Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
الدال على الخير كفاعله.العلمية:
سلسلة: "أخطاء في الصيام"
←الحلقة السابعة والأخيرة→
● التساهل بمعرفة أحكام الصيام :
فالواجب على المسلم معرفة أحكام الصيام الظاهرة الواجبة عليه؛ كوقت الفطر والإمساك، وكأنواع المفطرات، وكالذي يجب الإمتناع عنه وشروط الصيام ونحو ذلك؛ حتى تقع العبادة موقعها ويكون مأجورا عليها لفضيلة العلم.
انتهى.
📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]
📇 طبعة دار الوسطية - الطبعة الأولى.
....................
وبهذه الحلقة تنتهي سلسلة "أخطاء في الصيام".
✧•┈┈•● ○ ✹ ✽ ✹ ○ ●•┈┈•✧
❁ لمتابعتنا عبر الفايس بوك⤵
https://m.facebook.com/Scientific.35
سلسلة: "أخطاء في الصيام"
←الحلقة السابعة والأخيرة→
● التساهل بمعرفة أحكام الصيام :
فالواجب على المسلم معرفة أحكام الصيام الظاهرة الواجبة عليه؛ كوقت الفطر والإمساك، وكأنواع المفطرات، وكالذي يجب الإمتناع عنه وشروط الصيام ونحو ذلك؛ حتى تقع العبادة موقعها ويكون مأجورا عليها لفضيلة العلم.
انتهى.
📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]
📇 طبعة دار الوسطية - الطبعة الأولى.
....................
وبهذه الحلقة تنتهي سلسلة "أخطاء في الصيام".
✧•┈┈•● ○ ✹ ✽ ✹ ○ ●•┈┈•✧
❁ لمتابعتنا عبر الفايس بوك⤵
https://m.facebook.com/Scientific.35
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
[[إمساكية رمضان]]||••
🔥 بدعة منكرة❌
……………﴿ 7 ﴾……………
⚪️فضيلة العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
📌قال في (تمام المنة ص 417):
((وفيه دليل على أن من طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه فهذه الصورة مستثناة من الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}
فلا تعارض بينها وما في معناها من الأحاديث وبين هذا الحديث
ولا إجماع يعارضه بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث وهو جواز السحور إلى أن يتضح الفجر وينتشر البياض في الطرق
راجع [الفتح 4 / 109 - 110]
لأن من فوائد هذا الحديث 💥إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة؟ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحرون ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة. فتأمل))
️
✸───❌─⛔─❌───✸
✘ البد؏ والأحاديث المكذوبــہ ✘
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://m.facebook.com/547849818677768
🔥 بدعة منكرة❌
……………﴿ 7 ﴾……………
⚪️فضيلة العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
📌قال في (تمام المنة ص 417):
((وفيه دليل على أن من طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه فهذه الصورة مستثناة من الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}
فلا تعارض بينها وما في معناها من الأحاديث وبين هذا الحديث
ولا إجماع يعارضه بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث وهو جواز السحور إلى أن يتضح الفجر وينتشر البياض في الطرق
راجع [الفتح 4 / 109 - 110]
لأن من فوائد هذا الحديث 💥إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة؟ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحرون ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة. فتأمل))
️
✸───❌─⛔─❌───✸
✘ البد؏ والأحاديث المكذوبــہ ✘
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://m.facebook.com/547849818677768
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
البدع والاحاديث المكذوبه:
الشيخ :_ صالح الفوزان بن فوزان حفظه الله تعالى ..
وفي هذا الزمان إذا أقبل رمضان فإن جند الشيطان يحضرون البرامج الفاتنة
الشيخ :_ صالح الفوزان بن فوزان حفظه الله تعالى ..
وفي هذا الزمان إذا أقبل رمضان فإن جند الشيطان يحضرون البرامج الفاتنة
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
[[إمساكية رمضان]]||••
🔥 بدعة منكرة❌
……………﴿ 7 ﴾……………
⚪️فضيلة العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
📌قال في (تمام المنة ص 417):
((وفيه دليل على أن من طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه فهذه الصورة مستثناة من الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}
فلا تعارض بينها وما في معناها من الأحاديث وبين هذا الحديث
ولا إجماع يعارضه بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث وهو جواز السحور إلى أن يتضح الفجر وينتشر البياض في الطرق
راجع [الفتح 4 / 109 - 110]
لأن من فوائد هذا الحديث 💥إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة؟ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحرون ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة. فتأمل))
️
✸───❌─⛔─❌───✸
✘ البد؏ والأحاديث المكذوبــہ ✘
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://m.facebook.com/547849818677768
🔥 بدعة منكرة❌
……………﴿ 7 ﴾……………
⚪️فضيلة العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
📌قال في (تمام المنة ص 417):
((وفيه دليل على أن من طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه فهذه الصورة مستثناة من الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}
فلا تعارض بينها وما في معناها من الأحاديث وبين هذا الحديث
ولا إجماع يعارضه بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث وهو جواز السحور إلى أن يتضح الفجر وينتشر البياض في الطرق
راجع [الفتح 4 / 109 - 110]
لأن من فوائد هذا الحديث 💥إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة؟ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحرون ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة. فتأمل))
️
✸───❌─⛔─❌───✸
✘ البد؏ والأحاديث المكذوبــہ ✘
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://m.facebook.com/547849818677768
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
مخالفات في شهر رمضان
●───『※●※🚫※●※』───●
【📕】 ثالثا: بدع عند الإفطار*
⇚ 1/3 تعمد تأخير أذان المغرب بدعوى الاحتياط:
قال الحافظ ابن حجر: "من البدع المنكرة ما أحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث في رمضان،
وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعماً ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس، وقد جرّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجةٍ لتمكين الوقت زعموا، فأخّروا الفطور وعجّلوا السحور وخالفوا السنة، فلذلك قلّ عنهم الخير وكثر فيهم الشر، والله المستعان"([14]).
⇚2/3 تأخير الفطر لمن يرى الفضل في تأخيره:
قال الإمام الشافعي:"وأحب تعجيل الفطر وترك تأخيره، وإنما أكره تأخيره إذا عمد ذلك كأنه يرى الفضل فيه"([15]).
وانظر كلام الحافظ ابن حجر في الفقرة السابقة.
⇚3/3 زيادة ((وذكركم الله فيمن عنده)) في دعاء المفطر لمن فطّره:
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال: أفطر الرسول صلى الله عليه وسلم عند سعد فقال: ((أفطر عندكم الصائمون وصلت عليكم الملائكة وأكل طعامكم الأبرار))([16]).
هذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلاّ أنّ بعضهم يزيد في آخره:
⇚ ((وذكركم الله فيمن عنده))؟
وهي زيادة لا أصل لها، فالواجب الاقتصار على الوارد([17]).
([14]) فتح الباري (4/199).
([15]) الأم (2/128).
([16]) أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/118)، وابن أبي شيبة (3/100)، وعبد الرزاق (4/311)، وصححه ابن حبان في
(الإحسان 12/107).
([17]) انظر: تصحيح الدعاء (509)
_____ 🔻يمنع حذف الشعار أو استبداله …🔺 ___
البد؏ والأحاديث المكذوبــہ
https://ⓣelegram.me/albda3
☀http://FB.com/albdaa3
●───『※●※🚫※●※』───●
●───『※●※🚫※●※』───●
【📕】 ثالثا: بدع عند الإفطار*
⇚ 1/3 تعمد تأخير أذان المغرب بدعوى الاحتياط:
قال الحافظ ابن حجر: "من البدع المنكرة ما أحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث في رمضان،
وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعماً ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس، وقد جرّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجةٍ لتمكين الوقت زعموا، فأخّروا الفطور وعجّلوا السحور وخالفوا السنة، فلذلك قلّ عنهم الخير وكثر فيهم الشر، والله المستعان"([14]).
⇚2/3 تأخير الفطر لمن يرى الفضل في تأخيره:
قال الإمام الشافعي:"وأحب تعجيل الفطر وترك تأخيره، وإنما أكره تأخيره إذا عمد ذلك كأنه يرى الفضل فيه"([15]).
وانظر كلام الحافظ ابن حجر في الفقرة السابقة.
⇚3/3 زيادة ((وذكركم الله فيمن عنده)) في دعاء المفطر لمن فطّره:
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال: أفطر الرسول صلى الله عليه وسلم عند سعد فقال: ((أفطر عندكم الصائمون وصلت عليكم الملائكة وأكل طعامكم الأبرار))([16]).
هذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلاّ أنّ بعضهم يزيد في آخره:
⇚ ((وذكركم الله فيمن عنده))؟
وهي زيادة لا أصل لها، فالواجب الاقتصار على الوارد([17]).
([14]) فتح الباري (4/199).
([15]) الأم (2/128).
([16]) أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/118)، وابن أبي شيبة (3/100)، وعبد الرزاق (4/311)، وصححه ابن حبان في
(الإحسان 12/107).
([17]) انظر: تصحيح الدعاء (509)
_____ 🔻يمنع حذف الشعار أو استبداله …🔺 ___
البد؏ والأحاديث المكذوبــہ
https://ⓣelegram.me/albda3
☀http://FB.com/albdaa3
●───『※●※🚫※●※』───●
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
مخالفات في شهر رمضان●───『※●※🚫※●※』───●
【📕】 رابعا:بدع السحور:
1/4 إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر في رمضان تعجيلاً للسحور:
انظر: قول الحافظ ابن حجر في: (تعمد تأخير أذان المغرب بدعوى الاحتياط)([18]).
2/4 التسحير في رمضان وهو تنبيه الناس على السحور:
قال ابن الحاج: "وينهى المؤذنين عما أحدثوه في شهر رمضان من التسحير ؛ لأنه لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أمر به، ولم يكن من فعل من مضى، والخير كله في الاتباع لهم"([19]).
وقال محمد جمال الدين القاسمي: "ولا يخفى أنه حيث جرت العادة الآن بتنبيه الناس وإيقاظهم للسحور، أولاً: بطبل المسحر وطرقه الأبواب في الحارات والأزقة في آخر الليل، وثانياً: بضرب مدفعين في الولايات أو بندقيتين في الأقضية، الأول لتناول الطعام، والثاني للتهيؤ للإمساك عن الطعام والشراب، فاللازم ترك هذا الأذان([20]) الأول رأساً اكتفاءً بما مر، والصعود إلى المنارة إذا دخل الفجر الصادق كما رأيت ذلك ببعلبك، فإنه يؤذن المؤذن في فجر رمضان وغيره في وقته على المنارة، وهذا أقرب إلى الحالة السلفية"([21]).
3/4 النشيد بعد الأذان:
قال الشيخ محمد جمال الدين القاسمي: "ثم هناك بدعة أخرى في رمضان، وهي أنه إذا فرغ المؤذن من أذان الإمساك المتقدم حاله يكون قد بقي لدخول الفجر ربع ساعة، أي خمس عشرة دقيقة، فإذا نزل المؤذن من المنارة يقف في آخر صفوف المصلين على مرتقى أو سدّة، وينشد نثراً ونظماً جملة تسمى "أمة خير الأنام"، لأن ذلك مطلعها، يحضّهم فيها على اغتنام ليالي الصيام، ويذكر فوز من قام بأوقات السحر بنغمةٍ خاصة، وكل هذا من البدع"([22]).
4/4 التلفظ بنية السحور:
قال الشيخ بكر أبو زيد: "التلفظ بنية السحور بدعة"([23]).
وقال الشيخ صالح آل الشيخ: "التلفظ بالنية لم يكن يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته، ولا التابعون، ولا أحد من الأئمة الأربعة، ولا السلف فهو محدث وبدعة، والنية محلها القلب، وهي قصد العبادة.
وقد ثبت في الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط إجماع وتبييت الصيام قبل الفجر في الفريضة، ومعنى ذلك: قصد الصيام ونيته بقلبه أنه يصوم غداً"([24]).
5/4 قول المتسحر: ((اللهم بارك لنا في سحورنا))([25]).
6/4 بدعة الإمساك قبل الفجر تعبداً:
قال الشيخ الألباني تعليقاً على حديث: ((إذا سمع أحدكم النداء والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته))، قال: "وإن من فوائد هذا الحديث إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة، لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحّرون، ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة"([26]).
7/4 التعبد بترك السحور:
قال الشيخ محمود شلتوت عندما تكلم عن بعض استحسانات العقل في العبادات، قال: "ومنه الابتداع بقصد الحصول على زيادة المثوبة عند الله، ويُظن أن طريق هذا تحميل النفس مشقة في جنس ما يُتعبد به الله، وهذا تارةً يكون بإلحاق غير المشروع بالمشروع ؛ لأنه يزيد في المقصود من التشريع.
ومن أمثلة ذلك التعبد بترك السحور ؛ لأنه يضاعف قهر النفس المقصود من مشروعية الصوم"([27]).
([18]) انظر: فتح الباري (4/199)، وإصلاح المساجد في البدع والعوائد للقاسمي (ص135-136).
([19]) المدخل (2/414).
([20]) يقصد به أذان يؤذّن به للسحور، والذي هو محدث وبدعة في الدين.
([21]) إصلاح المساجد (ص136).
([22]) إصلاح المساجد (ص136).
([23]) تصحيح الدعاء (ص509).
([24]) المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص50).
([25]) تصحيح الدعاء (ص509).
([26]) تمام المنة (ص418)، وانظر فتح الباري (4/199).
([27]) البدعة أسبابها ومضارها (ص32).
_____ 🔻يمنع حذف الشعار أو استبداله …🔺 ___
البد؏ والأحاديث المكذوبــہ
https://ⓣelegram.me/albda3
☀http://FB.com/albdaa3
●───『※●※🚫※●※』───●
【📕】 رابعا:بدع السحور:
1/4 إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر في رمضان تعجيلاً للسحور:
انظر: قول الحافظ ابن حجر في: (تعمد تأخير أذان المغرب بدعوى الاحتياط)([18]).
2/4 التسحير في رمضان وهو تنبيه الناس على السحور:
قال ابن الحاج: "وينهى المؤذنين عما أحدثوه في شهر رمضان من التسحير ؛ لأنه لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أمر به، ولم يكن من فعل من مضى، والخير كله في الاتباع لهم"([19]).
وقال محمد جمال الدين القاسمي: "ولا يخفى أنه حيث جرت العادة الآن بتنبيه الناس وإيقاظهم للسحور، أولاً: بطبل المسحر وطرقه الأبواب في الحارات والأزقة في آخر الليل، وثانياً: بضرب مدفعين في الولايات أو بندقيتين في الأقضية، الأول لتناول الطعام، والثاني للتهيؤ للإمساك عن الطعام والشراب، فاللازم ترك هذا الأذان([20]) الأول رأساً اكتفاءً بما مر، والصعود إلى المنارة إذا دخل الفجر الصادق كما رأيت ذلك ببعلبك، فإنه يؤذن المؤذن في فجر رمضان وغيره في وقته على المنارة، وهذا أقرب إلى الحالة السلفية"([21]).
3/4 النشيد بعد الأذان:
قال الشيخ محمد جمال الدين القاسمي: "ثم هناك بدعة أخرى في رمضان، وهي أنه إذا فرغ المؤذن من أذان الإمساك المتقدم حاله يكون قد بقي لدخول الفجر ربع ساعة، أي خمس عشرة دقيقة، فإذا نزل المؤذن من المنارة يقف في آخر صفوف المصلين على مرتقى أو سدّة، وينشد نثراً ونظماً جملة تسمى "أمة خير الأنام"، لأن ذلك مطلعها، يحضّهم فيها على اغتنام ليالي الصيام، ويذكر فوز من قام بأوقات السحر بنغمةٍ خاصة، وكل هذا من البدع"([22]).
4/4 التلفظ بنية السحور:
قال الشيخ بكر أبو زيد: "التلفظ بنية السحور بدعة"([23]).
وقال الشيخ صالح آل الشيخ: "التلفظ بالنية لم يكن يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته، ولا التابعون، ولا أحد من الأئمة الأربعة، ولا السلف فهو محدث وبدعة، والنية محلها القلب، وهي قصد العبادة.
وقد ثبت في الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط إجماع وتبييت الصيام قبل الفجر في الفريضة، ومعنى ذلك: قصد الصيام ونيته بقلبه أنه يصوم غداً"([24]).
5/4 قول المتسحر: ((اللهم بارك لنا في سحورنا))([25]).
6/4 بدعة الإمساك قبل الفجر تعبداً:
قال الشيخ الألباني تعليقاً على حديث: ((إذا سمع أحدكم النداء والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته))، قال: "وإن من فوائد هذا الحديث إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة، لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحّرون، ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة"([26]).
7/4 التعبد بترك السحور:
قال الشيخ محمود شلتوت عندما تكلم عن بعض استحسانات العقل في العبادات، قال: "ومنه الابتداع بقصد الحصول على زيادة المثوبة عند الله، ويُظن أن طريق هذا تحميل النفس مشقة في جنس ما يُتعبد به الله، وهذا تارةً يكون بإلحاق غير المشروع بالمشروع ؛ لأنه يزيد في المقصود من التشريع.
ومن أمثلة ذلك التعبد بترك السحور ؛ لأنه يضاعف قهر النفس المقصود من مشروعية الصوم"([27]).
([18]) انظر: فتح الباري (4/199)، وإصلاح المساجد في البدع والعوائد للقاسمي (ص135-136).
([19]) المدخل (2/414).
([20]) يقصد به أذان يؤذّن به للسحور، والذي هو محدث وبدعة في الدين.
([21]) إصلاح المساجد (ص136).
([22]) إصلاح المساجد (ص136).
([23]) تصحيح الدعاء (ص509).
([24]) المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص50).
([25]) تصحيح الدعاء (ص509).
([26]) تمام المنة (ص418)، وانظر فتح الباري (4/199).
([27]) البدعة أسبابها ومضارها (ص32).
_____ 🔻يمنع حذف الشعار أو استبداله …🔺 ___
البد؏ والأحاديث المكذوبــہ
https://ⓣelegram.me/albda3
☀http://FB.com/albdaa3
●───『※●※🚫※●※』───●
←❌→───────←❌→
بـــدع أحــدثــهــا الـــنــاس فـــي الـــقـــران
←❌→───────←❌→
1⃣8⃣
●18.قراءة سورة يس على قبر الميت
🚩 قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
قراءة سورة يس على قبر الميت بدعة لا أصل لها وكذلك قراءة القرآن بعد الدفن ليس بسنة بل هي بدعة وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال :" استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل "
ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ على القبر ولا أمر به .
📚فتاوى التعزية ص 35 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
🚩 مــصـــدر 🚩
شــبــكـة سـحـاب الـسـلـفـيـة
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكـــذوبـــه
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
【https://goo.gl/SE2RYV 】
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
بـــدع أحــدثــهــا الـــنــاس فـــي الـــقـــران
←❌→───────←❌→
1⃣8⃣
●18.قراءة سورة يس على قبر الميت
🚩 قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
قراءة سورة يس على قبر الميت بدعة لا أصل لها وكذلك قراءة القرآن بعد الدفن ليس بسنة بل هي بدعة وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال :" استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل "
ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ على القبر ولا أمر به .
📚فتاوى التعزية ص 35 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
🚩 مــصـــدر 🚩
شــبــكـة سـحـاب الـسـلـفـيـة
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكـــذوبـــه
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
【https://goo.gl/SE2RYV 】
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
Telegram
البدع والاحاديث المكذوبه
انشأت لتوعيه اكبر عدد من المسلمين
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
مخالفات في شهر رمضان
●───『※●※🚫※●※』───●
【📕】 خامسا :بدع التراويح والوتر:
1/5 قراءة سورة الأنعام في ركعة واحدة:
قال السيوطي: "ومن البدع قراءة سورة الأنعام في ركعة في صلاة التراويح، فقراءتها في ركعة واحدة بدعة من وجوه:
★أحدها: تخصيص ذلك بسورة الأنعام دون غيرها، فيوهم أن ذلك سنة فيها، دون غيرها، والأمر بخلاف ذلك.
★الثاني: تخصيص ذلك بصلاة التراويح دون غيرها.
★الثالث: ما فيه من التطويل على المأمومين، ولا سيما على من يجهل ذلك من عادتهم، فيقلق ويضجر ويسخط ويكره العبادة.
★الرابع: ما فيه من مخالفة السنة من تقليل القراءة في الركعة الثانية عن الأولى، وقد عكس صاحب هذه البدعة قضية ذلك، وخالف الشريعة، ولا قوة إلا بالله"([28]).
2/5 الفصل بين كل ترويحتين بركعتين:
قال الطرطوشي: "جرت عادة الأئمة أن يفصلوا بين كل ترويحتين بركعتين خفيفتين يصلونهما أفذاذاً". وعلّق عليه المحقق بقوله: "وهي عادةٌ لا أصل لها في الشرع ولم يرد دليلٌ من قبل المقتدى بفعالهم"([29]).
3/5 الذكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك، والمشي على صوتٍ واحد، فإن ذلك كله من البدع"([30]).
4/5 قول المؤذن: (الصلاة يرحمكم الله):
قال ابن الحاج: "وكذلك ينهى عن قول المؤذن بعد ذكرهم بعد التسليمتين من صلاة التراويح: (الصلاة يرحمكم الله) فإنه محدث أيضاً، والحدث في الدين ممنوع، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء بعده ثم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، ولم يذكر عن أحد من السلف فعل ذلك، فيسعنا ما وسعهم"([31]).
5/5 جواب المأموم في مواطن الذكر من قنوت الإمام ببعض الألفاظ:
قال الشيخ بكر أبو زيد: "جواب المأموم على مواطن الذكر من قنوت الإمام بلفظ (حقاً) أو (صدقت) أو (صدقاً وعدلاً) أو (أشهد) أو (حق) ونحو ذلك، كلها لا أصل لها"([32]).
6/5 مسح الوجه بعد دعاء القنوت:
قال العز بن عبد السلام: "ولا يستحب رفع اليدين في الدعاء إلا في المواطن التي رفع فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل"([33]).
7/5 دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح:
قال الشيخ بكر أبو زيد: "دعاء ختم القرآن داخل الصلاة في التراويح، عملٌ لا أصل له من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من هدي الصحابة رضي الله عنهم، ولم يرد فيه مرويٌ أصلاً، ومن ادعى فعليه الدليل"([34]).
8/5 تعمد تخفيف الصلاة بعد الختم:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنّب ما أحدثه بعضهم في الختم من أنهم يقومون في ليالي رمضان كلها في الغالب بحزبين فما فوقهما، فإذا كانت ليلة الختم التي ينبغي أن يزاد فيها على القيام المعهود لفضيلتها، فيصلي بعضهم فيها بنصف حزب ليس إلا، هو من سورة (والضحى) إلى آخر الختمة، وكان السلف رضوان الله عليهم يقومون تلك الليلة كلها، فجاء هؤلاء ففعلوا الضد من ذلك كما تقدم"([35]).
9/5 جمع آيات سجدات القرآن في الركعة الأخيرة من التراويح:
قال السيوطي: "وابتدع بعضهم بدعةً أخرى، وجمع آيات سجدات القرآن عقيب ختم القرآن في صلاة التراويح في الركعة الأخيرة، فيسجد بالمأمومين جميعاً"([36]).
10/5 جمع آيات الدعاء ويسمونها آيات الحرس:
قال أبو شامة: "وابتدع آخرون سرد جميع ما في القرآن من آيات الدعاء في آخر ركعة من التراويح بعد قراءة (سورة الناس)، فيطول الركعة الثانية على الأولى نحواً من تطويله بقراءة (الأنعام)([37]) مع اختراعه لهذه البدعة.
وكذلك الذين يجمعون آيات يخصونها بالقراءة ويسمونها آيات الحَرَس، ولا أصل لشيء من ذلك، فيعلم أن جميع ذلك بدعة، وليس شيء منها من الشريعة، بل هو مما يوهم أنه من الشرع وليس منه"([38]).
11/5 التواعد للختم:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنّب ما أحدثوه من البدع في تواعدهم للختم، فيقولون فلان يختم في ليلة كذا، وفلان يختم في ليلة كذا"([39]).
12/5 إحضار الكيزان وشرب الماء منه والتبرك به:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنب في نفسه وينهى غيره عما أحدثه بعضهم من إحضارهم الكيزان وغيرها من أواني الماء في المسجد حين الختم، فإذا ختم القارئ شربوا من ذلك الماء، ويرجعون به إلى بيوتهم فيسقونه لأهليهم ومن شاءوا على سبيل التبرك، وهذه بدعة لم تنقل عن أحدٍ من السلف رضي الله عنهم"([40]).
13/5 سير الفقراء الذاكرين بين يدي القارئ إلى أن يصل إلى بيته.
14/5 ضرب الطبل والأبواق والدف أمام القارئ أثناء سيره إلى بيته.
15/5 استعمال الشمع للوقود في أوانٍ من ذهب أو فضة، ولا يخفى تحريمها لعدم الضرورة إليهما.
16/5 تعليق ختمة عند الموضع الذي يختمون فيه، فمنهم من يتخذها من شقق([41]) الحرير الملونة ويعلقون فيها القناديل([42]).
17/5 اعتقاد البعض أن في هذا الاجتماع بما فيه من البدع إظهارًا لشعائر الإسلام([43]).
*18/5 انفراد المصلين للوتر عن الاقتداء بالإمام
●───『※●※🚫※●※』───●
【📕】 خامسا :بدع التراويح والوتر:
1/5 قراءة سورة الأنعام في ركعة واحدة:
قال السيوطي: "ومن البدع قراءة سورة الأنعام في ركعة في صلاة التراويح، فقراءتها في ركعة واحدة بدعة من وجوه:
★أحدها: تخصيص ذلك بسورة الأنعام دون غيرها، فيوهم أن ذلك سنة فيها، دون غيرها، والأمر بخلاف ذلك.
★الثاني: تخصيص ذلك بصلاة التراويح دون غيرها.
★الثالث: ما فيه من التطويل على المأمومين، ولا سيما على من يجهل ذلك من عادتهم، فيقلق ويضجر ويسخط ويكره العبادة.
★الرابع: ما فيه من مخالفة السنة من تقليل القراءة في الركعة الثانية عن الأولى، وقد عكس صاحب هذه البدعة قضية ذلك، وخالف الشريعة، ولا قوة إلا بالله"([28]).
2/5 الفصل بين كل ترويحتين بركعتين:
قال الطرطوشي: "جرت عادة الأئمة أن يفصلوا بين كل ترويحتين بركعتين خفيفتين يصلونهما أفذاذاً". وعلّق عليه المحقق بقوله: "وهي عادةٌ لا أصل لها في الشرع ولم يرد دليلٌ من قبل المقتدى بفعالهم"([29]).
3/5 الذكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك، والمشي على صوتٍ واحد، فإن ذلك كله من البدع"([30]).
4/5 قول المؤذن: (الصلاة يرحمكم الله):
قال ابن الحاج: "وكذلك ينهى عن قول المؤذن بعد ذكرهم بعد التسليمتين من صلاة التراويح: (الصلاة يرحمكم الله) فإنه محدث أيضاً، والحدث في الدين ممنوع، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء بعده ثم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، ولم يذكر عن أحد من السلف فعل ذلك، فيسعنا ما وسعهم"([31]).
5/5 جواب المأموم في مواطن الذكر من قنوت الإمام ببعض الألفاظ:
قال الشيخ بكر أبو زيد: "جواب المأموم على مواطن الذكر من قنوت الإمام بلفظ (حقاً) أو (صدقت) أو (صدقاً وعدلاً) أو (أشهد) أو (حق) ونحو ذلك، كلها لا أصل لها"([32]).
6/5 مسح الوجه بعد دعاء القنوت:
قال العز بن عبد السلام: "ولا يستحب رفع اليدين في الدعاء إلا في المواطن التي رفع فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل"([33]).
7/5 دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح:
قال الشيخ بكر أبو زيد: "دعاء ختم القرآن داخل الصلاة في التراويح، عملٌ لا أصل له من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من هدي الصحابة رضي الله عنهم، ولم يرد فيه مرويٌ أصلاً، ومن ادعى فعليه الدليل"([34]).
8/5 تعمد تخفيف الصلاة بعد الختم:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنّب ما أحدثه بعضهم في الختم من أنهم يقومون في ليالي رمضان كلها في الغالب بحزبين فما فوقهما، فإذا كانت ليلة الختم التي ينبغي أن يزاد فيها على القيام المعهود لفضيلتها، فيصلي بعضهم فيها بنصف حزب ليس إلا، هو من سورة (والضحى) إلى آخر الختمة، وكان السلف رضوان الله عليهم يقومون تلك الليلة كلها، فجاء هؤلاء ففعلوا الضد من ذلك كما تقدم"([35]).
9/5 جمع آيات سجدات القرآن في الركعة الأخيرة من التراويح:
قال السيوطي: "وابتدع بعضهم بدعةً أخرى، وجمع آيات سجدات القرآن عقيب ختم القرآن في صلاة التراويح في الركعة الأخيرة، فيسجد بالمأمومين جميعاً"([36]).
10/5 جمع آيات الدعاء ويسمونها آيات الحرس:
قال أبو شامة: "وابتدع آخرون سرد جميع ما في القرآن من آيات الدعاء في آخر ركعة من التراويح بعد قراءة (سورة الناس)، فيطول الركعة الثانية على الأولى نحواً من تطويله بقراءة (الأنعام)([37]) مع اختراعه لهذه البدعة.
وكذلك الذين يجمعون آيات يخصونها بالقراءة ويسمونها آيات الحَرَس، ولا أصل لشيء من ذلك، فيعلم أن جميع ذلك بدعة، وليس شيء منها من الشريعة، بل هو مما يوهم أنه من الشرع وليس منه"([38]).
11/5 التواعد للختم:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنّب ما أحدثوه من البدع في تواعدهم للختم، فيقولون فلان يختم في ليلة كذا، وفلان يختم في ليلة كذا"([39]).
12/5 إحضار الكيزان وشرب الماء منه والتبرك به:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنب في نفسه وينهى غيره عما أحدثه بعضهم من إحضارهم الكيزان وغيرها من أواني الماء في المسجد حين الختم، فإذا ختم القارئ شربوا من ذلك الماء، ويرجعون به إلى بيوتهم فيسقونه لأهليهم ومن شاءوا على سبيل التبرك، وهذه بدعة لم تنقل عن أحدٍ من السلف رضي الله عنهم"([40]).
13/5 سير الفقراء الذاكرين بين يدي القارئ إلى أن يصل إلى بيته.
14/5 ضرب الطبل والأبواق والدف أمام القارئ أثناء سيره إلى بيته.
15/5 استعمال الشمع للوقود في أوانٍ من ذهب أو فضة، ولا يخفى تحريمها لعدم الضرورة إليهما.
16/5 تعليق ختمة عند الموضع الذي يختمون فيه، فمنهم من يتخذها من شقق([41]) الحرير الملونة ويعلقون فيها القناديل([42]).
17/5 اعتقاد البعض أن في هذا الاجتماع بما فيه من البدع إظهارًا لشعائر الإسلام([43]).
*18/5 انفراد المصلين للوتر عن الاقتداء بالإمام
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
لمخالفته في المذهب:*
قال الشيخ القاسمي: "أصل هذا الانفراد والتباين والتقسيم في المصلين هو أن الحنفية يرون صلاة الوتر ثلاث ركعات موصولة بتسليمة واحدة، والشافعية يرون فصل الركعة الأخيرة عما قبلها وأداء الثلاثة بتسليمتين – إلى أن قال -: والقصد أني أرى مصلي التراويح مع إمام المسجد ينبغي لهم إتمام الاقتداء به في صلاته إلى آخرها، وعدم الانفراد عنه"([44]).
19/5 استحداث صلاة تسمى صلاة القدر بأن يصلوا ركعتين مع الإمام وفي آخر الليل يصلون تمام المائة.
وقد سئل عنها شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاب قائلا: "الحمد لله، بل المصيب هذا الممتنع من فعلها والذي تركها، فإن هذه الصلاة لم يستحبها أحدٌ من أئمة المسلمين، بل هي بدعة مكروهة باتفاق الأئمة"([45]).
20/5 قولهُم بعد الركعتين الأوليين وقبل الأُخريين: "الصلاة والسلام عليك..." والترضي عن الصحابة.
قال الشيخ علي محفوظ: "ومن هنا يعلم كراهة ما أحدث في صلاة التراويح من قولهم عقب الركعتين الأوليين منها: (الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله) ونحو ذلك قبل الأخريين، وبعضهم يترضى عن الصحابة، فَعِقَبَ الأولى عن أبي بكر والثانية عن عمر، والثالثة عن عثمان، والرابعة عن علي، وكل ذلك شَرْعٌ لما لم يشرعه الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم"([46]).
21/5 صلاة التراويح بعد المغرب:
وهو توقيت أحدثه الرافضة؛ ذلك لأنهم يكرهون صلاة التراويح، ويزعمون أنها بدعةٌ أحدثها عمر بن الخطاب رضي الله عنه([47]).
وقد سئل عنها شيخ الإسلام ابن تيمية، فأطال في الجواب ثم قال: "... فمن صلاها قبل العشاء فقد سلك سبيل المبتدعة المخالفين للسنة"([48]).
22/5 رفع الصوت في الدعاء والزَعْق:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه بعد الختم من الدعاء برفع الأصوات والزعقات، قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز: {ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} [الأعراف:55]، وبعض هؤلاء يعرضون عن التضرع والخُفْية بالعياط والزعقات، وذلك مخالف للسنة المطهرة"([49]).
([28]) الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع (ص192)، وانظر : الباعث على إنكار البدع (ص139)، وتصحيح الدعاء (421).
([29]) الحوادث والبدع للطرطوشي تحقيق علي حسن عبد الحميد (ص59-60).
([30]) المدخل لابن الحاج (2/443).
([31]) المصدر السابق .
([32]) تصحيح الدعاء (ص423).
([33]) الفتاوى (ص47) للعز بن عبد السلام. وللشيخ العلامة بكر أبو زيد رسالة في مرويّات مسح الوجه باليدين بعد الدعاء.
([34]) تصحيح الدعاء (ص423-424) وله فيه رسالة مفردة.
([35]) المدخل (2/443).
([36]) الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع (ص192)، وانظر: المدخل (2/446) وتصحيح الدعاء (ص422).
([37]) تقدم الكلام عليها وقول السيوطي فيها.
([38]) الباعث على إنكار البدع (ص140)، وانظر: تنبيه الغافلين لابن النحاس (ص331-332)، وتصحيح الدعاء (ص422) والبدع الحولية لعبد الله التويجري (ص330).
([39]) المدخل (2/451).
([40]) المصدر السابق.
([41]) نوع من الثياب المعروفة السبيبة المستطيلة انظر: لسان العرب (10/184) مادة: شقق.
([42]) انظر: فيما تقدم المدخل لابن الحاج (2/451) وما بعدها.
([43]) انظر: البدع الحولية (ص331-334).
([44]) إصلاح المساجد (ص86-87).
([45]) مجموع الفتاوى (23/122) وانظر: السنن والمبتدعات للشقيري (ص139).
([46]) الإبداع (ص285).
([47]) انظر: مختصر التحفة الاثني عشرية للآلوسي (ص255).
([48]) مجموع الفتاوى (23/121) وانظر البدع الحولية (327-329).
([49]) المدخل (2/444)، وانظر: تفسير الطبري (12/485-487).
([50]) السنن والمبتدعات (ص139)، وانظر: المحلى لابن حزم (3/37) والمنظار لصالح آل الشيخ (ص44).
([51]) لعله يقصد الإمام محمد بن عبد الوهاب.
([52]) الدرر السنية في الفتاوى النجدية (5/261).
([53]) إصلاح المساجد (ص146)، وانظر: تصحيح الدعاء (ص510).
([54]) السنن والمبتدعات (ص143)، وانظر: إصلاح المساجد (ص146) وتصحيح الدعاء (ص510).
([55]) تصحيح الدعاء (ص510) وانظر: السنن والمبتدعات (ص140) ونقل عن الحافظ ابن حجر أنه كان ينكره إذا رأى الناس يفعلونه، ويُروى فيه حديث لا يصح، وقد تكلم فيه الإمام العجلوني وأنكره كما في كشف الخفاء (2/348).
([56]) وليس هذا قاصراً على أرض الأندلس ردها الله للمسلمين، بل هو محدث في كل البلدان، والله المستعان.
([57]) وهي ما يسمونه "ليلة عيد الميلاد" انظر الأمر بالاتباع للسيوطي (ص145).
([58]) وهو ما يسمى بخميس البيض وهو تشبه بالكفار، انظر: تشبه الخسيس بأهل الخميس للذهبي (ص3-7) والأمر بالاتباع (ص143).
([59]) لمشابهتها بالكفار.
_____ 🔻يمنع حذف الشعار أو استبداله …🔺 ___
●───『※●※🚫※●※』───●
البد؏ والأحاديث المكذوبـــــہ
https://ⓣelegram.me/albda3
☀http://FB.com/albdaa3
قال الشيخ القاسمي: "أصل هذا الانفراد والتباين والتقسيم في المصلين هو أن الحنفية يرون صلاة الوتر ثلاث ركعات موصولة بتسليمة واحدة، والشافعية يرون فصل الركعة الأخيرة عما قبلها وأداء الثلاثة بتسليمتين – إلى أن قال -: والقصد أني أرى مصلي التراويح مع إمام المسجد ينبغي لهم إتمام الاقتداء به في صلاته إلى آخرها، وعدم الانفراد عنه"([44]).
19/5 استحداث صلاة تسمى صلاة القدر بأن يصلوا ركعتين مع الإمام وفي آخر الليل يصلون تمام المائة.
وقد سئل عنها شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاب قائلا: "الحمد لله، بل المصيب هذا الممتنع من فعلها والذي تركها، فإن هذه الصلاة لم يستحبها أحدٌ من أئمة المسلمين، بل هي بدعة مكروهة باتفاق الأئمة"([45]).
20/5 قولهُم بعد الركعتين الأوليين وقبل الأُخريين: "الصلاة والسلام عليك..." والترضي عن الصحابة.
قال الشيخ علي محفوظ: "ومن هنا يعلم كراهة ما أحدث في صلاة التراويح من قولهم عقب الركعتين الأوليين منها: (الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله) ونحو ذلك قبل الأخريين، وبعضهم يترضى عن الصحابة، فَعِقَبَ الأولى عن أبي بكر والثانية عن عمر، والثالثة عن عثمان، والرابعة عن علي، وكل ذلك شَرْعٌ لما لم يشرعه الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم"([46]).
21/5 صلاة التراويح بعد المغرب:
وهو توقيت أحدثه الرافضة؛ ذلك لأنهم يكرهون صلاة التراويح، ويزعمون أنها بدعةٌ أحدثها عمر بن الخطاب رضي الله عنه([47]).
وقد سئل عنها شيخ الإسلام ابن تيمية، فأطال في الجواب ثم قال: "... فمن صلاها قبل العشاء فقد سلك سبيل المبتدعة المخالفين للسنة"([48]).
22/5 رفع الصوت في الدعاء والزَعْق:
قال ابن الحاج: "وينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه بعد الختم من الدعاء برفع الأصوات والزعقات، قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز: {ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} [الأعراف:55]، وبعض هؤلاء يعرضون عن التضرع والخُفْية بالعياط والزعقات، وذلك مخالف للسنة المطهرة"([49]).
([28]) الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع (ص192)، وانظر : الباعث على إنكار البدع (ص139)، وتصحيح الدعاء (421).
([29]) الحوادث والبدع للطرطوشي تحقيق علي حسن عبد الحميد (ص59-60).
([30]) المدخل لابن الحاج (2/443).
([31]) المصدر السابق .
([32]) تصحيح الدعاء (ص423).
([33]) الفتاوى (ص47) للعز بن عبد السلام. وللشيخ العلامة بكر أبو زيد رسالة في مرويّات مسح الوجه باليدين بعد الدعاء.
([34]) تصحيح الدعاء (ص423-424) وله فيه رسالة مفردة.
([35]) المدخل (2/443).
([36]) الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع (ص192)، وانظر: المدخل (2/446) وتصحيح الدعاء (ص422).
([37]) تقدم الكلام عليها وقول السيوطي فيها.
([38]) الباعث على إنكار البدع (ص140)، وانظر: تنبيه الغافلين لابن النحاس (ص331-332)، وتصحيح الدعاء (ص422) والبدع الحولية لعبد الله التويجري (ص330).
([39]) المدخل (2/451).
([40]) المصدر السابق.
([41]) نوع من الثياب المعروفة السبيبة المستطيلة انظر: لسان العرب (10/184) مادة: شقق.
([42]) انظر: فيما تقدم المدخل لابن الحاج (2/451) وما بعدها.
([43]) انظر: البدع الحولية (ص331-334).
([44]) إصلاح المساجد (ص86-87).
([45]) مجموع الفتاوى (23/122) وانظر: السنن والمبتدعات للشقيري (ص139).
([46]) الإبداع (ص285).
([47]) انظر: مختصر التحفة الاثني عشرية للآلوسي (ص255).
([48]) مجموع الفتاوى (23/121) وانظر البدع الحولية (327-329).
([49]) المدخل (2/444)، وانظر: تفسير الطبري (12/485-487).
([50]) السنن والمبتدعات (ص139)، وانظر: المحلى لابن حزم (3/37) والمنظار لصالح آل الشيخ (ص44).
([51]) لعله يقصد الإمام محمد بن عبد الوهاب.
([52]) الدرر السنية في الفتاوى النجدية (5/261).
([53]) إصلاح المساجد (ص146)، وانظر: تصحيح الدعاء (ص510).
([54]) السنن والمبتدعات (ص143)، وانظر: إصلاح المساجد (ص146) وتصحيح الدعاء (ص510).
([55]) تصحيح الدعاء (ص510) وانظر: السنن والمبتدعات (ص140) ونقل عن الحافظ ابن حجر أنه كان ينكره إذا رأى الناس يفعلونه، ويُروى فيه حديث لا يصح، وقد تكلم فيه الإمام العجلوني وأنكره كما في كشف الخفاء (2/348).
([56]) وليس هذا قاصراً على أرض الأندلس ردها الله للمسلمين، بل هو محدث في كل البلدان، والله المستعان.
([57]) وهي ما يسمونه "ليلة عيد الميلاد" انظر الأمر بالاتباع للسيوطي (ص145).
([58]) وهو ما يسمى بخميس البيض وهو تشبه بالكفار، انظر: تشبه الخسيس بأهل الخميس للذهبي (ص3-7) والأمر بالاتباع (ص143).
([59]) لمشابهتها بالكفار.
_____ 🔻يمنع حذف الشعار أو استبداله …🔺 ___
●───『※●※🚫※●※』───●
البد؏ والأحاديث المكذوبـــــہ
https://ⓣelegram.me/albda3
☀http://FB.com/albdaa3
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
❗توجيه وتنبيه:
❌ كثير من الصائمين تجدهم قُبيل الفطور أو بعده يشرعون ويأمرون غيرهم بالدعاء في هذين الوقتين على وجه الخصوص معتمدين في فعلهم هذا على حديث معلول وهو:
( لكل صائمٍ عند فطرهِ دعوة مُستجابة).
وهذا الحديث (ضعيف) رواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا، وضعفّه العلامة الألباني في الضعيفة رقم ٤٣٢٥.
👈والصواب:
أن الصائم يدعو في كل وقت دون هذا التخصيص فدعوته لا تُرد كما جاء في الحديث الصحيح عن أنس مرفوعا:
( ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد ودعوة الصائم ودعوة المسافر).
رواه البيهقي والضياء في المختارة وصححه العلامة الألباني في الصحيحة ١٧٩٧.
✘────✸📛✸────✘
https://m.facebook.com/547849818677769
❌ كثير من الصائمين تجدهم قُبيل الفطور أو بعده يشرعون ويأمرون غيرهم بالدعاء في هذين الوقتين على وجه الخصوص معتمدين في فعلهم هذا على حديث معلول وهو:
( لكل صائمٍ عند فطرهِ دعوة مُستجابة).
وهذا الحديث (ضعيف) رواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا، وضعفّه العلامة الألباني في الضعيفة رقم ٤٣٢٥.
👈والصواب:
أن الصائم يدعو في كل وقت دون هذا التخصيص فدعوته لا تُرد كما جاء في الحديث الصحيح عن أنس مرفوعا:
( ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد ودعوة الصائم ودعوة المسافر).
رواه البيهقي والضياء في المختارة وصححه العلامة الألباني في الصحيحة ١٧٩٧.
✘────✸📛✸────✘
https://m.facebook.com/547849818677769