيـون مصريـن علـى عقيدتهـم ، وأنهـم يـرون أنهـم علـى حـق حتـى بعـد أن ظهـرت واتضحـت أمامهـم الحقائـق ؟

وإنـي لأرجـو مـن الله أن ينفـع بعلمكـم هـذا كثيـرًا من النـاس الذيـن هـم بحاجـة ماسـة إلـى تبييـن هـذا الأمـر مـن قبـل فضيلتكـم خاصـة . ووفقنـا الله جميعًـا لمـا يحـب ويرضـى . وجـزاكـم خيـر الجـزاء .】

❪✵❫ الجواب :

《 الصوفيـة نسبـة إلـى الصـوف ؛ لأنـه كـان شعـارًا لهـم فـي اللبـاس ، وهـذا أقـرب إلـى اللغـة وإلـى واقعهـم ، أمـا مـا قيـل إن الصوفيـة نسبـة إلـى الصفـة لشبههـم بفقـراء الصحابـة رضـي الله عنهـم الذيـن كانـوا يـأوون إلـى صفـة بالمسجـد النبـوي ، أو نسبـة إلى صفـوة لصفـاء قلوبهـم وأعمالهـم ، فكـل ذلـك خطـأ وليـس بصحيـح ؛
لأن النسبـة علـى صفـة صفِّـيّ بتشديـد الفـاء واليـاء ، والنسبـة إلـى صفـوة صفـوي ، ولأن هذيـن المعنييـن لا ينطبقـان علـى صفاتهـم ، لمـا يغلـب عليهـم مـن فسـاد العقيـدة وكثـرة البـدع عندهـم .

والطـرق الصوفيـة جميعهـا أو مـا يسمـى بالتصـوف الآن يغلـب عليهـا العمـل بالبـدع الشركيـة والذرائـع الموصلـة إليهـا والمعتقـدات الفاسـدة ومخالفـة الكتـاب والسنـة ، كالاستغاثـة بالأمـوات والأقطـاب بقولهـم  : مـدد يـا سيـدي ، مـدد يـا سيـدة زينـب ، مـدد يـا بـدوي أو يـا دسوقـي ، ونحـو ذلـك مـن الاستغاثـة بالمشائـخ والأقطـاب واعتقادهـم أنهـم جواسيـس القلـوب يعلمـون الغيـب ، ومـا تكنـه القلـوب وأن لهـم أسـرارًا يتصرفـون بهـا وراء الأسبـاب العاديـة ، وكتسميـة الله بمـا لـم يسـم بـه نفسـه ، مثـل : هـو هـو وآه آه آه .

والصوفيـة لهـم أوراد مبتدعـة وأدعيـة غـير مشروعـة ، فهـم يأخـذون العهـد علـى مريديهـم بـأن يذكـروا الله فـي نسكهـم وعبادتهـم بأسمـاء مفـردة معينـة مـن أسمـاء الله بشكـل جماعـي ، كالله وحـي وقيـوم ، يرددونـه كـل يـوم وليلـة ولا يجاوزونـه إلـى غيـره مـن الأسمـاء إلا بـإذن
مشايخهـم ، وإلا كـان عاصيًـا يُخـاف عليـه مـن خـدم الأسمـاء ، كـل ذلـك مـع الترنـح والركـوع والرفـع منـه والرقـص والنشيـد والتصفيـق وغيـر ذلـك ممـا لا أصـل لـه ولا يعـرف فـي كتـاب الله ولا سنـة رسولـه ﷺ .

فيجـب علـى كـل مسلـم أن لا يجلـس فـي مجالسهـم ، وأن يبتعـد عـن مخالطتهـم ؛ حتـى لا يتأثـر بمعتقداتهـم الفاسـدة ويقـع فيمـا وقعـوا فيـه مـن الشـرك والبـدع ، وأن يقـوم بمناصحتهـم وبيـان الحـق لهـم لعـل الله أن يهديهـم علـى يديـه ، مـع إقرارهـم فيمـا وافقـوا فيـه الكتـاب والسنـة ، وننكـر عليهـم مـا خالفـوا فيهمـا مـع لـزوم منهـج أهـل السنـة والجماعـة ليسلـم لـه دينـه .

ومـن أراد معرفـة أحـوال الصوفيـة ومعتقداتهـم بالتفصيـل فليقـرأ كتـاب { مـدارج السالكيـن } لابـن قيـم الجوزيـة ، وكتـاب { هـذه هـي الصوفيـة } لعبـد الرحمـن الوكيـل .

وبـالله الـتوفيـق ، وصـلـى الله عـلـى نـبينـا مـحمـد وآلـه وصـحبـه وسـلـم . 》
المصدر :⤵

‏ [https://goo.gl/ZxdQBm]

‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة: (٤٠)🔻


📌من أخطاء الصلاة على النبي ﷺ.



❓السؤال:
هل يجوز أن نقول أثناء كلامنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيدنا محمد في غير المأثور عنه كالصلاة الإبراهيمية أو غير ذلك؟


✔الجواب:
الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد لم يرد فيها - فيما نعلم - كلمة سيدنا أي: "اللهم صل على سيدنا محمد..إلخ" وهكذا صفة الأذان والإقامة.

🚫> فلا يقال فيها سيدنا، لعدم ورود ذلك في الأحاديث الصحيحة التي علم فيها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه كيفية الصلاة عليه وكيفية الأذان والإقامة،

>> ولأن العبادات توقيفية فلا يزاد فيها ما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى،

↩ أما الإتيان بها في غير ذلك فلا بأس؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر).


📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (7/65)

​☆🔘​<::::>✂<::::>_🔘☆_

الـــبــدع والأحــايــث المــكـــذوبـــة
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
​☆🔘​<::::>🔴<::::>_🔘☆_

ما صحة حديث: ((من عصاني وهو يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني))؟
إذا كان ينبغي للمسلم ألا ينسب قولاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما صحت وثبتت نسبته إليه، أفلا يكون الأمر أولى وألزم عندما يكون قولاً منسوباً لله عز وجل؟ وماذا عن هذه العبارة وأمثالها المصدرة عن الله سبحانه: ((ومن عصاني وهو يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني)) أفيدونا مشكورين؟ والسلام.

لا يجوز لأي أحد أن ينسب إلى الله أو إلى رسوله صلى الله عليه وسلم إلا ما علم صحته، فإن شك في ذلك فالواجب ألا يجزم، بل يقول: روي عن الله سبحانه أنه قال، أو يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال، وهكذا ما أشبه هذه الصيغة من صيغ التمريض التي ليس فيها جزم عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم.

وقد صرح أهل العلم بذلك، ومن ذلك هذا الأثر الذي ذكرتم المنسوب إلى الله عز وجل أنه قال: ((ومن عصاني وهو يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني))، وهذا الأثر لا نعلم له أصلاً وإنما هو مشهور في كتب الوعظ والتذكير، وعلى ألسنة بعض الوعاظ والمذكّرين ولا يجوز الجزم به عن الله عز وجل، وإنما الواجب أن يحكى بصيغة التمريض آنفاً وأشباهها، وفق الله المسلمين لكل ما فيه رضاه.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/3495

☆🔘​<::::>✂<::::>_🔘☆_

الـــبــدع والأحــايــث المــكـــذوبـــة
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
​☆🔘​<::::>🔴<::::>_🔘☆_

‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة:( ٤١)🔻


📌ختم المجلس بقراءة سورة العصر.


❓السؤال:
بعض الناس لهم أوراد يقولونها قبل الغروب وقبل الشروق بترتيب معين؛ وهي أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم محفوظة بترتيب معين، يواظبون عليها يومياً،
وما حكم قراءة سورة العصر في ختام المجلس، وجزاك الله خيراً؟


✔الجواب:
أما الأوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن أو من الأذكار النبوية فإنها تفعل كما وردت صباحية أو مسائية، أو كانت دبر الصلوات،

أو كانت لأسباب معينة كذكر الدخول للمنزل والخروج منه،

>> المهم أن الأذكار والأوراد الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تفعل كما وردت.

⛔وأما الأذكار التي لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو وردت على وجه آخر غير الذي يفعله الإنسان، فإن ذلك يكون بدعة إذا قام به الإنسان؛ لأن البدعة قد تكون في أصل العبادة وقد تكون في وصف العبادة،

🚫> أما ختم المجلس بسورة العصر؛ فإن ذلك بدعة ولا أصل له.



📚الشيخ ابن عثيمين من لقاء الباب المفتوح لقاء رقم(20).

___________________

https://ⓣelegram.me/albda3
​

⁩✿┈┈•🍃🍊🍃•┈┈✿

🔶ما حكم الاحتفال ب👇🔶
(عيد الأم؛ الميلاد؛ الحب؛ الزواج)
وما شابه ذلك

جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

🍊"كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة، ما كانت معروفة في عهد السلف الصالح، وربما يكون منشؤها من غير المسلمين أيضاً، فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى.

🔶والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام، وهي عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع (الجمعة)، وليس في الإسلام أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة ..

🍊وكل أعياد وجدت بعد ذلك، أو كل أعياد أحدثت سوى ذلك، فإنها مردودة على محدثيها، وباطلة في شريعة الله سبحانه وتعالى ..

🔶لقول النبي ﷺ :
«« من عملَ عملا ليسَ عليهِ أمرُنا فهو ردٌّ »»
صحيح مسلم / 1718.

أي : مردود عليه، غير مقبول عند الله تبارك وتعالى.

🍊والواجب على المسلم أن يعتز بدينه، ويفتخر به، وأن يقتصر على ما حده الله ورسوله في هذا الدين القيم الذي ارتضاه الله تعالى لعباده، فلا يزيد فيه، ولا ينقص منه ..

🔶 والذي ينبغي للمسلم أيضاً أن لا يكون إمعة يتبع كلما رأى، بل ينبغي أن تكون شخصيته بمقتضى شريعة الله سبحانه وتعالى، حتى يكون متبوعاً لا تابعاً، وحتى يكون أسوة لا متأسياً، لأن شريعة الله - والحمد لله - كاملة من جميع الوجوه ، كما قال الله تعالى : 
{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } المائدة :3 "

🍊 والأم أحق من أن يحتفى بها يوماً واحداً في السنة،

بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها، وأن يعتنوا بها، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان ومكان.

🔶 فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم [142] العقيدة / البدع والمحدثات.
وفتاوى إسلامية 124/1.

⁩✿┈┈•🍃🍊🍃•┈┈✿

http://FB.com/albdaa3

‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة:( ٤٢)🔻


📌قراءة الفاتحة في المناسبات.


❓السؤال:
قراءة الفاتحة عند عقد الزواج حتى قد أصبح البعض يطلق عليها قراءة الفاتحة وليس العقد فيقول قرأت فاتحتي على فلانة هل هذا مشروع؟


✔الجواب:
🚫 هذا ليس بمشروع بل هذا بدعة.

>> وقراءة الفاتحة أو غيرها من السور المعينة لا تقرأ إلا في الأماكن التي شرعها الشرع فإن قرأت في غير الأماكن تعبداً فإنها تعتبر من البدع.

❗> وقد رأينا كثيراً من الناس يقرؤون الفاتحة في كل المناسبات حتى أننا سمعنا من يقول اقرأوا الفاتحة على الميت وعلى كذا وعلى كذا وهذا كله من الأمور المبتدعة ومنكرة فالفاتحة وغيرها من السور لا تقرأ في أي حال وفي أي مكان وفي أي زمان إلا إذا كان ذلك مشروعاً بكتاب الله أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإلا فهي بدعة ينكر على فاعلها.


📚 الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب.



https://ⓣelegram.me/albda3

*ما رأيكم في اتخاذ المسبحة للزينة أو لضبط العد عند التسبيح وهل تصل إلى حد البدعة ؟*
الســ🍃ـــؤال​ :

ما رأيكم في اتخاذ المسبحة للزينة أو لضبط العد عند التسبيح وهل تصل إلى حد البدعة ؟





الجــ🍃ـــواب​ :

*هي بدعة ،* وما ثبت حديث في اتخاذ السبحة ،
وأما ما جاء أن صفية كانت تعد والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - خرج من عندها *وقال : " ما زلت على حالتك لقد قلت بعدك : سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله زنة عرشة ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله مداد كلماته " .*

والحديث الذي فيه أنها كانت تعد بالحصى *لم يثبت ، وقد ذكره الشيخ الألباني حفظه الله تعالى في المجلد الأول من < سلسلة الأحاديث الضعيفة > .*

------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 2 / 66 )


http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=3935

____________
⊂❌⊃───●◯📬◯●───⊂❌⊃
البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3