‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة:( ٤١)🔻


📌ختم المجلس بقراءة سورة العصر.


❓السؤال:
بعض الناس لهم أوراد يقولونها قبل الغروب وقبل الشروق بترتيب معين؛ وهي أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم محفوظة بترتيب معين، يواظبون عليها يومياً،
وما حكم قراءة سورة العصر في ختام المجلس، وجزاك الله خيراً؟


✔الجواب:
أما الأوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن أو من الأذكار النبوية فإنها تفعل كما وردت صباحية أو مسائية، أو كانت دبر الصلوات،

أو كانت لأسباب معينة كذكر الدخول للمنزل والخروج منه،

>> المهم أن الأذكار والأوراد الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تفعل كما وردت.

⛔وأما الأذكار التي لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو وردت على وجه آخر غير الذي يفعله الإنسان، فإن ذلك يكون بدعة إذا قام به الإنسان؛ لأن البدعة قد تكون في أصل العبادة وقد تكون في وصف العبادة،

🚫> أما ختم المجلس بسورة العصر؛ فإن ذلك بدعة ولا أصل له.



📚الشيخ ابن عثيمين من لقاء الباب المفتوح لقاء رقم(20).

___________________

https://ⓣelegram.me/albda3
​

⁩✿┈┈•🍃🍊🍃•┈┈✿

🔶ما حكم الاحتفال ب👇🔶
(عيد الأم؛ الميلاد؛ الحب؛ الزواج)
وما شابه ذلك

جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

🍊"كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة، ما كانت معروفة في عهد السلف الصالح، وربما يكون منشؤها من غير المسلمين أيضاً، فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى.

🔶والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام، وهي عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع (الجمعة)، وليس في الإسلام أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة ..

🍊وكل أعياد وجدت بعد ذلك، أو كل أعياد أحدثت سوى ذلك، فإنها مردودة على محدثيها، وباطلة في شريعة الله سبحانه وتعالى ..

🔶لقول النبي ﷺ :
«« من عملَ عملا ليسَ عليهِ أمرُنا فهو ردٌّ »»
صحيح مسلم / 1718.

أي : مردود عليه، غير مقبول عند الله تبارك وتعالى.

🍊والواجب على المسلم أن يعتز بدينه، ويفتخر به، وأن يقتصر على ما حده الله ورسوله في هذا الدين القيم الذي ارتضاه الله تعالى لعباده، فلا يزيد فيه، ولا ينقص منه ..

🔶 والذي ينبغي للمسلم أيضاً أن لا يكون إمعة يتبع كلما رأى، بل ينبغي أن تكون شخصيته بمقتضى شريعة الله سبحانه وتعالى، حتى يكون متبوعاً لا تابعاً، وحتى يكون أسوة لا متأسياً، لأن شريعة الله - والحمد لله - كاملة من جميع الوجوه ، كما قال الله تعالى : 
{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } المائدة :3 "

🍊 والأم أحق من أن يحتفى بها يوماً واحداً في السنة،

بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها، وأن يعتنوا بها، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان ومكان.

🔶 فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم [142] العقيدة / البدع والمحدثات.
وفتاوى إسلامية 124/1.

⁩✿┈┈•🍃🍊🍃•┈┈✿

http://FB.com/albdaa3

‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة:( ٤٢)🔻


📌قراءة الفاتحة في المناسبات.


❓السؤال:
قراءة الفاتحة عند عقد الزواج حتى قد أصبح البعض يطلق عليها قراءة الفاتحة وليس العقد فيقول قرأت فاتحتي على فلانة هل هذا مشروع؟


✔الجواب:
🚫 هذا ليس بمشروع بل هذا بدعة.

>> وقراءة الفاتحة أو غيرها من السور المعينة لا تقرأ إلا في الأماكن التي شرعها الشرع فإن قرأت في غير الأماكن تعبداً فإنها تعتبر من البدع.

❗> وقد رأينا كثيراً من الناس يقرؤون الفاتحة في كل المناسبات حتى أننا سمعنا من يقول اقرأوا الفاتحة على الميت وعلى كذا وعلى كذا وهذا كله من الأمور المبتدعة ومنكرة فالفاتحة وغيرها من السور لا تقرأ في أي حال وفي أي مكان وفي أي زمان إلا إذا كان ذلك مشروعاً بكتاب الله أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإلا فهي بدعة ينكر على فاعلها.


📚 الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب.



https://ⓣelegram.me/albda3

*ما رأيكم في اتخاذ المسبحة للزينة أو لضبط العد عند التسبيح وهل تصل إلى حد البدعة ؟*
الســ🍃ـــؤال​ :

ما رأيكم في اتخاذ المسبحة للزينة أو لضبط العد عند التسبيح وهل تصل إلى حد البدعة ؟





الجــ🍃ـــواب​ :

*هي بدعة ،* وما ثبت حديث في اتخاذ السبحة ،
وأما ما جاء أن صفية كانت تعد والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - خرج من عندها *وقال : " ما زلت على حالتك لقد قلت بعدك : سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله زنة عرشة ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله مداد كلماته " .*

والحديث الذي فيه أنها كانت تعد بالحصى *لم يثبت ، وقد ذكره الشيخ الألباني حفظه الله تعالى في المجلد الأول من < سلسلة الأحاديث الضعيفة > .*

------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 2 / 66 )


http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=3935

____________
⊂❌⊃───●◯📬◯●───⊂❌⊃
البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3

~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~ 

*👍🏻 التوسل المشروع والممنوع 👎🏻*

الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/040002.mp3 .*_


*(❓)* اختلط على كثير من الناس مفهوم التوسل الجائز والتوسل الممنوع, نرجو من سماحة الشيخ أن يبيِّن لنا ما هو التوسل، وما هو الجائز منه وما هو الممنوع، وأمثلة على ذلك؟
 

*(🔵)* التوسل كما ذكره ابن القيم وغيره -رحمة الله عليه-،
_*التوسل أقسام ثلاث:*_

*توسل والشرك الأكبر،*
كدعاء الأموات والاستغاثة بالأموات، والذبح لهم والنذر لهم، هذا هو الشرك الأكبر،
يقول المشركون: *{مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}*[الزمر: 3]،

*{ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}*[يونس: 18]،
يتوسلون بدعائهم واستغاثتهم بهم، وهذا *هو الشرك الأكبر.*

*التوسل الثاني: التوسل بذواتهم،*
تقول: اللهم إني أسألك بذات فلان،
بنبيك فلان،
اللهم إني أسأل بعبادك الصالحين،
اللهم إني أسألك بمحمد، بموسى،
هذا *توسل ممنوع، بدعة،*
لأنه *وسيلة للغلو والشرك.*

*التوسل الثالث: الجائز المشروع:*
وهو التوسل بأسماء الله وصفاته،
التوسل بأعمالك الصالحة،
بإيمانك،
*هذا التوسل المشروع،*
مثل ما قال الله -جل وعلا-: *{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}*[الأعراف: 180]،
ومثل ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدعو الله بأسمائه وصفاته، هذا يقال له: *التوسل المشروع*،
وقد جاء في حديث: *((أعوذ بعزتك أن تذلني))*، فالتوسل بصفات الله أمر مشروع،
أسألك برحمتك،
أسألك بعلمك،
أسألك بإحسانك،
أسألك بقدرتك أن تغفر لي،....
دعاء الذي سأله....عثمان بن أبي العاص، واشتكى إليه ضرباً، قال: ضع يدك على ما تشتكي وقل: *((أعوذ بالله بعزته وقدرته من شر ما أجد وأحاذر))*،
فتوسل بعزة الله وقدرته، من شر ما يجد ويحاذر، واستعاذ بذلك، *((اللهم إني برضاك من سخطك، وبعفوك عن عقوبتك، وبك منك لا أحصي ثناءً عليك))*.

*أما التوسل بالإيمان والأعمال الصالحة والتقوى لله :*
فهذا هو *التوسل الشرعي*،

فالتوسل بصفات الله وبأسماء الله وبإيمانك وتقواك هذا توسل شرعي .

*أما التوسل بالذوات :*
ذوات فلان وفلان،
أو جاه فلان،
أو حق فلان ؛
فهذا *توسل بدعي*،
فلا يتوسل بجاه فلان، ولا بحق فلان، ولا بالنبي فلان، ولا بذات فلان،
فهذا توسل بدعي.

أما التوسل ....... الله، بطاعة الله،
باتباعك لشرع الله،
هذا كله لا بأس به، توسل بصفات الله، وتوسل بأسماء الله وصفاته،
*{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}*[الأعراف: 180]،

ومنه : *التوسل بالأعمال الصالحة :*
كأن تقول: اللهم أني أسأل بإيماني بك،
بتوكلي عليك،
بثقتي بك،
ببري لوالدي،
بأدائي الأمانة،
وما أشبه ذلك، هذا كله توسل شرعي ،
ومن حديث أصحاب الغار الذين انطبقت عليهم الصخرة، فقالوا فيما بينهم: *((لا ينجيكم من هذا الباب إلا أن تسألوا الله بصالح أعمالكم، فسألوا الله بصالح أعمالهم .*
*فقال أحدهم: اللهم أنه كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلاً ولا مالا، فنأى بي طلب ...... ذات ليلة فلم أرح عليهما إلا وقد ناما، فوقفت على رؤوسهما والقدح في يدي، انتظر استيقاظهما، ولم استحسن استيقاظهما حتى برق الصبح، فلما استيقظا شربا غبوقهما، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه،*
*فانفرجت الصخرة شيئاً لا يستطيعون الخروج منه،*

*وقال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم وكنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، وإني راودتها عن نفسها فأبت، فألمت بها سنة، يعني حاجة شديدة، فجاءت إليّ تقول: يا ابن عم أعني، فقال: لا حتى تمكني من نفسك، فطاوعته من أجل حاجتها، فلما جلس بين رجليها قالت له: يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، قال: فقمت عنها خوفاً منك، وهي أحب الناس إليّ،*
*اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه،*
*فانفرجت الصخرة بعض الشيء، لكنهم لا يستطيعون الخروج،*

*ثم قال الثالث: اللهم إني استأجرت أجراء فأعطيت كل أجيرٍ حقه إلا واحداً ترك أجره فلميته له، وثمرته له، حتى صار منه إبل وبقر وغنم وعبيد، فجاء إليّ بعد ذلك، وقال: يا عبد الله اعطني أجري، فقلت له: كل ما ترى من أجرك، -من الإبل والبقر والغنم والعبيد- قال: يا عبد الله لا تستهزئ بي، قلت: لا إني لا استهزئ بك إنه من أجرك نميته لك فخذه، فاستاقه كله،*
*اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه،*
*فانفرجت الصخرة حتى خرجوا))*،
هذا التوسل من هؤلاء الثلاثة بأعمالهم الطيبة التي فعلوها لله -عزوجل-،
فنفعهم الله بها عند الشدة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

بدع وخرافات الأوراد تسأل الأخت: عن كتاب يسمى "راتب الحداد"، يلزم قراءته كل ليلة ويبدأ الكتاب بآية من القرآن هي: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا}[1]، وبعدها سورة فاتحة الكتاب، فآيات قرآنية، وتسبيح وتكبير، وتهليل، وتحميد كثير، وفي آخر الكتاب دعاء يقول: الفاتحة لسيدي محمد بن علي وأصوله وفروعه، وآل بعلاوي صغيرهم وكبيرهم، أن الله يحمينا بحمايتهم وينورنا بهداهم، وأن نراهم في الدنيا والآخرة، والفاتحة لسيدنا وقدوتنا وعمدتنا سيدي عبد الله صاحب الراتب أن الله يقدس روحه في الجنة، ويوجد في آخر الكتاب تسبيح وتهليل وتكبير ودعاء ويختتم بالصلاة على النبي.
والسؤال: هل يجوز قراءة هذا الكتاب أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله عنا خيراً.

هذه الرواتب التي يرددها كثير من الناس لا تخلو في الغالب من البدع وخرافات لا أساس لها.

وهذا الراتب الذي يظهر مما ذكرت أيها السائلة أنه لا يخلو من البدع والخرافات، فلا ينبغي أن يتخذ ورداً، بل ينبغي للمؤمن أن يتخذ الورد مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة.

وأهل السنة والحمد لله قد أوضحوا ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من آيات وأذكار يقولها المسلم في الصبح والمساء، ينبغي للمؤمن أن ينظر فيها وأن يحفظ منها ما تيسر، من كتاب رياض الصالحين، ومن كتاب الأذكار للنووي، والوابل الصيب لابن القيم، وغيرها من الكتب المؤلفة في أذكار الصباح والمساء، ففيها الكفاية.

أما ما أحدثه الناس من إهدائهم الفاتحة لفلان ولفلان فبدعة لا أساس لها، فينبغي الحذر من هذه الكتب المؤلفة في أذكرا الصباح والسماء، إلا ما كان صاحبه يعتني فيه بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وبذكر ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ويقوله في الصباح والمساء، هذا هو المعتمد، فالمعتمد هو الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الدعوات والأذكار في الصباح والمساء، مما يذكره أهل العلم في كتبهم المؤلفة في هذا الشأن، مثل ما تقدم من الكتب.

وهكذا ما ذكر في الصحيحين البخاري ومسلم وفي السنن وغيرها، يُنتقى من هذا ما ثبت وما صح ويكفي.

ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كتاب يسمى الكلم الطيب، ذكر فيه جملة من هذا أيضاًَ.

فينبغي للمؤمن والمؤمنة أن يتوخيا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب من كتب الحديث.

أما الأوراد التي يذكرها الصوفية كالحداد وغير الحداد فلا ينبغي اعتمادها ولا ينبغي التعويل عليها؛ لأنها لا تخلو في الغالب من أحاديث موضوعة، أو أحاديث ضعيفة لا يَعول عليها، أو بدع يأتون بها من عند أنفسهم وينظمونها من عند أنفسهم ليس لها أصل، والله المستعان.

[1] سورة الأحزاب الآية 41.https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4983

كم التسمية بعبد الرسول وعبد النبي وعبد الحسن وغيرها
نسمع أن هناك أناسا سموا أبناءهم عبد الرسول وعبد النبي وعبد الحسن فما التوجيه؟

التعبيد لا يجوز إلا لله سبحانه، قال أبو محمد بن حزم الإمام المشهور: (اتفقوا العلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما أشبه ذلك، حاشا عبد المطلب). انتهى.

ولا يجوز التسمية بالتعبيد لغير الله كعبد النبي وعبد الكعبة وعبد علي وعبد الحسن وعبد الحسين ونحو ذلك، أما عبد المحسن فلا بأس به؛ لأن المحسن من أسماء الله سبحانه وتعالى.

وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام؛ كما روي عن ابن عمر مرفوعا: ((أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن)) رواه مسلم وأبو داود والترمذي، وفي رواية الطبراني عن ابن مسعود قال صلى الله عليه وسلم: ((أحب الأسماء إلى الله ما تعبد له وأصدق الأسماء همام وحارث)).

https://www.binbaz.org.sa/fatawa/1822

☆🔘​<::::>✂<::::>_🔘☆_

الـــبــدع والأحــايــث المــكـــذوبـــة
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
​☆🔘​<::::>🔴<::::>_🔘☆_

‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة: (٤٣)🔻


📌من كتب البدع.



❓السؤال:
ما حكم القراءة في كتاب [دلائل الخيرات] للإمام محمد بن سليمان الجزولي والمشتمل على أحزاب وأوراد يومية تتضمن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وطلب الشفاعة منه، مثل: يا حبيبنا يا محمد، إنا نتوسل بك إلى ربك فاشفع لنا عند المولى العظيم، وأيضا اللهم إنا نستشفع به إليك إذ هو أوجه الشفعاء إليك ونقسم به عليك إذ هو أعظم من أقسم بحقه عليك ونتوسل إليك إذ هو أقرب الوسائل إليك. وأشرفهم جرثومة.



✔الجواب:
إذا كان الواقع ما ذكرت من اشتمال أوراد وأحزاب هذا الكتاب على التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستشفاع به إلى الله تعالى في قضاء حاجته.

❌فلا تجوز لك القراءة فيه؛

■ لقوله تعالى:
﴿ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾
[سورة الزمر الآية 44]

■ وقوله تعالى:
﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾
[سورة البقرة الآية 255]

■ وقوله تعالى:
﴿ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ * قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾الآية
[سورة الزمر الآية 43، 44].

>> وفي التمسك بكتاب الله تعالى وتلاوته وبالأذكار النبوية الصحيحة غنية لك عن قراءة الأوراد والأحزاب التي بكتاب [دلائل الخيرات] وأشباهها وهي كثيرة تجدها في:

◆ كتاب[رياض الصالحين]

◆وكتاب[الأذكار النووية] كلاهما للإمام النووي،

◆وكتاب[الكلم الطيب] لابن تيمية.

◆و[الوابل الصيب] للعلامة ابن القيم رحمة الله على الجميع،

وغيرها من كتب أهل السنة.


📚اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (1/521)


https://ⓣelegram.me/albda3

‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة: (٤٤)🔻


📌من كتب البدع.



❓السؤال:
ما حكم الكتاب المسمى بـ[البردة المديح] التي تستعمل في الدعاء في وطننا، وهل هذا الكتاب إذا قرأته تثاب أم لا، وهل قراءة هذا الكتاب تصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول بعض الناس أم لا؟


✔الجواب:

>> أكثر من قراءة القرآن الكريم.
>> ومن ذكر الله بما ثبت من الأذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم،

❌واستغن بذلك عن قراءة البردة ونحوها، فإن التعبد بقراءتها وقراءة أمثالها بدعة محدثة،

■ وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)

■ وفي رواية:
( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد).

⤵وعلى هذا فلا ثواب في قراءتها،

🚫 بل في بعض أبياتها شرك أكبر مثل:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به
سواك عند حلول الحادث العمم

◇ إلى أن قال:

إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي
فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم

فإن من جودك الدنيا وضرتها
ومن علومك علم اللوح والقلم.


📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (3/33)

https://ⓣelegram.me/albda3

‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة: (٤٦)🔻


📌من كتب البدع.



❓السؤال:
أرجو النظر في هذه الكتب، "أدعية الصالحين" للشيخ أحمد الرفاعي، رسالة "كشف الأكنة عما قيل إنه بدعة وهو سنة" للمؤلف الجزائري أبو محمد عبد الوهاب مهية، وأن تفيدونا بصحتها أو بطلانها بارك الله فيكم.



✔الجواب:
الكتاب المسمى (كشف الأكنة عما قيل فيه بدعة وسنة) سبق صدور فتوى بشأنه رقم ( 19185 ) نصها ما يلي:

" بالاطلاع على هذا الكتاب تبين أن مؤلفه ليس من أهل العلم والتحقيق الذين تؤخذ عنهم الأحكام الشرعية، وقد ذكر أشياء على أنها سنن وهي من البدع،

>> والواجب الرجوع إلى كتب العلماء المحققين المشهود لهم بالديانة والأمانة والرسوخ في العلم ".

⤵ وأما الكتيب الثاني وهو: "أدعية الصالحين وأذكارهم وأورادهم اليومية، وبها أوراد أحمد الرفاعي"

🚫 فإن طريقة أحمد الرفاعي من طرق المتصوفة المبتدعة، وهذا الكتيب كتاب أذكار جملتها مخترعة لا أصل لها في الشرع المطهر،

>> مع ما تحتوي عليه من التكلف والعبارات المسجوعة المتكلفة، والألفاظ الغامضة، والعبارات والتوسلات البدعية،

>> والتقييد لهذه الأوراد بهذه الكيفيات في زمان أو مكان أو حال، وكل ذلك لا دليل عليه من كتاب أو سنة وفيه صرف للناس عن الأدعية والأذكار الشرعية الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

👈🏽والواجب على كل مسلم هو التأسي والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم المعصوم، وإحياء سنته والعمل بها في الأذكار وغيرها، فهي الطريق المأمون الموصلة إلى رضوان الله وجنته بإذنه سبحانه،

❗وأن يحذر المسلم طرق الردى ومسالك المبتدعين ومخالفاتهم لهدي خاتم الأنبياء والمرسلين.



📚اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2/101) المجموعة الثانية.


______________________

https://ⓣelegram.me/albda3

أمثـلــة عـلـى الأحــاديــــث المــوضــوعـة

 {●⭕●}

~1- أحاديث مدح وذم العزوبة : مثل :~

_- حديث ( ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب ) الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني رقم( 4 ) ص134_

 {●⭕●}

_- وحديث ( شراركم عزابكم ) المرجع السابق_ 


يـتــبــع أن شـاء الله ...

https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=70419

---✹●●●●●⭕●●●●●✹---

البـــــدع والأحـــــاديــــث المـــكذوبـــــه

⤵رابط القناة علﮯ التلغرام⤵

https://telegram.me/albda3

🚫 حكم المظاهرات الرجالية والنسائية 💧

🔰للعلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله

❪ 🔘 ❫ السؤال:
هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة، وهل من يموت فيها يعتبر شهيداً❓

❪ 📨 ❫ الجواب :
لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج، ولكني أرى أنها من أسباب الفتن، ومن أسباب الشرور، ومن أسباب ظلم بعض الناس والتعدي على بعض الناس بغير حق،ولكن الأسباب الشرعية، المكاتبة، والنصيحة، والدعوة إلى الخير بالطرق السليمة، الطرق التي سلكها أهل العلم، وسلكها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان بالمكاتبة والمشافهة مع الأمير ومع السلطان والاتصال به ومناصحته والمكاتبة له دون التشهير على المنابر وغيرها بأنه فعل كذا، وصار منه كذا، والله المستعان ❒


🔊 رابـط المقطـع الصوتــي:
[ http://fatawaalolamaa.com/Zdnn000kjUpload/__zd__Audio__Lesson/15003954234910.mp3 ]
══════ ❁✿❁ ══════

‼ إياكم والبدع ‼


🔻 الحلقة: ٤٧)🔻


📌من كتب البدع.


❓السؤال:
يسأل بعض السائلين عن كتابي (التحذير من فتنة التكفير) و (صيحة نذير) لجامعهما: علي حسن الحلبي، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان، وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة، ويبنى هذين الكتابين على نقول محرفة عن شيخ الإسلام ابن تيمية، والحافظ ابن كثير وغيرهما رحم الله الجميع، ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل... إلخ.



✔الجواب:
بعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين، تبين للجنة أن كتاب " التحذير من فتنة التكفير " جمع علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي:

1⃣- بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والاستحلال القلبي، كما في " ص 6 حاشية 2 ص 22 " ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة من أن الكفر يكون بالاعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك.

2⃣- تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى- في " البداية والنهاية 13\ 118 " ، حيث ذكر في حاشية ص 15 نقلاً عن ابن كثير: " أن جنكز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله، وأن هذا هو سبب كفرهم " وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى-.

3⃣- تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى- في " ص 17 - 18 " إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً ، إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال. وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة، ومذهبهم كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.

4⃣- تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله- في رسالته: " تحكيم القوانين الوضعية " ، إذ زعم جامع الكتاب المذكور أن الشيخ يشترط الاستحلال القلبي مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة.

5⃣- تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم ما لا يحتمله كما في الصفحات " 108 حاشية 1، 109 حاشية 21، 110 حاشية 2 ".

6⃣- كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله، وبخاصة في " ص5 ح1 " ، بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة- الرافضة - وهذا غلط شنيع.

7⃣- وبالاطلاع على الرسالة الثانية " صيحة نذير " وجد أنها كمساند لما في الكتاب المذكور- وحاله كما ذكر-،

🚫> لهذا فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما ؛ لما فيهما من الباطل والتحريف.

👈🏽 وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين، وبخاصة شبابهم، وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحسن معتقدهم، وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة، وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم.


📚اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2/137) المجموعة الثانية.