⚠تنبيه⚠
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.
⏬الحلقة الثالثة⏬
⤵سادسا:
عدم قيام المكلَّف بتحرِّي أهل الاستحقاق في إخراج زكاة الفطر، فيعطيها لمَنْ لا يَستحِقُّها، يصرفه الكسلُ ـ غالبًا ـ عن البحث عن المُستحِقِّين مِنَ الفقراء والمساكين؛ فقَدْ يُخْرِجها ـ بتهاوُنِه ـ لمُعيَّنٍ مِنَ الناس جَرَتْ عادتُه بدفع الزكاةِ إليه بسببِ النسب أو القرابة أو الصداقة أو الجوار، أو لكونه عاملًا عنده أو غيرِها مِنَ الأسباب، ولو كان المُعطَى له غنيًّا مكفيًّا.
🚫وهذا خطأٌ؛ لأنَّ الزكاة حقٌّ مِنْ حقوق الله، لا تجوز المحاباةُ في حقوقه، بل الواجبُ التحقُّقُ مِنْ آخِذِها والتأكُّدُ مِنِ استحقاقِها.
>> وقد يعطيها لمَنْ عَدَا الفقراء والمساكين مِنَ الأصناف الثمانية المُستحِقِّين لزكاة المال.
🚫وهذا خطأٌ؛ لأنَّ زكاة الفطر متعلِّقةٌ بالبدن والنفسِ لا بالمال؛ فلا يجزئ إخراجُها إلَّا للفقراء والمساكين
🔸لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ».
📔صحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٥٧٠).
فإنَّ دلالةَ الحديثِ واضحةٌ في اختصاصِ زكاة الفطر بالمساكين والفقراء دون غيرِهم،
🔹قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «ولا يجوز دَفْعُ زكاةِ الفطر إلَّا لمَنْ يَسْتحِقُّ الكفَّارةَ، وهو مَنْ يأخذ لحاجته، لا في الرِّقابِ والمُؤلَّفةِ قلوبُهم وغيرِ ذلك».
📘) «اختيارات ابنِ تيمية» للبعلي (٩١)، وانظر: «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٥/ ٧٣).
⤵سابعًا:
اعتقاد وجوب زكاة الفطر عن الجنين ـ وهو مذهبُ ابنِ حزمٍ رحمه الله ـ إذا أكمل الجنينُ في بطن أمِّه مائةً وعشرين يومًا قبل انصداع الفجر مِنْ ليلة الفطر؛ لأنه يُنْفَخُ فيه الروحُ حينئذٍ، وعملًا بما رواه ابنُ حزمٍ ـ رحمه الله ـ عن عثمان بنِ عفَّان رضي الله عنه أنه كان يعطي صدقةَ الفطرِ عن الصغير والكبير والحمل.
📓أخرجه ابنُ حزم في «المحلَّى» (٦/ ١٣٢)، وضعَّفه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٣/ ٣٣٠) رقم: (٨٤١).
🚫وهذا خطأٌ؛ إذ لا دليلَ يُوجِبُ زكاةَ الفطر في حقِّ الجنين،
>> وقد نَقَل ابنُ المنذر ـ رحمه الله ـ الإجماعَ على أَنْ لا زكاةَ على الجنين في بطنِ أمِّه.
📓انظر: «الإجماع» لابن المنذر (٣٦).
أمَّا فعلُ عثمانَ رضي الله عنه ـ إِنْ صحَّ ـ فلا يدلُّ على أكثرَ مِنَ الاستحباب والتطوُّع؛ لأنها صدقةٌ عمَّنْ لا تجب عليه؛ فكانَتْ مُستحَبَّةً كسائر صدقات التطوُّع، ولأنَّ الجنين لا تثبت له أحكامُ الدنيا إلَّا في الإرث والوصيَّة، بشرطِ أَنْ يخرج حيًّا.
📓انظر: «المغني» لابن قدامة (٣/ ٨٠).
________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.
يتبع إن شاء الله..
➖➖➖➖➖
https://m.facebook.com/547849818677768
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.
⏬الحلقة الثالثة⏬
⤵سادسا:
عدم قيام المكلَّف بتحرِّي أهل الاستحقاق في إخراج زكاة الفطر، فيعطيها لمَنْ لا يَستحِقُّها، يصرفه الكسلُ ـ غالبًا ـ عن البحث عن المُستحِقِّين مِنَ الفقراء والمساكين؛ فقَدْ يُخْرِجها ـ بتهاوُنِه ـ لمُعيَّنٍ مِنَ الناس جَرَتْ عادتُه بدفع الزكاةِ إليه بسببِ النسب أو القرابة أو الصداقة أو الجوار، أو لكونه عاملًا عنده أو غيرِها مِنَ الأسباب، ولو كان المُعطَى له غنيًّا مكفيًّا.
🚫وهذا خطأٌ؛ لأنَّ الزكاة حقٌّ مِنْ حقوق الله، لا تجوز المحاباةُ في حقوقه، بل الواجبُ التحقُّقُ مِنْ آخِذِها والتأكُّدُ مِنِ استحقاقِها.
>> وقد يعطيها لمَنْ عَدَا الفقراء والمساكين مِنَ الأصناف الثمانية المُستحِقِّين لزكاة المال.
🚫وهذا خطأٌ؛ لأنَّ زكاة الفطر متعلِّقةٌ بالبدن والنفسِ لا بالمال؛ فلا يجزئ إخراجُها إلَّا للفقراء والمساكين
🔸لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ».
📔صحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٥٧٠).
فإنَّ دلالةَ الحديثِ واضحةٌ في اختصاصِ زكاة الفطر بالمساكين والفقراء دون غيرِهم،
🔹قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «ولا يجوز دَفْعُ زكاةِ الفطر إلَّا لمَنْ يَسْتحِقُّ الكفَّارةَ، وهو مَنْ يأخذ لحاجته، لا في الرِّقابِ والمُؤلَّفةِ قلوبُهم وغيرِ ذلك».
📘) «اختيارات ابنِ تيمية» للبعلي (٩١)، وانظر: «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٥/ ٧٣).
⤵سابعًا:
اعتقاد وجوب زكاة الفطر عن الجنين ـ وهو مذهبُ ابنِ حزمٍ رحمه الله ـ إذا أكمل الجنينُ في بطن أمِّه مائةً وعشرين يومًا قبل انصداع الفجر مِنْ ليلة الفطر؛ لأنه يُنْفَخُ فيه الروحُ حينئذٍ، وعملًا بما رواه ابنُ حزمٍ ـ رحمه الله ـ عن عثمان بنِ عفَّان رضي الله عنه أنه كان يعطي صدقةَ الفطرِ عن الصغير والكبير والحمل.
📓أخرجه ابنُ حزم في «المحلَّى» (٦/ ١٣٢)، وضعَّفه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٣/ ٣٣٠) رقم: (٨٤١).
🚫وهذا خطأٌ؛ إذ لا دليلَ يُوجِبُ زكاةَ الفطر في حقِّ الجنين،
>> وقد نَقَل ابنُ المنذر ـ رحمه الله ـ الإجماعَ على أَنْ لا زكاةَ على الجنين في بطنِ أمِّه.
📓انظر: «الإجماع» لابن المنذر (٣٦).
أمَّا فعلُ عثمانَ رضي الله عنه ـ إِنْ صحَّ ـ فلا يدلُّ على أكثرَ مِنَ الاستحباب والتطوُّع؛ لأنها صدقةٌ عمَّنْ لا تجب عليه؛ فكانَتْ مُستحَبَّةً كسائر صدقات التطوُّع، ولأنَّ الجنين لا تثبت له أحكامُ الدنيا إلَّا في الإرث والوصيَّة، بشرطِ أَنْ يخرج حيًّا.
📓انظر: «المغني» لابن قدامة (٣/ ٨٠).
________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.
يتبع إن شاء الله..
➖➖➖➖➖
https://m.facebook.com/547849818677768
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
البدع والاحاديث المكذوبه:
انتشرت رساله بدعيه عبر المواقع الاجتماعيه مضمونها :
≡❌≡✸Ⅲ⚡Ⅲ✸≡❌≡
تصدق بدرهم في ليلة القدر كأنه تصدق بثلاثين ألف درهم فيما نرجو الله..
فينبغي للذي يتحرّى ليلة القدر في ليالي الوتر من رمضان أن يتصدق ولو بدرهم واحد في كل ليلة من هذه الليالي أي ليلة 21 وليلة 23 وليلة 25 وليلة 27 وليلة 29 من رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم: "تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان"1 فإن تصدق في جميع هذه الليالي واجتهد في العبادة ضمن أجر ليلة القدر إن شاء الله.
...................⛔................
🌴قال رسول الله ﷺ : ( أفضل الصدقة صدقة في رمضان )
[أخرجه الترمذي ]
🌴و قال رسول الله ﷺ: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه).
(متفق عليه).
الفضل المترتب على القيام فيها -هنا- هو (مغفرة ما تقدم من ذنبه) وهو زيادة على الفضل الوارد في الآية (..خير من ألف شهر) ؛ فليُتَنَبَّه لذلك.
لأنه ورد عن النبي عليه السلام أنه عمل أعمالاً أخرى في ليلة القدر غير القيام ؛ كالاعتكاف كما في الصحيحين ، والدعاء والاستغفار كما في حديث عائشة رضية الله عنها ، ومدارسة القرآن كما في الصحيحين أيضاً ..
................⛔
📌و بعد البحث والحمد الله وفقنا بفتـوى للعلامة محمد صالح بن العثيمين رحمه الله
بآن هذا من البدع لاتخصص ليلة القدر الا بالقيام
📌السؤال:
ما حكم تخصيص ليلة القدر بكثرة التصدق.؟
الجواب:
(هذا أيضا من البدع،لا تخصص إلا بالقيام فقط )اهـ.
العلامة العثيمين.
📚من شرح الزاد.الصيام ش9 أ.
⛔.......................
📌وسئل العلامه صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ما هي الأعمال الخيرية المَرْغوب فيها في شهر رمضان المبارك ؟
[💡]الجواب:الأعمال الخيرية المرغوب فيها في رمضان كثيرة، أهمها: المحافظة على أداء ما فرضه الله في رمضان وغيره من الصلاة والصيام، ثم الإِكثار بعد ذلك من النوافل؛ من تلاوة القرآن، وصلاة التراويح، والتهجد والصدقة، والاعتكاف، والإِكثار من الذكر والتسبيح والتهليل والتكبير والجلوس في المساجد للعبادة فيها، وحفظ الصَّوم عما يبطله أو يخل به من الأقوال والأعمال المحرمة والمكروهة.
📗(من كتاب فتاوى رمضان)
.....................⛔
وسئل العلّامــة محمد بن عبد الوهاب الوصابي - رَحِمهُ الله -
📌 الـسُّــؤَالُ
بعض الناس يخصص ليلة سبع وعشرين من رمضان،بإفطار الصائمين في المسجد،وهكذا من كان عنده زكاةيخرجها في هذه الليلة وبعض الناس أيضا يخصص
ليلة سبع وعشرين من رمضان بالعمرة،حتى أنه يحصل في تلك الليلة من الزحام ما الله به عليم؟
✅ الـجَـــــــوَابُ :
كل هذا التخصيص مخالف للسنة،مخالف للسنة،السنة عدم تخصيص العمرة بليلة سبع وعشرين،وإنما رمضان كله ظرف لﻻعتمارفي الليل والنهار،
ومن كان حوله رمضان للزكاة فرمضان ظرف لخروج زكاته،ومن أحب الصدقة في أي وقت من رمضان،أو في غير رمضان،
ليلة سبع وعشرين
🌴قال -عليه الصﻻة والسﻻم- :
[من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه،
وأرجى لياليها ليلة سبع وعشرين]،
قال : من قام ما قال من اعتمر،
وﻻ قال من تصدق،وﻻ قال من أخرج زكاة ماله،وإنما قال :
[من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه]؛
وهي في العشر اﻷواخر من رمضان،
هي في العشر،وﻻ بد.
وأحرى لياليها ليالي الوتر،
ليلة إحدى وعشرين،
أو ليلة ثﻻث وعشرين،
أو ليلة خمس وعشرين،
أو ليلة سبع وعشرين،
أو ليلة تسع وعشرين،
وأرجى هذه الليالي
ليلة سبع وعشرين،
لكن الراجح أنها متنقلة
تكون في عام من اﻷعوام
في ليلة كذا،وفي العام الثاني فيها،
أو في ليلة أخرى،
متنقلة على الصحيح،
وقد تكون في اﻷشفاع من العشر،
وقد تكون في اﻷوتار من العشر،
وبالله التوفيق.
📗[عقد الجمان من فتاوى رمضان]
≡❌≡✸Ⅲ⚡Ⅲ✸≡❌≡
وفضل عبادة الصدقة عظيم
تصدقوا /اطعموا الطعام /افطروا الصائمين
لكن لا تبتدعوا....
【≡❌≡✸Ⅲ⚡Ⅲ✸≡❌≡】
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
🖥https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
【≡❌≡✸Ⅲ⚠Ⅲ✸≡❌≡】
انتشرت رساله بدعيه عبر المواقع الاجتماعيه مضمونها :
≡❌≡✸Ⅲ⚡Ⅲ✸≡❌≡
تصدق بدرهم في ليلة القدر كأنه تصدق بثلاثين ألف درهم فيما نرجو الله..
فينبغي للذي يتحرّى ليلة القدر في ليالي الوتر من رمضان أن يتصدق ولو بدرهم واحد في كل ليلة من هذه الليالي أي ليلة 21 وليلة 23 وليلة 25 وليلة 27 وليلة 29 من رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم: "تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان"1 فإن تصدق في جميع هذه الليالي واجتهد في العبادة ضمن أجر ليلة القدر إن شاء الله.
...................⛔................
🌴قال رسول الله ﷺ : ( أفضل الصدقة صدقة في رمضان )
[أخرجه الترمذي ]
🌴و قال رسول الله ﷺ: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه).
(متفق عليه).
الفضل المترتب على القيام فيها -هنا- هو (مغفرة ما تقدم من ذنبه) وهو زيادة على الفضل الوارد في الآية (..خير من ألف شهر) ؛ فليُتَنَبَّه لذلك.
لأنه ورد عن النبي عليه السلام أنه عمل أعمالاً أخرى في ليلة القدر غير القيام ؛ كالاعتكاف كما في الصحيحين ، والدعاء والاستغفار كما في حديث عائشة رضية الله عنها ، ومدارسة القرآن كما في الصحيحين أيضاً ..
................⛔
📌و بعد البحث والحمد الله وفقنا بفتـوى للعلامة محمد صالح بن العثيمين رحمه الله
بآن هذا من البدع لاتخصص ليلة القدر الا بالقيام
📌السؤال:
ما حكم تخصيص ليلة القدر بكثرة التصدق.؟
الجواب:
(هذا أيضا من البدع،لا تخصص إلا بالقيام فقط )اهـ.
العلامة العثيمين.
📚من شرح الزاد.الصيام ش9 أ.
⛔.......................
📌وسئل العلامه صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ما هي الأعمال الخيرية المَرْغوب فيها في شهر رمضان المبارك ؟
[💡]الجواب:الأعمال الخيرية المرغوب فيها في رمضان كثيرة، أهمها: المحافظة على أداء ما فرضه الله في رمضان وغيره من الصلاة والصيام، ثم الإِكثار بعد ذلك من النوافل؛ من تلاوة القرآن، وصلاة التراويح، والتهجد والصدقة، والاعتكاف، والإِكثار من الذكر والتسبيح والتهليل والتكبير والجلوس في المساجد للعبادة فيها، وحفظ الصَّوم عما يبطله أو يخل به من الأقوال والأعمال المحرمة والمكروهة.
📗(من كتاب فتاوى رمضان)
.....................⛔
وسئل العلّامــة محمد بن عبد الوهاب الوصابي - رَحِمهُ الله -
📌 الـسُّــؤَالُ
بعض الناس يخصص ليلة سبع وعشرين من رمضان،بإفطار الصائمين في المسجد،وهكذا من كان عنده زكاةيخرجها في هذه الليلة وبعض الناس أيضا يخصص
ليلة سبع وعشرين من رمضان بالعمرة،حتى أنه يحصل في تلك الليلة من الزحام ما الله به عليم؟
✅ الـجَـــــــوَابُ :
كل هذا التخصيص مخالف للسنة،مخالف للسنة،السنة عدم تخصيص العمرة بليلة سبع وعشرين،وإنما رمضان كله ظرف لﻻعتمارفي الليل والنهار،
ومن كان حوله رمضان للزكاة فرمضان ظرف لخروج زكاته،ومن أحب الصدقة في أي وقت من رمضان،أو في غير رمضان،
ليلة سبع وعشرين
🌴قال -عليه الصﻻة والسﻻم- :
[من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه،
وأرجى لياليها ليلة سبع وعشرين]،
قال : من قام ما قال من اعتمر،
وﻻ قال من تصدق،وﻻ قال من أخرج زكاة ماله،وإنما قال :
[من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه]؛
وهي في العشر اﻷواخر من رمضان،
هي في العشر،وﻻ بد.
وأحرى لياليها ليالي الوتر،
ليلة إحدى وعشرين،
أو ليلة ثﻻث وعشرين،
أو ليلة خمس وعشرين،
أو ليلة سبع وعشرين،
أو ليلة تسع وعشرين،
وأرجى هذه الليالي
ليلة سبع وعشرين،
لكن الراجح أنها متنقلة
تكون في عام من اﻷعوام
في ليلة كذا،وفي العام الثاني فيها،
أو في ليلة أخرى،
متنقلة على الصحيح،
وقد تكون في اﻷشفاع من العشر،
وقد تكون في اﻷوتار من العشر،
وبالله التوفيق.
📗[عقد الجمان من فتاوى رمضان]
≡❌≡✸Ⅲ⚡Ⅲ✸≡❌≡
وفضل عبادة الصدقة عظيم
تصدقوا /اطعموا الطعام /افطروا الصائمين
لكن لا تبتدعوا....
【≡❌≡✸Ⅲ⚡Ⅲ✸≡❌≡】
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
🖥https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
【≡❌≡✸Ⅲ⚠Ⅲ✸≡❌≡】
⚠تنبيه⚠
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.
⏬الحلقة الرابع⏬
⤵ثامنًا:
الاعتقاد بأنه لا تجب زكاةُ الفطر إلَّا على مَنْ يملك نصابًا؛
>> عملًا بحديثِ: «لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنًى».
📓علَّقه البخاريُّ في «الوصايا» وأخرجه مسلمٌ في «الزكاة» (١٠٣٤).
وبالقياس على زكاة المال. وهذا خطأٌ؛ لأنه يكفي لوجوبها الإسلامُ، وأَنْ يكون مقدارُ هذه الزكاةِ فاضلًا عن قُوتِه وقُوتِ مَنْ تَلْزَمُه نفقتُه يومَ العيد وليلتَه، أو فاضلًا عن حوائجه الأصلية.
>> ويؤكِّد ذلك قولُ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ حُرٍّ، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ».
📓مُتَّفَقٌ عليه.
يَشْمَلُ الغنيَّ والفقيرَ الذي لا يملك نصابًا،
>> وممَّا يرجِّح ذلك حديثُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: «مَنْ سَأَلَ ـ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ ـ فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ»، قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا يُغْنِيهِ؟» قَالَ: «مَا يُغَدِّيهِ أَوْ يُعَشِّيهِ»، وفي لفظِ أبي داود: «أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبَعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ».
📓صحَّحه الألبانيُّ في «التعليقات الحسان» (٥٤٦).
🔹قال الشوكانيُّ ـ رحمه الله ـ: «وهذا هو الحقُّ؛ لأنَّ النصوص أَطْلقَتْ ولم تخصَّ غنيًّا ولا فقيرًا، ولا مجالَ للاجتهاد في تعيينِ المقدار الذي يُعتبَرُ أَنْ يكون مُخْرِجُ الفطرةِ مالكًا له، لا سيَّما والعلَّةُ التي شُرِعَتْ لها الفطرةُ موجودةٌ في الغنيِّ والفقير، وهي التطهرةُ مِنَ اللغو والرَّفَث، واعتبارُ كونِه واجدًا لقُوتِ يومٍ وليلةٍ أمرٌ لا بُدَّ منه؛ لأنَّ المقصود مِنْ شرعِ الفطرة إغناءُ الفقراء في ذلك اليوم .. فلو لم يُعتبَرْ في حقِّ المُخْرِج ذلك لَكان ممَّنْ أُمِرْنا بإغنائه في ذلك اليوم، لا مِنَ المأمورين بإخراج الفطرة وإغناءِ غيره».
📘 «نيل الأوطار» للشوكاني (٥/ ٢٤٦).
🔽أمَّا حديثُ:
«لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنًى» فقَدْ تقدَّم الجوابُ عنه مِنْ وجوهٍ، ويمكن أَنْ يُضافَ إليه أنَّ الحديثَ مُعارَضٌ بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا سُئِلَ: «أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟» قَالَ: «جَهْدُ الْمُقِلِّ».
📓انظر: «السلسلة الصحيحة» للألباني (٥٦٦).
🔸وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ»، قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ؟» قَالَ: «رَجُلٌ لَهُ دِرْهَمَانِ، فَأَخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ، وَرَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ، فَأَخَذَ مِنْ عُرْضِ مَالِهِ مِائَةَ أَلْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا».
📔حسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٦٠٦).
فالمسكينُ صاحِبُ الدرهمين تَصدَّق بنصفِ مالِه مع أنه ليس بغنيٍّ يملك نصابًا.
«وأمَّا الاستدلال بالقياس فغيرُ صحيحٍ؛ لأنه قياسٌ مع الفارق؛ إذ وجوبُ الفطرة متعلِّقٌ بالأبدان، والزكاة بالأموال».
📓 «نيل الأوطار» للشوكاني (٥/ ٢٤٦).
فضلًا عن أنَّ صدقةَ الفطرِ حقُّ مالٍ لا يزيد بزيادة المال، فلا يُعتبَرُ فيها وجوبُ النصاب كالكفَّارة؛ لذلك لا يَمتنِعُ أَنْ يُؤخَذَ منه ويعطى لغيره، الشأنُ في ذلك كمَنْ وَجَب عليه العشرُ في زرعِه وهو ـ في ذات الوقت ـ محتاجٌ إلى ما يكفيه وعيالَه.
📓انظر: «المغني» لابن قدامة (٣/ ٧٤).
________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.
يتبع إن شاء الله..
➖➖➖➖➖
https://m.facebook.com/547849818677768
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.
⏬الحلقة الرابع⏬
⤵ثامنًا:
الاعتقاد بأنه لا تجب زكاةُ الفطر إلَّا على مَنْ يملك نصابًا؛
>> عملًا بحديثِ: «لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنًى».
📓علَّقه البخاريُّ في «الوصايا» وأخرجه مسلمٌ في «الزكاة» (١٠٣٤).
وبالقياس على زكاة المال. وهذا خطأٌ؛ لأنه يكفي لوجوبها الإسلامُ، وأَنْ يكون مقدارُ هذه الزكاةِ فاضلًا عن قُوتِه وقُوتِ مَنْ تَلْزَمُه نفقتُه يومَ العيد وليلتَه، أو فاضلًا عن حوائجه الأصلية.
>> ويؤكِّد ذلك قولُ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ حُرٍّ، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ».
📓مُتَّفَقٌ عليه.
يَشْمَلُ الغنيَّ والفقيرَ الذي لا يملك نصابًا،
>> وممَّا يرجِّح ذلك حديثُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: «مَنْ سَأَلَ ـ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ ـ فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ»، قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا يُغْنِيهِ؟» قَالَ: «مَا يُغَدِّيهِ أَوْ يُعَشِّيهِ»، وفي لفظِ أبي داود: «أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبَعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ».
📓صحَّحه الألبانيُّ في «التعليقات الحسان» (٥٤٦).
🔹قال الشوكانيُّ ـ رحمه الله ـ: «وهذا هو الحقُّ؛ لأنَّ النصوص أَطْلقَتْ ولم تخصَّ غنيًّا ولا فقيرًا، ولا مجالَ للاجتهاد في تعيينِ المقدار الذي يُعتبَرُ أَنْ يكون مُخْرِجُ الفطرةِ مالكًا له، لا سيَّما والعلَّةُ التي شُرِعَتْ لها الفطرةُ موجودةٌ في الغنيِّ والفقير، وهي التطهرةُ مِنَ اللغو والرَّفَث، واعتبارُ كونِه واجدًا لقُوتِ يومٍ وليلةٍ أمرٌ لا بُدَّ منه؛ لأنَّ المقصود مِنْ شرعِ الفطرة إغناءُ الفقراء في ذلك اليوم .. فلو لم يُعتبَرْ في حقِّ المُخْرِج ذلك لَكان ممَّنْ أُمِرْنا بإغنائه في ذلك اليوم، لا مِنَ المأمورين بإخراج الفطرة وإغناءِ غيره».
📘 «نيل الأوطار» للشوكاني (٥/ ٢٤٦).
🔽أمَّا حديثُ:
«لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنًى» فقَدْ تقدَّم الجوابُ عنه مِنْ وجوهٍ، ويمكن أَنْ يُضافَ إليه أنَّ الحديثَ مُعارَضٌ بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا سُئِلَ: «أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟» قَالَ: «جَهْدُ الْمُقِلِّ».
📓انظر: «السلسلة الصحيحة» للألباني (٥٦٦).
🔸وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ»، قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ؟» قَالَ: «رَجُلٌ لَهُ دِرْهَمَانِ، فَأَخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ، وَرَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ، فَأَخَذَ مِنْ عُرْضِ مَالِهِ مِائَةَ أَلْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا».
📔حسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٦٠٦).
فالمسكينُ صاحِبُ الدرهمين تَصدَّق بنصفِ مالِه مع أنه ليس بغنيٍّ يملك نصابًا.
«وأمَّا الاستدلال بالقياس فغيرُ صحيحٍ؛ لأنه قياسٌ مع الفارق؛ إذ وجوبُ الفطرة متعلِّقٌ بالأبدان، والزكاة بالأموال».
📓 «نيل الأوطار» للشوكاني (٥/ ٢٤٦).
فضلًا عن أنَّ صدقةَ الفطرِ حقُّ مالٍ لا يزيد بزيادة المال، فلا يُعتبَرُ فيها وجوبُ النصاب كالكفَّارة؛ لذلك لا يَمتنِعُ أَنْ يُؤخَذَ منه ويعطى لغيره، الشأنُ في ذلك كمَنْ وَجَب عليه العشرُ في زرعِه وهو ـ في ذات الوقت ـ محتاجٌ إلى ما يكفيه وعيالَه.
📓انظر: «المغني» لابن قدامة (٣/ ٧٤).
________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.
يتبع إن شاء الله..
➖➖➖➖➖
https://m.facebook.com/547849818677768
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
بدعة الاحتفال بليلة القدر
🕳🕳📍📍📍🕳🕳
⚠زمانها:
يقيم بعض المسلمين في ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان احتفالاً بليلة القدر، وبنزول القرآن الكريم من كل عام، وليلة القدر ليلة مشرفة، قال الله تعالى فيها (ليلة القدر خير من ألف شهر) يعني أن العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيه ليلة القدر، وقال النبي صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) ولكن تحديد ليلة القدر بليلة معينة لم يأتي في السنة ما يدل عليه، وقد أخفى الله تعالى هذه الليلة لينشط العباد في تحريها وتطلبها في العشر الأخيرة من رمضان.
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم (إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها أو نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر)
••👈🏻فتحديد ليلة القدر بليلة سبع وعشرين والاحتفال فيها على أنها ليلة القدر جزمٌ في غير محله.✋🏻••
⚠ مظاهرها:
تقيم كثير من الدول الإسلامية احتفالاً بليلة القدر ونزول القرآن الكريم في المساجد ويدعى له الزعماء والعلماء ويتلى فيه القرآن والخطب وتوزع فيه جوائز القرآن ويختم بابتهالات دينية وتوقد المنارات والمساجد وتوزع المشروبات على المستمعين في تلك الليلة وفي بعض البلدان يجتمع المسلمون في المسجد يوم 26 من رمضان قبل الظهر.
وقد يشارك بعض النصارى المسلمين في الصلاة ليلة القدر تبركاً بهذه الليلة وبعضهم يصوم يومها مع المسلمين.
⚠ حكمها:
يعد الاحتفال بليلة القدر على الصورة التي ذكرناها وغيرها مما لم يذكر، مع عوده كل سنة وفي نفس التوقيت عيداً من الأعياد المحدثة.
✔ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون والصحابة الكرام والقرون المفضلة يحتفلون بها، بل كانوا يتحرونها في الليالي الأوتار من العشر الأخيرة من رمضان، فيكثرون فيها من الصلاة والدعاء وقراءة القرآن.
✍🏻 قال الشيخ علي محفوظ (...وهذا يفيد أن إحياء هذه الليلة بخصوصها وجعلها موسماً، لا أصل له، فهو بدعة مضافة إلى إحيائها بغير ما رغب الشارع فيه من إيقاد المنارات وغيرها وكثرة الوقود في المساجد إلى غير ذلك مما لا فائدة فيه ولا غرض صحيح) [الابداع ص 274]
👈🏻وفي فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء ما نصه (لا يجوز الاحتفال بمناسبة ليلة القدر ولا غيرها من الليالي ولا الاحتفال لإحياء المناسبات ؛ كليلة النصف من شعبان ، وليلة المعراج ، ويوم المولد النبوي ؛ لأن هذا من البدع المحدثة التي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ،
👌🏻ولا يجوز الإعانة على إقامة هذه الاحتفالات بالمال ولا بالهدايا ولا توزيع أكواب الشاي ، ولا يجوز إلقاء الخطب والمحاضرات فيها ؛ لأن هذا من إقراراها والتشجيع عليها ، بل يجب إنكارها وعدم حضورها...الخ)
📚[فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية 2/257]
⇠─📛─⌒『✸✍🏻✸』⌒─❌─⇢
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
🖥https://ⓣelegram.me/albda3
🕳🕳📍📍📍🕳🕳
⚠زمانها:
يقيم بعض المسلمين في ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان احتفالاً بليلة القدر، وبنزول القرآن الكريم من كل عام، وليلة القدر ليلة مشرفة، قال الله تعالى فيها (ليلة القدر خير من ألف شهر) يعني أن العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيه ليلة القدر، وقال النبي صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) ولكن تحديد ليلة القدر بليلة معينة لم يأتي في السنة ما يدل عليه، وقد أخفى الله تعالى هذه الليلة لينشط العباد في تحريها وتطلبها في العشر الأخيرة من رمضان.
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم (إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها أو نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر)
••👈🏻فتحديد ليلة القدر بليلة سبع وعشرين والاحتفال فيها على أنها ليلة القدر جزمٌ في غير محله.✋🏻••
⚠ مظاهرها:
تقيم كثير من الدول الإسلامية احتفالاً بليلة القدر ونزول القرآن الكريم في المساجد ويدعى له الزعماء والعلماء ويتلى فيه القرآن والخطب وتوزع فيه جوائز القرآن ويختم بابتهالات دينية وتوقد المنارات والمساجد وتوزع المشروبات على المستمعين في تلك الليلة وفي بعض البلدان يجتمع المسلمون في المسجد يوم 26 من رمضان قبل الظهر.
وقد يشارك بعض النصارى المسلمين في الصلاة ليلة القدر تبركاً بهذه الليلة وبعضهم يصوم يومها مع المسلمين.
⚠ حكمها:
يعد الاحتفال بليلة القدر على الصورة التي ذكرناها وغيرها مما لم يذكر، مع عوده كل سنة وفي نفس التوقيت عيداً من الأعياد المحدثة.
✔ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون والصحابة الكرام والقرون المفضلة يحتفلون بها، بل كانوا يتحرونها في الليالي الأوتار من العشر الأخيرة من رمضان، فيكثرون فيها من الصلاة والدعاء وقراءة القرآن.
✍🏻 قال الشيخ علي محفوظ (...وهذا يفيد أن إحياء هذه الليلة بخصوصها وجعلها موسماً، لا أصل له، فهو بدعة مضافة إلى إحيائها بغير ما رغب الشارع فيه من إيقاد المنارات وغيرها وكثرة الوقود في المساجد إلى غير ذلك مما لا فائدة فيه ولا غرض صحيح) [الابداع ص 274]
👈🏻وفي فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء ما نصه (لا يجوز الاحتفال بمناسبة ليلة القدر ولا غيرها من الليالي ولا الاحتفال لإحياء المناسبات ؛ كليلة النصف من شعبان ، وليلة المعراج ، ويوم المولد النبوي ؛ لأن هذا من البدع المحدثة التي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ،
👌🏻ولا يجوز الإعانة على إقامة هذه الاحتفالات بالمال ولا بالهدايا ولا توزيع أكواب الشاي ، ولا يجوز إلقاء الخطب والمحاضرات فيها ؛ لأن هذا من إقراراها والتشجيع عليها ، بل يجب إنكارها وعدم حضورها...الخ)
📚[فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية 2/257]
⇠─📛─⌒『✸✍🏻✸』⌒─❌─⇢
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
🖥https://ⓣelegram.me/albda3
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
💥حكم إعطاء زكاة الفطر نقدا💥
للإمام المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى: -
س: يقول السائل: ما حكم إعطاء زكاة الفطر نقدا ؟
الجواب: حكمها أنها باطلة ومخالفة لسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، فالدراهم والدنانير كانت موجودة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وفي زمن الخلفاء الراشدين، شرعها عليه الصلاة والسلام فيما يطعمه الناس، وهذا فيه شعيرة للإسلام، وإخراج النقود ليس فيه هذه الظاهرة وهذه الشعيرة، فينبغي أن نخرجها كما أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام .
📝 مرحبا يا طالب العلم
_______________________
الــدال علـى الخيـر كفـاعلـه .الـعلميـــة
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
https://m.facebook.com/Scientific.35
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
للإمام المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى: -
س: يقول السائل: ما حكم إعطاء زكاة الفطر نقدا ؟
الجواب: حكمها أنها باطلة ومخالفة لسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، فالدراهم والدنانير كانت موجودة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وفي زمن الخلفاء الراشدين، شرعها عليه الصلاة والسلام فيما يطعمه الناس، وهذا فيه شعيرة للإسلام، وإخراج النقود ليس فيه هذه الظاهرة وهذه الشعيرة، فينبغي أن نخرجها كما أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام .
📝 مرحبا يا طالب العلم
_______________________
الــدال علـى الخيـر كفـاعلـه .الـعلميـــة
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
https://m.facebook.com/Scientific.35
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
🔹حكم إخراج زكاة الفطر نقدا.
🔸لفضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى.
🔸لفضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى.
⚠تنبيه⚠
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.
⏬الحلقة الخامسة⏬
⤵تاسعًا:
أَنْ يُوكِّلَ مُخْرِجُ زكاةِ الفطر أحَدَ جيران الفقير أو المسكين ـ نيابةً عن المزكِّي ـ فيُعْطِيَها له دون الفقير، فيُخْرِجَها الوكيلُ بعد صلاة العيد. وهذا خطأٌ؛ لأنَّ جارَ الفقير هو وكيلٌ عن المزكِّي، فيقومُ مَقامَه في إيصالِ زكاة الفطر إلى مُستحِقِّيها قبل صلاة العيد، ما لم يكن الفقيرُ أو المسكين نَفْسُه هو مَنْ وكَّل جارَه في استلام الزكاة؛ فإنه ـ في هذه الحال ـ يُعَدُّ وكيلًا عن الفقير فتُجْزِئُه.
⤵عاشرًا:
الاعتقاد أنَّ الدَّيْن المؤجَّلَ يمنع وجوبَ زكاة الفطر. وهذا خطأٌ؛ لأنَّ الذي يملك مقدارَ الزكاةِ الواجبةِ فاضلًا عن قُوتِه وقُوتِ مَنْ تَلْزَمُه نفقتُه يومَ العيد، وكان عليه دَيْنٌ مثلُه؛ لَزِمَه أَنْ يُخْرِجَ زكاةَ الفطر، إلَّا أَنْ يكون مُطالَبًا بالدَّيْن، فوَجَب قضاءُ الدَّينِ ولا زكاةَ عليه،
🔹قال ابنُ قدامة ـ رحمه الله ـ: «إنما لم يمنعِ الدَّيْنُ الفطرةَ لأنها آكدُ وجوبًا؛ بدليلِ وجوبها على الفقير، وشمولِهَا لكُلِّ مسلمٍ قَدَر على إخراجها، ووجوبِ تحمُّلها عمَّنْ وَجَبَتْ نفقتُه على غيره، ولا تتعلَّقُ بقَدْرٍ مِنَ المال؛ فجَرَتْ مجرى النفقة، ولأنَّ زكاة المالِ تجب بالمِلْك، والدَّيْنُ يؤثِّر في المِلْك فأثَّر فيها، وهذه تجب على البدن، والدَّيْنُ لا يؤثِّر فيه، وتسقط الفطرةُ عند المطالبة بالدَّيْن؛ لوجوبِ أدائه عند المطالبة، وتأكُّدِه بكونه حقَّ آدميٍّ معيَّنٍ لا يسقط بالإعسار، وكونِه أسبقَ سببًا وأقدمَ وجوبًا يأثم بتأخيره، فإنه يُسْقِطُ غيرَ الفطرة وإِنْ لم يُطالَب به؛ لأنَّ تأثير المطالبة إنما هو في إلزام الأداء وتحريمِ التأخير».
📘 «المغني» لابن قدامة (٣/ ٨٠).
⤵حاديَ عَشَرَ:
التحرُّج مِنْ صرفِ زكاةِ فِطْرِ فردٍ على جماعةٍ متعدِّدةِ الأفراد موزَّعةٍ عليهم، أو صرفِ صدقةِ عدَّةِ أفرادٍ إلى فردٍ واحدٍ؛ فهذا لا حَرَجَ فيه؛ لأنَّ نصوص الشرع جاءَتْ مُطلَقةً غيرَ مقيَّدةٍ، و«المُطْلَقُ يَجْرِي عَلَى إِطْلَاقِهِ»؛ فيجوز إعطاءُ زكاةِ فطرٍ واحدةٍ لأكثرَ مِنْ فقيرٍ، كما تجوز فطرةُ جماعةِ أفرادٍ لفردٍ واحدٍ أو العكس.
________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.
يتبع إن شاء الله..
➖➖➖➖➖
https://ⓣelegram.me/albda3
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.
⏬الحلقة الخامسة⏬
⤵تاسعًا:
أَنْ يُوكِّلَ مُخْرِجُ زكاةِ الفطر أحَدَ جيران الفقير أو المسكين ـ نيابةً عن المزكِّي ـ فيُعْطِيَها له دون الفقير، فيُخْرِجَها الوكيلُ بعد صلاة العيد. وهذا خطأٌ؛ لأنَّ جارَ الفقير هو وكيلٌ عن المزكِّي، فيقومُ مَقامَه في إيصالِ زكاة الفطر إلى مُستحِقِّيها قبل صلاة العيد، ما لم يكن الفقيرُ أو المسكين نَفْسُه هو مَنْ وكَّل جارَه في استلام الزكاة؛ فإنه ـ في هذه الحال ـ يُعَدُّ وكيلًا عن الفقير فتُجْزِئُه.
⤵عاشرًا:
الاعتقاد أنَّ الدَّيْن المؤجَّلَ يمنع وجوبَ زكاة الفطر. وهذا خطأٌ؛ لأنَّ الذي يملك مقدارَ الزكاةِ الواجبةِ فاضلًا عن قُوتِه وقُوتِ مَنْ تَلْزَمُه نفقتُه يومَ العيد، وكان عليه دَيْنٌ مثلُه؛ لَزِمَه أَنْ يُخْرِجَ زكاةَ الفطر، إلَّا أَنْ يكون مُطالَبًا بالدَّيْن، فوَجَب قضاءُ الدَّينِ ولا زكاةَ عليه،
🔹قال ابنُ قدامة ـ رحمه الله ـ: «إنما لم يمنعِ الدَّيْنُ الفطرةَ لأنها آكدُ وجوبًا؛ بدليلِ وجوبها على الفقير، وشمولِهَا لكُلِّ مسلمٍ قَدَر على إخراجها، ووجوبِ تحمُّلها عمَّنْ وَجَبَتْ نفقتُه على غيره، ولا تتعلَّقُ بقَدْرٍ مِنَ المال؛ فجَرَتْ مجرى النفقة، ولأنَّ زكاة المالِ تجب بالمِلْك، والدَّيْنُ يؤثِّر في المِلْك فأثَّر فيها، وهذه تجب على البدن، والدَّيْنُ لا يؤثِّر فيه، وتسقط الفطرةُ عند المطالبة بالدَّيْن؛ لوجوبِ أدائه عند المطالبة، وتأكُّدِه بكونه حقَّ آدميٍّ معيَّنٍ لا يسقط بالإعسار، وكونِه أسبقَ سببًا وأقدمَ وجوبًا يأثم بتأخيره، فإنه يُسْقِطُ غيرَ الفطرة وإِنْ لم يُطالَب به؛ لأنَّ تأثير المطالبة إنما هو في إلزام الأداء وتحريمِ التأخير».
📘 «المغني» لابن قدامة (٣/ ٨٠).
⤵حاديَ عَشَرَ:
التحرُّج مِنْ صرفِ زكاةِ فِطْرِ فردٍ على جماعةٍ متعدِّدةِ الأفراد موزَّعةٍ عليهم، أو صرفِ صدقةِ عدَّةِ أفرادٍ إلى فردٍ واحدٍ؛ فهذا لا حَرَجَ فيه؛ لأنَّ نصوص الشرع جاءَتْ مُطلَقةً غيرَ مقيَّدةٍ، و«المُطْلَقُ يَجْرِي عَلَى إِطْلَاقِهِ»؛ فيجوز إعطاءُ زكاةِ فطرٍ واحدةٍ لأكثرَ مِنْ فقيرٍ، كما تجوز فطرةُ جماعةِ أفرادٍ لفردٍ واحدٍ أو العكس.
________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.
يتبع إن شاء الله..
➖➖➖➖➖
https://ⓣelegram.me/albda3
Forwarded from البدع والاحاديث المكذوبه
كلام_لا_يصح في ذاته #منسوب كذب لغير صاحبه
!!!!!!!!!!!!!!
ملخص محاضرةللدكتورة نوال العيد عن ليلة القدر
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
ليلة القدر :
سميت بهدا :
1- لأن المقادير تنزل من السماء الى الارض فيها .
2- سميت بذلك من التقدير لانها خير من الف شهر !!
العباده فيها عن 84 سنة ( قلتِ فيها استغفر الله كأنك من انولدتي لحد... ما صار عمرك 84 وانتي تستغفرين )
3_ لانها تضيق بعدد الملائكه فإن الملائكة تنزل الى الأرض في هذه الليلة ويكون عددها أكثر من حبات الحصى لتؤمن على دعاءنا .
- هناك عدة أنواع من المقادير التي يكتبها الله عز وجل للانسان.. مقادير ازلية، ومقادير سنوية , ومقادير يومية
(تستطيغين تغيير قضاءك اليومي او السنوي بالدعاء !! )
(*) بقدرتك تغيرين قضاءك وقدرك !
-مثال :
إذا الله كاتب لك قدر سيء للسنة القادمة ( وفاة ابن فشل في زواج ...الخ )
وصرتِ تدعين في ليلة القدر بالتوفيق والسعاده والعافيه ...الخ بإخلاص ، يأمر الله عز وجل الملائكه ان يمسحوا الصحيفه التي كتب فيها الشقاء ويكتبون لك السعاده !
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
📌الاجابة:
كلاملا_يصح في ذاته منسوب لغير صاحبه.
■نشر من سنتين و كان منسوب لعمرو خالد وهو شبيه بأكاذيبه في الدين
■السنه الماضية نسب للدكتورة نوال عيد
■هذه السنه نسب للشيخ ماهر المعقيلي.
☄فهذا كلام فيه جهل شديد.
لا يجوز نشر أو تداول تلك الرسالة لما فيها من:
1- كذب في الدين.
2- تلفيق وتدليس.
3- وكاتبه كذب على الله وكذب على من نسب لهم هذه الرسالة.
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
✅قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:
توضيح قوله تعالى (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة في فضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيراً من ألف شهر بمعنى أن الإنسان لو عمل عملاً صالحاً ألف شهر ليس فيه ليلة القدر كانت ليلة القدر خيراً منه لما فيها من الثواب العظيم الجليل والخير والبركات.
📚 فتاوى نور على الدرب (العثيمين)، الجزء5، الصفحة2
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
👌🏻اخواني واخواتي في الله
ليس كل ما يلمع ذهبا ولا كل ما يعجبكم صحيح .
✋🏻العلم لا يُؤخذ من الفضائيات ولامن المنتديات ولا من مواقع التواصل الاجتماعي
👌🏻العلم يؤخذ عن العلماء تبينوا تحروا العلم الصحيح لا تتسرعوا وتساهموا في نشر الاشاعات والاكاذيب
ابحثوا عن المصدر اسألوا اهل العلم
ان هذه البرامج سلاح ذو حدين اما ان يكون حجة لكم او حجة عليكم .
قال امام الهجرة انس بن مالك رحمه الله :
ان هذا العلم هو لحمك ودمك وعنه تسأل يوم القيامة فانظر عمن تأخذه.
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
للأشتراك :+96170591862
🖥https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
غفر الله لي ولكم
!!!!!!!!!!!!!!
ملخص محاضرةللدكتورة نوال العيد عن ليلة القدر
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
ليلة القدر :
سميت بهدا :
1- لأن المقادير تنزل من السماء الى الارض فيها .
2- سميت بذلك من التقدير لانها خير من الف شهر !!
العباده فيها عن 84 سنة ( قلتِ فيها استغفر الله كأنك من انولدتي لحد... ما صار عمرك 84 وانتي تستغفرين )
3_ لانها تضيق بعدد الملائكه فإن الملائكة تنزل الى الأرض في هذه الليلة ويكون عددها أكثر من حبات الحصى لتؤمن على دعاءنا .
- هناك عدة أنواع من المقادير التي يكتبها الله عز وجل للانسان.. مقادير ازلية، ومقادير سنوية , ومقادير يومية
(تستطيغين تغيير قضاءك اليومي او السنوي بالدعاء !! )
(*) بقدرتك تغيرين قضاءك وقدرك !
-مثال :
إذا الله كاتب لك قدر سيء للسنة القادمة ( وفاة ابن فشل في زواج ...الخ )
وصرتِ تدعين في ليلة القدر بالتوفيق والسعاده والعافيه ...الخ بإخلاص ، يأمر الله عز وجل الملائكه ان يمسحوا الصحيفه التي كتب فيها الشقاء ويكتبون لك السعاده !
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
📌الاجابة:
كلاملا_يصح في ذاته منسوب لغير صاحبه.
■نشر من سنتين و كان منسوب لعمرو خالد وهو شبيه بأكاذيبه في الدين
■السنه الماضية نسب للدكتورة نوال عيد
■هذه السنه نسب للشيخ ماهر المعقيلي.
☄فهذا كلام فيه جهل شديد.
لا يجوز نشر أو تداول تلك الرسالة لما فيها من:
1- كذب في الدين.
2- تلفيق وتدليس.
3- وكاتبه كذب على الله وكذب على من نسب لهم هذه الرسالة.
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
✅قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:
توضيح قوله تعالى (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة في فضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيراً من ألف شهر بمعنى أن الإنسان لو عمل عملاً صالحاً ألف شهر ليس فيه ليلة القدر كانت ليلة القدر خيراً منه لما فيها من الثواب العظيم الجليل والخير والبركات.
📚 فتاوى نور على الدرب (العثيمين)، الجزء5، الصفحة2
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
👌🏻اخواني واخواتي في الله
ليس كل ما يلمع ذهبا ولا كل ما يعجبكم صحيح .
✋🏻العلم لا يُؤخذ من الفضائيات ولامن المنتديات ولا من مواقع التواصل الاجتماعي
👌🏻العلم يؤخذ عن العلماء تبينوا تحروا العلم الصحيح لا تتسرعوا وتساهموا في نشر الاشاعات والاكاذيب
ابحثوا عن المصدر اسألوا اهل العلم
ان هذه البرامج سلاح ذو حدين اما ان يكون حجة لكم او حجة عليكم .
قال امام الهجرة انس بن مالك رحمه الله :
ان هذا العلم هو لحمك ودمك وعنه تسأل يوم القيامة فانظر عمن تأخذه.
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
للأشتراك :+96170591862
🖥https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
【≡❌≡✸Ⅲ♨Ⅲ✸≡❌≡】
غفر الله لي ولكم
⚠تنبيه⚠
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.
⏬الحلقة السادسة⏬
⤵ثانيَ عَشَرَ:
اعتقاد عدمِ إجزاءِ إخراجِ زكاةِ الفطر إلَّا بالقيمة، لا عينًا بالصاع المطعوم. وهذا خطأٌ بيِّنٌ، وتحكُّمٌ بالرأي يُرَدُّ به الوحيُ؛ ذلك لأنَّ زكاة الفطر عبادةٌ توقيفيةٌ نصَّ الشارعُ على إخراجها بالعين لا بالقيمة، ولم يُنْقَلْ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولا صحابتِه الكرام رضي الله عنهم أنهم أخرجوا القيمةَ ـ ألبتَّةَ ـ مع توافُرِها في زمانهم، بل تعبَّدَهم الشرعُ بإخراجها بالصاع مِنْ قُوتِ البلد،
>> كما جاء في حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ».
📓متفق عليه.
وكذا في حديثِ أبي سعيدٍ رضي الله عنه وغيرِهما؛
ففي هذه الأحاديثِ التصريحُ بإخراجها بالصاع عينًا لا قيمةً، ولأنَّ مُخْرِجَ القيمةِ قد عَدَل عن المنصوص ـ شرعًا ـ فلا يُجْزِئه، كما لو أخرج الرديءَ مكانَ الجيِّد.
📓انظر: «المغني» لابن قدامة (٣/ ٦٦).
ولأنَّ القول بأنَّ «إخراج الزكاة عينا مِنْ قُوتِ البلد لا ينتفع به الفقيرُ» فمردودٌ؛ لأنَّ الفقير ـ حقًّا ـ لا بُدَّ أَنْ ينتفع بالقُوت، وهو وصفُ شرفٍ به قِوامُ بدنِه.
⤵ثالثَ عَشَرَ:
إخراجُ زكاةِ الفطر مِنْ رديء الأقوات الذي لا تطيب النفوسُ بأكله أو لم يَحْظَ عند التُّجَّار ـ غالبًا ـ بالبيع لعدم جودته، فيدفعونها للفقراء والمساكين، وهذا وإِنْ كان الرديءُ وعدمُ الحرص على دفعِ الجيِّد ممَّا يَجِدونه والأنفعِ للمسكين مُجْزِئًا، إلَّا أنَّ صاحِبَه لا يبلغ به البِرَّ الذي هو كُلُّ خيرٍ مِنْ أنواع الطاعات والمثوبات المُوصِلةِ للجنَّة؛
>> مصداقًا لقوله تعالى: ﴿لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾
[آل عمران: ٩٢]،
🔻قال السعديُّ ـ رحمه الله ـ: «دلَّتِ الآيةُ أنَّ العبد بحسب إنفاقه للمحبوبات يكون بِرُّه، وأنه ينقص مِنْ بِرِّه بحسبِ ما نَقَص مِنْ ذلك».
📕 «تفسير السعدي» (١٤٥).
________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.
يتبع إن شاء الله..
https://ⓣelegram.me/albda3
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.
⏬الحلقة السادسة⏬
⤵ثانيَ عَشَرَ:
اعتقاد عدمِ إجزاءِ إخراجِ زكاةِ الفطر إلَّا بالقيمة، لا عينًا بالصاع المطعوم. وهذا خطأٌ بيِّنٌ، وتحكُّمٌ بالرأي يُرَدُّ به الوحيُ؛ ذلك لأنَّ زكاة الفطر عبادةٌ توقيفيةٌ نصَّ الشارعُ على إخراجها بالعين لا بالقيمة، ولم يُنْقَلْ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولا صحابتِه الكرام رضي الله عنهم أنهم أخرجوا القيمةَ ـ ألبتَّةَ ـ مع توافُرِها في زمانهم، بل تعبَّدَهم الشرعُ بإخراجها بالصاع مِنْ قُوتِ البلد،
>> كما جاء في حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ».
📓متفق عليه.
وكذا في حديثِ أبي سعيدٍ رضي الله عنه وغيرِهما؛
ففي هذه الأحاديثِ التصريحُ بإخراجها بالصاع عينًا لا قيمةً، ولأنَّ مُخْرِجَ القيمةِ قد عَدَل عن المنصوص ـ شرعًا ـ فلا يُجْزِئه، كما لو أخرج الرديءَ مكانَ الجيِّد.
📓انظر: «المغني» لابن قدامة (٣/ ٦٦).
ولأنَّ القول بأنَّ «إخراج الزكاة عينا مِنْ قُوتِ البلد لا ينتفع به الفقيرُ» فمردودٌ؛ لأنَّ الفقير ـ حقًّا ـ لا بُدَّ أَنْ ينتفع بالقُوت، وهو وصفُ شرفٍ به قِوامُ بدنِه.
⤵ثالثَ عَشَرَ:
إخراجُ زكاةِ الفطر مِنْ رديء الأقوات الذي لا تطيب النفوسُ بأكله أو لم يَحْظَ عند التُّجَّار ـ غالبًا ـ بالبيع لعدم جودته، فيدفعونها للفقراء والمساكين، وهذا وإِنْ كان الرديءُ وعدمُ الحرص على دفعِ الجيِّد ممَّا يَجِدونه والأنفعِ للمسكين مُجْزِئًا، إلَّا أنَّ صاحِبَه لا يبلغ به البِرَّ الذي هو كُلُّ خيرٍ مِنْ أنواع الطاعات والمثوبات المُوصِلةِ للجنَّة؛
>> مصداقًا لقوله تعالى: ﴿لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾
[آل عمران: ٩٢]،
🔻قال السعديُّ ـ رحمه الله ـ: «دلَّتِ الآيةُ أنَّ العبد بحسب إنفاقه للمحبوبات يكون بِرُّه، وأنه ينقص مِنْ بِرِّه بحسبِ ما نَقَص مِنْ ذلك».
📕 «تفسير السعدي» (١٤٥).
________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.
يتبع إن شاء الله..
https://ⓣelegram.me/albda3