←❌→───────←❌→
بـــدع أحــدثــهــا الـــنــاس فـــي الـــقـــران
←❌→───────←❌→
1⃣0⃣
10.قراءة آية الكرسي والمعوذات بصوت مرتفع عقب الصلوات :
🚩 ســـــؤال 🚩
📚إذا صلينا يأمرون واحداً بدبر كل صلاة فرض ليرفع صوته بقراءة آية الكرسي و " قل هو الله أحد " مع المعوذتين وإذا انتهى من القراءة يقرأ كل واحد من الجماعة آية الكرسي والمعوذتين من أولها إلى آخرها هل هذا وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم هي بدعة ؟
وهل علي أن أوقفهم على هذا وأواظب عليه أم لا ؟ مع أنني أعرف أن قراءة آية الكرسي والمعوذتين ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهل يجوز أن يرفع أحد من المصلين صوته دبر كل صلاة فرض بقراءة آية الكرسي وغيرها بقصد تعليم من لا يعرف قراءة آية الكرسي والمعوذتين .
🚩 الــجــواب 🚩
📚الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد : لا يجوز رفع الصوت بقراءة ماذكر عقب الصلوات لا من أحد المصلين ولا من جماعتهم ولو بقصد التعليم بل هو بدعة لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد "
──❌──
📚وعلى هذا ليس لك أن توافقهم على بدعتهم بل عليك أن تنكر ذلك وتبين لهم الحق بقدر ما تستطيع بالحكمة والموعظة الحسنة لقوله تعالى : " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " .
ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإنه لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "
📌اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء السؤال الأول من الفتوى رقم 8740
🚩 ســـــؤال 🚩
📚هناك بعض الأفعال يفعلها بعض الناس إذا خرجوا إلى البر يجلسون ثم يأتي أبوهم أو أحد الأشخاص يقرأ آية الكرسي والمعوذات ثم يخط على المكان أو على البيت فما حكم هذا الفعل ؟
🚩 الـجـــواب 🚩
──❌──
📚بعض الناس إذا خرجوا في استراحة أو نزهة اجتمعوا جميعاً ثم خطوا عليهم خطاً ثم قرأ عليهم كبيرهم من أب أو أخ أو غيرهما آية الكرسي وهذا بدعة لم يكن معروفاً في عهد السلف الصالح والذي يشرع أن كل واحد منهم يقرأ آية الكرسي لأن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فالسنة أن يعلموا ويقال كل واحد منكم يقرأ آية الكرسي .
📌لقاء الباب المفتوح 37/28 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
🚩 مــصـــدر 🚩
شــبــكـة سـحـاب الـسـلـفـيـة
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكــ❌ـذوبـــه
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
【https://goo.gl/SE2RYV 】
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
بـــدع أحــدثــهــا الـــنــاس فـــي الـــقـــران
←❌→───────←❌→
1⃣0⃣
10.قراءة آية الكرسي والمعوذات بصوت مرتفع عقب الصلوات :
🚩 ســـــؤال 🚩
📚إذا صلينا يأمرون واحداً بدبر كل صلاة فرض ليرفع صوته بقراءة آية الكرسي و " قل هو الله أحد " مع المعوذتين وإذا انتهى من القراءة يقرأ كل واحد من الجماعة آية الكرسي والمعوذتين من أولها إلى آخرها هل هذا وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم هي بدعة ؟
وهل علي أن أوقفهم على هذا وأواظب عليه أم لا ؟ مع أنني أعرف أن قراءة آية الكرسي والمعوذتين ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهل يجوز أن يرفع أحد من المصلين صوته دبر كل صلاة فرض بقراءة آية الكرسي وغيرها بقصد تعليم من لا يعرف قراءة آية الكرسي والمعوذتين .
🚩 الــجــواب 🚩
📚الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد : لا يجوز رفع الصوت بقراءة ماذكر عقب الصلوات لا من أحد المصلين ولا من جماعتهم ولو بقصد التعليم بل هو بدعة لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد "
──❌──
📚وعلى هذا ليس لك أن توافقهم على بدعتهم بل عليك أن تنكر ذلك وتبين لهم الحق بقدر ما تستطيع بالحكمة والموعظة الحسنة لقوله تعالى : " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " .
ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإنه لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "
📌اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء السؤال الأول من الفتوى رقم 8740
🚩 ســـــؤال 🚩
📚هناك بعض الأفعال يفعلها بعض الناس إذا خرجوا إلى البر يجلسون ثم يأتي أبوهم أو أحد الأشخاص يقرأ آية الكرسي والمعوذات ثم يخط على المكان أو على البيت فما حكم هذا الفعل ؟
🚩 الـجـــواب 🚩
──❌──
📚بعض الناس إذا خرجوا في استراحة أو نزهة اجتمعوا جميعاً ثم خطوا عليهم خطاً ثم قرأ عليهم كبيرهم من أب أو أخ أو غيرهما آية الكرسي وهذا بدعة لم يكن معروفاً في عهد السلف الصالح والذي يشرع أن كل واحد منهم يقرأ آية الكرسي لأن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فالسنة أن يعلموا ويقال كل واحد منكم يقرأ آية الكرسي .
📌لقاء الباب المفتوح 37/28 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
🚩 مــصـــدر 🚩
شــبــكـة سـحـاب الـسـلـفـيـة
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكــ❌ـذوبـــه
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
【https://goo.gl/SE2RYV 】
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
Telegram
البدع والاحاديث المكذوبه
انشأت لتوعيه اكبر عدد من المسلمين
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
فتــــــــاوى منــــوعــــه للعــلـــمــــاء فـي بـــــدع شـــهـــــــــر رجـــــ【8⃣】ـب
⇐═════┗✺『🌺』✺┛═════⇒
▫بعض من فتاوى الشيخ ابن عثيمين في بدع رجب▫
🌱السؤال:
⚪طيب ربما يقال ما الذي ينبغي للمسلم أن يفعله إذا وافق هذه الليلة مثلاً في أول الربيع أو في رجب؟
🌱الجواب
⚫ الشيخ: لا ينبغي أن يفعل شيئاً لأن من هم أحرص منا على الخير وأشد منا تعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يفعلون شيئاً عند مرورها ولهذا لو كانت هذه الليلة مشهورة عندهم ومعلومة لكانت مما ينقل نقلاً متواتراً لا يمتري فيه أحد ولكانت لا يحصل فيها هذا الخلاف التاريخي الذي اختلف فيه الناس واضطربوا فيه ومن المعلوم أن المحققين قالوا إنه لا أصل لهذه الليلة التي يزعم أنها ليلة المعراج وهي ليلة السابع والعشرين ليس لها أصل شرعي ولا تاريخي.
🔸السؤال:
إذن الاختلاف في وقتها دليل على عدم الاحتفاء بها؟
🔹الشيخ: نعم
📋⇘⇘
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=1941
⇐═════┗✺『🌺』✺┛═════⇒
البـ❌ــد؏ والأحـــاديث المكذوبـ♨ــــہ
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
……🔺يمنع إزالة الشعار أو استبداله🔺……
⇐═════┗✺『🌺』✺┛═════⇒
▫بعض من فتاوى الشيخ ابن عثيمين في بدع رجب▫
🌱السؤال:
⚪طيب ربما يقال ما الذي ينبغي للمسلم أن يفعله إذا وافق هذه الليلة مثلاً في أول الربيع أو في رجب؟
🌱الجواب
⚫ الشيخ: لا ينبغي أن يفعل شيئاً لأن من هم أحرص منا على الخير وأشد منا تعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يفعلون شيئاً عند مرورها ولهذا لو كانت هذه الليلة مشهورة عندهم ومعلومة لكانت مما ينقل نقلاً متواتراً لا يمتري فيه أحد ولكانت لا يحصل فيها هذا الخلاف التاريخي الذي اختلف فيه الناس واضطربوا فيه ومن المعلوم أن المحققين قالوا إنه لا أصل لهذه الليلة التي يزعم أنها ليلة المعراج وهي ليلة السابع والعشرين ليس لها أصل شرعي ولا تاريخي.
🔸السؤال:
إذن الاختلاف في وقتها دليل على عدم الاحتفاء بها؟
🔹الشيخ: نعم
📋⇘⇘
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=1941
⇐═════┗✺『🌺』✺┛═════⇒
البـ❌ــد؏ والأحـــاديث المكذوبـ♨ــــہ
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
……🔺يمنع إزالة الشعار أو استبداله🔺……
منتديات الإمام الآجري
أداء ما وجب في اقوال العلماء في بدع رجب -
منتديات الإمام الآجري
منتديات الإمام الآجري
منبر للمواضيع الإسلامية العامة التي لا تتبع أي منبر متخصص
✹••••🌸••••✹🌸✹••••🌸••••✹
ذكر بعض الأحاديث التي أوردها الشيخ رحمه الله في رسالته
*"التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة"*
*٢٧- حديث: السخي قريب من الله قريب من الجنة..*
⭕ روى الترمذي: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا سعيد بن محمد الورَّاق، عن يحيى بن سعيد عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:السخي قريب من الله، قريب من الجنة، قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار، ولجاهل سخي أحب إلى الله تعالى من عابد بخيل.
⭕ قلت: ذكر الحافظ في التقريب ضعف سعيد المذكور، ونقل في تهذيب التهذيب من أئمة الحديث تضعيف سعيد المذكور، وعن الدار قطني أنه متروك وشذ ابن حبان فذكره في الثقات، وهو متساهل فلا يعول على توثيقه.
🌸والله ولي التوفيق.
✹•••••🌸•••••✹
البـــــدع والأحـــــاديــــث المـــكذوبـــــه
⤵رابط القناة علﮯ التلغرام⤵
https://telegram.me/albda3
ذكر بعض الأحاديث التي أوردها الشيخ رحمه الله في رسالته
*"التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة"*
*٢٧- حديث: السخي قريب من الله قريب من الجنة..*
⭕ روى الترمذي: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا سعيد بن محمد الورَّاق، عن يحيى بن سعيد عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:السخي قريب من الله، قريب من الجنة، قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار، ولجاهل سخي أحب إلى الله تعالى من عابد بخيل.
⭕ قلت: ذكر الحافظ في التقريب ضعف سعيد المذكور، ونقل في تهذيب التهذيب من أئمة الحديث تضعيف سعيد المذكور، وعن الدار قطني أنه متروك وشذ ابن حبان فذكره في الثقات، وهو متساهل فلا يعول على توثيقه.
🌸والله ولي التوفيق.
✹•••••🌸•••••✹
البـــــدع والأحـــــاديــــث المـــكذوبـــــه
⤵رابط القناة علﮯ التلغرام⤵
https://telegram.me/albda3
Telegram
البدع والاحاديث المكذوبه
انشأت لتوعيه اكبر عدد من المسلمين
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
*أمـيـــ👑ــر الـمــؤمنين عمـر بــــن الخـطــاب رضــي الله عــنه*
✹───✹🌹{✹🌼✹}🌹✹───✹
*178 ـ ما صحة حديث: "من زار أهل بيتي بعد وفاتي كتبت له سبعون حجة "*
س : 🔻
زيارة القبور أمثال الإمام علي رضي الله عنه والحسين والعباس وغيرهم. وهل الزيارة إليهم تعدل سبعين(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 370)
حجة من بيت الله الحرام ❓
وهل قال الرسول صلى الله عليه وسلم: من زار أهل بيتي بعد وفاتي كُتبت له سبعون حجة ❓
نرجو أن تفيدونا جزاكم الله خيرًا❓
ج : 🔻
🌸 زيارة القبور سنة وفيها عظة وذكرى، وإذا كانت القبور من المسلمين دعا لهم.. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزور القبور ويدعو للموتى، وكذا أصحابه رضي الله عنهم.
*ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة وكان يُعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون*،
🌸نسأل الله لنا ولكم العافية .
*وفي حديث عائشة : يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين*
📙 (الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 371)
🌸
وفي حديث ابن عباس : يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن في الأثر فالدعاء لهم بهذا وأشباهه كله طيب، وفي الزيارة ذكرى وعظة؛ ليستعد المؤمن لما نزل بهم وهو الموت، فإنه سوف ينزل به ما نزل بهم، فليعد العدة ويجتهد في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ويبتعد عما حرم الله ورسوله من سائر المعاصي ويلزم التوبة عما سلف من التقصير، هكذا يستفيد المؤمن من الزيارة..
{✹🌼✹}
أما ما ذكرت من زيارة القبور لعلي رضي الله عنه والحسن والحسين أو غيرهم أنها تعدل سبعين حجة ـ *~فهذا باطل ومكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له أصل، وليست الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أفضل الجميع تعدل حجة،~*
👈🏼 الزيارة لها حالها وفضلها لكن لا تعدل حجة، فكيف بزيارة غيره عليه الصلاة والسلام؟
⭕ هذا من الكذب، وهكذا قولهم: من زار أهل بيتي بعد وفاتي كتب له سبعون حجة كل ~هذا لا أصل له وكله باطل، وكله مما كذبه الكذابون،~
{✹🌼✹}
🌹👈🏼 فيجب على المؤمن الحذر من هذه الأشياء الموضوعة المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم.(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 372)
🌹👈🏼 وإنما تسن الزيارة للقبور سواء كانت قبور أهل البيت أو من غيرهم من المسلمين، يزورهم ويدعو لهم ويترحم عليهم وينصرف.
⭕👈🏼 أما إن كانت القبور للكفار فإن زيارتها للعظة والذكرى من دون أن يدعو لهم، كما زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه ونهاه ربه سبحانه أن يستغفر لها، زارها للعظة والذكرى ولم يستغفر لها، وهكذا القبور الأخرى ـ قبور الكفرة ـ إذا زارها المؤمن للعظة والذكرى فلا بأس ولكن لا يسلم عليهم ولا يستغفر لهم؛ لأنهم ليسوا أهلاً لذلك.
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5217&PageNo=1&BookID=4
البدع والأحاديث المكذوبة
https://telegram.me/albda3
✹───✹🌹{✹🌼✹}🌹✹───✹
*178 ـ ما صحة حديث: "من زار أهل بيتي بعد وفاتي كتبت له سبعون حجة "*
س : 🔻
زيارة القبور أمثال الإمام علي رضي الله عنه والحسين والعباس وغيرهم. وهل الزيارة إليهم تعدل سبعين(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 370)
حجة من بيت الله الحرام ❓
وهل قال الرسول صلى الله عليه وسلم: من زار أهل بيتي بعد وفاتي كُتبت له سبعون حجة ❓
نرجو أن تفيدونا جزاكم الله خيرًا❓
ج : 🔻
🌸 زيارة القبور سنة وفيها عظة وذكرى، وإذا كانت القبور من المسلمين دعا لهم.. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزور القبور ويدعو للموتى، وكذا أصحابه رضي الله عنهم.
*ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة وكان يُعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون*،
🌸نسأل الله لنا ولكم العافية .
*وفي حديث عائشة : يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين*
📙 (الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 371)
🌸
وفي حديث ابن عباس : يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن في الأثر فالدعاء لهم بهذا وأشباهه كله طيب، وفي الزيارة ذكرى وعظة؛ ليستعد المؤمن لما نزل بهم وهو الموت، فإنه سوف ينزل به ما نزل بهم، فليعد العدة ويجتهد في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ويبتعد عما حرم الله ورسوله من سائر المعاصي ويلزم التوبة عما سلف من التقصير، هكذا يستفيد المؤمن من الزيارة..
{✹🌼✹}
أما ما ذكرت من زيارة القبور لعلي رضي الله عنه والحسن والحسين أو غيرهم أنها تعدل سبعين حجة ـ *~فهذا باطل ومكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له أصل، وليست الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أفضل الجميع تعدل حجة،~*
👈🏼 الزيارة لها حالها وفضلها لكن لا تعدل حجة، فكيف بزيارة غيره عليه الصلاة والسلام؟
⭕ هذا من الكذب، وهكذا قولهم: من زار أهل بيتي بعد وفاتي كتب له سبعون حجة كل ~هذا لا أصل له وكله باطل، وكله مما كذبه الكذابون،~
{✹🌼✹}
🌹👈🏼 فيجب على المؤمن الحذر من هذه الأشياء الموضوعة المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم.(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 372)
🌹👈🏼 وإنما تسن الزيارة للقبور سواء كانت قبور أهل البيت أو من غيرهم من المسلمين، يزورهم ويدعو لهم ويترحم عليهم وينصرف.
⭕👈🏼 أما إن كانت القبور للكفار فإن زيارتها للعظة والذكرى من دون أن يدعو لهم، كما زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه ونهاه ربه سبحانه أن يستغفر لها، زارها للعظة والذكرى ولم يستغفر لها، وهكذا القبور الأخرى ـ قبور الكفرة ـ إذا زارها المؤمن للعظة والذكرى فلا بأس ولكن لا يسلم عليهم ولا يستغفر لهم؛ لأنهم ليسوا أهلاً لذلك.
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5217&PageNo=1&BookID=4
البدع والأحاديث المكذوبة
https://telegram.me/albda3
www.alifta.net
فتاوى ابن باز
الإسلام : أضخم كم من المصادر والعلوم الإسلامية
💥 تنبيه 💥
*إلى عدم صحة نسبة كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين رحمه الله !!!*
-
-
⬅ *هل يعتمد كتاب ابن سيرين في تعبير المنامات❓*
لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
(📜) السؤال :
*عندي كتاب منسوب لابن سيرين ❓*
(📜) الجواب :
⬅لابن سيرين في المنامات ؟ حسبك أنه كتاب منامات ، لا يعتمد عليه .
📚المصدر :
سلسلة الهدى و النور شريط رقم 93 الدقيقة 00:51:07
◆ويقول المحدث الألباني في نفس الجواب للسؤال السابق "أن الكتاب لا تصح نسبته لابن سيرين"
✿── {↞🚫↠}{ ↞🚫↠}── ✿
💥قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ثم إن من المهم : ألا نعتمد على ما يوجد في بعض الكتب ؛ ككتاب تفسير الأحلام لابن سيرين ، و ما أشبهها ، فإن ذلك خطأ ، وذلك لأن الرؤيا تختلف بحسب الرائي وبحسب الزمان وبحسب المكان وبحسب الأحوال ، يعني ربما يرى الشخص رؤيا فنفسرها له بتفسير ، ويرى آخر رؤيا هي نفس الرؤيا فنفسرها له بتفسير آخر غير الأول ، وذلك لأن هذا رأى ما يليق به ، وهذا رأى ما يليق به ، أو لأن الحال تقتضي أن نفسر هذه الرؤيا بهذا التفسير .
فالمهم ألا يرجع الإنسان إلى الكتب المؤلفة في تفسير الأحلام لأن الأحلام و الرؤى تختلف .
📚المصدر :
شرح رياض الصالحين [ ج 2 ص 474 ] .
✿── {↞🚫↠}{ ↞🚫↠}── ✿
💥فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
⬅ *فضيلة الشيخ هذا يسال عن كتب ابن سيرين هل تخصص ابن سيرين في تفسير الاحلام و هل الكتب الموجودة الآن في المكتبات يقال بانها لابن سيرين ❓*
فضيلة الشيخ :
هذا كذب ، ابن سيرين ليس له كتب في تفسير الاحلام ، هذا الكتاب الموجود ليس لابن سيرين ، و إنما هو موضوع عليه . نعم
📚المصدر : نور على الدرب 1435-4-1
✿── {↞🚫↠}{ ↞🚫↠}── ✿
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكــ❌ـذوبـــه
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com=547849818677768
*إلى عدم صحة نسبة كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين رحمه الله !!!*
-
-
⬅ *هل يعتمد كتاب ابن سيرين في تعبير المنامات❓*
لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
(📜) السؤال :
*عندي كتاب منسوب لابن سيرين ❓*
(📜) الجواب :
⬅لابن سيرين في المنامات ؟ حسبك أنه كتاب منامات ، لا يعتمد عليه .
📚المصدر :
سلسلة الهدى و النور شريط رقم 93 الدقيقة 00:51:07
◆ويقول المحدث الألباني في نفس الجواب للسؤال السابق "أن الكتاب لا تصح نسبته لابن سيرين"
✿── {↞🚫↠}{ ↞🚫↠}── ✿
💥قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ثم إن من المهم : ألا نعتمد على ما يوجد في بعض الكتب ؛ ككتاب تفسير الأحلام لابن سيرين ، و ما أشبهها ، فإن ذلك خطأ ، وذلك لأن الرؤيا تختلف بحسب الرائي وبحسب الزمان وبحسب المكان وبحسب الأحوال ، يعني ربما يرى الشخص رؤيا فنفسرها له بتفسير ، ويرى آخر رؤيا هي نفس الرؤيا فنفسرها له بتفسير آخر غير الأول ، وذلك لأن هذا رأى ما يليق به ، وهذا رأى ما يليق به ، أو لأن الحال تقتضي أن نفسر هذه الرؤيا بهذا التفسير .
فالمهم ألا يرجع الإنسان إلى الكتب المؤلفة في تفسير الأحلام لأن الأحلام و الرؤى تختلف .
📚المصدر :
شرح رياض الصالحين [ ج 2 ص 474 ] .
✿── {↞🚫↠}{ ↞🚫↠}── ✿
💥فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
⬅ *فضيلة الشيخ هذا يسال عن كتب ابن سيرين هل تخصص ابن سيرين في تفسير الاحلام و هل الكتب الموجودة الآن في المكتبات يقال بانها لابن سيرين ❓*
فضيلة الشيخ :
هذا كذب ، ابن سيرين ليس له كتب في تفسير الاحلام ، هذا الكتاب الموجود ليس لابن سيرين ، و إنما هو موضوع عليه . نعم
📚المصدر : نور على الدرب 1435-4-1
✿── {↞🚫↠}{ ↞🚫↠}── ✿
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكــ❌ـذوبـــه
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com=547849818677768
#الذبح لغير الله شرك أكبر
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فمن ذبح لغير الله فهو مشرك شركاً مخرجاً عن الملة والعياذ بالله، سواء ذبح ذلك
( لملك من الملائكة)
(أو لرسول من الرسل)
(أو لنبي من الأنبياء)
(أو لخليفة من الخلفاء)
(أو لولي من الأولياء)
(أو لعالم من العلماء)
كل ذلك شرك بالله عز وجل ومخرج عن الملة، والواجب على المرء أن يتقي الله تعالى في نفسه،وألا يوقع نفسه في ذلك الشرك الذي قال الله تعالى فيه:
﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾
المائدة 72
سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 121
https://ⓣelegram.me/albda3
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فمن ذبح لغير الله فهو مشرك شركاً مخرجاً عن الملة والعياذ بالله، سواء ذبح ذلك
( لملك من الملائكة)
(أو لرسول من الرسل)
(أو لنبي من الأنبياء)
(أو لخليفة من الخلفاء)
(أو لولي من الأولياء)
(أو لعالم من العلماء)
كل ذلك شرك بالله عز وجل ومخرج عن الملة، والواجب على المرء أن يتقي الله تعالى في نفسه،وألا يوقع نفسه في ذلك الشرك الذي قال الله تعالى فيه:
﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾
المائدة 72
سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 121
https://ⓣelegram.me/albda3
✹••••🌸••••✹🌸✹••••🌸••••✹
ذكر بعض الأحاديث التي أوردها الشيخ رحمه الله في رسالته
*"التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة"*
.
*28- حديث: من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له لملك...*
⭕ خرج الترمذي في جامعه ج9 ص386 في الطبعة المصرية طبعة المكتبة السلفية في المدينة رقم الحديث (3488، 3489)
⭕ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحي عنه ألف ألف سيئة ورفع ألف درجة[26]،
*~وقال: هذا حديث غريب.~*
⭕وقد روى عمرو بن دينار وهو قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله هذا الحديث نحوه ثم ساقه مسنده مثل الأول، لكن قال فيه بدل ورفع له ألف ألف درجة ما نصه:وبني له بيتاً في الجنة،
🚫👈🏼 وهذا الحديث ضعيف من الطريقين جميعاً؛ أما الطريق الأول ففيه أزهر بن سنان وهو ضعيف، كما في التقريب، ورمز له بعلامة الترمذي.
🚫👈🏼 وقال في تهذيب التهذيب عن ابن معين: ليس بشيء، ونقل عن أبي غالب الأزدي عن علي ابن المديني أنه ضعفه جداً بسبب حديثه هذا، ونقل عن الساجي أن فيه ضعفاً، وعن ابن شاهين أنه ذكره في الضعفاء، ونقل عن المروذي عن أحمد أنه ليَّنه، وذكره أنه روى حديثاً منكراً في الطلاق، أما ابن عدي فنقل عنه الحافظ في تهذيب التهذيب ما نصه: أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جداً وأرجو أن لا يكون به بأس. أ هـ.
🚫👈🏼 وبما ذكرنا يعلم أن غالب الأئمة ضَّعفوه، والقاعدة أن الجرح مقدم على التعديل، وفي هذا السند علة أخرى، وهي أن أزهر رواه عن محمد بن واسع، وفي سماعه منه نظر، كما يعلم ذلك من تذهيب التهذيب، أما السند الثاني ففيه عمرو بن دينار البصري قهرمان آل الزبير، وهو ضعيف جداً وهو أضعف من أزهر المذكور،
🚫👈🏼 وقد ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب ما يدل على إجماع أئمة الحديث على ضعفه، وقد جزم في التقريب بضعفه، ورمز له بعلامة الترمذي وابن ماجه؛ وبذلك يعلم ضعف هذا الحديث من الطريقين جميعاً،
🚫👈🏼ومما يقوِّي ضعفه غرابة متنه ونكارته؛ لأن من قواعد أئمة الحديث أن الثواب العظيم على العمل اليسير يدل على ضعف الحديث، ولا شك أن ما ذكر في المتن غريب جداً من حيث الكمية فيما يعطى من الحسنات ويمحى من السيئات ويرفع من الدرجات،
🚫👈🏼 ولكن هذا التضعيف والنكارة في المتن لا يمنع من شرعية الذكر في الأسواق؛ لأنها محل غفلة فالذكر فيها له فضل عظيم، وفيه تنبيه للغافلين ليتأسُّوا بالذاكر فيذكروا الله.
🌸والله ولي التوفيق..
✹•••••🌸•••••✹
البـــــدع والأحـــــاديــــث المـــكذوبـــــه
⤵رابط القناة علﮯ التلغرام⤵
https://telegram.me/albda3
ذكر بعض الأحاديث التي أوردها الشيخ رحمه الله في رسالته
*"التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة"*
.
*28- حديث: من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له لملك...*
⭕ خرج الترمذي في جامعه ج9 ص386 في الطبعة المصرية طبعة المكتبة السلفية في المدينة رقم الحديث (3488، 3489)
⭕ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحي عنه ألف ألف سيئة ورفع ألف درجة[26]،
*~وقال: هذا حديث غريب.~*
⭕وقد روى عمرو بن دينار وهو قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله هذا الحديث نحوه ثم ساقه مسنده مثل الأول، لكن قال فيه بدل ورفع له ألف ألف درجة ما نصه:وبني له بيتاً في الجنة،
🚫👈🏼 وهذا الحديث ضعيف من الطريقين جميعاً؛ أما الطريق الأول ففيه أزهر بن سنان وهو ضعيف، كما في التقريب، ورمز له بعلامة الترمذي.
🚫👈🏼 وقال في تهذيب التهذيب عن ابن معين: ليس بشيء، ونقل عن أبي غالب الأزدي عن علي ابن المديني أنه ضعفه جداً بسبب حديثه هذا، ونقل عن الساجي أن فيه ضعفاً، وعن ابن شاهين أنه ذكره في الضعفاء، ونقل عن المروذي عن أحمد أنه ليَّنه، وذكره أنه روى حديثاً منكراً في الطلاق، أما ابن عدي فنقل عنه الحافظ في تهذيب التهذيب ما نصه: أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جداً وأرجو أن لا يكون به بأس. أ هـ.
🚫👈🏼 وبما ذكرنا يعلم أن غالب الأئمة ضَّعفوه، والقاعدة أن الجرح مقدم على التعديل، وفي هذا السند علة أخرى، وهي أن أزهر رواه عن محمد بن واسع، وفي سماعه منه نظر، كما يعلم ذلك من تذهيب التهذيب، أما السند الثاني ففيه عمرو بن دينار البصري قهرمان آل الزبير، وهو ضعيف جداً وهو أضعف من أزهر المذكور،
🚫👈🏼 وقد ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب ما يدل على إجماع أئمة الحديث على ضعفه، وقد جزم في التقريب بضعفه، ورمز له بعلامة الترمذي وابن ماجه؛ وبذلك يعلم ضعف هذا الحديث من الطريقين جميعاً،
🚫👈🏼ومما يقوِّي ضعفه غرابة متنه ونكارته؛ لأن من قواعد أئمة الحديث أن الثواب العظيم على العمل اليسير يدل على ضعف الحديث، ولا شك أن ما ذكر في المتن غريب جداً من حيث الكمية فيما يعطى من الحسنات ويمحى من السيئات ويرفع من الدرجات،
🚫👈🏼 ولكن هذا التضعيف والنكارة في المتن لا يمنع من شرعية الذكر في الأسواق؛ لأنها محل غفلة فالذكر فيها له فضل عظيم، وفيه تنبيه للغافلين ليتأسُّوا بالذاكر فيذكروا الله.
🌸والله ولي التوفيق..
✹•••••🌸•••••✹
البـــــدع والأحـــــاديــــث المـــكذوبـــــه
⤵رابط القناة علﮯ التلغرام⤵
https://telegram.me/albda3
Telegram
البدع والاحاديث المكذوبه
انشأت لتوعيه اكبر عدد من المسلمين
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
←❌→───────←❌→
بـــدع أحــدثــهــا الـــنــاس فـــي الـــقـــران
←❌→───────←❌→
1⃣1⃣
●11.كتابة سورة أو آيات من القرآن في لوح أو طين أو قرطاس وغسله بماء أو زعفران وشرب الغسالة رجاء البركة أو استفادة علم أو كسب مال أو صحة وعافية .
📚قالت اللجنة الدائمة :
كتابة سورة أو آيات من القرآن في لوح أو طين أو قرطاس وغسله بماء أو زعفران أو غيرهما وشرب تلك الغسالة رجاء بركة أو استفادة علم أو كسب مال أو صحة وعافية ونحو ذلك فلم نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله لنفسه أو غيره ولا أنه أذن فيه لأحد من أصحابه أو رخص فيه لأمته مع وجود الدواعي التي تدعو إلى ذلك .
ولم يثبت في أثر صحيح فيما علمنا عن أحد من الصحابة - رضي الله عنهم - أنه فعل ذلك أو رخص فيه .
──❌──
📚وعلى هذا فالأولى تركه وأن يستغني عنه بما ثبت في الشريعة من الرقية بالقرآن وأسماء الله الحسنى وما صح من الأذكار والأدعية النبوية ونحوها مما يعرف معناه ولا شائبة للشرك فيه وليتقرب إلى الله بما شرع رجاء المثوبة وأن يفرج الله كربته ويكشف غمته ويرزقه العلم النافع ففي ذلك الكفاية ومن استغنى بما شرع الله أغناه الله عما سواه والله الموفق .
📌اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى رقم 1538
🚩 مــصـــدر 🚩
شــبــكـة سـحـاب الـسـلـفـيـة
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكــ❌ـذوبـــه
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
【https://goo.gl/SE2RYV 】
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
بـــدع أحــدثــهــا الـــنــاس فـــي الـــقـــران
←❌→───────←❌→
1⃣1⃣
●11.كتابة سورة أو آيات من القرآن في لوح أو طين أو قرطاس وغسله بماء أو زعفران وشرب الغسالة رجاء البركة أو استفادة علم أو كسب مال أو صحة وعافية .
📚قالت اللجنة الدائمة :
كتابة سورة أو آيات من القرآن في لوح أو طين أو قرطاس وغسله بماء أو زعفران أو غيرهما وشرب تلك الغسالة رجاء بركة أو استفادة علم أو كسب مال أو صحة وعافية ونحو ذلك فلم نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله لنفسه أو غيره ولا أنه أذن فيه لأحد من أصحابه أو رخص فيه لأمته مع وجود الدواعي التي تدعو إلى ذلك .
ولم يثبت في أثر صحيح فيما علمنا عن أحد من الصحابة - رضي الله عنهم - أنه فعل ذلك أو رخص فيه .
──❌──
📚وعلى هذا فالأولى تركه وأن يستغني عنه بما ثبت في الشريعة من الرقية بالقرآن وأسماء الله الحسنى وما صح من الأذكار والأدعية النبوية ونحوها مما يعرف معناه ولا شائبة للشرك فيه وليتقرب إلى الله بما شرع رجاء المثوبة وأن يفرج الله كربته ويكشف غمته ويرزقه العلم النافع ففي ذلك الكفاية ومن استغنى بما شرع الله أغناه الله عما سواه والله الموفق .
📌اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى رقم 1538
🚩 مــصـــدر 🚩
شــبــكـة سـحـاب الـسـلـفـيـة
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكــ❌ـذوبـــه
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
【https://goo.gl/SE2RYV 】
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
Telegram
البدع والاحاديث المكذوبه
انشأت لتوعيه اكبر عدد من المسلمين
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
*180 ـ ما صحة حديث: "الغناء زاد الراكب "*
🔻س: سمعت كلاما لا أدري أهو حديث أم ماذا الغناء زاد الراكب بينوا لنا جزاكم الله خيرًا؟
🔻ج : ليس بحديث بل هو كلام باطل، والغناء هو رقية الشيطان،
وهو في الحقيقة من لهو الحديث الذي نهى الله عنه وحذر منه وذم أهله في قوله سبحانه:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ
وهو مما يصد عن سبيل الله ومما يشغل القلوب عن التلذذ بقراءة كلام الله وسماعه.أما الشعر باللغة العربية واللحون العربية فلا بأس به إذا كان يشتمل على ما يرضي الله وينفع عباده،
وهكذا كل شعر في الدعوة إلى الله وفي الترغيب إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال والترهيب من مساوئ الأخلاق وسيئ الأعمال باللحون العربية والشعر العربي لا بلحون الغناء، فهذا لا بأس به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكمة
وقد سمع شعركعب بن زهير وشعر عبد الله بن رواحة وشعر كعب بن مالك وحسان بن ثابت رضي الله عنهم.
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5219&PageNo=1&BookID=4
〰〰〰📛〰〰〰
البدع والأحاديث المكذوبة
https://ⓣelegram.me/albda3
🔻س: سمعت كلاما لا أدري أهو حديث أم ماذا الغناء زاد الراكب بينوا لنا جزاكم الله خيرًا؟
🔻ج : ليس بحديث بل هو كلام باطل، والغناء هو رقية الشيطان،
وهو في الحقيقة من لهو الحديث الذي نهى الله عنه وحذر منه وذم أهله في قوله سبحانه:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ
وهو مما يصد عن سبيل الله ومما يشغل القلوب عن التلذذ بقراءة كلام الله وسماعه.أما الشعر باللغة العربية واللحون العربية فلا بأس به إذا كان يشتمل على ما يرضي الله وينفع عباده،
وهكذا كل شعر في الدعوة إلى الله وفي الترغيب إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال والترهيب من مساوئ الأخلاق وسيئ الأعمال باللحون العربية والشعر العربي لا بلحون الغناء، فهذا لا بأس به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكمة
وقد سمع شعركعب بن زهير وشعر عبد الله بن رواحة وشعر كعب بن مالك وحسان بن ثابت رضي الله عنهم.
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5219&PageNo=1&BookID=4
〰〰〰📛〰〰〰
البدع والأحاديث المكذوبة
https://ⓣelegram.me/albda3
www.alifta.net
فتاوى ابن باز
الإسلام : أضخم كم من المصادر والعلوم الإسلامية
🔹الإبتداع في الأدعية والأذكار
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات ، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع لا على الهوى والابتداع ، فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمان وسلامة ، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به إنسان ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرماً وقد يكون مكروهاً وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس .
وليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلها عبادةً راتبةً يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس ؛ بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به .
وفي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ، ونهاية المقاصد العلية ، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد " .
انتهى ملخصا من "مجموع الفتاوى" (22 /510-511) .
🔸وقال القاضي عياض رحمه الله:
" قد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام ، فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " .
انتهى من "الفتوحات الربانية" – لابن علان (1/17) .
https://ⓣelegram.me/albda3
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات ، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع لا على الهوى والابتداع ، فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمان وسلامة ، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به إنسان ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرماً وقد يكون مكروهاً وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس .
وليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلها عبادةً راتبةً يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس ؛ بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به .
وفي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ، ونهاية المقاصد العلية ، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد " .
انتهى ملخصا من "مجموع الفتاوى" (22 /510-511) .
🔸وقال القاضي عياض رحمه الله:
" قد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام ، فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " .
انتهى من "الفتوحات الربانية" – لابن علان (1/17) .
https://ⓣelegram.me/albda3
📌حكم القراءة على الملح وذره في البيت للاحتراز من الشياطين
🔹قال ابن عثيمين رحمه الله :
هذا غير صحيح، قولهم: إنه إذا قرئ على الملح وذُرّ في البيت لا تقربه الشياطين؛ هذا خطأ وليس بصحيح، ولا يجوز العمل به.
📚 لقاءات الباب المفتوح 262/8
https://ⓣelegram.me/albda3
🔹قال ابن عثيمين رحمه الله :
هذا غير صحيح، قولهم: إنه إذا قرئ على الملح وذُرّ في البيت لا تقربه الشياطين؛ هذا خطأ وليس بصحيح، ولا يجوز العمل به.
📚 لقاءات الباب المفتوح 262/8
https://ⓣelegram.me/albda3
*181 ـ ما حكم صلاة التسابيـح*
🔰س: الأخ ف. ك. من (أبو ظبي) من الإمارات العربية المتحدةيقول في سؤاله: قرأت فتوى لسماحتكم قبل مدة في المجلة العربية أن الحديث الوارد عن صلاة التسابيح غير صحيح وأنها لا تجوز، وبعد مدة وقع نظري علي حديث في سنن ابن ماجه عنأبي رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: يا عم ألا أحْبُوك، ألا أنفعك، ألا أصلك، إلخ الحديث وقد صححه الشيخ محمد بن ناصر الألباني ، وقد ورد في المشكاة وفي صحيح الترغيب، أرجو التكرم من سماحتكم بإزالة اللبس .
🔰ج : الصواب أنه موضوع، كما صرح بذلك العلامة ابن الجوزي في الموضوعات،
وضعفه الترمذي و العقيلي ،
وقال الحافظ ابن حجرفي التلخيص: الحق أن طرقه كلها ضعيفة،
وضعفه شيخ الإسلام ابن تيمية و المزي ،
والحق أنه موضوع كما قدمنا، وكما صرح بذلك ابن الجوزي في الموضوعات، لضعف أسانيده ونكارة متنه ومخالفته للأحاديث الصحيحة المتواترة في بيان صفة الصلاة الشرعية. والله ولي التوفيق.
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5220&PageNo=1&BookID=4
〰〰〰📛〰〰〰
البدع والأحاديث المكذوبة
https://ⓣelegram.me/albda3
🔰س: الأخ ف. ك. من (أبو ظبي) من الإمارات العربية المتحدةيقول في سؤاله: قرأت فتوى لسماحتكم قبل مدة في المجلة العربية أن الحديث الوارد عن صلاة التسابيح غير صحيح وأنها لا تجوز، وبعد مدة وقع نظري علي حديث في سنن ابن ماجه عنأبي رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: يا عم ألا أحْبُوك، ألا أنفعك، ألا أصلك، إلخ الحديث وقد صححه الشيخ محمد بن ناصر الألباني ، وقد ورد في المشكاة وفي صحيح الترغيب، أرجو التكرم من سماحتكم بإزالة اللبس .
🔰ج : الصواب أنه موضوع، كما صرح بذلك العلامة ابن الجوزي في الموضوعات،
وضعفه الترمذي و العقيلي ،
وقال الحافظ ابن حجرفي التلخيص: الحق أن طرقه كلها ضعيفة،
وضعفه شيخ الإسلام ابن تيمية و المزي ،
والحق أنه موضوع كما قدمنا، وكما صرح بذلك ابن الجوزي في الموضوعات، لضعف أسانيده ونكارة متنه ومخالفته للأحاديث الصحيحة المتواترة في بيان صفة الصلاة الشرعية. والله ولي التوفيق.
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5220&PageNo=1&BookID=4
〰〰〰📛〰〰〰
البدع والأحاديث المكذوبة
https://ⓣelegram.me/albda3
www.alifta.net
فتاوى ابن باز
الإسلام : أضخم كم من المصادر والعلوم الإسلامية
✹••••🌸••••✹🌸✹••••🌸••••✹
ذكر بعض الأحاديث التي أوردها الشيخ رحمه الله في رسالته
*"التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة"*
*29- حديث: ((من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام...))*
✹•••••📌•••••✹
جميع الأحاديث الواردة في الاغتسال يوم عاشوراء والكحل والخضاب وغير ذلك مما يفعله أهل السنة يوم عاشوراء ضد الشيعة فهو موضوع ما عدا الصيام.
✹•••••📌•••••✹
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ج4 ص513 ما نصه: (وقوم من المتسننة رووا ورويت لهم أحاديث موضوعة بنوا عليها ما جعلوه شعاراً في هذا اليوم - يعني يوم عاشوراء - يعارضون به شعار ذلك القوم -يعني الرافضة- فقابلوا باطلاً بباطل وردوا بدعة ببدعة، وإن كانت إحداهما -يعني بدعة الرافضة- أعظم في الفساد وأعون لأهل الإلحاد مثل: الحديث الطويل الذي روي فيه: ((من اغتسل عاشوراء لم يمرض ذلك العام، ومن اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد ذلك العام)) وأمثال ذلك من الخضاب يوم عاشوراء والمصافحة فيه ونحو ذلك، فإن هذا الحديث ونحوه كذب مختلق باتفاق من يعرف علم الحديث، وإن كان قد ذكره بعض أهل الحديث، وقال: إنه صحيح وإسناده على شرط الصحيح، فهذا من الغلط الذي لا ريب فيه كما هو مبين في غير هذا الموضع، ولم يستحب أحد من أئمة المسلمين الاغتسال يوم عاشوراء ولا الكحل فيه والخضاب وأمثال ذلك، ولا ذكره أحد من علماء المسلمين الذين يقتدى بهم ويرجع إليهم في معرفة ما أمر الله به ونهى عنه، ولا فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم، ولا ذكر مثل هذا الحديث في شيء من الدواوين التي صنفها علماء الحديث لا في المسندات كمسند أحمد وإسحاق وأحمد بن منيع الحميدي والدالاني[27]
وأبي يعلى الموصلي وأمثالها، ولا في المصنفات على الأبواب كالصحاح والسنن، ولا في الكتب المصنفة الجامعة للمسند والآثار مثل موطأ مالك ووكيع وعبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأمثالها) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله.
✹•••••📌•••••✹
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (لطائف المعارف) عند الكلام على صوم عاشوراء ما نصه: وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه فموضوع لا يصح، وأما الصدقة فيه فقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ((من صام عاشوراء فكأنما صام السنة ومن تصدق فيه كان كصدقة السنة)) أخرجه أبو موسى المديني.
وأما التوسعة فيه على العيال، فقال حرب: سألت أحمد عن الحديث الذي جاء ((من وسَّع على أهله يوم عاشوراء)) فلم يره شيئاً.
وقال ابن منصور: قلت لأحمد: هل سمعت في الحديث ((من وسَّع على أهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر السنة))، فقال: نعم.
رواه سفيان بن عيينة عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، وكان من أفضل أهل زمانه أنه بلغه أنه ((من وسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته))،
قال ابن عيينة جربناه منذ خمسين سنة أو ستين سنة فما رأينا إلا خيراً، وقول حرب: إن أحمد لم يره شيئاً إنما أراد به الحديث الذي يروى مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يصح إسناده.
*وقد روي من وجوهٍ متعددة لا يصح منها شيء*، وممن روى ذلك محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقال العقيلي: هو غير محفوظ، وقد روي عن عمر من قوله *وفي إسناده مجهول لا يعرف.*
✹•••••📌•••••✹
وأما اتخاذه مأتماً كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين رضي الله عنه فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا، وهو يحسب أنه يحسن صنعاً ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن دونهم...
أ هـ. كلامه رحمه الله.
✹•••••📌•••••✹
وبما ذكرنا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن رجب رحمهما الله يعلم أن الأحاديث الواردة في تخصيص يوم عاشوراء بالاكتحال أو الاغتسال أو الاختضاب موضوعة، وهكذا أحاديث التوسعة على العيال كلها غير صحيحة،
وأما ما نقله إبراهيم بن محمد المنتشر وهو من صغار التابعين عن غيره ولم يسمه وهكذا عمل سفيان بن عينية الإمام المشهور فلا يجوز الاحتجاج بذلك على شرعية التوسعة على العيال؛ لأن الحجة في الكتاب والسنة لا في عمل التابعين ومن بعدهم؛ وبذلك يعتبر أمر التوسعة على العيال يوم عاشوراء بدعة غير مشروعة؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))[28]، خرجه مسلم في صحيحه وعلقه البخاري جازماً به؛
ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))[29]
متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها.
✹•••••📌•••••✹
وأما الصدقة فيه: ففيها حديث عبد الله بن عمرو المذكور آنفاً في كلام الحافظ ابن رجب وهو موقوف عليه رواه عنه أبو موسى المديني،
ولم يتكلم الحافظ ابن رجب رحمه الله على سنده والغالب على أبي موسى المديني الضعف وعدم الصحة فلا يشرع الأخذ به إلا بعد صحة سنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما،
ذكر بعض الأحاديث التي أوردها الشيخ رحمه الله في رسالته
*"التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة"*
*29- حديث: ((من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام...))*
✹•••••📌•••••✹
جميع الأحاديث الواردة في الاغتسال يوم عاشوراء والكحل والخضاب وغير ذلك مما يفعله أهل السنة يوم عاشوراء ضد الشيعة فهو موضوع ما عدا الصيام.
✹•••••📌•••••✹
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ج4 ص513 ما نصه: (وقوم من المتسننة رووا ورويت لهم أحاديث موضوعة بنوا عليها ما جعلوه شعاراً في هذا اليوم - يعني يوم عاشوراء - يعارضون به شعار ذلك القوم -يعني الرافضة- فقابلوا باطلاً بباطل وردوا بدعة ببدعة، وإن كانت إحداهما -يعني بدعة الرافضة- أعظم في الفساد وأعون لأهل الإلحاد مثل: الحديث الطويل الذي روي فيه: ((من اغتسل عاشوراء لم يمرض ذلك العام، ومن اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد ذلك العام)) وأمثال ذلك من الخضاب يوم عاشوراء والمصافحة فيه ونحو ذلك، فإن هذا الحديث ونحوه كذب مختلق باتفاق من يعرف علم الحديث، وإن كان قد ذكره بعض أهل الحديث، وقال: إنه صحيح وإسناده على شرط الصحيح، فهذا من الغلط الذي لا ريب فيه كما هو مبين في غير هذا الموضع، ولم يستحب أحد من أئمة المسلمين الاغتسال يوم عاشوراء ولا الكحل فيه والخضاب وأمثال ذلك، ولا ذكره أحد من علماء المسلمين الذين يقتدى بهم ويرجع إليهم في معرفة ما أمر الله به ونهى عنه، ولا فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم، ولا ذكر مثل هذا الحديث في شيء من الدواوين التي صنفها علماء الحديث لا في المسندات كمسند أحمد وإسحاق وأحمد بن منيع الحميدي والدالاني[27]
وأبي يعلى الموصلي وأمثالها، ولا في المصنفات على الأبواب كالصحاح والسنن، ولا في الكتب المصنفة الجامعة للمسند والآثار مثل موطأ مالك ووكيع وعبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأمثالها) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله.
✹•••••📌•••••✹
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (لطائف المعارف) عند الكلام على صوم عاشوراء ما نصه: وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه فموضوع لا يصح، وأما الصدقة فيه فقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ((من صام عاشوراء فكأنما صام السنة ومن تصدق فيه كان كصدقة السنة)) أخرجه أبو موسى المديني.
وأما التوسعة فيه على العيال، فقال حرب: سألت أحمد عن الحديث الذي جاء ((من وسَّع على أهله يوم عاشوراء)) فلم يره شيئاً.
وقال ابن منصور: قلت لأحمد: هل سمعت في الحديث ((من وسَّع على أهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر السنة))، فقال: نعم.
رواه سفيان بن عيينة عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، وكان من أفضل أهل زمانه أنه بلغه أنه ((من وسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته))،
قال ابن عيينة جربناه منذ خمسين سنة أو ستين سنة فما رأينا إلا خيراً، وقول حرب: إن أحمد لم يره شيئاً إنما أراد به الحديث الذي يروى مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يصح إسناده.
*وقد روي من وجوهٍ متعددة لا يصح منها شيء*، وممن روى ذلك محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقال العقيلي: هو غير محفوظ، وقد روي عن عمر من قوله *وفي إسناده مجهول لا يعرف.*
✹•••••📌•••••✹
وأما اتخاذه مأتماً كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين رضي الله عنه فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا، وهو يحسب أنه يحسن صنعاً ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن دونهم...
أ هـ. كلامه رحمه الله.
✹•••••📌•••••✹
وبما ذكرنا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن رجب رحمهما الله يعلم أن الأحاديث الواردة في تخصيص يوم عاشوراء بالاكتحال أو الاغتسال أو الاختضاب موضوعة، وهكذا أحاديث التوسعة على العيال كلها غير صحيحة،
وأما ما نقله إبراهيم بن محمد المنتشر وهو من صغار التابعين عن غيره ولم يسمه وهكذا عمل سفيان بن عينية الإمام المشهور فلا يجوز الاحتجاج بذلك على شرعية التوسعة على العيال؛ لأن الحجة في الكتاب والسنة لا في عمل التابعين ومن بعدهم؛ وبذلك يعتبر أمر التوسعة على العيال يوم عاشوراء بدعة غير مشروعة؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))[28]، خرجه مسلم في صحيحه وعلقه البخاري جازماً به؛
ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))[29]
متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها.
✹•••••📌•••••✹
وأما الصدقة فيه: ففيها حديث عبد الله بن عمرو المذكور آنفاً في كلام الحافظ ابن رجب وهو موقوف عليه رواه عنه أبو موسى المديني،
ولم يتكلم الحافظ ابن رجب رحمه الله على سنده والغالب على أبي موسى المديني الضعف وعدم الصحة فلا يشرع الأخذ به إلا بعد صحة سنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما،
ومتى صح عنه وهو في حكم الرفع؛ لأن مثله لا يقال من جهة الرأي، وأما اتخاذ يوم عاشوراء مأتماً فهو من البدع المنكرة التي أحدثها الرافضة، وخالفوا بها أهل السنة والجماعة، وما درج عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز التشبه بهم في ذلك.
والله المستعان.
✹•••••🌸•••••✹
البـــــدع والأحـــــاديــــث المـــكذوبـــــه
⤵رابط القناة علﮯ التلغرام⤵
https://telegram.me/albda3
والله المستعان.
✹•••••🌸•••••✹
البـــــدع والأحـــــاديــــث المـــكذوبـــــه
⤵رابط القناة علﮯ التلغرام⤵
https://telegram.me/albda3
Telegram
البدع والاحاديث المكذوبه
انشأت لتوعيه اكبر عدد من المسلمين
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768